باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته قوله تعالى لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون - 00:00:03ضَ

في هذا الحرف قراءتان سبعيتان وقراءة ثالثة غير سبعية قرأه عامة السبعة ما عدا نافعا مفرطون بسكون الفاء وفتح الراء بصيغة اسم المفعول من افرطة وقرأ نافع بكسب الراء بصيغة اسم الفاعل - 00:00:29ضَ

من افرط والقراءة التي ليست بسبعية بفتح الفاء وكسب الراء المشددة. بصيغة اسم الفاعل من فرط المضعف وتروى هذه القراءة عن ابي جعفر وكل هذه القراءات له مصداق في كتاب الله - 00:00:55ضَ

اما قراءة الجمهور مفرطون بصيغة المفعول فهو اسم مفعول افرطه اذا نسيه وتركه غير ملتفت اليه وقوله مفرطون اي متروكون منسيون في النار ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا - 00:01:17ضَ

وقوله فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد الاية وقوله وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار النسيان في هذه الايات معناه الترك في النار - 00:01:46ضَ

اما النسيان بمعنى زوال العلم فهو مستحيل على الله كما قال تعالى وما كان ربك نسيا وقال قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى وممن قال بان معنى مفرطون منسيون متروكون في النار - 00:02:09ضَ

مجاهد وسعيد ابن جبير وقتادة وابن الاعرابي وابو عبيدة والفراء وغيرهم وقال بعض العلماء معنى قوله مفرطون على قراءة الجمهور اي مقدمون الى النار معجلون ان افردت فلانا وفرطته في طلب الماء - 00:02:35ضَ

اذا قدمته ومنه حديث انا فرطكم على الحوض اي متقدمكم ومنه قول القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط لورادي وقول الشنفرة هممت وهمت فابتدرنا واسبلت وشمر مني فارق متهمل - 00:02:57ضَ

اي متقدم الى الماء وعلى قراءة نافع فهو اسم فاعل افرط في الامر اذا اسرف فيه وجاوز الحد ويشهد لهذه القراءة قوله وان المسرفين هم اصحاب النار ونحوها من الايات - 00:03:25ضَ

وعلى قراءة ابي جعفر فهو اسم فاعل فرط في الامر اذا ضيعه وقصر فيه ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله - 00:03:50ضَ

الاية وقد عرفت اوجه القراءات في الاية وما يشهد له القرآن منها وقوله لا جرم اي حقا ان لهم النار وقال القرطبي في تفسيره لا ود لكلامهم وتم الكلام اي ليس كما تزعمون - 00:04:10ضَ

جرم ان لهم النار حقا ان لهم النار وقال بعض العلماء لا صلة وجرم بمعنى كسب اي كسب لهم عملهم ان لهم النار قوله تعالى وان لكم في الانعام لعبرة - 00:04:36ضَ

نسقيكم مما في بطونه الاية بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان في الانعام عبرة دالة على تفرد من خلقها واخلص لبنها من بين فرث ودم بانه هو وحده المستحق لان يعبد - 00:05:01ضَ

ويطاع ولا يعصى واوضح هذا المعنى ايضا في غير هذا الموضع كقوله وان لكم في الانعام لعبرة يسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وقوله والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع - 00:05:22ضَ

ومنها تأكلون وقوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم. فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون وقوله افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت - 00:05:47ضَ

الى غير ذلك من الايات وقد دلت الايات المذكورة على ان الانعام يصح تذكيرها وتأنيثها لانه ذكرها هنا في قوله نسقيكم مما في بطونه وانثها في سورة قد افلح المؤمنون - 00:06:18ضَ

في قوله يسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومعلوم في العربية ان اسماء الاجناس يجوز فيها التذكير نظرا الى اللفظ والتأنيث نظرا الى معنى الجماعة الداخلة تحت اسم الجنس - 00:06:42ضَ

وقد جاء في القرآن تذكير الانعام وتأنيثها كما ذكرناه انفا وجاء فيه تذكير النخل وتأنيثها التذكير في قوله كأنهم اعجاز نخل منقعر والتأنيث في قوله كانهم اعجاز نخل خاوية ونحو ذلك - 00:07:07ضَ

وجاء في القرآن تذكير السماء وتأنيثها التذكير في قوله السماء منفطر به والتأنيث في قوله والسماء بنيناها بايد الاية. ونحو ذلك من الايات وهذا معروف في العربية ومن شواهده قول قيس بن الحصين الحارثي الاسدي وهو صغير في تذكير النعم - 00:07:33ضَ

في كل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه وقرأ هذا الحرف نافع وابن عامر وشعبة عن عاصم نسقيكم بفتح النون والباقون بظمها كما تقدم بشواهده في سورة الحجر ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر - 00:08:00ضَ

وسنتم حديثنا في لقائنا القادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:26ضَ