باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستوفي في لقائنا هذا اخر ما كتبه المؤلف رحمه الله - 00:00:03ضَ

في تفسير سورة القمر كما اشرنا لذلك في لقائنا السابق قال اجزل الله مثوبته ورفع درجته قوله تعالى ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر - 00:00:26ضَ

تضمنت هاتان الايتان ثلاثة امور الاول ان ال فرعون جاءتهم النذر والثاني انهم كذبوا بايات الله. والثالث ان الله اخذهم اخذ عزيز مقتدر وهذه الامور الثلاثة المذكورة هنا جاءت موضحة في ايات اخرى من كتاب الله - 00:00:50ضَ

اما الاول منها وهو ان فرعون وقومه جاءهم النذر وقد اوضحه تعالى في ايات كثيرة من كتابه قال المؤلف اكرم الله مثواه وطيب ثراه اعلم اولا ان قوله جاء ال فرعون النذر - 00:01:19ضَ

قيل هو جمع نذير وهو الرسول وقيل هو مصدر بمعنى الانذار على انه مصدر وقد بينت الايات القرآنية بكثرة ان الذي جاءهم بذلك الانذار هو موسى وهارون عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:01:41ضَ

وعلى انه جمع نذير اي منذر المراد به موسى وهارون وقد جاء في ايات كثيرة ارسال موسى وهارون الى فرعون وقومه لقوله تعالى في طه فاتياه فقولا ان رسول ربك - 00:02:04ضَ

فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك باية من ربك ثم بين تعالى انذارهما له في قوله انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى ونحوها من الايات - 00:02:25ضَ

وبهذه الاية سؤال معروف وهو ان الله تبارك وتعالى ارسل لفرعون نبيين موسى وهارون كما قال تعالى فاتيا فرعون فقولا ان رسول رب العالمين وهنا جمع النذر في قوله ولقد جاء ال فرعون النذر - 00:02:46ضَ

وللعلماء عن هذا اجوبة احدها ان اقل الجمع اثنان كما هو المقرر في اصول ما لك بن انس رحمه الله وعقده صاحب مراقي السعود لقوله اقل معنى الجمع في المشتهر لاثنان في رأي الامام الحميري - 00:03:12ضَ

قالوا ومنه قوله تعالى فقد صغت قلوبكما ولهما قلبان فقط وقوله تعالى فان كان له اخوة ولامه السدس والمراد بالاخوة اثنان فصاعدا كما عليه الصحابة فمن بعدهم خلافا لابن عباس رضي الله عنهما - 00:03:34ضَ

وكذا قوله واطراف النهار وله طرفان فقط ومنها ما ذكره الزمخشري وغيره من ان المراد بالنذر موسى وهارون وغيرهما من الانبياء لانهما عرضا عليهم ما انذر به المرسلون ومنها ان النذر مصدر بمعنى الانذار - 00:03:57ضَ

قال مقيده عفا الله عنه وغفر له التحقيق في الجواب ان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع المرسلين ومن كذب نذيرا واحدا وقد كذب جميع النذر لان اصل دعوة جميع الرسل واحدة - 00:04:23ضَ

وهي مضمون لا اله الا الله كما اوضحه تعالى بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:04:45ضَ

وقوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون واوضح تعالى ان من كذب بعضهم فقد كذب جميعهم في قوله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض - 00:05:07ضَ

ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا الاية واشار الى ذلك في قوله لا نفرق بين احد من رسله وقوله لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون - 00:05:27ضَ

وقوله تعالى والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم. الاية وقد اوضح تعالى في سورة الشعراء ان تكذيب رسول واحد تكذيب لجميع الرسل وذلك في قوله كذبت قوم نوح المرسلين - 00:05:49ضَ

ثم بين ان تكذيبهم للمرسلين انما وقع بتكذيبهم نوحا وحده حيث فرض ذلك بقوله اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الى قوله قال ربي ان قومي كذبوني وقوله تعالى كذبت عاد المرسلين. ثم بين - 00:06:14ضَ

ان ذلك بتكذيب هود وحده حيث فرده بقوله اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون الايات ونحو ذلك في قوله تعالى في قصة صالح وقومه ولوط وقومه وشعيب واصحاب الايكة كما هو معلوم - 00:06:39ضَ

وهو واضح لا خفاء فيه واما الامر الثاني وهو كون فرعون وقومه كذبوا بايات الله فقد جاء موضحا في ايات اخر كقوله تعالى وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين - 00:07:01ضَ

وقوله تعالى ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى وقوله تعالى فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى وقوله تعالى وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. في تسع ايات الى فرعون وقومه - 00:07:24ضَ

انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين واما الامر الثالث وهو قوله تعالى فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر - 00:07:47ضَ

وقد جاء موضحا في ايات اخر من كتاب الله كقوله تعالى وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين الى قوله فاخذناه وجنوده. فنبذناهم في اليم وهو مليم قوله تعالى فاتبعهم فرعون بجنوده - 00:08:15ضَ

فغشيهم من اليم ما غشيهم وقوله تعالى واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون الى غير ذلك من الايات وقوله تعالى اخذ عزيز مقتدر يوضحه قوله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة - 00:08:37ضَ

ان اخذه اليم شديد وقد روى الشيخان في صحيحيهما عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته - 00:09:03ضَ

ثم تلا قول الله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة الاية والعزيز الغالب والمقتدر شديد القدرة عظيمها قوله تعالى اكفاركم خير من اولئكم قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الزخرف - 00:09:22ضَ

الكلام على قوله تعالى فاهلكنا اشد منهم بطشا وفي صدر سورة الروم وفي غير ذلك من المواضع قوله تعالى يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر قدمنا الكلام عليه في سورة الطور - 00:09:48ضَ

في الكلام على قوله جل وعلا يوم يدعون الى نار جهنم دعا وقوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قدمنا ايضا الكلام عليه في سورة الزخرف في بعض المناقشات التي ذكرناها - 00:10:11ضَ

في الكلام على قول الله تعالى قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين قوله تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر الصحيح في معنى الاية ان كل شيء فعله الناس - 00:10:30ضَ

مكتوب عليهم في الزبر التي هي صحف الاعمال وكل صغير وكبير مستطر اي مكتوب عليهم لا يترك منه شيء وهذا المعنى جاء موضحا في ايات من كتاب الله كقوله جل وعلا ويقولون يا ويلتنا - 00:10:52ضَ

ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا وقوله تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا - 00:11:15ضَ

والزبر جمع زبور وهو الكتاب والمستطر معناه المسطور اي المكتوب والايات بمثل هذا كثيرة معلومة قوله تعالى ان المتقين في جنات ونهر اي في جنات وانهار كما اوضح تعالى ذلك - 00:11:38ضَ

في قوله تجري من تحتها الانهار وقوله تعالى فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى وقد ذكرنا كثيرا من امثلة اطلاق المفرد وارادة الجم كما هنا - 00:12:02ضَ

في القرآن العظيم مع تنكير المفرد وتعريفه واضافته واكثرنا ايضا من الشواهد العربية على ذلك في سورة الحج الكلام على قوله جل وعلا ثم نخرجكم طفلا وفي غير ذلك من المواضع - 00:12:30ضَ

والعلم عند الله تعالى ايها المستمعون الكرام بهذا ينتهي ما كتبه المؤلف في تفسير سورة القمر تقبل الله منا ومنه وستكون لقاءاتنا القادمة في تفسير سورة الرحمن ان شاء الله تعالى - 00:12:49ضَ

حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:08ضَ