باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقرأ من تتمة اضواء البيان التي وضعها الشيخ عطية محمد سالم - 00:00:03ضَ

قال اثابه الله قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هذا هو المقسم عليه والتقويم هو التعديل كما في قوله ولم يجعل له عوجا قيما واحسن تقويم شامل لخلق الانسان - 00:00:26ضَ

حسا ومعنى اي شكلا وصورة وانسانية وكلها من ايات القدرة ودلالة البعث روي عن علي رضي الله عنه دواءك منك ولا تشعر وداؤك منك ولا تبصر وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر - 00:00:49ضَ

وقد بين الله جل وعلا خلقه ابتداء من نطفة فعلقة الى اخر اطوار خلقه في اكثر من موضع كما في قوله جل وعلا الم يكن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى - 00:01:20ضَ

فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى وكذلك في هذه السورة جاء التنبيه على البعث بقوله جل وعلا فما يكذبك بعد بالدين اما الجانب المعنوي فهو الجانب الانساني - 00:01:43ضَ

وهو المتقدم في قوله تبارك وتعالى ونفس وما سواها على ما قدمنا هناك في تفسير الاية من ان النفس البشرية هي مناط التكليف وهو الجانب الذي به كان الانسان انسانا - 00:02:08ضَ

وبهما كان خلقه في احسن تقويم ونال بذلك اعلى درجات التكريم كما جاء قوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم والانسان وان كان لفظا مفردا الا انه للجنس بدلالة قول الله تعالى ثم رددناه اسفل سافلين - 00:02:30ضَ

الا الذين امنوا وهذا مثل ما في سورة العصر من قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا فباستثناء الجمع منه علم ان المراد به الجنس والتأكيد بالقسم المتقدم على خلق الانسان في احسن تقويم - 00:02:58ضَ

يشعر ان المخاطب منكر لذلك مع ان هذا امر ملموس محسوس لا ينكره انسان وقد اجاب الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في دفع ايهام الاضطراب اجاب عن ذلك اجاب بان غير المنكر اذا ظهرت عليه علامات الانكار عومل معاملة المنكر - 00:03:28ضَ

كقول الشاعر جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح وامارات الانكار على المخاطبين انما هي عدم ايمانهم بالبعث لان العاقل لو تأمل خلق الانسان لعرف منه ان القادر على خلقه في هذه الصورة - 00:03:58ضَ

قادر على بعثه وهذه المسألة افردها الشيخ في سورة الجاثية بتنبيه على قوله تعالى وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون وتكرر هذا البحث في عدة مواضع واصرح دلالة على هذا المعنى - 00:04:21ضَ

ما جاء في اخر سورة ياسين من قول الله تبارك وتعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم - 00:04:48ضَ

قوله تعالى ثم رددناه اسفل سافلين قيل رد الى الكبر والهرم وضعف الجسم والعقل كما قال الشاعر ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان بل كما نص الله جل وعلا على ذلك - 00:05:10ضَ

بقوله ومن نعمره ننكسه في الخلق وذكر الشيخ رحمة الله تعالى عليه هذا القول وساق معه قول الله تعالى الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة - 00:05:36ضَ

ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة وساق اية التين هذه ثم رددناه اسفل سافلين وقال على احد التفسيرين وقوله ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا - 00:05:55ضَ

وهذا المعنى مروي عن ابن عباس ورواه ابن جرير وقيل رد الى النار بسبب كفره وهذا مروي عن مجاهد والحسن وقد رجح ابن جرير المعنى الاول اي الرد الى الكبر والهرم - 00:06:20ضَ

وضعف الجسم والعقل وهو كما ترى هو ما يشهد له القرآن النصوص التي قدمنا واستدل لهذا الوجه من السورة نفسها وذلك لان الله جل وعلا قال في اخرها جماعة يكذبك بعد بالدين - 00:06:42ضَ

اي بعد هذه الحجج الواضحة وهي بدء خلق الانسان وتطوره الى احسن امره ثم رده الى احط درجات العجز اسفل سافلين وهذا هو المشاهد لهم فيحتج به عليهم اما رده الى النار فامر لم يشهدوه ولم يؤمنوا به - 00:07:05ضَ

فلا يصلح ان يكون دليلا يقام عليهم بان من شأن الدليل ان ينقل من المعلوم الى المجهول والبعث هو موضع انكارهم فلا يحتج عليهم لاثبات ما ينكرونه بما ينكرونه وهذا الذي ذهب اليه واضح - 00:07:33ضَ

ومما يشهد لهذا الوجه ان حالة الانسان هذه في نشأته من نطفة علقة سيكون طفلا ثم غلاما ثم شيخا ثم هرما عاجزا جاء مثلها في النبات وكلاهما من دلائل البعث - 00:07:58ضَ

كما في قول الله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو الى قوله كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان - 00:08:23ضَ

وكما في قوله المتر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب - 00:08:46ضَ

وكذلك الانسان لانه كالنبات سواء بسواء كما قال تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا ويكون الاستثناء الا الذين امنوا فانهم لا يصلون الى حالة الخرف - 00:09:08ضَ

وارذل العمر لان المؤمن مهما طال عمره فهو في طاعة وفي ذكر الله فهو كامل العقل وقد تواتر عند العامة والخاصة ان حافظ كتاب الله المداومة على تلاوته لا يصاب بالخرف ولا الهذيان - 00:09:33ضَ

قال المؤلف اثابه الله وقد شاهدنا شيخ القراء بالمدينة المنورة الشيخ حسن الشاعر لا زال على قيد الحياة عند كتابة هذه الاسطر تجاوز المئة بكثير وهو لا يزال يقرئ تلاميذه القرآن - 00:09:59ضَ

ويعلمهم القراءات العشر وقد يسمع لاكثر من شخص يقرأون في اكثر من موضع وهو يضبط على الجميع وقد روى الشوكاني مثله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ذلك - 00:10:20ضَ

ايها المستمعون الكرام كان هذا ما سمح لنا به وقت اللقاء حتى نلقاكم مستقبلا ان شاء الله نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:10:40ضَ