باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره - 00:00:03ضَ

نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة عن مجالسة الخائضين في اياته ولم يبين كيفية خوضهم فيها التي هي سبب منع مجالستهم ولم يذكر حكم مجالستهم هنا - 00:00:27ضَ

وبين ذلك كله في موضع اخر. فبين ان خوضهم فيها بالكفر والاستهزاء بقوله وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم الاية - 00:00:45ضَ

وبين ان من جالسهم في وقت خوضهم فيها مثلهم في الاثم بقوله انكم اذا مثلهم وبين حكم من جالسهم ناسيا ثم تذكروا بقوله هنا واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. كما في سورة النساء - 00:01:02ضَ

قوله تعالى فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي الايات قوله هذا ربي في المواضع الثلاثة محتمل لانه كان يظن ذلك. كما روي عن ابن عباس وغيره ومحتمل لانه جازم بعدم ربوبية غير الله - 00:01:24ضَ

ومراده هذا ربي في زعمكم الباطل او انه حذف اداة استفهام الانكار والقرآن يبين بطلان الاول وصحة الثاني. اما بطلان الاول والله تعالى نفى كون الشرك الماضي عن ابراهيم في قوله وما كان من المشركين في عدة ايات - 00:01:45ضَ

ونفي الكون الماظي يستغرق جميع الزمن الماظي. فثبت انه لم يتقدم عليه شرك يوما ما واما كونه جازما موقنا بعدم ربوبية غير الله فقد دل عليه ترتيب قوله تعالى فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي الى اخره بالفاء - 00:02:08ضَ

على قوله تعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فدل على انه قال ذلك موقنا مناظرا ومحاجا لهم. كما دل عليه قوله تعالى وحاجه قومه الاية قوله وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه - 00:02:36ضَ

الاية والعلم عند الله تعالى قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية. المراد بالظلم هنا الشرك. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وغيره - 00:02:58ضَ

من حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. وقد بينه قوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقوله والكافرون هم الظالمون وقوله ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك - 00:03:16ضَ

فان فعلت فانك اذا من الظالمين قوله تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم الاية قال مجاهد وغيره هي قوله تعالى وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم - 00:03:32ضَ

كن سلطانا فاي الفريقين احق بالامن؟ الاية وقد صدقه الله وحكم له بالامن والهداية فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. والظاهر شمولها لجميع احتجاجاته عليهم. كما في قوله لا احب الافلين - 00:03:54ضَ

لان الافول الواقعة في الكوكب والشمس والقمر اكبر دليل واوضح حجة على انتفاء الربوبية عنها. وقد استدل ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بالقفول على انتفاء الربوبية في قوله لا احب الافلين - 00:04:19ضَ

عدم ادخال هذه الحجة في قوله وتلك حجتنا غير ظاهر وبما ذكرنا من شمول الحجة لجميع احتجاجاته المذكورة صدر القرطبي والعلم عند الله تعالى قوله تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون - 00:04:39ضَ

ذكر تعالى ان هؤلاء الانبياء المذكورين في هذه السورة الكريمة لو اشركوا بالله لحبط جميع اعمالهم وصرح في موضع اخر بانه اوحى هذا الى نبينا والانبياء قبله عليهم كلهم صلوات الله وسلامه. وهو قوله ولقد اوحي اليك - 00:04:59ضَ

والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. الاية وهذا شرط والشرط لا يقتضي جواز الوقوع كقوله قل ان كان للرحمن ولد. الاية على القول بان ان شرطية وقوله لو اردنا ان نتخذ لهوا - 00:05:23ضَ

الاية وقوله لو اراد الله ان يتخذ ولدا الاية قوله تعالى ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله اي لا احد اظلم ممن قال سأنزل مثل ما انزل الله ونظيرها قوله تعالى - 00:05:43ضَ

واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا. وقد بين الله تعالى كذبهم في افترائهم هذا حيث تحدى جميع العرب بسورة واحدة منه كما ذكره تعالى في البقرة بقوله فاتوا بسورة من مثله. وفي يونس - 00:06:01ضَ

في قوله قل فاتوا بسورة مثله. وتحداهم في هود بعشر سور مثله في قوله قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وتحداهم به كله في الطور بقوله فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. ثم صرح في سورة بني اسرائيل - 00:06:22ضَ

بعجز جميع الخلائق عن الاتيان بمثله في قوله لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. فاتضح بطلان دعواهم الكاذبة - 00:06:44ضَ

قوله تعالى والملائكة باسط ايديهم الاية لم يصرح هنا بالشيء الذي بسطوا اليه الايدي ولكنه اشار الى انه التعذيب بقوله اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون. الاية وصرح بذلك في قوله ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة - 00:07:05ضَ

يضربون وجوههم وادبارهم وبين في مواضع اخر انه يراد ببسط اليد التناول بالسوء. كقوله ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وقوله لئن بسطت الي يدك لتقتلني الاية. ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر والى لقائنا القادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:27ضَ