باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقرأ من تتمة اضواء البيان التي وضعها الشيخ عطية محمد سالم - 00:00:03ضَ

ونحن في هذه الحلقة لا نزال مع المؤلف في حديثي حول قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة قال اثابه الله مسألة قد تقدم كلام ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:26ضَ

مع عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وهو انها اخر ساعة من يوم الجمعة قال وهو قول الاكثر ويوجد عند مسلم انها ما بين ان يجلس الامام الى ان يفرغ من الصلاة - 00:00:46ضَ

وقد ناقش هذه المسألة جميع العلماء وحكى اقوالهم الزرقاني في شرح الموطأ وكلاهما بسند صحيح الا ان سند ما لك لم يطعن فيه احمد وسند مسلم قد نقل الزرقاني الكلام فيه ومن تكلم عليه - 00:01:04ضَ

والذي يلفت النظر ما يتعلق بقيام الساعة في يوم الجمعة من قول النبي صلى الله عليه وسلم وما من دابة الا وهي يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة - 00:01:28ضَ

الا الجن والانس وبه التصريح بان الدواب عندها هذا الادراك الذي تفرق به بين ايام الاسبوع وعندها هذا الايمان بيوم القيامة والاشفاق منه واخذ منه العلماء ان الساعة تكون في يوم الجمعة وفي اوله - 00:01:51ضَ

فاذا كان هذا امر غيب عنا وقد اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلينا ان نعطي هذا اليوم حقه من الذكر والدعاء مما يليق به من العبادات اشفاقا او تزودا لهذا اليوم - 00:02:19ضَ

لا ان نجعله موضع النزهة واللعب والتفريط وقد يكون اخفاؤها مدعاة للاجتهاد كل اليوم ليلة القدر وقد نفهم من هذا كله المعنى الصحيح للحديث من راح في الساعة الاولى وكانما قرب بدنه الى اخر الحديث - 00:02:45ضَ

وان الحق فيه ما ذهب اليه الجمهور على ما سيأتي ان شاء الله عند مناقشة وقت السعي الى الجمعة قال النيسابوري في تفسيره وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر - 00:03:12ضَ

خاصة بالمبكرين الى الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الى الجمعة اذ البكور اليها من شدة العناية بها قوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله قرأ الجمهور فاسعوا - 00:03:32ضَ

وقرأها عمر فامضوا روى ابن جرير رحمه الله انه قيل لعمر رضي الله عنه ان ابي يقرأها فاسعوا قال اما انه اقرؤنا واعلمنا بالمنسوخ وانما هي فامبو وروي ايضا عن سالم - 00:03:59ضَ

انه قال ما سمعت عمر قط يقرأها الا فامضوا وبوب له البخاري قال باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم وقرأ عمر وذكر القرطبي عن عبد الله ابن مسعود انه قرأها فامضوا الى ذكر الله - 00:04:22ضَ

وقال لو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي انتهى وبالنظر فيما ذكره القرطبي نجد الصحيح قراءة الجمهور لامرين الاول شهادة عمر نفسه رضي الله عنه ان ابي اقرأهم واعلمهم بالمنسوخ - 00:04:46ضَ

واذا كان كذلك فالقول قوله لانه اعلمهم واقرأهم اما قراءة ابن مسعود فقال القرطبي ان سنده غير متصل لانه عن ابراهيم النخاعي عن ابن مسعود وابراهيم لم يسمع من ابن مسعود شيئا - 00:05:13ضَ

انتهى وقد اختلف في معنى السعي هنا تحاصل اقوال المفسرين فيه على ثلاثة اقوال لا يعارض بعضها بعضا الاول العمل لها والتهيؤ من اجلها الثاني القصد والنية على اتيانها الثالث السعي على الاقدام دون الركوب - 00:05:34ضَ

واستدلوا لذلك لان السعي يطلق في القرآن على العمل قاله الفخر الرازي وقال هو مذهب مالك والشافعي قال تعالى واذا تولى سعى في الارض وقال سبحانه ان سعيكم لشتى العمل - 00:06:08ضَ

واستدلوا للثاني بقول الحسن والله ما هو بسعي على الاقدام. ولكن سعي القلوب والنية واستدلوا للثالث بما في البخاري عن ابي عبس ابن جبير واسمه عبدالرحمن وكان من كبار الصحابة - 00:06:30ضَ

مشى الى الجمعة راجلا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ذكره القرطبي ولم يذكره البخاري في التفسير - 00:06:52ضَ

وبالتأمل في هذه الاقوال الثلاثة نجدها متلازمة لان العمل اعم من السعي والسعي اخص فلا تعارض بين الاعم والاخص والنية شرط في العمل واولى هذه الاقوال كلها ما جاء في قراءة عمر رضي الله عنه الصحيحة - 00:07:13ضَ

فهي بمنزلة التفسير للسعد وروي عن الفراء ان المضي والسعي والذهاب في معنى واحد والصحيح ان السعي يتضمن معنى زائدا وهو الجد والحرص على التحصيل كما في قول الله جل وعلا - 00:07:40ضَ

والذين سعوا في اياتنا معاجزين بانهم حريصون على ذلك وهذا اكثر استعمالات القرآن قال الراغب الاصفهاني السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا - 00:08:08ضَ

قال تعالى وسعى في خرابها وقال سبحانه واذا تولى سعى في الارض وقال ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وجمع الامرين الخير والشر في قوله جل وعلا وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:08:37ضَ

وان سعيه سوف يرى وهو ما تشهد له اللغة كما في قول زهير بن ابي سلمى سعة ساعية غيظ ابن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم وكقول الاخر ان اجزي علقمة ابن سعد سعيه - 00:09:02ضَ

لا اجزه ببلاء يوم واحد ايها المستمعون الكرام بهذا نأتي على نهاية لقائنا على انه لم تزل لحديث المؤلف بقية حول الاية نستكملها في لقائنا القادم باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:26ضَ