باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نكمل الحديث عن قتل الحر بالعبد. قال المؤلف رحمه الله واحتج القائلون بان الحر - 00:00:03ضَ

لا يقتل بالعبد وهم الجمهور بادلة. منها ما رواه الدارقطني باسناده عن اسماعيل ابن عياش عن الاوزاعي عن عمرو ابن طيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلى الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحى - 00:00:30ضَ

من المسلمين ولم يوقظه به وامره ان يعتق رقبة. ورواية اسماعيل ابن عياش عن الشاميين قوية صحيحة ومعلوم ان الاوزاعي شامي دمشقي قال في نيل الاوتار ولكن دونه في اسناد هذا الحديث محمد بن عبدالعزيز - 00:00:50ضَ

قال فيه ابن ابي حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غرائب. واسند البيهقي هذا الحديث فقال اخبرنا ابو بكر ابن الحارث الفقيه انبأنا علي ابن عمر الحافظ حدثنا الحسين ابن الحسين الصابوني الانطاكي قاضي - 00:01:10ضَ

حدثنا محمد ابن الحكم الرملي حدثنا محمد بن عبدالعزيز الرملي حدثنا اسماعيل ابن عياش عن الاوزاعي الى اخر السند المتقدم بلفظ المتن. ومحمد بن عبدالعزيز الرملي من رجال البخاري وقال فيه ابن حجر في التقريب صدوق يهم. فتضعيف هذا الحديث به لا يخلو من نظر. والظاهر ان تضعيف البيهقي له - 00:01:30ضَ

من جهة اسماعيل ابن عياش وقد عرفت ان الحق كونه قويا في الشاميين دون الحجازيين. كما صرح به ائمة الحديث كالامام احمد والبخاري. ولحديث عمرو بن شعيب هذا شاهد من حديث علي عند البيهقي وغيره. من طريق اسماعيل ابن عياش - 00:01:57ضَ

عن اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا. فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة - 00:02:17ضَ

ونفاه سنة ومحى اسمه من المسلمين ولم يوقده به. ولكن اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة متروك ومن ادلتهم على ان الحر لا يقتل بعبد ما رواه البيهقي وغيره عن عمر بن الخطاب انه جاءته جارية - 00:02:37ضَ

اتهمها سيدها فاقعدها في النار فاحترق فرجها. فقال رضي الله عنه والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده لعقدناها منك - 00:02:57ضَ

فبرزه وضربه مائة سوط وقال للجارية اذهبي فانت حرة لوجه الله وانت مولاة الله ورسوله قال ابو صالح وقال الليث وهذا القول معمول به. وفي اسناد هذا الحديث عمر بن عيسى - 00:03:16ضَ

القرشي الاسدي ذكر البيهقي عن ابي احمد انه سمع ابن حماد يذكر عن البخاري انه منكر الحديث. وقال في الشوكاني هو منكر الحديث. كما قال البخاري ومن ادلتهم على ان الحر لا يقتل بعبد ما رواه الدارقطني والبيهقي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:36ضَ

قال لا يقتل حر بعبد. قال البيهقي بعد ان ساق هذا الحديث وفي هذا الاسناد ضعف. واسناده المذكور فيه جويبر وهو ضعيف جدا. وقال الشوكاني في اسناد هذا الحديث فيه جويبر وغيره من - 00:04:02ضَ

متروكين ومن ادلتهم على ان الحر لا يقتل بعبد ما رواه البيهقي وغيره من طريق جابر ابن زيد الجعفي عن علي رضي الله عنه انه قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد. تفرد بهذا الحديث جابر المذكور. وقد ضعفه الاكثر - 00:04:22ضَ

وقال فيه ابن حجر في التقريب ضعيف رافظي. وقال فيه النسائي متروك. ووثقه قوم منهم وذكر البيهقي في السنن الكبرى في باب النهي عن الامامة جالسا عن الدار القطني انه متروك - 00:04:42ضَ

ومن ادلتهم ايضا ما رواه البيهقي في السنن الكبرى من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا او ابن سندر فوجد - 00:05:02ضَ

له يقبل جارية له فاخذه فجبه وجدع اذنيه وانفه. فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من مثل بعبده او حرقه بالنار فهو حر. ومولى الله ورسوله فاعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:22ضَ

ولم يوقضه منه. فقال يا رسول الله اوصي بي. فقال اوصي بك كل مسلم. قال البيهقي بعد ان هذا الحديث المثنى بن الصباحي ضعيف لا يحتج به. وقد روى عن الحجاج بن ارطاه عن عمر مختصرا ولا يحتج - 00:05:42ضَ

وقد قدمنا في اية التيمم تضعيف ابن ارضاه. وروى عن سوار ابن ابي حمزة وليس بالقوي. والله اعلم. هكذا قال البيهقي قال مقيده عفا الله عنه سوار ابن ابي حمزة من رجال مسلم وقال فيه ابن حجر في التقريب - 00:06:02ضَ

صدوق له اوهام. ومن ادلتهم ايضا ما اخرجه ابو داوود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. قال رجل مستصرخ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال حادثة لي يا رسول الله. فقال ويحك مالك؟ فقال شر ابسط - 00:06:22ضَ

قال لسيده جارية فغار فجب مذاكيره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل. فطلب فلم يقدر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فانتحر. قال يا رسول الله على من نصرت - 00:06:42ضَ

قال على كل مؤمن او قال على كل مسلم ومن ادلتهم ما اخرجه البيهقي في السنن الكبرى عن ابي جعفر عن بكير انه قال مضت السنة بالا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا. وعليه العقل - 00:07:02ضَ

ومن ادلتهم ايضا ما اخرجه البيهقي ايضا عن الحسن وعطاء والزهري وغيرهم من قولهم انه لا يقتل حر بعبد واخرج احمد وابن ابي شيبة والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر - 00:07:22ضَ

وراكانا لا يقتلان الحر بالعبد. وهذه الروايات الكثيرة وان كانت لا يخلو شيء منها مما قال فان بعضها يشد بعضا. ويقويه حتى يروح المجموع للاحتجاج. قال الشوكاني في نيل الاوطار ما نصه وثانيا بالاحاديث القاضية بانه لا يقتل حر بعبد - 00:07:42ضَ

فانها قد رويت من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا فتصلح للاحتجاج. قال مقيده عفا الله عنه وتعتضد هذه الادلة على الا يقتل حر بعبد باطباقهم على عدم القصاص للعبد من الحر فيما - 00:08:02ضَ

النفس فاذا لم يقتص له منه في الاطراف فعدم القصاص في النفس من باب اولى. ولم يخالف في انه لا قصاص للعبد من الحر فيما دون النفس الا داوود وابن ابي ليلة. وتعتضد ايضا - 00:08:21ضَ

باطباق الحجة من العلماء على انه ان قتل خطأ ففيه القيمة للدية قيده جماعة بما اذا لم تزد قيمته عن دية الحر. وتعتضد ايضا بان شبه العبد بالمال اقوى من شبهه بالحر. من حيث انه يجري فيه ما يجري في المال - 00:08:41ضَ

من بيع وشراء وارث وهدية وصدقة الى غير ذلك من انواع التصرف. وبانه لو قذفه حر ما وجب عليه الحد عند العلماء الا ما روي عن ابن عمر والحسن واهل الظاهر من وجوبه في قذف ام الولد خاصة. ويدل على - 00:09:06ضَ

عدم حد الحر بقذفه العبد ما رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو بريء مما يقول جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال وهو يدل على - 00:09:26ضَ

عدم جلده في الدنيا كما هو ظاهر. هذا ملخص كلام العلماء في حكم قتل الحر بالعبد. ويكفينا هذا في هذه الحلقة ويكون لنا في الحلقة القادمة ان شاء الله حديث عن قتل المسلم بالكافر فالى ذلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:46ضَ