باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم - 00:00:03ضَ

هذا المنزل الذي احال عليه هنا هو المذكور في سورة الانعام. في قوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وقوله هنا فلا تقعدوا معهم - 00:00:34ضَ

لم يبين فيه حكم ما اذا نسوا النهي حتى قعدوا معهم ولكنه بينه في الانعام بقوله واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين قوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا - 00:00:52ضَ

بمعنى هذه الاية اوجه للعلماء منها ان المعنى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين يوم القيامة سبيلا وهذا مروي عن علي ابن ابي طالب وابن عباس رضي الله عنه ويشهد له قوله في اول الاية - 00:01:13ضَ

الله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين الاية وهو ظاهر قال ابن عطية وبه قال جميع اهل التأويل كما نقله عنه القرطبي وبعثه ابن العربي زاعما ان اخر الاية غير مردود الى اولها - 00:01:31ضَ

ومنها ان المراد بانه لا يجعل لهم على المؤمنين سبيلا يمحو به دولة المسلمين ويستأصلهم ويستبيح بيضتهم كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ثوبان انه قال - 00:01:50ضَ

واني سألت ربي الا يهلك امتي بسنة بعامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم وان الله قد اعطاني لامتي ذلك حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا - 00:02:07ضَ

ويدل لهذا الوجه ايات كثيرة. كقوله انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا الاية. وقوله وكان حقا علينا نصر المؤمنين وقوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي - 00:02:24ضَ

قضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا الى غير ذلك من الايات ومنها ان المعنى انه لا يجعل لهم سبيلا الا ان يتواصوا بالباطل ولا يتناهوا عن المنكر - 00:02:46ضَ

ويتقاعد عن التوبة فيكون تسليط العدو عليهم من قبلهم. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم قال ابن العربي وهذا نفيس جدا وهو راجع في المعنى الى الاول - 00:03:05ضَ

لانهم منصورون لو اطاعوا والبلية جاءتهم من قبل انفسهم بالامرين ومنها انه لا يجعل لهم عليهم سبيلا شرعا فان وجد فهو بخلاف الشرع ومنها ان المراد بالسبيل الحجة اي ولن يجعل لهم عليهم حجة - 00:03:24ضَ

ويبينه قوله تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا واخذ بعض العلماء من هذه الاية الكريمة منع دوام ملك الكافر للعبد المسلم والعلم عند الله تعالى قوله تعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس - 00:03:46ضَ

ولا يذكرون الله الا قليلا بين في هذه الاية الكريمة صفة صلاة المنافقين بانهم يقومون اليها في كسل ورياء ولا يذكرون الله فيها الا قليلا ونظيرها في ذمهم على التهاون بالصلاة - 00:04:12ضَ

قوله تعالى ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى الاية وقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الاية ويفهم من مفهوم مخالفة هذه الايات ان صلاة المؤمنين المخلصين ليست كذلك - 00:04:31ضَ

وهذا المفهوم صرح به تعالى في ايات كثيرة كقوله قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وقوله والذين هم على صلواتهم يحافظون وقوله يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة - 00:04:53ضَ

الى غير ذلك من الايات قوله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار الاية ذكر في هذه الاية الكريمة ان المنافقين في اسفل طبقات النار عياذا بالله تعالى وذكر في موضع اخر - 00:05:21ضَ

ان ال فرعون يوم القيامة يؤمر بادخالهم اشد العذاب وهو قوله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وذكر في موضع اخر انه يعذب من كفر من اصحاب المائدة عذابا لا يعذبه احدا من العالمين - 00:05:42ضَ

وهو قوله تعالى قال الله اني منزلها عليكم. فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فهذه الايات يبين ان اشد اهل النار عذابا المنافقون وال فرعون ومن كفر من اصحاب المائدة - 00:06:05ضَ

كما قاله ابن عمر رضي الله عنهما والدرك بفتح الراء واسكانها لغتان معروفتان وقراءتان سبعيتان قوله تعالى ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك الاية لم يبين هنا سبب عفوه عنهم ذنب اتخاذ العجل الها - 00:06:27ضَ

ولكنه بينه في سورة البقرة بقوله فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم وتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قوله تعالى وقلنا لهم لا تعدوا في السبت الاية لم يبين هنا - 00:06:51ضَ

هل امتثلوا هذا الامر؟ فتركوا العدوان في السبت او لا ولكنه بين في مواضع اخر انهم لم يمتثلوا وانهم اعتدوا في السبت لقوله تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الاية - 00:07:09ضَ

وقوله واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت الاية قوله تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. لم يبين هنا هذا البهتان العظيم الذي قالوه على الصديقة. مريم - 00:07:25ضَ

العذراء ولكنه اشار في موضع اخر الى انه رميهم لها بالفاحشة وانها جاءت بولد لغير رشده في زعمهم الباطل لعنهم الله وذلك في قوله فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا - 00:07:45ضَ

يعنون ارتكاب الفاحشة يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا اي زانية فكيف تفجرين؟ ووالداك ليسا كذلك وفي القصة انهم رموها بيوسف النجار وكان من الصالحين - 00:08:08ضَ

والبهتان اشد الكذب الذي يتعجب منه قوله تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الاية لم يبين هنا ما هذه الطيبات التي حرمها عليهم بسبب ظلمهم ولكنه بينها في سورة الانعام - 00:08:29ضَ

بقوله وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين. لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل الاية - 00:08:51ضَ

لم يبين هنا ما هذه الحجة التي كانت تكون للناس عليه لو عذبهم دون انذارهم على السنة الرسل ولكنه بينها في سورة طه في قوله ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى - 00:09:19ضَ

واشار لها في سورة القصص بقوله ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين الكريم نكتفي بهذا القدر ولنا لقاء قادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:41ضَ