باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته. قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن - 00:00:03ضَ

الاية ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة انه جعل لكل نبي عدوا وبين هنا ان اعداء الانبياء هم شياطين الانس والجن وصرح بموضوع اخر ان اعداء الانبياء من المجرمين. وهو قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين - 00:00:26ضَ

فدل ذلك على ان المراد بالمجرمين شياطين الانس والجن. وذكر في هذه الاية ان من الانس شياطين. وصرح بذلك في قوله واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. الاية وقد جاء الخبر بذلك مرفوعا من حديث ابي ذر عند الامام احمد وغيره. والعرب تسمي كل متمرد شيطانا. سواء - 00:00:49ضَ

كان من الجن او الانس كما ذكرنا او من غيرهما وفي الحديث الكلب الاسود شيطان وقوله شياطين بدل من قوله عدوا ومفعول اول اللي جعلنا والثاني عدوا اي جعلنا شياطين الانس والجن - 00:01:17ضَ

عدوا قوله تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ذكر في هذه الاية الكريمة ان اطاعة اكثر اهل الارض ضلال وبين في مواضع اخر ان اكثر اهل الارض غير مؤمنين - 00:01:35ضَ

وان ذلك واقع في الامم الماضية. كقوله ولكن اكثر الناس لا يؤمنون وقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقوله ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين وقوله ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. الى غير ذلك من الايات - 00:01:54ضَ

قوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الاية التحقيق انه فصله لهم بقوله قل لا اجد فيما اوحي الي حرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الاية ومعنى الاية اي شيء يمنعكم ان تأكلوا ما ذكيتم؟ وذكرتم عليه اسم الله والحال ان الله فصل لكم المحرم اكله - 00:02:18ضَ

عليكم في قوله قل لا اجد فيما اوحي الي الاية وليس هذا منه وما يزعمه كثير من المفسرين من انه فصله لهم بقوله حرمت عليكم الميتة الاية فهو غلط لان قوله تعالى حرمت عليكم الميتة من سورة المائدة. وهي من اخر ما نزل من القرآن بالمدينة - 00:02:45ضَ

وقوله وقد فصل لكم ما حرم عليكم من سورة الانعام وهي مكية فالحق هو ما ذكرنا والعلم عند الله تعالى. قوله تعالى وكذلك جعلنا في كل قرية من اكابر مجرميها ليمكروا فيها الاية - 00:03:11ضَ

ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة انه جعل في كل قرية اكابر المجرمين منها. ليمكروا فيها ولم يبينوا المراد بالاكابر هنا ولا كيفية مكرهم. وبين جميع ذلك في مواضع اخرى. فبين ان مجرميها الاكابر هم اهل الترف والنعمة - 00:03:30ضَ

الدنيا بقوله وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقوله كذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. ونحو ذلك من الايات - 00:03:53ضَ

وبين ان مكر الاكابر المذكور هو امرهم بالكفر بالله تعالى وجعل الانداد له. بقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا - 00:04:16ضَ

وقوله ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم الاية واظهر اوجه الاعراب المذكورة في الاية. عندي اثنان احدهما ان اكابر مضاف الى مجرميها وهو المفعول الاول لجعل التي بمعنى صير - 00:04:34ضَ

والمفعول الثاني هو الجار والمجرور. اعني في كل قرية والثاني ان مجرميها مفعول اول واكابر مفعول ثان. اي جعلنا مجرميها اكابرها والاكابر جمع الاكبر قوله تعالى واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله - 00:04:54ضَ

يعنون انهم لن يؤمنوا حتى تأتيهم الملائكة بالرسالة كما اتت الرسل كما بينه تعالى في ايات اخرى كقوله وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا الاية. وقوله او تأتي بالله والملائكة قبيلا. الاية. الى غير ذلك من - 00:05:18ضَ

قوله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الاية جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن هذه الاية الكريمة فقيل كيف يشرح صدره يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - 00:05:43ضَ

قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ويدل لهذا قوله تعالى - 00:06:02ضَ

افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه قوله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم الاية قال بعض العلماء المراد بالرسل من الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرسل فيبلغونه الى قومهم - 00:06:23ضَ

ويشهد لهذا ان الله ذكر انهم منذرون لقومهم في قوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين وقال بعض العلماء رسل منكم اي من مجموعكم الصادق بخصوص الانس - 00:06:44ضَ

لانه لا رسل من الجن ويستأنس لهذا القول بان القرآن ربما اطلق فيه المجموع مرادا بعظه. كقوله وجعل القمر فيهن نورا. وقوله فكذب فعقروها مع ان العاقر واحد منهم. كما بينه بقوله فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر - 00:07:07ضَ

واعلم ان ما ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله وغيره من اجلاء العلماء في تفسير هذه الاية من ان قوله يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان يراد به البحر الملح خاصة دون العذب غلط كبير - 00:07:29ضَ

لا يجوز القول به لانه مخالف مخالفة صريحة لكلام الله تعالى لان الله ذكر البحرين الملح والعذب بقوله وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ثم صرح باستخراج اللؤلؤ والمرجان منهما جميعا - 00:07:45ضَ

بقوله ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها. والحلية المذكورة هي اللؤلؤ والمرجان قصره على الملح مناقظ للاية صريحا كما ترى قوله تعالى ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم - 00:08:06ضَ

واهلها غافلون النفي في هذه الاية الكريمة منصب على الجملة الحالية والمعنى انه لا يهلك قوما في حال غفلتهم اي عدم انذارهم بل لا يهلك احدا الا بعد الاعذار والانذار - 00:08:27ضَ

على السنة الرسل عليهم صلوات الله وسلامه كما بين هذا المعنى في ايات كثيرة كقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقوله رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير - 00:08:48ضَ

وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. الى غير ذلك من الايات قوله تعالى ولكل درجات مما عملوا بين في موضع اخر ان تفاضل درجات العاملين في الاخرة اكبر. وان تفضيلها اعظم من درجات اهل الدنيا - 00:09:11ضَ

وهو قوله انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا والى لقاء قادم ان شاء الله. استودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:34ضَ