باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:00:03ضَ

ولا تقولوا على الله الا الحق هذا الغلو الذي نهوا عنه هو قول غير الحق وهو قول بعضهم ان عيسى ابن الله وقول بعضهم هو الله وقول بعضهم هو اله مع الله - 00:00:24ضَ

سبحانه وتعالى عن ذلك كله علوا كبيرا كما بينه قوله تعالى وقالت النصارى المسيح ابن الله وقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة - 00:00:41ضَ

واشار هنا الى ابطال هذه المفتريات بقوله انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم. الاية وقوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله. الاية وقوله ما المسيح ابن مريم - 00:01:02ضَ

الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام وقوله قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا - 00:01:25ضَ

وقال بعض العلماء يدخل في الغلو وغير الحق المنهي عنه في هذه الاية ما قالوا من البهتان على مريم ايضا واعتمده القرطبي وعليه فيكون الغلو المنهي عنه شاملا للتفريط والافراط - 00:01:42ضَ

وقد قرر العلماء ان الحق واسطة بين التفريط والافراط وهو معنى قول مطرف ابن عبد الله الحسنة بين سيئتين وبه تعلم ان من جانب التفريط والافراط فقد اهتدى. ولقد اجاد من قال - 00:02:02ضَ

ولا تغلو في شيء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم وقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى يقول عبد الله ورسوله - 00:02:20ضَ

قوله تعالى وكلمته القاها الى مريم وروح منه ليست لفظة من في هذه الاية للتبعيض كما يزعمه النصارى افتراء على الله ولكن من هنا لابتداء الغاية. يعني ان مبدأ ذلك الروح الذي ولد به عيسى حيا من الله تعالى - 00:02:39ضَ

لانه هو الذي احياه به ويدل على ان من هنا لابتداء الغاية قوله تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه اي كائنا مبدأ ذلك كله منه جل وعلا - 00:03:00ضَ

ويدل لما ذكرنا ما روي عن ابي بن كعب انه قال خلق الله ارواح بني ادم لما اخذ عليهم الميثاق ثم ردها الى صلب ادم وامسك عنده رح عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:03:16ضَ

فلما اراد خلقه ارسل ذلك الروح الى مريم فكان منه عيسى عليه السلام وهذه الاضافة للتفضيل. لان جميع الارواح من خلقه جل وعلا بقوله وطهر بيتي للطائفين. وقولي ناقة الله الاية - 00:03:32ضَ

وقيل قد يسمى من تظهر منه الاشياء العجيبة روحا. ويضاف الى الله. فيقال هذا روح من الله اي من خلقه وكان عيسى يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله استحق هذا الاسم - 00:03:52ضَ

وقيل سمي روحا بسبب نفخة جبريل عليه السلام المذكورة في سورة الانبياء والتحريم والعرب تسمي النفخ روحا لانه ريح تخرج من الروح ومنه قول ذي الرمة فقلت له ارفعها اليك واحيها - 00:04:09ضَ

بروحك واقتته لها قدرا وعلى هذا القول فقوله وروح معطوف على الضمير العائد الى الله. الذي هو فاعل القاها قاله القرطبي والله تعالى اعلم وقال بعض العلماء وروح منه اي رحمة منه - 00:04:28ضَ

وكان عيسى رحمة من الله لمن اتبعه قيل ومنه وايدهم بروح منه اي برحمة منه حكاه القرطبي ايضا وقيل رح منه اي برهان منه وكان عيسى برهانا وحجة على قومه - 00:04:48ضَ

والعلم عند الله تعالى قوله تعالى وانزلنا اليكم نورا مبينا المراد بهذا النور المبين القرآن العظيم لانه يزيل ظلمات الجهل والشك كما يزيل النور الحسي ظلمة الليل وقد اوضح تعالى ذلك بقوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا - 00:05:05ضَ

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا الاية وقوله واتبعوا النور الذي انزل معه ونحو ذلك من الايات قوله تعالى فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك - 00:05:29ضَ

الاية صرح بهذه الاية الكريمة لان الاختين ترثان الثلثين والمراد بهما الاختان لغير ام بان تكونا شقيقتين او لاب باجماع العلماء ولم يبين هنا ميراث من الاخوات فصاعدا ولكنه اشار بموضع اخر - 00:05:49ضَ

الى ان الاخوات لا يزدن على الثلثين ولو بلغ عددهن ما بلغ وهو قوله تعالى في البنات فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ومعلوم ان البنات امس رحما واقوى سببا في الميراث من الاخوات - 00:06:13ضَ

واذا كن لا يزدن على الثلثين ولو كثرن وكذلك الاخوات من باب الاولى واكثر علماء الاصول على ان فحوى الخطاب اعني مفهوم الموافقة الذي المسكوت به اولى بالحكم من المنطوق - 00:06:35ضَ

من قبيل دلالة اللفظ لا من قبيل القياس خلافا للشافعي وقوم وكذلك المساوي على التحقيق وقوله تعالى فلا تقل لهما اف يفهم منه من باب اولى حرمة ضربهما وقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الاية - 00:06:51ضَ

يفهم منه من باب اولى ان من عمل مثقال جبل يراه من خير وشر وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم يفهم منه من باب اولى قبول شهادة الثلاثة والاربعة مثلا من الحدود - 00:07:14ضَ

ونهيه صلى الله عليه وسلم عن التضحية بالعوراء يفهم منه من باب اولى النهي عن التضحية بالعمياء وكذلك في المساوي وتحريم اكل مال اليتيم يفهم منه بالمساواة منع احراقه واغراقه - 00:07:31ضَ

ونهيه صلى الله عليه وسلم عن البول بالماء الراكد يفهم منه كذلك ايضا النهي عن البول في اناء وصبه فيه وقوله صلى الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد الحديث - 00:07:48ضَ

منه كذلك ان الامة كذلك ولا نزاع في هذا عند جماهير العلماء وانما خالف فيه بعض الظاهرية ومعلوم ان خلاف في مثل هذا لا اثر له وبذلك تعلم انه تعالى لما صرح بان البنات وان كثرن ليس لهن غير الثلثين - 00:08:04ضَ

علم ان الاخوات كذلك من باب اولى. والعلم عند الله تعالى قال المؤلف رحمه الله انتهى الجزء الاول من هذا الكتاب المبارك ويليه ان شاء الله تعالى الجزء الثاني واوله سورة المائدة - 00:08:24ضَ

والى ذلك والى لقاء قادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:40ضَ