باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نستكمل حديث المؤلف رحمه الله حول قول الله تعالى ولله على الناس حج البيت - 00:00:03ضَ

قال تنبيه قوله تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين بعد قوله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا يدل على ان من لم يحج كافر والله غني عنه - 00:00:29ضَ

وفي المراد بقوله ومن كفر اوجه للعلماء الاول ان المراد بقوله ومن كفر اي ومن جحد فريضة الحج فقد كفر والله غني عنه وبه قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد. قاله ابن كثير - 00:00:49ضَ

ويدل لهذا الوجه ما روي عن عكرمة ومجاهد من انهما قالا لما نزلت ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه قالت اليهود فنحن مسلمون فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:11ضَ

ان الله فرض على المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين الوجه الثاني ان المراد بقوله ومن كفر - 00:01:29ضَ

اي ومن لم يحج على سبيل التغليظ البالغ في الزجر عن ترك الحج مع الاستطاعة كقوله للمقداد الثابت في الصحيحين حين سأله عن قتل من اسلم من الكفار بعد ان قطع يده في الحرب - 00:01:50ضَ

لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول الكلمة التي قال الوجه الثالث حمل الاية على ظاهرها وان من لم يحج مع الاستطاعة فقد كفر - 00:02:09ضَ

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ملك زادا وراحلة ولم يحج بيت الله فلا يضره مات يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:02:29ضَ

ومن كفر فان الله غني عن العالمين روى هذا الحديث الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه كما نقله عنهم ابن كثير وهو حديث ضعيف ضعفه غير واحد بان في اسناده هلال بن عبدالله مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي - 00:02:49ضَ

وهلال هذا قال الترمذي مجهول وقال البخاري منكر الحديث وفي اسناده ايضا الحارث الذي رواه عن علي رضي الله عنه قال الترمذي انه يضعف في الحديث وقال ابن عدي هذا الحديث ليس بمحفوظ - 00:03:12ضَ

انتهى بالمعنى من ابن كثير وقال ابن حجر في الكاف الشافي في تخريج احاديث الكشاف في هذا الحديث اخرجه الترمذي من رواية هلال ابن عبد الله الباهلي. حدثنا ابو اسحاق - 00:03:31ضَ

عن الحارث عن علي رفعه من ملك زادا وراحلة تبلغه الى بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وقال غريب وفي اسناده مقال وهلال ابن عبد الله مجهول - 00:03:47ضَ

والحارث يضعف واخرجه البزار من هذا الوجه وقال لا نعلمه عن علي الا من هذا الوجه واخرجه ابن عدي والعقيلي في ترجمة هلال ونقل عن البخاري انه منكر الحديث وقال البيهقي في الشعب - 00:04:04ضَ

تفرد به هلال وله شاهد من حديث ابي امامة اخرجه الدارمي بلفظ من لم يمنعه عن الحج حاجة ظاهرة او سلطان جائر او مرض حابس فليمت ان شاء يهوديا او ان شاء نصرانيا - 00:04:23ضَ

اخرجه من رواية شريك الليث ابن ابي سليم عن عبدالرحمن بن سابط عنه ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في الشعب واخرجه ابن ابن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن ليث عن عبدالرحمن مرسلا - 00:04:41ضَ

لم يذكر ابا امامة واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابن عدي وابن عدي اورده بالكامل في ترجمة ابي المهزوم يزيد ابن سفيان عن ابي هريرة مرفوعا نحوه ونقل عن عن الفلاس - 00:04:58ضَ

انه كذب ابا المهزوم وهذا من غلط ابن الجوزي في تصرفه. لان الطريق الى ابي امامة ليس فيها من اتهم بالكذب وقد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:05:16ضَ

انه قال من اطاق الحج فلم يحج فسواء مات يهوديا او نصرانيا والعلم عند الله تعالى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. الاية اكثر العلماء على انها منسوخة بقوله فاتقوا الله ما استطعتم - 00:05:29ضَ

وقال بعضهم هي مبينة للمراد منها فقوله حق تقاته اي بقدر الطاقة والله تعالى اعلم قوله تعالى واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا - 00:05:59ضَ

لم يبين هنا ما بلغته معاداتهم من الشدة ولكنه بين في موضع اخر ان معاداتهم بلغت من الشدة امرا عظيما حتى لو انفق ما في الارض كله لازالتها وللتأليف بين قلوبهم - 00:06:22ضَ

لم يفد ذلك شيئا وذلك في قوله وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم - 00:06:46ضَ

ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم قوله تعالى وتسود وجوه بين في هذه الاية الكريمة ان من اسباب اسوداد الوجوه يوم القيامة الكفر بعد الايمان وذلك في قوله فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم - 00:07:06ضَ

الاية وبين في موضع اخر ان من اسباب ذلك الكذب على الله تعالى وهو قوله تعالى ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة وبين في موضع اخر ان من اسباب ذلك اكتساب السيئات - 00:07:32ضَ

وهو قوله والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما وبين في موضع اخر ان من اسباب ذلك الكفر والفجور - 00:07:57ضَ

وهو قوله تعالى ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة. اولئك هم الكفرة الفجرة وهذه الاسباب في الحقيقة شيء واحد عبر عنه بعبارات مختلفة وهو الكفر بالله تعالى وبين في موضع اخر - 00:08:21ضَ

تشويه وجوههم بزرقة العيون وهو قوله ونحشر المجرمين يومئذ يرقى واقبح صورة ان تكون الوجوه سودا والعيون زرقا الا ترى الشاعر لما اراد ان يصور علل البخيل في اقبح صورة واشوهها - 00:08:46ضَ

اقترح لها زرقة العيون واسوداد الوجوه في قوله وللبخيل على امواله علل زرق العيون عليها اوجه سود ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر والى لقاء قادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:08ضَ