باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نمضي مع المؤلف رحمه الله في تفسير سورة الانعام - 00:00:03ضَ

قوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون في قوله تعالى يعدلون وجهان للعلماء احدهما انه من العدل عن الشيء بمعنى الانحراف والميل عنه وعلى هذا فقوله بربهم متعلق بقوله كفروا - 00:00:28ضَ

وعليه فالمعنى ان الذين كفروا بربهم يميلون وينحرفون عن طريق الحق الى الكفر والضلال وقيل على هذا الوجه ان الباء بمعنى عن اي يعدلون عن ربهم فلا يتوجهون اليه بطاعة - 00:00:50ضَ

ولا ايمان والثاني ان الباء متعلقة بيعدلون ومعنى يعدلون يجعلون له نظيرا في العبادة من قول العرب عدلت فلانا بفلان اذا جعلته له نظيرا وعديلا ومنه قول جرير اثعلبة الفوارس ام رياحا - 00:01:10ضَ

عدلت بهم طهية والخشاب يعني اجعلت طهيته الخشاب نظراء وامثالا لبني ثعلبة وبني رياح وهذا الوجه الاخير يدل له القرآن كقوله تعالى عن الكفار الذين عدلوا به غيره والله ان كنا لفي ضلال مبين - 00:01:34ضَ

اذ نسويكم برب العالمين وقوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله ما شاء الله تعالى في ايات كثيرة الى ان الكفار ساووا بين المخلوق والخالق - 00:01:59ضَ

قبحهم الله تعالى كقوله ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار وقوله افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وقوله ضرب لكم مثلا من انفسكم - 00:02:19ضَ

لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء الاية الى غير ذلك من الايات وعدل الشيء في اللغة مثله ونظيره قال بعض علماء العربية اذا كان من جنسه فهو عدل بكسر العين - 00:02:43ضَ

واذا كان من غير جنسه فهو عدل بفتح العين ومن الاول قول مهلهل على ان ليس عدلا من كليب اذا برزت مخبأة الخدور على ان ليس عدلا من كليب اذا اضطرب العظاه من الدبور - 00:03:06ضَ

على ان ليس عدلا من كليب بلابل الامر الكبير يعني ان القتل الذين قتلهم من بكر ابن وائل باخيه كليب الذي قتله جساس ابن مرة البكري لا يكافئونه ولا يعادلونه في الشرف - 00:03:26ضَ

ومن الثاني قوله تعالى او عدل ذلك صياما لان المراد نظير الاطعام من الصيام وليس من جنسه وقوله وان تعدل كل عدل وقوله ولا يقبل منها عدل العدل الفداء لانه كأنه قيمة معادلة - 00:03:48ضَ

للمفدي تؤخذ بدله قوله تعالى وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم. الاية في هذه الاية الكريمة ثلاثة اوجه للعلماء من التفسير وكل واحد منها له مصداق في كتاب الله تعالى - 00:04:09ضَ

الاول ان المعنى وهو الله في السماوات وفي الارض اي وهو الاله المعبود في السماوات والارض لانه جل وعلا هو المعبود وحده بحق في الارض والسماء وعلى هذا فجملة يعلم - 00:04:30ضَ

حال او خبر وهذا المعنى يبينه ويشهد له قوله تعالى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي وهو المعبود في السماء والارض بحق ولا عبرة بعبادة الكافرين غيره - 00:04:49ضَ

لانها وبال عليهم يخلدون بها في النار الخلود الابدي ومعبوداتهم ليست شركاء لله سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان - 00:05:10ضَ

وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخلصون وهذا القول في الاية اظهر الاقوال واختاره القرطبي الوجه الثاني ان قوله في السماوات وفي الارض - 00:05:31ضَ

يتعلق بقوله يعلم سركم ايوة هو الله يعلم سركم في السماوات وفي الارض ويبين هذا القول ويشهد له قوله تعالى قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الاية قال النحاس - 00:05:56ضَ

وهذا القول من احسن ما قيل في الاية نقله عنه القرطبي الوجه الثالث وهو اختيار ابن جرير ان الوقف تام على قوله في السماوات وقوله وفي الارض يتعلق بما بعده - 00:06:21ضَ

ان يعلموا سركم وجهركم في الارض ومعنا هذا القول انه جل وعلا مستو على عرشه فوق جميع خلقه مع انه يعلم سر اهل الارض وجهرهم لا يخفى عليه شيء من ذلك - 00:06:44ضَ

ويبين هذا القول ويشهد له قوله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الاية وقوله الرحمن على العرش استوى - 00:07:06ضَ

مع قوله وهو معكم اينما كنتم وقوله فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين وسيأتي ان شاء الله تحقيق هذا المقام بايضاح في سورة الاعراف واعلم ان ما يزعمه الجهمية من ان الله تعالى في كل مكان - 00:07:31ضَ

مستدلين بهذه الاية على انه في الارض ضلال مبين وجهل بالله تعالى بان جميع الامكنة الموجودة احقر واصغر من ان يحل في شيء منها رب السماوات والارض الذي هو اعظم من كل شيء - 00:07:57ضَ

واعلى من كل شيء محيط بكل شيء ولا يحيط به شيء السماوات والارض في يده جل وعلا اصغر من حبة خردل في يد احدنا وله المثل الاعلى فلو كانت حبة خردل في يد رجل - 00:08:21ضَ

فهل يمكن ان يقال انه حال فيها او في كل جزء من اجزائها لا وكلا هي اصغر واحقر من ذلك واذا علمت ذلك اعلم ان رب السماوات والارض اكبر من كل شيء - 00:08:43ضَ

واعظم من كل شيء محيط بكل شيء ولا يحيط به شيء ولا يكون فوقه شيء ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر - 00:09:04ضَ

الا في كتاب مبين سبحانه وتعالى علوا كبيرا لا نحصي ثناء عليه وهو كما اثنى على نفسه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ايها المستمع الكريم - 00:09:26ضَ

نكتفي بهذا القدر والى لقائنا القادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:46ضَ