باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى كما انزلنا على المقتسمين المراد بالمقتسمين اقوال للعلماء معروفة - 00:00:03ضَ

وكل واحد منها يشهد له قرآن الا ان في الاية الكريمة قرينة تضعف بعض تلك الاقوال الاول ان المراد بالمقتسمين الذين يحلفون على تكذيب الرسل ومخالفتهم وعلى هذا القول فالاقتسام افتعال من القسم بمعنى اليمين - 00:00:30ضَ

وهو بمعنى التقاسم ومن الايات التي ترشد لهذا الوجه قوله تعالى عن قوم صالح قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله الاية اي نقتلهم ليلا وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت - 00:00:51ضَ

وقوله اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وقوله هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة الى غير ذلك من الايات. فكأنهم كانوا لا يكذبون بشيء الا اقسموا عليه - 00:01:14ضَ

فسموا مقتسمين القول الثاني ان المراد بالمقتسمين اليهود والنصارى وانما وصفوا بانهم مقتسمون لانه اقتسموا كتبهم فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها ويدل لهذا القول قوله تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض - 00:01:32ضَ

الاية وقوله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض الاية القول الثالث ان المراد بالمقتسمين جماعة من كفار مكة اقتسموا القرآن باقوالهم الكاذبة وقال بعضهم هو شعر قال بعضهم هو سحر وقال بعضهم كهانة - 00:01:57ضَ

وقال بعضهم اساطير الاولين وقال بعضهم اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم وهذا القول تدل له الايات الدالة على انهم قالوا في القرآن تلك الاقوال المفترات الكاذبة لقوله تعالى وما هو بقول شاعر - 00:02:21ضَ

قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون وقوله فقال ان هذا الا سحر يؤذر وقوله ان هذا الا اختلاق وقوله واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين - 00:02:42ضَ

وقوله وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا الى غير ذلك من الايات والقرينة في الاية الكريمة تؤيد هذا القول الثالث ولا تنافي الثاني الخلاف الاول لان قوله الذين جعلوا القرآن عضين - 00:03:02ضَ

اظهروا في القول الثالث لجعلهم له اعضاء متفرقة بحسب اختلاف اقوالهم الكاذبة في قولهم شعر سحر كهانة الى اخره وعلى انهم اهل الكتاب المراد بالقرآن كتبهم التي جزؤوها فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها - 00:03:26ضَ

او القرآن لانهم امنوا بما وافق هواهم منه وكفروا بغيره وقوله عضين جمع عظة وهي العضو من الشيء اجعلوه اعضاء متفرقة واللام المحذوفة اصلها واو قال بعض العلماء اللام المحذوفة اصلها هاء - 00:03:49ضَ

وعليه اصل العظة ايضاحات والعظة السحر وعلى هذا القول فالمعنى جعلوا القرآن سحرا كقوله ان هذا الا سحر يؤثر وقوله قالوا سحران تظاهرا الى غير ذلك من الايات والعرب تسمي الساحر عاضها - 00:04:14ضَ

والساحرة عاضهة والسحر عضهى ويقال ان ذلك لغة قريش ومنه قول الشاعر اعوذ بربي من النافثات في عقد العاضه المعيضة قال المؤلف اجزل الله مثوبته تنبيه فان قيل بما تتعلق الكهف في قوله كما انزلنا على المقتسمين - 00:04:40ضَ

الجواب وما ذكره الزمخشري في كشافه قال فان قلت بما تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا على اهل الكتاب - 00:05:08ضَ

وهم المقتسمون الذين جعلوا القرآن عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما واقتسموه الى حق وباطل وقيل كانوا يستهزئون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي - 00:05:28ضَ

يقول الاخر سورة ال عمران لي الى ان قال الوجه الثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين اي انذر قريشا مثلما انزلناه من العذاب على المقتسمين يعني اليهود - 00:05:53ضَ

وهو ما جرى على قريظة والنظير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان انتهى محل الغرض من كلام صاحب الكشاف ونقل كلامه بتمامه ابو حيان في البحر المحيط - 00:06:12ضَ

ثم قال ابو حيان اما الوجه الاول وهو تعلق كما باتيناك فذكره ابو البقاء على تقدير وهو ان يكون في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره اتيناك سبعا من المثاني - 00:06:33ضَ

ايتاء كما انزلنا او انزالا كما انزلنا. لانا اتيناك بمعنى انزلنا عليك قوله تعالى فاصدع بما تؤمر. اي فاجهر به واظهره من قولهم صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها - 00:06:51ضَ

وهذه الاية الكريمة امر الله فيها نبيه صلى الله عليه وسلم بتبليغ ما امر به علنا بغير خفاء ولا مواربة واوضح هذا المعنى في مواضع كثيرة كقوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية - 00:07:13ضَ

وقد شهد له تعالى بانه امتثل ذلك الامر فبلغ على اكمل وجه في مواضع اخر كقوله اليوم اكملت لكم دينكم وقوله تولى عنهم فما انت بملوم الى غير ذلك من الايات - 00:07:34ضَ

ايها المستمع الكريم سيكون لنا في لقائنا القادم ان شاء الله تتمة لهذا الحديث فالى ذلك الحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:52ضَ