باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:00:03ضَ

نهى الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة نبيه صلى الله عليه وسلم عن طرد ضعفاء المسلمين وفقراءهم الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وامره باية اخرى ان يصبر نفسه معهم. والا تعدو عيناه عنهم الى اهل الجاه والمنزلة في الدنيا - 00:00:26ضَ

ونهاه عن اطاعة الكفرة في ذلك. وهي قوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه لا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه - 00:00:50ضَ

وكان امره فرطا كما امره هنا بالسلام عليهم. وبشارتهم برحمة ربهم جل وعلا في قوله واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة الاية وبين في ايات اخر - 00:01:08ضَ

ان طرد ضعفاء المسلمين الذي طلبه كفار العرب من نبينا صلى الله عليه وسلم فنهاه الله عنه طلبه ايضا قوم نوح من نوح. فابى لقوله تعالى عنه وما انا بطارد الذين امنوا. الاية - 00:01:30ضَ

وقوله ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم الاية وقوله وما انا بطارد المؤمنين وهذا من تشابه قلوب الكفار المذكور في قوله تعالى تشابهت قلوبهم الاية قوله تعالى وكذلك فتنا بعضهم ببعض - 00:01:50ضَ

ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اليس الله باعلم بالشاكرين اجرى الله تعالى الحكمة بان اكثر اتباع الرسل ضعفاء الناس. ولذلك لما سأل هرقل ملك الروم ابا سفيان عن نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم قال هم اتباع الرسل فاذا عرفت ذلك فاعلم انه تعالى اشار الى ان من حكمة ذلك فتنة بعض الناس ببعض فان اهل المكانة والشرف والجاه - 00:02:31ضَ

يقولون لو كان في هذا الدين خير لما سبقنا اليه هؤلاء لان احق منهم بكل خير كما قال هنا وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا هؤلاء من الله عليهم من بيننا الاية - 00:02:49ضَ

انكارا منهم ان يمن الله على هؤلاء الضعفاء دونهم منهم انهم احق بالخير منهم وقد رد الله قولهم هنا بقوله اليس الله باعلم بالشاكرين وقد اوضح هذا المعنى في ايات اخر كقوله تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه - 00:03:04ضَ

الاية وقوله واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا والمعنى انهم لما رأوا انفسهم احسن منازل ومتاعا من ضعفاء المسلمين. اعتقدوا انهم اولى منهم بكل خير - 00:03:28ضَ

وان اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان خيرا ما سبقوهم اليه. ورد الله افترائهم هذا بقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورئيا وقوله ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم بالخيرات بل لا يشعرون. الى غير ذلك من الايات - 00:03:46ضَ

قوله تعالى ما عندي ما تستعجلون به الاية امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة ان يخبر الكفار ان تعجيل العذاب عليهم الذي يطلبونه منه صلى الله عليه وسلم - 00:04:07ضَ

ليس عنده وانما هو عند الله ان شاء عجله وان شاء اخره عنهم ثم امره ان يخبرهم بانه لو كان عنده لعجله عليهم بقوله قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم. الاية - 00:04:24ضَ

وبين في مواضع اخر انهم ما حملهم على استعجال العذاب الا الكفر والتكذيب وانه ان عاينوا ذلك العذاب علموا انه عظيم هائل لا يستعجل به الا جاهل مثلهم لقوله ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه. الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما - 00:04:41ضَ

كانوا به يستهزئون وقوله يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها الاية وقوله يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. وقوله قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا. ماذا يستعجل منه المجرمون - 00:05:05ضَ

وبين في موضع اخر انه لولا ان الله حدد لهم اجلا لا يأتيهم العذاب قبله لعجله عليهم. وهو قوله ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب. الاية قال المؤلف رحمه الله تنبيه - 00:05:25ضَ

قوله تعالى في هذه الاية الكريمة قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر. الاية صريح في انه صلى الله عليه وسلم لو كان بيده تعجيل العذاب عليهم لعجله عليهم - 00:05:42ضَ

مع انه ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الله اليه ملك الجبال وقال له ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين وهما جبلا مكة - 00:05:56ضَ

يكتنفانها فقال صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا والظاهر في الجواب هو ما اجاب به ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية - 00:06:10ضَ

وهو ان هذه الاية دلت على انه لو كان اليه وقوع العذاب الذي يطلبون تعجيله في وقت طلبهم تعجيله لعجله عليهم واما الحديث وليس فيه انهم طلبوا تعجيل العذاب في ذلك الوقت - 00:06:28ضَ

بل عرض عليه الملك اهلاكه اختار عدم اهلاكهم ولا يخفى الفرق بين المتعنت الطالب تعجيل العذاب وبين غيره قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الاية بين تعالى المراد بمفاتح الغيب بقوله ان الله عنده علم الساعة - 00:06:44ضَ

وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير فقد اخرج البخاري واحمد وغيرهما عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بمفاتح الغيب الخمس المذكورة - 00:07:06ضَ

في الاية المذكورة والمفاتح الخزائن جمع مفتح بفتح الميم بمعنى المخزن وقيل هي المفاتيح بجمع مفتاح بكسر الميم. وهو المفتاح وتدل له قراءة ابن السميقع مفاتيح بياء بعد التاء جمع ومفتاح - 00:07:26ضَ

وهذه الاية الكريمة تدل على ان الغيب لا يعلمه الا الله. وهو كذلك. لان الخلق لا يعلمون الا ما علمهم خالقهم جل وعلا وعن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفريا - 00:07:45ضَ

والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. اخرجه مسلم والله تعالى في هذه السورة الكريمة امره صلى الله عليه وسلم ان يعلن للناس انه لا يعلم الغيب - 00:08:05ضَ

وذلك في قوله تعالى قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي ولذا لما رميت عائشة رضي الله عنها بالافك لم يعلم اهي بريئة ام لا حتى اخبره الله تعالى بقوله اولئك مبرؤون مما يقولون - 00:08:20ضَ

وقد ذبح ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام عجلة للملائكة ولا علم له بانهم ملائكة حتى اخبروه وقالوا له انا ارسلنا الى قوم لوط ولما جاءوا لوطا لم يعلم ايضا انهم ملائكة - 00:08:45ضَ

ولذا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب يخاف عليهم من ان يفعل بهم قومه فاحشتهم المعروفة حتى قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد - 00:09:02ضَ

ولم يعلم خبرهم حتى قالوا له انا رسل ربك لن يصلوا اليك الايات ويعقوب عليه السلام ابيضت عيناه من الحزن على يوسف. وهو في مصر لا يدري خبره حتى اظهر الله خبر يوسف - 00:09:17ضَ

وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح. ما كان يدري عن اهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد وقال له احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين. الايات - 00:09:36ضَ

ونوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ما كان يدري ان ابنه الذي غرق ليس من اهله الموعود بنجاتهم حتى قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق الاية ولم يعلم حقيقة الامر حتى اخبره الله - 00:09:54ضَ

في قوله يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين وقد قال تعالى عن نوح في سورة هود - 00:10:11ضَ

ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. الاية والملائكة عليهم الصلاة والسلام لما قال لهم انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:10:25ضَ

فقد ظهر ان اعلم المخلوقات وهم الرسل والملائكة لا يعلمون من الغيب الا ما علمهم الله تعالى وهو تعالى يعلم رسله من غيبه ما شاء. كما اشار له بقوله وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ولكن الله يجتبي من رسله - 00:10:42ضَ

به من يشاء وقوله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول الاية ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر وسيكون لحديثنا تتمة ان شاء الله في لقاءنا القادم - 00:11:02ضَ

حول علم الغيب فالى ذلك استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:18ضَ