باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به الاية - 00:00:03ضَ

لا يخفى ان هذه الواو محتملة للاستئناف فيكون قوله والراسخون في العلم مبتدأ وخبره يقولون وعليه فالمتشابه لا يعلم تأويله الا الله وحده والوقف على هذا تام على لفظة الجلالة - 00:00:26ضَ

ومحتملة لان تكون عاطفة. فيكون قوله الراسخون معطوفا على لفظ الجلالة وعليه فالمتشابه يعلم تأويله الراسخون في العلم ايضا وفي الاية اشارات تدل على ان الواو استئنافية لا عاطفة قال ابن قدامة في روضة الناظر ما نصه - 00:00:44ضَ

ولان في الاية قرائن تدل على ان الله سبحانه متفرد بعلم متشابه وان الوقف الصحيح عند قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله لفظا ومعنى اما اللفظ فلانه لو اراد عطف الراسخين لقال ويقولون امنا به بالواو - 00:01:06ضَ

اما المعنى فلانه ذم مبتغي التأويل ولو كان ذلك للراسخين معلوما لكان لكان مبتغيه ممدوحا لا مذموما ولان قولهم امنا به يدل على نوع تفويض وتسليم لشيء لم يقفوا على معناه - 00:01:27ضَ

سيما اذا اتبعوه بقولهم كل من عند ربنا فذكرهم ربهم ها هنا يعطي الثقة به والتسليم لامره وانه صدر من عنده كما جاء من عنده المحكم ولان لفظة اما لتفصيل المجمل فذكره لها في الذين في قلوبهم زيغ - 00:01:45ضَ

مع وصفه اياهم باتباع المتشابه وابتغاء تأويله يدل على قسم اخر يخالفهم في هذه الصفة. وهم الراسخون ولو كانوا يعلمون تأويله لم يخالفوا القسم الاول في ابتغاء التأويل واذ قد ثبت انه غير معلوم التأويل لاحد فلا يجوز حمله على غير ما ذكرناه. انتهى من الروضة بلفظه - 00:02:06ضَ

ومما يؤيد ان الواو استئنافية لا عاطفة دلالة الاستقراء في القرآن انه تعالى اذا نفى عن الخلق شيئا واثبته لنفسه انه لا يكون له في ذلك الاثبات شريك كقوله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:02:29ضَ

وقوله لا يجليها لوقتها الا هو وقوله كل شيء هالك الا وجهه المطابق لذلك ان يكون قوله وما يعلم تأويله الا الله معناه انه لا يعلمه الا هو وحده. كما قاله الخطابي - 00:02:48ضَ

وقال لو كانت الواو في قوله والراسخون للنسق لم يكن لقوله كل من عند ربنا فائدة والقول بان الوقف تام على قوله الا الله وان قوله والراسخون ابتداء كلام هو قول جمهور العلماء للادلة القرآنية التي ذكرنا - 00:03:05ضَ

وممن قال بذلك عمر وابن عباس وعائشة وعروة ابن الزبير وعمر ابن عبدالعزيز وابن مسعود وابي ابن كعب نقله عنهم قرطبي وغيره. ونقله ابن جرير عن يونس عن اشهب عن ما لك بن انس - 00:03:25ضَ

وهو مذهب الكسائي والاخفش والفراء وابي عبيد وقال ابو نهيكن الاسدي انكم تصلون هذه الاية وانها مقطوعة وما انتهى علم الراسخين الا الى قولهم امنا به كل من عند ربنا. والقول بان الواو عاطفة مروي ايضا - 00:03:41ضَ

عن ابن عباس وبه قال مجاهد والربيع ومحمد ابن جعفر ابن الزبير والقاسم ابن محمد وغيرهم وممن انتصر لهذا القول واطال فيه ابن فورك ونظير الاية في احتمال الاستئناف والعطف - 00:04:00ضَ

قول الشاعر الريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامة ويحتمل ان يكون والبرق مبتدأ والخبر يلمع كالتأويل الاول. فيكون مقطوعا مما قبله. ويحتمل ان يكون معطوفا على الريح ويلمع في موضع الحال على التأويل الثاني اي لامعا - 00:04:15ضَ

واحتج القائلون بان الواو عاطفة بان الله سبحانه وتعالى مدحهم بالرسوخ في العلم. فكيف يمدحهم بذلك وهم جهال قال القرطبي قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمرو هذا القول هو الصحيح. فان تسميتهم راسخين - 00:04:36ضَ

يقتضي انهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شيء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم الجميع انتهى منه بلفظه - 00:04:57ضَ

قال مقيده عفا الله عنه يجاب عن كلام شيخ القرطبي المذكور بان رسوخهم في العلم هو السبب الذي جعلهم ينتهون حيث انتهى علمهم ويقولون فيما لم يقفوا على علم حقيقته من كلام الله جل وعلا - 00:05:13ضَ

امنا به كل من عند ربنا بخلاف غير الراسخين فانهم يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وهذا ظاهر وممن قال بان الواو عاطفة الزمخشري في تفسيره الكشاف والله تعالى اعلم - 00:05:32ضَ

ونسبة العلم اليه اسلم وقال بعض العلماء والتحقيق في هذا المقام ان الذين قالوا هي عاطفة جعلوا معنى التأويل التفسير وفهم المعنى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه التأويل - 00:05:53ضَ

اي التفسير وفهم معاني القرآن الراسخون يفهمون ما خوطبوا به وان لم يحيطوا علما بحقائق الاشياء على كنه ما هي عليه والذين قالوا هي استئنافية جعلوا معنى التأويل حقيقة ما يؤول اليه الامر - 00:06:12ضَ

وذلك لا يعلمه الا الله وهو تفصيل جيد ولكنه يشكل عليه امران الاول قول ابن عباس رضي الله عنهما التفسير على اربعة انحاء تفسير لا يعذر احد في فهمه وتفسير تعرفه العرب من لغاتها - 00:06:32ضَ

وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله هذا تصريح من ابن عباس ان هذا الذي لا يعلمه الا الله بمعنى التفسير لا ما تؤول اليه حقيقة الامر وقوله هذا ينافي التفصيل المذكور - 00:06:53ضَ

الثاني ان الحروف المقطعة في اوائل السور لا يعلم المراد بها الا الله اذ لم يقم دليل على شيء معين انه هو المراد بها. من كتاب ولا سنة ولا اجماع - 00:07:13ضَ

ولا من لغة العرب الجزم بان معناها كذا على التعيين تحكم بلا دليل نكتفي بهذا القدر والى لقاء قادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:27ضَ