باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال المؤلف اجزل الله مثوبته واختلف العلماء في المراد بالسوء والفحشاء - 00:00:03ضَ

الذين ذكر الله في هذه الاية انه صرفهما عن نبيه يوسف روى ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عبدالرحمن بن زيد بن جابر رضي الله عنه في قوله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء - 00:00:30ضَ

قال الزنا والثناء القبيح انتهى وقال بعض العلماء السوء مقدمات الفاحشة كالقبلة والفاحشة الزنا وقيل السوء جناية اليد والفاحشة الزنا واظهروا الاقوال في تقدير متعلق الكاف في قوله كذلك لنصرف - 00:00:51ضَ

اي فعلنا له ذلك من اراءة البرهان كذلك لنصرف واللام لام كي وقوله المخلصين قرأه نافع وعاصم وحمزة والكسائي بفتح اللام بصيغة اسم المفعول وقرأه ابن عامر وابن كثير وابو عمرو - 00:01:20ضَ

بكسر اللام بصيغة اسم الفاعل والعلم عند الله تعالى انتهى وقوله تعالى وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين - 00:01:45ضَ

فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن. ان كيدكن عظيم يفهم من هذه الاية لزوم الحكم بالقرينة الواضحة الدالة على صدق احد الخصمين وكذب الاخر لان ذكر الله لهذه القصة - 00:02:09ضَ

في معرض تسليم الاستدلال بتلك القرينة على براءة يوسف يدل على ان الحكم بمثل ذلك حق وصواب لان كون القميص مشقوقا من جهة دبره دليل واضح على انه هارب عنها وهي تنوشه من خلفه - 00:02:30ضَ

ولكنه تعالى بين في موضع اخر ان محل العمل بالقرينة ما لم تعارضها قرينة اقوى منها فان عارضتها قرينة اقوى منها ابطلتها وذلك في قوله تعالى وجاؤوا على قميصه بدم كذب - 00:02:53ضَ

قال بل سولت لكم انفسكم امرا وصبر جميل لان اولاد يعقوب لما جعلوا يوسف في غيابة الجب جعلوا على قميصه دم سخلة ليكون وجود الدم على قميصه قرينة على صدقهم في دعواهم انه اكله الذئب - 00:03:14ضَ

ولا شك ان الدم قرينة على افتراس الذئب له ولكن يعقوب ابطل قرينتهم هذه بقرينة اقوى منها وهي عدم شق القميص فقال سبحان الله متى كان الذئب حليما كيسا يقتل يوسف ولا يشق قميصه - 00:03:37ضَ

ولذا صرح بتكذيبه لهم في قوله بل سولت لكم انفسكم امرا وصبر جميل والله المستعان على ما تصفون هذه الايات المذكورة اصل في الحكم بالقرائن ومن امثلة الحكم بالقرينة الرجل يتزوج المرأة من غير ان يراها سابقا - 00:04:01ضَ

وتزفها اليه ولائد لا يثبت بشهادتهن ان هذه هي فلانة التي وقع عليها العقد يجوز له جماعها من غير احتياج الى بينة تشهد على عينها انها هي التي وقع العقد عليها - 00:04:25ضَ

اعتمادا على قرينة النكاح وكالرجل ينزل ضيفا عند قوم فتأتيه الوليدة او الغلام بالطعام يجوز له الاكل من غير احتياج الى ما يثبت اذن ما لك الطعام له في الاكل - 00:04:44ضَ

اعتمادا على القرينة وكقول مالك ومن وافقه ان من شم في فيه ريح الخمر يحد حد الشارب اعتمادا على القرينة لان وجود ريحها في فيه قرينة على انه شربها ونحو ذلك - 00:05:03ضَ

وقد قدمنا في سورة المائدة صحة الاحتجاج بمثل هذه القرائن واوضحنا بالادلة القرآنية ان التحقيق ان شرع من قبلنا الثابت بشرعنا شرع لنا الا بدليل على النسخ غاية الايضاح والعلم عند الله تعالى - 00:05:26ضَ

وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى وجاءوا على قميصه بدم كذب استدل الفقهاء بهذه الاية في اعمال الامارات في مسائل من الفقه كالقسامة وغيرها واجمعوا على ان يعقوب عليه السلام استدل على كذبهم - 00:05:49ضَ

بصحة القميص وهكذا يجب على الناظر ان يلحظ الامارات والعلامات اذا تعارضت فما ترجح منها قضى بجانب الترجيح وهي قوة التهمة ولا خلاف في الحكم بها. قاله ابن العربي انتهى كلام القرطبي - 00:06:12ضَ

اختلف العلماء في الشاهد في قوله وشهد شاهد من اهلها فقال بعض العلماء هو صبي في المهد وممن قال ذلك ابن عباس والضحاك وسعيد بن جبير وعن ابن عباس ايضا انه رجل ذو لحية ونحوه عن الحسن - 00:06:34ضَ

وعن زيد ابن اسلم انه ابن عم لها كان حكيما ونحوه عن قتادة وعكرمة وعن مجاهد انه ليس بانسي ولا جان هو خلق من خلق الله قال مقيده عفا الله عنه - 00:07:00ضَ

قول مجاهد هذا يرده قوله تعالى من اهلها لانه صريح في انه انسي من اهل المرأة واظهر الاقوال انه صبي لما رواه احمد وابن جرير والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:07:21ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم انتهى قوله تعالى ان كيدكن عظيم هذه الاية الكريمة - 00:07:43ضَ

اذا ضمت لها اية اخرى حصل بذلك بيان ان كيد النساء اعظم من كيد الشيطان والاية المذكورة هي قوله ان كيد الشيطان كان ضعيفا لان قوله في النساء انك اذا كنا عظيم - 00:08:08ضَ

وقوله في الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا يدل على ان كيدهن اعظم من كيده قال القرطبي قال مقاتل عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:31ضَ

ان كيد النساء اعظم من كيد الشيطان لان الله تعالى يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال ان كيدكن عظيم انتهى وقال الاديب الحسن الشنقيطي ما استعظم الاله كيدهن الا لانهن - 00:08:52ضَ

هن هن ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر ولنا لقاء اخر ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:15ضَ