باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقرأ من تتمة اضواء البيان التي وضعها الشيخ عطية محمد سالم - 00:00:03ضَ

قوله تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الخشية شدة الخوف كما قال تعالى الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وبين تعالى محل تلك الخشية - 00:00:27ضَ

في قوله انما يخشى الله من عباده العلماء لانهم يعرفون حق الله تعالى ويراقبونه وقد بين تعالى حقيقة خشية الله في قوله وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما فيخرج منه الماء - 00:00:50ضَ

وان منها يهبط من خشية الله وقوله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فالذين يخشون ربهم بالغيب هم الذين يعرفون حق الله عليهم ومراقبته اياهم في السر والعلن - 00:01:15ضَ

ويعلمون انه مطلع عليهم مهما تخفوا وتستروا وهم دائما منيبون الى الله كما في قوله هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب وهذه اعلى درجات السلوك مع الله تعالى - 00:01:41ضَ

كما بين انها منزلة العلماء وقد عاب تعالى اولئك الذين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ويخشون الناس ولا يخشون الله فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين وافراد الله بالخشية - 00:02:07ضَ

هي منزلة الانبياء كما في قوله تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا قال الشيخ رحمه الله تعالى والعرب تمدح من يكون في خلوته - 00:02:33ضَ

كما يكون في مشهده مع الناس ومنه قول مسلم ابن الوليد يتجنب الهفوات في خلواته عفوا السريرة غيبه كالمشهد والواقع ان هذه الصفة وهي خشية الله بالغيب والايمان بالغيب اساس عمل المسلم كله ومعاملاته - 00:02:58ضَ

لانه بايمانه بالغيب سيعمل كل خير طمعا في ثواب الله كما في مستهل المصحف الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الاية وبمخافة الله بالغيب - 00:03:29ضَ

فيتجنب كل سوء فيسلم ويتحصل له ما قال الله تعالى مغفرة واجر عظيم. مغفرة من ذنوبه واجر عظيم على اعماله رزقنا الله خشيته في السر والعلن وليعلم ان المراد بالغيب انما هو من جانب العبد - 00:03:54ضَ

كما في الحديث عن الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذا الاحساس هو اقوى عامل على اكتساب خشية الله سبحانه قوله تعالى واسروا قولكم او اجهروا به - 00:04:20ضَ

انه عليم بذات الصدور فيه دلالة على ان السر والجهر عند الله وفي علم الله على حد سواء لانه عليم بذات الصدور يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ومثله قوله تعالى سواء منكم من اسر القول ومن جهر به - 00:04:40ضَ

وقوله وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى وتقدم للشيخ عند كل من الايتين بيان هذه الاية وقد تقدم قول الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله - 00:05:08ضَ

وقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه وتقدم في سورة التحريم قبل هذه السورة مباشرة قوله تعالى واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه الاية - 00:05:28ضَ

وفيه بيان عملي مشاهد لان الله تعالى يعلم السر واخفى ولذا قال تعالى هنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير كما قال في سورة التحريم قالت من انبأك هذا - 00:05:54ضَ

قال نبأني العليم الخبير وقال القرطبي نقلا عن ابي اسحاق الاصفرايني من اسماء صفات الذات ما هو للعلم منها العليم ومعناه تفهيم جميع المعلومات ومنها الخبير ويختص بان يعلم ما يكون قبل ان يكون - 00:06:15ضَ

ومنها الحكيم ويختص بانه يعلم دقائق الاوصاف ومنها الشهيد ويختص بان يعلم الغائب والحاضر ومعناه ان لا يغيب عنه شيء ومنها الحافظ ويختص بانه لا ينسى ومنها المحصي ويختص بانه لا تشغله الكثرة عن العلم - 00:06:45ضَ

مثل ضوء النهار واشتداد الريح وتساقط الاوراق فيعلم عند ذلك اجزاء الحركات في كل ورقة وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق وقد قال تعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير - 00:07:18ضَ

ومن في قوله تعالى الا يعلم من خلق اجازوا فيها ان تكون فاعل يعلم وهو الله تعالى اي ان الذي خلق يعلم ما خلق ومنهما في الصدور واجازوا ان تكون مفعولا - 00:07:40ضَ

والفاعل ضمير مستتر في الفعل يعلم ذكرهما القرطبي وابو حيان وهو واضح ومحتمل ولكن الذي تشهد له النصوص انها مفعول به كما في قوله انه بكل شيء عليم يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور - 00:08:02ضَ

وقوله والله خلقكم وما تعملون ومن اعمالهم ما يسرون وما يظهرون والعلم عند الله تعالى ايها المستمعون الكرام حسبنا في هذا اللقاء ما قد سبق ولنا بعده ان شاء الله لقاء اخر - 00:08:28ضَ

حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:49ضَ