باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين - 00:00:03ضَ

اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. الى اخر القصة قد قدمنا ايضاحه في سورة الحجر الكلام على قوله تعالى ونبئهم عن ضيف ابراهيم المكرمين الايات وفي سورة هود القصة المذكورة فاغنى ذلك عن اعادته هنا - 00:00:25ضَ

قوله تعالى وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قدمنا ايضا الايات الموضحة له في سورة الحجر الكلام على قوله تعالى وانها لبسبيل مقيم وفي غير ذلك من المواضع وقوله تعالى وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم - 00:00:51ضَ

قدمنا كذلك الايات الموضحة له في سورة فصلت الكلام على قوله تعالى فارسلنا عليهم ريحا صرصرا الاية وكذا قوله تعالى فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قدمنا الايات الموضحة له في سورة فصلت - 00:01:23ضَ

الكلام على قوله تعالى واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الهول الاية وقوله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون قدمنا الايات الموضحة له في سورة قاف - 00:01:50ضَ

في الكلام على قوله تعالى افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها الاية قال رحمه الله تعالى تنبيه قوله تعالى في هذه الاية الكريمة بنيناها بايد ليس من ايات الصفات - 00:02:17ضَ

المعروفة بهذا الاسم لان قوله بايد ليس جمع يد وانما الايد القوة فوزن قوله هنا بايد فاعلن ووزن الايدي افعل الهمزة في قوله بايد في مكان الفاء والياء في مكان العين - 00:02:39ضَ

والدال في مكان اللام ولو كان قوله تعالى بايد جمع يد لكان وزنه افعولا فتكون الهمزة زائدة والياء في مكان الفاء والدال في مكان العين والياء المحذوفة لكونه منقوصا والايد والاد في لغة العرب بمعنى القوة - 00:03:04ضَ

ورجل ايد ومنه قوله تعالى وايدناه بروح القدس اي قويناه به فمن ظن انها جمع يد في هذه الاية فقد غلط غلطا فاحشا والمعنى والسماء بنيناها بقوة قوله تعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون - 00:03:38ضَ

فتواصوا به بل هم قوم طاغون ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه ما اتى نبي قوما الا قالوا ساحر او مجنون ثم قال اتواصوا به ثم اضرب عن تواصيهم بذلك - 00:04:09ضَ

اضراب ابطال لانهم لم يجمعوا في زمن حتى يتواصوا وقال بل هم قوم طاغون اي الموجب الذي جمعهم على اتفاقهم جميعا على تكذيب الرسل ونسبتهم للسحر والجنون هو اتحاد في الطغيان - 00:04:32ضَ

الذي هو مجاوزة الحد في الكفر وهذا يدل على انهم انما اتفقوا لان قلوب بعضهم تشبه قلوب بعض الكفر والطغيان وتشابهت مقالاتهم للرسل لاجل تشابه قلوبهم وقد اوضح الله جل وعلا هذا المعنى في سورة البقرة - 00:04:56ضَ

في قوله تعالى كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم الاية قوله تعالى فتولى عنهم فما انت بملوم نفيه جل وعلا في هذه الاية الكريمة للوم عن نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:05:24ضَ

يدل على انه ادى الامانة ونصح الامة وقد اوضح هذا المعنى في غير هذا الموضع كقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقوله تعالى فانما عليك البلاغ - 00:05:49ضَ

وعلينا الحساب والايات الدالة على هذا المعنى كثيرة معلومة قوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين قد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك ان من انواع البيان التي تضمنها ان يجعل الله شيئا لحكم متعددة - 00:06:15ضَ

ليذكر بعض حكمه في بعض المواضع فانا نذكر بقية حكمه. والايات الدالة عليها وقد قدمنا امثلة لذلك ومن ذلك القبيل هذه الاية الكريمة وانها تضمنت واحدة من حكم التذكير وهي رجاء انتفاع المذكر به - 00:06:43ضَ

لانه تعالى قال هنا فذكر ورتب عليه قوله فان الذكرى تنفع المؤمنين ومن حكم ذلك ايضا خروج المذكر من عهدة التكليف بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جمع الله هاتين الحكمتين - 00:07:11ضَ

في قوله تعالى قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون ومن حكم ذلك النيابة عن الرسل في اقامة حجة الله على خلقه لان الله تعالى يقول رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:07:36ضَ

وقد بين هذه الحجة في اخر طه في قوله ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا ونتبع اياتك واشار لها في القصص في قوله ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم - 00:08:03ضَ

فيقول ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين وقد قدمنا هذه الحكم في سورة المائدة الكلام على قول الله تعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم - 00:08:30ضَ

ايها المستمعون الكرام حسبنا في هذا اللقاء ما مضى ولنا ان شاء الله بعده لقاء اخر نأمل ان يجمعنا بكم وانتم بخير حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:53ضَ