باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد عليكم السلام - 00:00:00ضَ

فهذه قراءة في كتاب فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وهذا الكتاب عبارة عن ايات واحاديث وتبويبات على هذه الاحاديث وذلك ان هذه التبويبات هي بالايات الكريمات التي جاءت في كتاب الله سبحانه - 00:00:25ضَ

وتعالى وهذه الايات والاحاديث انما انما تتحدث عن عظمة الله وعن جلال الله وعن كبرياء الله فهذا الكتاب انما هو في بيان عظمة الخالق عز وجل وتعلمون بارك الله فيكم ان عظمة الله وتعظيم الله هو اصل العقيدة وهو اساس العقيدة - 00:00:56ضَ

بل هو العقيدة ولبابها نعم فعندما نقول فاعلم انه عندما قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك اي فاعلم انه لا معبود بحق الا الله، عز وجل - 00:01:30ضَ

لما لا معبود بحق الا الله عز وجل لانه العظيم الذي لا اعظم منه والكبير الذي لا اكبر منه والجليل الذي لا اجل منه فاستحق جل وعلا ان يفرد بالعبادة - 00:01:53ضَ

وان يفرد بالطاعة وان يفرد بسائر صفات الكمال ونعوت الجلال وذلك لعظمته ولذا تجدون ان كثيرا من الصور انما تبدأ بتعظيم الله فاول هذه السور سورة الفاتحة الحمد لله ومعنى الحمد لله اي - 00:02:13ضَ

اثبات صفات الكمال للمحمود. الحمد هو اثبات صفات الكمال للمحمود وهذه الصفات التي هي صفات الكمال هي من عظمة الله او هي دليل على عظمة الله وجلال الله. ولذا يا ايها الاخوة - 00:02:46ضَ

لا تدخل الى الصلاة لعل الشيخ سامي الحربي ينتبه لا تدخل الى الصلاة الا بتعظيم الله الله اكبر اي هو الكبير الذي لا اكبر منه فانت الان بين يدي الكبير - 00:03:09ضَ

فلذا الصلاة افتتحت بتعظيم الله الصلاة افتتحت بتعظيم الله جل وعلا ثم بعد تكبير الله تقرأ دعاء الاستفتاح الذي فيه ايضا بيان لعظمة الله ثم تسني ذلك بالفاتحة كما تقدم وهي مفتتحة باثبات نعوت الجلال وصفات الكمال - 00:03:30ضَ

لله سبحانه وتعالى ولذا كل سورة هي مفتتحة بالبسملة ما عدا سورة التوبة كما تعلمون. والبسملة هي اني اقوى مستعينا بالله الرحمن الرحيم الذي رحمته وسعت كل شيء. وذلك لعظمته - 00:04:00ضَ

وزلك لعظمته ولكبريائه ولجلاله بل هذا الكون ناطق بعظمة الله القرآن ناطق بعظمة الله هذا الكون ناطق بعظمة الله هذه المخلوقات ناطقة بعظمة الله هذه الايات من الشمس والقمر ناطقة بعظمة الله ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر - 00:04:25ضَ

واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فالله عز وجل هو الذي خلق هذه الايات العظيمة. فهذا دال على عظمة الله وكبرياء الله وجلال الله عليكم السلام فاذا تعظيم الله يا ايها الاخوة هذا هو ذباب العقيدة - 00:04:55ضَ

وهو اساسها واصلها ولذا نوح عليه السلام ماذا قال لقومه عندما رآهم معرضين وغير موحدين ولا منقادين قال ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وقد خلقكم اطوارا فما لكم لا ترجون لله تعظيما - 00:05:21ضَ

والسبب انهم لم ينقادوا لله ولم يفردوا الله بي العبادة ولم يتبوأوا من الشرك. ولذا ابراهيم ماذا قال لقومه؟ انني براء مما تعبدون. الا الذي فانه سيهديني وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون - 00:05:46ضَ

فبين لهم ان المستحق للعبادة هو العظيم الذي لا اعظم منه وهو الله سبحانه وتعالى. ولذا ابراهيم كما قال الله عز وجل وكذلك نوى ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين - 00:06:11ضَ

فاصبح من الموقنين بعظمة الله فوجد ان الكوكب يغاب ويأثم ووجد ان القمر ايضا كذلك والشمس. فتوجه للذي فطر السماوات والارض الذي خلق الشمس والقمر وخلق الكواكب وفطر السماوات والارض - 00:06:30ضَ

توجه للعظيم الذي لا اعظم منه. اذا نحن محتاجين غاية الحاجة الى تعظيم الله ولا يقع الانسان في المعاصي ولا يقع في السيئات ولا يقع في التفريط. الا بسبب عدم ماذا - 00:06:54ضَ

عدم تعظيمه لله ما يقع فيما يقع فيه من النقص الا بسبب عدم تعظيمه لله عز وجل ولذا كما تقدم يعني بعض اهل العلم قال ان ايات الربوبية في القرآن نحو خمسمئة اية - 00:07:12ضَ

بل هي اقصد بل هي اقصى فايات ربوبية كثيرة لانها هي الاساس وهي الاصل ولذا لا يفرد الله عز وجل بالعبادة الا بعد ان يؤمن الا بعد ان يؤمن الانسان بربوبية من - 00:07:32ضَ

بربوبية الله عز وجل بما انه هو الرب اذا هو هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له سبحانه وتعالى ويا ايها الاخوان التعظيم تعظيم الله عز وجل هذا ينشأ من تدبر ايات الله - 00:07:52ضَ

ومن التفكر في مخلوقات الله فينشأ هذا التعظيم فانت اذا قرأت القرآن وتدبرت كلام الله وقرأت الاحاديث النبوية وتأملت فيها قادك ذلك الى الايمان والى اليقين والى التعظيم والى التكبير - 00:08:13ضَ

ولذا قال عز وجل وكبره تكبيرا وكبره ماذا؟ تكبيرا كبر ربك عظم ربك عز وجل فلا يعرض الناس عن عبادة الله ولا يعوضون عن شرع الله ولا يعرضون عن تطبيق احكام الله الا بسبب عدم تعظيمهم لله - 00:08:37ضَ

لو كانوا معظمين حقيقة لا طبقوا شرع الله عز وجل ولا انقادوا لهذا الشرع ولذا اهل الايمان اذا سمعوا ايات الله قذف ذلك في قلوبهم الخشية والخوف من الله عز وجل. بينما الكافر والمنافق لا يبالي - 00:09:05ضَ

لا يبالي ولذا كذب الله عز وجل من يزعم انه يؤمن بالله ويؤمن برسول الله ولا ينقاد الى شريعة الله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الايمان ليس بالتمني ولا بالتحلي - 00:09:32ضَ

ولكن ما وقع في القلب وصدقه العمل. كما قال الحسن البصري رحمه الله تعالى. وهذا في كتاب الله وفي سنة رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه او رسالة انما تتحدث عن ذلك. والله اسأل باسمائه الحسنى وصفاته العلى واسأله - 00:09:53ضَ

بعظمته اسأله بعظمته اسأله بعظمته جل وعلا ان يرزقنا الايمان واليقين وان يجعل هذا المجلس سببا في دخولنا جنته. وفي تحققنا برحمته سبحانه وتعالى. اسأله بعظمته جل وعلا ان اهدينا الى صراطه المستقيم والى سنة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام. ولعله نبدأ فيقرأ - 00:10:17ضَ

الشيخ عبدالله وهذا هذه هذا جزء عفوا هذه نسخة للشيخ ابراهيم إبراهيم الشيخ إبراهيم الصيد قال ابو يزيد هذي نسخة له نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:10:50ضَ

قلتم غفر الله لكم ونفعكم ونفع بكم ورفع درجتكم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله - 00:11:15ضَ

اما بعد فان تعظيم الله عز وجل هو اصل العبادة واصلها وهو المقصود من ارسال الرسل وانزال الكتب. قال الله تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا - 00:11:37ضَ

قال عماد الدين ابن كثير يقول تعالى لنبيه محمد صلوات الله صلوات الله وسلامه عليه انا ارسلناك شاهدا اي على الخلق ومبشرا اي للمؤمنين ونذيرا اي للكافرين لتؤمنوا بالله وتعزروه. لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه. قال ابن عباس وغير واحد يعظموه - 00:11:53ضَ

وتوقروه من التوقير وهو الاحترام والاجلال والاعظام. وتسبحوه اي يسبحون الله بكرة واصيلا اي اول النهار واخره. وبقدر العبد لربه عز وجل يكون ايمانه ويقينه. قال ابن منده والعباد يتفاضلون في الايمان على قدر تعظيم الله في القلوب والاجلال له والمراقبة لله في السر - 00:12:13ضَ

والعلانية. قال ابو عبدالله ابن ابن القيم ومن منازل اياك نعبد واياك نستعين. منزلة التعظيم وهذه المنزلة تابعة للمعرفة فعلى قدر المعرفة يكون تعظيم ربه تعالى في القلب واعرف الناس به اشدهم له تعظيما واجلالا فلا ايمان ولا - 00:12:33ضَ

لا يقن من دون تعظيم ولذا دعا الله عز وجل عباده الى ذلك فقال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما توني الايات والنذر عن ومن لا يؤمنون فهذا النظر يقود الى التعظيم والاستسلام التام لله عز وجل. قال عماد الدين ابن كثير يرشد تعالى عباده الى التفكر في آلائه - 00:12:53ضَ

وما خلق في السماوات والارض من الايات الباهرات لذوي الالباب مما في السماوات من كواكب نيرات وثوابت وسيارات والشمس والقمر والليل والنهار واختلافهم احدهما في الاخر حتى يطول هذا ويقصر هذا ثم يقصر هذا ويقول هذا وارتفاع السماء واتساعها وحسنها وزينتها - 00:13:13ضَ

وما انزل الله منها من مطر فاحيا به الارض بعد موتها واخرج فيها من افانيه للثمار والزروع والازاهير وصنوف النبات وما ذرى فيها من دوابل من مختلفات الاشكال والالوان والمنافع وما فيها من جبال وسهول وكفال وعمران وخراب - 00:13:33ضَ

وما في البحر من العجائب والامواج وهو مع هذا مسخر مذلل للسالكين يحمل سفنهم ويجري بها برفق بتسخير قدير له لا اله الا هو ولا رب سواه. وقال ايضا اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض - 00:13:50ضَ

وما خلق الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون. اولم ينظر اولم ينظر هؤلاء المكذبون الله في ملك الله العظيم وسلطانه القاهر في السماوات والارض. وما خلق الله جل ثناؤه من شيء فيهما فيتدبر ذلك ويعتبر به - 00:14:06ضَ

في اجالهم التي عسى ان تكون قربت فيهلكوا على كفرهم ويصيروا الى عذاب الله واليم عقابه فبأي تخويف وتحذير بعد تحذير القرآن يصدق ويعملون وقال ابو الفرج ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر فصل لو صحت النفوس لذابت من خوف الله او لغابت في محبته - 00:14:26ضَ

عرض لي في طريق الحج خوف من العرب فسرنا على طريق خيبر فرأيت من الجبال الهائلة والطرق العجيبة ما اذهلني وزادت عظمة الخالق عز وجل في صدري فصار يعرض لي عند ذكر تلك الطرق نوع من تعظيم لا اجده عند غيري عند ذكر غيرها - 00:14:46ضَ

فصحت بالنفس ويحك اعبري الى البحر وانظري اليه والى عجائبه بعين الفكر تشاهدي اهوالا هي اعظم من هذه ثم اخرجي الى الكون والتفتي اليه فانك ترينه بالاضافة الى السماوات والافلاك كذرة في فلاة ثم جولي في الافلاك وطوفي حول العرش وتلمحي - 00:15:05ضَ

في الجنان والنيران ثم اخرجي عن الكل والتفتي اليه فانك تشاهدين العالم في قبضة القادر الذي لا تقف قدرته عند حد ثم التفتي اليك فتلمحي اتاك ونهايتك وتفكري فيما قبل البداية. وليس الا العدم وفيما بعد البلاء وليس الا التراب - 00:15:24ضَ

فكيف يأنس بهذا الوجود من نظر بعين فكره المبدأ والمنتهى؟ وكيف يغفل ارباب القلوب عن ذكر هذا الاله العظيم؟ وبالله لو صح النفوس من سكر هواها لذابت من خوفه او لغابت في حبه. غير ان الحس غلب فعظمت قدرة الخالق عند رؤية جبل - 00:15:45ضَ

عند رؤية جبل وان الفطنة لو تلمحت المعاني لدلت القدرة عليه اوفى من دليل الجبل سبحان من شغل اكثر الخلق بما هم فيه عما خلقوا سبحانه بل لا يذهب الانسان بعيدا هذا خلقه ونفسه التي بين جنبيه لو تفكر في ذلك لعرف عظمة الخالق عز وجل قال الله تعالى - 00:16:05ضَ

فلا تبصرون. قال قتادة من تذكر في خلق نفسه عرف انه انما خلق ولينت مفاصله للعبادة واليك بعض ما يتعلق بخلق الانسان مما يدل على عظمة الخالق عز وجل ويزيد العبد ايمانا وتسليما لربه سبحانه وتعالى - 00:16:27ضَ

قال بعض اهل الاختصاص ان تركيب الانسان بجوانبه المتعددة التشريحية والفيزيولوجية والنسيجية كلها تجعل المتأمل حتى بشكل من بسيط يخشع ويأخذ العجب كل العجب لهذا التركيب الفذ الفريد هذا في الجوانب المادية عند الانسان فقط - 00:16:47ضَ

فما بالك في الجانب الغير المنظور ولكن الدراسات والابحاث في هذا المجال كأنها تتعمد اغفال محصلة هذه الابحاث وتجعله يخرج بنتيجة سلبية عما رأى وعاين ومع هذا فان الفلاتات تبدو هنا وهناك وهي تقر وتعترف ولو رغما عنها بعظمة الاحكام والبناء وروعة التناسق والعمل - 00:17:04ضَ

فالذي يعلم ان هناك ثلاثة عشر الف مليون خلية عصبية اي ثلاثة عشر مليار خلية عصبية والخلية بحد ذاتها بناء محير كن مدهش كما سيأتي معنا بشيء من التفصيل تعمل بشكل دقيق محكم. متناسق متعاون لتأدية الاغراض الحيوية والفكرية - 00:17:25ضَ

والانسان يدهش للرقم اولا ثم لكيفية عملها وترابطها وابداعها كلها اسرار محيرة والغاز مدهشة يكشف الطب عن القليل الكثير ويبقى طي الكتمان حتى يحينا الوقت لكشف شيء منه والذي يعلم ان هناك خمسون وسبعمئة مليون سنة خن رئوي يعمل لتصفية الدم وذلك بامرار غاز الاكسجين من الخارج الى الدم الاسود الوارد - 00:17:45ضَ

من البطين الايمن من القلب وطرح غاز الفحم منه يأخذه العجب كل مأخذ اولا من عمل النسخ الواحد لان نجداره رقيق فهو ارق من ورقة لفافة التبغ حيث يتألف الجدار من طبقتين من الخلايا لا تكاد ترى بالعين المجردة وهذه الملايين المجتمعة من الاسناخ تنقي الدم بشكل مستمر - 00:18:10ضَ

ثم تقوم بهذا الجهد حيث تنفخ الرئتان حوالي خمسمائة مليون مرة خلال الحياة وسطية والكلية تقوم بتصفية الدم من جهة ثانية وفيها واحات صغيرة جدا لا ترى الا بالمجهر حيث يتفرع الشري الشريان الذي يغذي - 00:18:35ضَ

الكليتين فروع دقيقة جدا حتى يصلوا الى تفريع شعري او شعري لا يرى الا بالمجهر يلتف حول نفسه ليشكل ما يعرف بالكبة وفيها يمر الدم ببطء شديد ويتصفى بالرشح في الكبة قرابة مئتي لتر من الدم يوميا ويعود ليمتص مرة اخرى بواسطة الانابيب - 00:18:54ضَ

الكلوية التي يمر منها قرابة ثمانية وتسعين ومئة لتر ويطرح لتران فقط وهما اللذان يعرفان بالبول الطبيعي وهذه القبب يصل عددها الى المليون في الكلية الواحدة تقوم بتصفية مئات الالتار من اليوم من الدم يوميا - 00:19:16ضَ

وان الروعة لتكمن في العدد وفي بناء الكبة وفي كيفية العمل وفي الروعة الهائلة لتخليص البدن من السموم التي تدخل جسمه كثير الكثير من امور الجسم العجيبة وفي جسم الانسانة الف مليون خلية وهذه الخلايا تشكل مجموع الاجهزة في الانسان مثل الجهاز التنفسي وجهاز الهضم والجهاز البولي والجهاز التناسلي - 00:19:35ضَ

جهاز الليمفاوي والجهاز الدموي والجهاز العضلي والجهاز الصقلي العظمي والجهاز العصبي والجهاز الجلدي والجهاز الضم بالاضافة الى الحواس كالسمع والبصر والذوق والشم والاحساس عن طريق الجلد فمجموع هذه الاجهزة تتعاون معا لتشكل - 00:19:58ضَ

كل كينونة واحدة هي الكائن الانساني. كما ان الجهاز الواحد بالذات ينقسم الى اعضاء مثل الجهاز الهضمي الذي ينقسم الى الفم واللسان والحلق والبلعوم والمريء والفؤاد والمعدة والبواب والاثني عشر والامعاء الدقيقة ثم الامعاء الغليظة ثم السين الحرقفي ثم المستقيم ثم الشرج. وهو كما نرى يؤلف من - 00:20:13ضَ

حوالي اثنتي عشرة الى اثني عشر الى ثلاثة عشرة عضوا الى ثلاثة عشر عضوا وهذه الاعضاء تتعاون تعاونا وثيقا فيما بينها دورا بالغ الاهمية بالنسبة للكائن الانساني وهو التغذية ومثل اخر على ذلك جهاز التنفس حيث يشترك الانف او الفم في اول مجرى - 00:20:37ضَ

وخاصة مجرى الانف ثم الحلق ثم الرغامي ثم ثم الحلق ثم الرغامي ثم القصبات ثم القصيبات ثم الاسناخ الرئوية التي ليبلغ عددها خمسون او سبعمائة مليون سلخ رئوي وتفريش سطحا - 00:20:57ضَ

مساحته سبعون متر مربع وكله للتبادل الغازي بنظام محكم بديع وهو كما ترى حوالي خمسة الى ست قطع اعضاء وهذه الاعضاء تتعاون معا تعاونا وثيقا لتؤدي غرضا بالغ الاهمية بالنسبة - 00:21:13ضَ

للكائن الانساني وهو عملية التنفس وتتلخص في نقل الاكسجين الى الكريات الحمراء حيث يرتبط بالهيموجلوبين الموجود في الكريات الحمراء وهذه تنقلها بدورها الى الانسجة العطشى حيث حيث تقوم عمليات الاكسدة والاحتراق واستنفاذ الغذاء ونشر الطاقة والحرارة اللازمة الضرورية للانسان - 00:21:30ضَ

حيث يتابع مسيرة الحياة ثم نقل غاز الفحم الناتج من الاحتراق عبر الاوردة حتى يصب مجموعها العام في القلب الايمن. اي الاذينة اليمنى ثم البطين الايمن ثم ينتقل عبر الشريان الرئوي للرئتين حتى يخرج طرح غاز الفحم الى الخارج - 00:21:52ضَ

حيث يجري طرح غاز الفحم الى الخارج حيث ينقلب الدم الفاسد الاسود الى دم احمر قان يحمل الاكسجين بدلا من غاز الفحم ثم ينتقل بدوره الى القلب الايسر اي الاذينة اليسرى بواسطة الاوردة الرئوية الاربعة. حيث تصب في اعلى الاذينة اليسرى وبالتالي البطين الايسر ثم عبر الشريان الابهري او ما يسمى - 00:22:10ضَ

الى جميع اجهزة الجسم حيث تتغذى بواسطة الاكسجين والاغذية المنقولة اليها حتى ان المختص جود سون هيريك القى محاضرة في معهد التاريخ بنيويورك في ديسمبر عام سبعة وخمسين وتسعمئة والف للميلاد اراد - 00:22:30ضَ

ان يعطي تشبيها للدماغ فقال لو اننا جمعنا كل اجهزة العالم من التليفون والتلغراف والراديو والتلفزيون ثم حاولنا ان نصغر هذه الكومة الهائلة من الاجهزة حتى استطعنا وبمجهود جبار ان نوصلها الى مثل حجم الدماغ فانها لا تبلغ في تعقيدها مثل الدماغ وصدقة لان الدماغ بلغ من التعقيد - 00:22:46ضَ

لحدا يعجز الدماغ عن فهمه ولذا قال الله تعالى منكرا على الكافرين والمشركين ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقال ابو عبد الله ابن القيم وقد ذم الله تعالى من لم - 00:23:06ضَ

عظمه حق عظمته ولا عرفه حق معرفته ولا وصفه حق صفته واقوالهم تدور على هذا فقال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ قال ابن عباس ومجاهد لا ترجون لله عظمة. وقال سعيد الجبير ما لكم لا تعظمون الله حق - 00:23:19ضَ

عظمته وقال الكلبي لا تخافون لله عظمة. قال البغوي والرجاء بمعنى المخوف او الخوف والوقار والعظمة اسم من التوقير وهو التعظيم. وقال الحسن لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة. وقال ابن كيسان لا ترجون - 00:23:37ضَ

في عبادة الله ان يثيركم على توقيركم اياه خيرا وقال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون قال عماد الدين ابن كثير وما قدر المشركون الله حق قدره حين عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر على كل شيء - 00:23:54ضَ

مالك لكل شيء وكل شيء تحت قهره وقدرته وقال السدي ما عظموه حق عظمته وقال محمد بن كعب لو قدروه او قدروه حق قدره ما كذبوه وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما قدروا الله حق قدره هم الكفار الذين لم يؤمنوا بقدرة الله تعالى عليهم فمن امن ان الله على كل شيء قدير - 00:24:21ضَ

فقد قدر الله حق قدره ومن لم يؤمن بذلك فلم يقدر الله حق قدره. وهذا التعظيم يثمر في قلب العبد تحقيق العبودية لربه عز وجل وافراده العبادة والانقياد لامره والتحاكم لشرعه واثبات ما اثبته لنفسه من اسمائه الحسنى وصفاته العلى. الحسنى. وعدم تسويته بغيره كما وقع في ذلك - 00:24:43ضَ

المشركون الذي اخبر الله عنهم الذين الذين اخبر الله عنهم ثم الذين كفروا بربهم يعدلون قال ابو عبد الله ابن القيم وان قدم الاسلام وان قدم الاسلام لا تثبت الا على درجة التسليم وذلك يوجب تعظيم الرب - 00:25:03ضَ

تعالى وامره ونهيه فلا يتم الايمان الا بتعظيمه ولا يتم تعظيمه الا بتعظيم امره ونهيه فعلى قدر تعظيم العبد لله سبحانه ويكون تعظيمه بامره ونهيه. وتعظيم الامر دليل على تعظيم الامر واول مراتب تعظيم الامر التصديق به ثم العزم الجازم على امتثاله ثم المسارعة اليه والمبادرة به رغم الخواض - 00:25:24ضَ

والموانع ثم بذل الجهد والنصح في الاتيان به على اكمل الوجوه ثم فعله لكونه مأمورا به بحيث يتوقف الانسان على معرفة حكمته فان ظهرت له بحيث يتوقف او لا يتوقف - 00:25:44ضَ

طيب بحيث يتوقف الانسان على معرفة حكمته فان ظهرت له فعله والا عطله لعلها بحيث لا يتوقفون. طيب. بحيث لا يتوقف الانسان على معرفة حكمته فان ظهرت له فعله والا عطله. فهذا من عدم عظمته في - 00:26:02ضَ

صدره بل يسلم لامر الله وحكمته ممتثلا ما امر به سواء ظهرت له حكمته او لم تظهر. فان ورد الشرع بذكر حكمة الامر او او فقهها العقل كانت زيادة في البصيرة والداعية للامتثال وان لم تظهر له حكمته لم يهن ذلك انقياده ولم يقدح في امتثاله - 00:26:20ضَ

فالمعظم لامر الله يجري الاوامر والنواهي على ما جاءت لا يعدلها بعلل توهنها وتخدش في وجه حسنها فضلا عن ان يعارضها بعلل تقتضي اناثها فهذا حال ورثة ابليس والتسليم والانقياد والقبول حال ورثة الانبياء - 00:26:40ضَ

فصل معرفة الاسباب التي تقود الى تعظيم الله جل وعلا والاسباب التي تقود الى تعظيم الله جل وعلا راجعة الى امرين اولهما تدبر واياته الشرعية ويدخل في ذلك السنة النبوية. قال الله تعالى ففي لا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. وقوله افلم يتدبروا القول - 00:26:58ضَ

وقوله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فعلى العبد ان يتأمل الآيات التي تتحدث عن اسماء الله عز وجل وصفاته والنصوص التي تدل على عظمته وعظيم صنعه فهو انه يقول لشيء كن فيكون ويتأمل كذلك الايات التي تتحدث عن احسانه وعظيم اجره لمن اطاعه من اهل الاسلام والايمان. والايات - 00:27:20ضَ

التي تتحدث عن وعيده لمن عصاه من المشركين والكفار وعذاب بهوا لهم في الدنيا فضلا عن الاخرة. نسأل الله السلامة والعافية. قال ابو وعبدالله ابن القيم والتفكر في القرآن نوعان تفكر فيه ليقع على مراد الرب تعالى منه وتفكر في معاني ما دعا عباده الى التفكر في - 00:27:46ضَ

فالاول تفكر في الدليل القرآني والثاني تفكر في الدليل العيالي الاول تفكر في اياته المسموعة والثاني تفكر في اياته المشهودة ولهذا انزل الله القرآن ليتدبر ويتفكر فيه ويعمل به لا لمجرد تلاوته مع الاعراض عنه. قال الحسن البصري انزل القرآن ليعمل به فاتخذ - 00:28:06ضَ

قضوا تلاوته عملا. واذا تأملت ما دعا الله سبحانه في كتابه عباده من الفكر فيه اوقعك على العلم به سبحانه سبحانه وتعالى وبوحدانيته وصفات كماله ونعوت جلاله من عموم قدرته وعلمه وكمال حكمته ورحمته واحسانه وبره ولطفه - 00:28:27ضَ

وعدله ورضاه ورضاه وغضبه وثوابه وعقابه فبهذا تعرف الى عباده وندبهم الى التفكر في اياته. وقال ايضا فليس شيء انفع للعبد في معاشه ومعاده الى نجاته من تدبر القرآن واطالة التأمل فيه. وجمع الفكر على معاني اياته. فانها تطلع العبد على - 00:28:46ضَ

عالم الخير والشر بحذافيرهما وعلى طرقاتهما واسبابهما وغاياتهما وثمراتهما ومآل اهلهما وتتل في يده مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة وتثبت قواعد الايمان في قلبه وتشيد بنيانه اركانه وتريه صورة الدنيا والاخرة والجنة والنار في قلبه. وتحضره بين الامم وتريه ايام الله فيهم - 00:29:11ضَ

وتبصره مواقع العبر وتشهده عدل الله وفضله وتعرفه ذاته واسمائه وصفاته وافعاله وما يحبه وما يبغضه وصراطه الموصل اليه وما لسالكيه بعد الوصول والقدوم عليه وقواطع الطريق وافاتها وتعرفه النفس وصفاتها ومفسدات الاعمال ومصححاتها وتعرفه طريق اهل الجنة واهل النار واعمالهم واحوالهم - 00:29:39ضَ

ومراتب اهل السعادة واهل الشقاوة واقسام الخلق واجتماعهم فيما يجتمعون فيه وافتراقهم فيما يفترقون فيه وبالجملة تعرفه الرب المدعو وطريق الوصول اليه وطريق الوصول اليه وما له من الكرامة اذا قدم عليه - 00:30:08ضَ

ثانيهما النظر في اياته الكونية. قال الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم تفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار. وقال ايضا - 00:30:28ضَ

ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. فان الظروف الذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. وقال ايضا - 00:30:51ضَ

قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشأ النشأة الاخرة ان الله على كل شيء قدير ولذا كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين يعدون التفكر من اعظم العبادات واجل الطاعات - 00:31:07ضَ

قال هناد بن سري في كتابه الزهباب التفكر لله جلت قدرته وحديث النفس وذكر اثارا منها حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سالم ابن ابي الجعد عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال تفكر ساعة خير من قيام ليلة. حدثنا ابو - 00:31:22ضَ

عن ساري بن ابي الجعد عن ام الدرداء قال قيل لها ما كان افضل عمل ابي الدرداء؟ قالت التفكر. ثم على العبد ان يتفكر بنعم الله عز جل عليه وهي كثيرة كما قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم - 00:31:42ضَ

فاذا تفكر في هذه النعم فان ذلك سوف يدعوه الى محبة الله عز وجل وبالتالي يكون قد جمع ما بين تعظيمه لربه عز وجل وخوفه منه وما بين محبته سبحانه وتعالى وبذلك سوف يزداد ايمانه ويقوى يقينه وثمرة ذلك استقامة امره وصلاحه - 00:32:01ضَ

وصلاح حاله لك الحمد والنعماء والملك ربنا فلا شيء اعلى منك جدا ولا مجدوم مليك على العرش مليك على عرش السماء مهيمن لعزته الوجوه وتسجد عليه حجاب النور والنور حوله وانهار نور حوله تتوقد. ولا بشر يسمو اليه - 00:32:20ضَ

بطرفه ودون حجاب النور خلق مؤيد. ملائكة اقدامهم تحت ارضه واعناقهم فوق السماوات فمن حامل احدى قوائم عرشه بايد ولولا ذاك كلوا وبلدوا. قيام على الاقدام عانين تحته فرائسهم من شدة الخوف ترعد. فهم عند رب ينظرون لامره يصيخون بالاسماع للوحي ركدوا. امينا - 00:32:42ضَ

وروح القدس جبريل منهما وميكال ذو الروح القوي المسدد. ملائكة لا يفترون عبادة طوبية منهم ركوع وسجدوا. فساجدهم لا يرفع الدهر رأسه يعظم ربا فوقه ويمجده هم يحنو له الظهر خاشعا يردد الاء الاله ويحمده - 00:33:12ضَ

ومنهم ملف في جناحيه رأسه يكاد لذكرى ربه يتفسد من الخوف لا ذو سأمة بعبادة ولا هو من طول التعبد يجهد. وحراس ابواب السماوات دونه قيام لديه بالمقاليد رصدوا فنعم العباد المصطفون لامره ومن دونهم جند ومن دونهم جند كثيف مجند. وساكن - 00:33:39ضَ

قارن بارجاء مصعد وذو الغيب والارواح كل معبد وتحت كثيف الماء في باطن الثرى ملائكة ملائكة تحط فيه وتصعده وبين طباق الارض او تنحط فيه وتصعد وبين طباق الارض تحت بطونها ملائكة بالامر فيها ترددوا - 00:34:09ضَ

فسبحان من لا يعرف الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد. ومن لم تنازعه الخلائق ملكه وان لم تفرده العباد فمفردوا. مليك السماوات الشداد وارضها وليس بشيء فوق الاية اودوا. وسبحان - 00:34:33ضَ

كان ربي خالق النور لم يلد ولم يك مولودا بذلك اشهد. وسبحانه من كل افك وباطن ولا والد من دون العرش كيف يولد هو الله بار الخلق والخلق كلهم اماء له طوعا جميعا واعبدوا هو الصمد الحي - 00:34:53ضَ

الحج الذي لم يكن له من الخلق كفؤ قد يضاهيه ضد دوه. وانى يكون الخلق كالخالق الذي يدوم ويبقى او الخليقة تنفد وليس لمخلوق على الخلق جدة ومن ذا على مر الحوادث يخلد. فيفنى ولا يبقى - 00:35:13ضَ

سوى القاهر الذي يميت ويحيي دائما ليس يمهد. تسبحه الطير الكوامن في الخفاء. واذ هي في جو السماء اي تصعدوا ومن خوف ربي سبح الرعد فوقنا وسبحه الاشجار والوحش ابد. وسبحه النينان والبحر زاخر وما ضمة - 00:35:33ضَ

من شيء وما هو مقلد. الا ايها القلب المقيم على الهوى الى اي هذا الدهر منك التصدد عن الحق الاعمى المحيط عن الهوى وقد جاءك النجد النبي محمد. بنور على نور من الحق واضح دليل - 00:35:56ضَ

على طرق الهدى ليس يخمد وقال اخر سبحان ربي لا اله سواه هتفت به بعد هتفت به بعد القلوب شفاه سبحانه متفرد بجلاله وكماله متفرد بعلاه. في سورة الاخلاص نبع جلاله كم طاقم؟ كم ظامئ متعطش رواه وباية - 00:36:16ضَ

سر كماله في لفظها وحروفها نلقاه في الكون في ذراته في ارضه وسمائه في الكائنات نراه يا من يصرف كيف شاء قلوبنا واليه تعلو بالخشوع جباه. الله يا الله انت حبيبنا بك يبلغ الحب - 00:36:42ضَ

مداه الله يا الله انت معيننا ومجيرنا من كل ما نخشاه. الله يا الله انت ملاذنا بك يستغيث المرء في بلواه بعبارة الاخلاص حين نقولها يصفو لنا روض الهدى وشذاه. الله نور في السماوات العلى - 00:37:02ضَ

والارض والارض جل ثناؤه وسناه المانح المعطي الكريم اذا دعا داع واخلص قلبه اعطاه ما قيمة الدنيا ومن فيها وما فيها وما احتفلوا بها لولاه. الله يكفي اننا في بؤسنا ونعيمنا - 00:37:22ضَ

ندعوه يا الله الباب الاول باب قوله تعالى اذانكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فانى تؤفكون. كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. ذلكم الله - 00:37:42ضَ

الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب امين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين - 00:38:14ضَ

قال البخاري في صحيحه حدثنا امية بن بسطام قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا روح ابن القاسم عن اسماعيل ابن امية عن يحيى ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد - 00:38:34ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه على اليمن قال انك تقدم على قوم اهل كتاب يكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم. فاذا فعلوا - 00:38:46ضَ

اخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة من اموالهم وترد على فقرائهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وترك كرائم الاموال الناس. حاشية اخرجه مسلم بنفس الاسناد المتن لا شك ان توحيد الله وافراده بالعبادة مبني على انه العظيم الذي لا اعظم منه والكبير الذي لا اكبر منه المتفرد بالخلق جل وعلا كما جاء في - 00:39:06ضَ

ولامره قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بنا او انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم - 00:39:29ضَ

تعلمون قال ابو عبدالله ابن القيم واما التوحيد الذي دعت اليه الرسل ونزلت به الكتب فهو نوعان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في الطلب والقصد فالاول هو اثبات ذات حقيقة ذات الرب تعالى وصفاته وافعاله واسمائه وتكلمه بكتبه وتكريمه لمن شاء من عباده - 00:39:51ضَ

واثبات عموم قضائه وقدره وحكمته وقد افصح القرآن عن هذا النوع جد الافصاح كما في اول سورة الحديد وسورة طه واخر الحشر واول تنزيل السجن له اول ال عمران وسورة الاخلاص من كمالها وغير ذلك - 00:40:10ضَ

النوع الثاني ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا - 00:40:25ضَ

اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة المؤمن ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القرآن بل كل سورة في القرآن فهي بل كل سورة في القرآن فهي متضمنة لنوعي التوحيد شاهدة به داعية اليه - 00:40:39ضَ

فان القرآن اما خبر عن الله واسمائه وصفاته وافعاله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الى عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد ارادي طلبي واما امر ونهي والزام بطاعته وامره ونهيه فهو حقوق التوحيد ومكملاته. واما خبر عن اكرام اهل التوحيد وما فعل بهم في الدنيا وما - 00:41:07ضَ

به في الاخرة فهو جزاء توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكار وما يحل بهم في العقبة من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد في القرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك واهله وجزائهم. الباب الثاني - 00:41:27ضَ

باب قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما نكون قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:46ضَ

قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقد جاء هذا الحديث من وجه اخر؟ قال مسلم في صحيحه حدثنا سعيد بن منصور طول قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو حازم عن عبيد الله بمقسم انه نظر الى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - 00:42:10ضَ

كيف يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأخذ الله عز وجل سماواته واراضيه بيديه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك. حتى نظرت الى المنبر من اسفل شيء منه - 00:42:31ضَ

حتى اني لا اقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم الباب الثالث باب قوله تعالى هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى - 00:42:48ضَ

الا هو العزيز الغفار قال البخاري في صحيحه حدثنا يحيى بن مكين قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابيه هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال - 00:43:09ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفأها الجبار بيده كما يكفأ احدكم خبزته في السفر نزلا لاهله الجنة فاتى رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة؟ قال بلى قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله - 00:43:22ضَ

الله عليه وسلم فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتى بدت نواجده ثم قال الا اخبرك بادامهم؟ قال ايدامهم بالام ونون قالوا وما هذا؟ قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفا حاشية واخرجه مسلم من طريق الليث به - 00:43:44ضَ

المتن الباب الرابع باب قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض ما ذا الذي يشفع عنده - 00:44:02ضَ

الا بإذنه. قال مسلم في صحيحه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه قال اقام فينا رسول الله صلى الله عليه - 00:44:13ضَ

وسلم بخمس كلمات فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور. وفي رواية ابي بكر - 00:44:26ضَ

النار لو كشفه لاحرقته محاة وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه حاشا واخرجه ايضا من طريق جرير عن الاعمش به ولفظ قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:39ضَ

في اربع كلمات وهذا اصح كما جاء في رواية شعبة عن عبدو بن مرة وقد اخرجها مسلم ايضا المتن. الباب الخامس باب قوله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نور كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة زجاجة كانها كوكب - 00:44:50ضَ

يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم - 00:45:09ضَ

قال مسلم في صحيحه حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن يزيد لابراهيم عن قتادة عن عبد الله ابن شقيق عن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى - 00:45:26ضَ

الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه وقال مسلم في صحيحه حدثنا محمد ابن مشان قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي حاف وحدثنا حجاج بن الشاعر - 00:45:36ضَ

قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا همام وكلاهما عن قتادة عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لابي ذر رضي الله عنه لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته - 00:45:49ضَ

فقال عن اي شيء كنت تسأله؟ قال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ قال ابو ذر رضي الله عنه قد سألت فقال رأيت نورا الباب السادس باب قوله باب قوله تعالى فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز - 00:45:59ضَ

حكيم وقوله تعالى ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قال مسلم في صحيحه حدثنا احمد بن يوسف الازدي وقال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي مسلم الى غد لانه حدث - 00:46:21ضَ

عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته الباب السابع باب قوله تعالى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذاب نصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبه - 00:46:40ضَ

للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون قال البخاري في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى - 00:47:02ضَ

الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة. فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة - 00:47:18ضَ

ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار وقال البخاري في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:33ضَ

فلما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي حاشية لهم واخرجه مسلم من طريق حرمنة ابن يحيى عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سيد ابن نسيب به وله عندهما من طرق اخرى - 00:47:49ضَ

وحاشية الثاني واخرجه مسلم بنفس الاسناد المتن الباب الثاني من باب قوله تعالى خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسيا تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا منها - 00:48:03ضَ

السماء ماء فامتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين قال البخاري في صحيحه حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا زائدة عن الشيباني قال سألت زرا عن قوله تعالى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى قال - 00:48:18ضَ

عبدالله رضي الله عنه ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح وقال البخاري في صحيحه حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عرقمة عن عبدالله رضي الله عنه - 00:48:40ضَ

لقد رأى من ايات ربه الكبرى. قال رأى رفرفا اخضر قد سد الافق قال مسلم في صحيحه وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا عباد وهو ابن عوام قال حدثنا الشيباني قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله عز وجل - 00:48:55ضَ

كان قاب قوسين او ادنى قال اخبرني ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن عبدالله بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري عن ابن عون قال انبأنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا - 00:49:12ضَ

ربهم فقد اعظم ولكن قد رأى جبريل في صورته وخلقه ساد ما بين الافق قلت هذا مخلوق واحد من خلق الله وهو جبريل عليه السلام قد سد الانفخ فكيف بالله عز وجل - 00:49:31ضَ

قال وكيع في تفسيره حدثنا سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقل يرق احد قدره - 00:49:43ضَ

قال مسلم في صحيحه حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي عن العلام خالد الكاهري عن شقيق عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:56ضَ

يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حاشية وقد رواه اي السابق الحاكم في مستدركه عن ابي العباس محمد بن احمد المحبوبي عن محمد ابن معاذ عن ابي عاصم عن سفيان وهو ثوري باسناده عن ابن عباس موقوفا مثله وقال صحيح - 00:50:08ضَ

ما على شرط الشيخين ولم يخرجا المتن. قال البخاري في صحيحه حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام عن قتادة حاء وقال لي خليفة حدثنا يزيد نجران قال حدثنا سعيد - 00:50:29ضَ

وهشام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم والاقبال وذكر يعني رجلا بين رجلين فاتيت بطست من ذهب ملئ حكمة وايمانا فشق من النحر الى مراق البطن ثم - 00:50:42ضَ

غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا واوتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا الى ان قال فرفع للبيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك - 00:51:01ضَ

اذا خرجوا لم يعودوا اليه حاشية واخرجه مسلم. المتن الباب التاسع باب قوله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش اعلم ما في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء - 00:51:21ضَ

وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير قال البخاري في صحيحه حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا جامع ابن شداد عن صفار ابن محرز انه حدثه عن مراد ابن حصين رضي الله - 00:51:37ضَ

اول من قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشرى يا اهل اليمن ان لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شيء غيره وكان - 00:51:53ضَ

نعشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها الباب العاشر باب قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات - 00:52:07ضَ

في الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين قال البخاري في صحيحه حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفل بكالي يزعم ان - 00:52:33ضَ

موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر. فقال كذا بعدو الله حدثنا ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسأل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعتب الله عليه - 00:52:48ضَ

ان لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا من عباده في مجمع البحرين الى ان قال فلما انتهى الى صخرته اذا رجل مسجل بثوب او قال تسجى بثوبه وسلم موسى فقال الخاضر ان ابي ارضك السلام فقال انا يا فقال انا موسى فقال موسى - 00:53:04ضَ

بني اسرائيل؟ قال نعم. قال هل هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسى اني على علم من علم الله علمني لا تعلمه انت وانت على علم علمك لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصينك امرا فانطلقا يمشيان - 00:53:20ضَ

على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموه من يحمل ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسى - 00:53:37ضَ

انا فاصل علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصور من البحر حاشية واخرجه مسلم من طريق ابن عيينة به المتن الباب الحادي عشر باب قوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا - 00:53:55ضَ

قال الامام احمد في مسنده حدثنا ابو المثنى معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه - 00:54:13ضَ

بقوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل قال قال هكذا يعني انه اخرج طرف الخنصر قال ابي اراناه معاذ قال فقال له حميد الطويل ما تريد الى هذا يا ابا محمد؟ قال فضرب صدره ضربة شديدة وقال من انت يا حميد؟ وما انت يا حميد - 00:54:23ضَ

به انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول انت ما تريد اليه؟ حاشية واخرجه الترمذي من طريق حماد بن سلمة وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث محمد بن سلمة - 00:54:41ضَ

لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة واخرجه ابن خزيمة في التوحيد وصححه ابو محمد الحسن ابن محمد الخلال وقال هذا اسناد صحيح لا علة فيه رواه الضياء في المختارة - 00:54:56ضَ

المتن الباب الثاني عشر باب قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود هم سالمون قال مسلم في صحيحه وحدثني سويد بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة والزيد من السماء عن ابي سعد الخدري رضي الله عنه ان ناسا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:09ضَ

قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله قال - 00:55:33ضَ

ما تضارون في رؤية الله تبارك وتعالى يوم القيامة الا كما تضارون في رؤية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مؤذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقى احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبة لاهل الكتاب فيدعى - 00:55:50ضَ

يهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير من الله ويقال كذا ثم اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهما لا تلدون فيحشرون الى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله - 00:56:14ضَ

فيقال لهم كذبا ثم اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون؟ فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا. قال فيشار اليه ما لا تلدون فيحشرون الى جهنم كان شراب يحلم بعضها بعضا - 00:56:36ضَ

فيتساقطون في النار حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في ادنى صورة من التي رأوهم فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امتي ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا ما كنا اليهم ولم نصاحبهم - 00:56:49ضَ

فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين او ثلاثة حتى ان بعضهم لا يكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه ايات فتعرفونه بها فيقولون نعم فان يكشف عن ساق فلا يقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود - 00:57:09ضَ

ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رؤوسهم قد تحول في صورته التي رأوا فيها اول مرة - 00:57:34ضَ

فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر؟ قال دح ضم زلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجل فيها شويكة يقال لها السعدان - 00:57:47ضَ

فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخير والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم فاذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لاخوانهم والذين في النار - 00:58:08ضَ

يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرموا صورهم على النار. فيخرجون خلق يخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الى نصف ساقيه والى ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فيقول ارجعوا فمن وجدتم - 00:58:28ضَ

في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا - 00:58:50ضَ

ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها - 00:59:05ضَ

خيرا وكان ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا ان شئتم. ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه - 00:59:22ضَ

واجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبقى الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرجوا منها قوما لم يعملوا خيرا قط وقد عادوا حمما - 00:59:33ضَ

القيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الى الحجر او الى الشجر ما يكون الى الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الى الظل يكون ابيض - 00:59:46ضَ

فقالوا يا رسول الله كانك كنت ترعى بالبادية قال فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم ويعرفهم اهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه - 01:00:06ضَ

ولكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا ربنا اي شيء افضل من هذا فيقول رضاي فلا اسخط عليكم بعده ابدا - 01:00:20ضَ

حاشية واخرجه البخاري من طريق حفص ابن ميسرة اتى به وله طرق اخرى المتن الباب الثالث عشر باب قوله تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة. فيومئذ وقعت الواقعة - 01:00:36ضَ

وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. وقوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون - 01:00:56ضَ

قال مسلم في صحيحه حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقافي - 01:01:23ضَ

يقول سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا فقال سبحان الله او لا اله الا - 01:01:33ضَ

الله او كلمة نحوهما الى ان قال ثم ينفق في الصور فلا يسمعه احد الا اصغاليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابنه قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كأنه الطل او الظل. نعمان الشاك - 01:01:43ضَ

فتنبض منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم كانوا ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون الباب الرابع عشر باب قوله تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وقوله وهو معكم اينما كنتم وقوله الم يعلم - 01:02:05ضَ

بان الله يرى قال البخاري في صحيحه حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو حيانة تيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس - 01:02:26ضَ

اتاه جبريل الى ان قال فقال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراهم فان لم تكن تراهم فانه يراك. حاشا واخرجه مسلم من طريق زهير ابن حرب عن اسماعيل ابن ابراهيم به المتن - 01:02:40ضَ

الباب الخامس عشر باب قوله تعالى لما تذكرون قال البخاري في صحيحه حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:02:51ضَ

انطلق ثلاثة نهط ممن كان قبلكم حتى ابووا المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لابوان شيخان كبيران - 01:03:15ضَ

وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فانا ابي في طلب شيء يوما فلم فلم ارح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين وكرهت ان اغمق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا - 01:03:32ضَ

شرب غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة. فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عمي كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني - 01:03:51ضَ

وبين نفسها ففعلت حتى اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تغض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيته اللهم ان كنت فعلت ذا ان كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها - 01:04:15ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استأجرته جراء فاعطيتهم اجرهم غير ورجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما ترى من اجلك من الابل والبقر والغنم والرقيق - 01:04:35ضَ

قال يا عبد الله لا تستهزئ بي فقلت اني لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقوا فلم يترك منه شيئا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه - 01:04:54ضَ

فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. حاشية واخرجه مسلم وله طرق عندهما المتن الباب السادس عشر باب قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع - 01:05:08ضَ

قصير قال الامام احمد في مسنده حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات - 01:05:26ضَ

لقد جاءت المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه ونفي ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله القول التي تجادلك في زوجها الى اخر الاية - 01:05:38ضَ

حاشية وهو حديث صحيح وذكره البخاري معلقا مجزوما به فقال وقال الاعمش ورواه النسائي في المجتمع والكبرى وقال الحاكم وقال والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد روي عن هشام ابن عروة عن ابي - 01:05:51ضَ

عن عائشة رضي الله عنها مختصرة المتن الباب السابع عشر باب قوله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. وقوله تعالى - 01:06:08ضَ

وكل شيء احصيناه في امام مبين وقوله ان كل شيء خلقناه بقدر وقوله وكل شيء فعلوه في الزبر وكل وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر قال مسلم في صحيحه حدثني ابو الطاهر احمد بن عمر بن عبدالله بن سرح قال حدث ابن وهب قال اخبرني ابو هاني الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبوري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله - 01:06:23ضَ

عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ولو كان عرشه على الماء قال عبدالله بن احمد بن حنبل في السنة اخبرنا احمد بن جميل من اهل مرو قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا رباح بن زيد عن عمر بن عن قاسم بن ابي بزة - 01:06:51ضَ

سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما خلق الله عز وجل القلم فامر فكتب كل شيء يكون حاشية - 01:07:11ضَ

قلتم حفظكم الله قلت اسناده قوي ورجاله كلهم ثقات وهو غريب من هذا الوجه وقد جاء من اوجه اخرى موقوفا وهذا لا يضر لان مثله لا يقال من قبل الرأي قال ابو علي النسب للحافظ لم يسنده عن القاسم غير عمر ابن حبيب وهو مكي يجمع حديثه وقال ابو نعيم لم يروي عن سعيد الا القاسم ولا - 01:07:24ضَ

عنه الا عمر تفرد به رباح ورواه عن ابن عباس جماعة منهم ابو ظبيان وابو اسحاق ومقسم ومجاهد منهم من رفعه ومنهم من وقفه ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا متصلا عبادة ابن الصامت وابن عمر - 01:07:43ضَ

المتن قال ابو داوود في سننه حدثنا جعفر بن مسافر الهزلي قال حدثنا حسان قال حدثنا الوليد بن رباح عن ابي عن ابراهيم عن ابي حفصة قال قال عبادة ابن صامت رضي الله عنه لابنه - 01:08:02ضَ

يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما - 01:08:17ضَ

الله القلم فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني - 01:08:31ضَ

حاشية قلتم حفظكم الله قلت ابو حفصة وحبيش ابن شريح الحبشي ويقال ابو حفص وهو مقل ليس له عند ابي داود سوى هذا الحديث ووثقه العجلي وذكره الثقات وقال البخاري سمع عبادة قوله والذي يظهر انه يقصد هذا الحديث وقال عبدالرحمن بن ابراهيم ادرك عبادته وحفظ عنه ولكن قد وقع اختلاف في اسناده من ضرورة هذه الكمال المجزي - 01:08:49ضَ

رايحين الحبشي المتن الباب الثامن عشر باب قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك مما تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير - 01:09:11ضَ

قال مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمين قال حدثنا يوسف الماجشون قال حدثني ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال - 01:09:32ضَ

فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من - 01:09:42ضَ

اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهد الى احسن الاخلاق اهدني - 01:09:57ضَ

احسن يا الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك ان بك واليك تبارك وتعالى استغفرك واتوب اليك - 01:10:07ضَ

اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وخشى لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي - 01:10:19ضَ

ان الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت - 01:10:37ضَ

الباب التاسع عشر باب قوله تعالى وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا. قال البخاري في صحيحه حدثنا ابو نعيم. قال حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال - 01:11:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت. وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وقال البخاري في صحيحه حدثنا هدوة بن خالد قال حدثنا همام بن يحيى قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن مالك ابن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله - 01:11:20ضَ

الله عليه وسلم حدثهم لعن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضجعا اذا كان ات غدا فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه فقلت للجارود وهو الى جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الى شعرة - 01:11:44ضَ

وسمعته يقول من قصه الى شعرته فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اوتي بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له جارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح - 01:12:04ضَ

فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما قنصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد - 01:12:31ضَ

حتى اتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قال قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهو وهو مبنى الخالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم - 01:12:51ضَ

من قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد به الى السماء الثالثة والسبت عقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح - 01:13:15ضَ

فلما خلصت الى يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن مات - 01:13:29ضَ

قال محمد قيل اوقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به بنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت الى ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم - 01:13:47ضَ

وصعد به حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء وجاء فلما خلصوا فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح - 01:14:06ضَ

ثم صعد به حتى اتى السماء السادسة والسبت عقيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصوا فاذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي صالح فلما تجاوزت - 01:14:26ضَ

قيل له ما يبكيك؟ قال يبكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعت اليهم. قال نعم. قال مرحبا به فنعم المجيء جاء - 01:14:46ضَ

فلما قنصت فاذا ابراهيم حاشية واخرجه مسلم من طريق محمد ابن المثنى عن ابن ابي عدي عن سعيد القتادة به المتن قال مسلم في صحيحه وحدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا هشام هاشم ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة - 01:15:05ضَ

عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك - 01:15:26ضَ

الباب العشرون باب ما جاء ان قلوب ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل. قال مسلم في صحيحه حدثني زهير بن حرب وابن نمير كلاهما عن المقرئ قال زهير حدثنا عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا حيوة قال اخبرني ابو هاني - 01:15:45ضَ

انه سمع ابا عبدالرحمن الحبري انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:16:04ضَ

اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك قال البخاري في صحيحه حدثني سعيد بن سليمان عن ابن مبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن عبدالله رضي الله عنه قال اكثر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف له ومقلب - 01:16:25ضَ

القلوب الباب الباب الواحد والعشرون باب من عظمته عز وجل الا يتحاكم الا لشريعته. قال الله تعالى واذا ادعوه الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. وان يكن لهم الحق يأتوا اليه - 01:16:40ضَ

افي قلوبهم مرض ام ارتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون - 01:17:01ضَ

ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون قال البخاري وفي صحيحه حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما قال جاء اعرابي فقال يا رسول - 01:17:21ضَ

تقول الله يقضي بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقضي بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأتي فقالوا لي على ابنك الرجل ففديت ابني منه بمائة من الغنم ووليدته ثم سألت عن العلم فقالوا انما على ابنك جلد مائة وتغريب عاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله - 01:17:40ضَ

اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتقريب عام واما انت يا انيس رجل فغدوا على امرأتي هذا فارجمها فغدى عليها انيس فرجمها الحاشية واخرجها البخاري ايضا ومسلم من غير وجه عن الليث به - 01:17:59ضَ

المتن الباب الثاني والعشرون باب هل يجوز الحلف على الله عز وجل قال مسلم في صحيحه حدثنا سويد بن سعيد عن معتمد بن سليمان عن ابيه قال حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:18:15ضَ

حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال - 01:18:32ضَ

قال ابو داوود في سننه حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال اخبرنا علي بن ثابت عن عكريم اتى ابن عمار قال حدثني ضمضم ابن جوس قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت - 01:18:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان رجلان في بني اسرائيل متواخيين فكان احدهما يذنب والاخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المشاهد يرى الاخر على الذنب فيقول اقصر فوجده يوما على ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا - 01:18:57ضَ

الله الجنة فقبض ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت على ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتك وقال للاخر اذهبوا به الى النار - 01:19:15ضَ

قال ابو هريرة رضي الله عنه والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة او بقت دنياه اخرته قلت تبين مما تقدم انه لا يجوز الحلف على الله تعالى وذلك لعظمته فهو ليس مثل عباده في جواز ذلك - 01:19:30ضَ

شيخنا في الباب حديث متفق عليه ان من عباد الله من لو اقسم على الله فهل يقسم هل يثنى عليه بامر محرم وفي امر محول لا هل يمكن ان يثني عليه النبي بفعله لشيء لا يجوز - 01:19:45ضَ

يقسم على الله اقسم على الله اذا ابره وهذا ليس مثل قال والله لن يغفر الله لك هذا الذي يقسم يقسم شيء لنفسه. اللهم اني اقسمت عليك ان ترزقني الشهادة كما قال الباب - 01:20:01ضَ

اي يتعلق ما يتعلق بالاخرين والله لا تكسر ثنية انس ابن النظر؟ نعم بغيره والله لا شك يعني الله عز وجل استجاب استوديو بس هذا لا شك يعني هنا بارك الله فيك. قال والله لن يغفر الله لك - 01:20:21ضَ

ما الذي يعني كيف يمنع رحمة الله المهم هذا جميل لعل لا يعلق ان شاء الله على هذا فيما بعد. بارك الله فيكم يا شيخ الباب الثالث والعشرون باب قوله تعالى ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون - 01:20:40ضَ

قال مسلم في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ابي الزبير عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الى الصلاة - 01:21:03ضَ

من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك حق وقولك الحق ولقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حقا - 01:21:13ضَ

اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت حاشية واخرجه البخاري من طريق من طريق عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس به وله عندهما من طرق اخرى المتن - 01:21:31ضَ

الباب الرابع والعشرون باب ما جاء ان الله عز وجل يضع المخلوقات العظيمة على اصابعه. قال البخاري في صحيحه حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن ارقامة عن عبدالله رضي الله عنه قال جاء حبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء - 01:21:55ضَ

لا على اصبع والارض على اصبع وجبال على اصبع وشجرة ولا نار على اصبع وسائر الخلق على اصبعه ثم يقول بيدي انا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره - 01:22:13ضَ

حاشية واخرجه مسلم من طريق ابي عوانة به وله عندهما طرق اخرى المتن الباب الخامس والعشرون باب ما جاء في ان يد الله عز وجل ملأى وقول الله تعالى قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم - 01:22:26ضَ

وقوله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال البخاري في صحيحه حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:22:42ضَ

كما قال يد الله من لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار سحاء الليل والنهار وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال عرشه على الماء - 01:23:01ضَ

الاخرى الميزان يخفض ويرفع حاشى واخرجه مسلم من طريق ابن عيينة تعنى بالزناد به المتن وقال البخاري في صحيحه حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان - 01:23:18ضَ

امين الله من لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الاخرى الفيض - 01:23:35ضَ

او القبض يرفع ويخفض حاشا واخرجه مسلم عن محمد ابن رافع عن عبد الرزاق به المتن الباب السادس والعشرون باب ما جاء في استئذان المخلوقات لربه عز وجل وانها لا تفعل شيئا الا باذنه - 01:23:50ضَ

قال البخاري في صحيحه حدثنا يحيى بن جعفر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله - 01:24:06ضَ

وسلم جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب تستأذن في السجود فيؤذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ثم قرأ ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله. وقال البخاري في صحيحه حدثنا محمد - 01:24:16ضَ

ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي. جزاك الله خير عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب - 01:24:37ضَ

قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك ان تسجد فلا فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى - 01:24:48ضَ

والشمس تجري لمستقر لا اذانك تقدير العزيز العليم قال مسلم في صحيحه حدثنا حسن ابن الربيع واحمد بن جواس الحنفي قال حدثنا ابو الاحمص عن عمار ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى عن سعيد ابن جبير عن ابن - 01:25:07ضَ

عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيطا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم. لم يفتح قط الا اليوم - 01:25:23ضَ

فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم. فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤوتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته - 01:25:33ضَ

الماء السابع والعشرون باب قوله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم وقوله هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم - 01:25:53ضَ

وقوله والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما ما يشاء ان الله على كل شيء قدير - 01:26:10ضَ

الشيخ هذا تكرر لعله ينتبه وكرهوا فصل مضاف باسم الله عنه بسطر ان يلا فيما تلاه الله اذا ما يليق تصير عبد الله ابن اي لا شك نعم هذه تغير منه - 01:26:26ضَ

قال البخاري في صحيحه حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا زيد بن وهب قال حدثنا عبد الله رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق - 01:26:43ضَ

ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد. ثم ينفق فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبين - 01:27:00ضَ

الا ذراع فيسبق عليهم الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة. وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب سوف يعمل بعمل اهل النار فيدخل النار. قال مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن عبدالله بن نبين وزهير بن حرب والافضل بن نبير قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي طالب - 01:27:20ضَ

بين الحذيفة بن يزيد رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمسة واربعين ليلة فيقول يا ربي - 01:27:40ضَ

او سعيد فيكتبان فيقول اي ربي اذكر او انثى فيكتبان. ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص. الباب الثامن والعشرون. باب قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون مثقال ذرة. قل ادعوا الذين زعمتم من دون - 01:27:50ضَ

الهي لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير - 01:28:10ضَ

قال البخاري في صحيحه حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال سمعت عن كلمة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم - 01:28:27ضَ

فقال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان او صفوان. فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير. قال مسلم في صحيحه حدثنا حسن بن علي الحلواني بن حميد قال حسن حدثه - 01:28:37ضَ

كان يعقوب وقال عبد حدثني يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني علي ابن حسين ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار انهم بينما هما - 01:28:57ضَ

انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا كنتم يقولون في الجاهلية اذا رمى بمثل هذا - 01:29:10ضَ

قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول اريد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه اذا قضى امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم - 01:29:23ضَ

حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا؟ قال ربكم فيخبرونهم ماذا؟ قال قال فيستخبروا بعض اهل السماوات بعضا حتى ان يبلغ الخبر وهذه السماء الدنيا - 01:29:40ضَ

فتخطف الجن السمع فيقذفون الى اوليائهم ويرمون بي ويرمون به ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون قال ابو داوود في سننه حدثنا احمد ابن ابي سراجين الرازي وعلي ابن الحسين ابن ابراهيم وعلي ابن مسلم قالوا حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعبش عن مسلم عن مسروخ عن ابن الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 01:29:53ضَ

وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء صن صلاة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك. حتى يأتيهم جبريل وحتى اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا؟ قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق الحق. حاشية قلت حفظكم الله قلت - 01:30:17ضَ

جاء موقوفا وهي رواية الاثري ولكن مثله لا يقال من جهة الرأي والاحاديث السابقة تدل على ذلك الباب التاسع والعشرون باب قوله تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان - 01:30:37ضَ

انا حالي ايما غفورا. قال البخاري في صحيحه حدثني محمد بن المثنى قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن رضي الله عنه - 01:30:54ضَ

قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة مما فجاءوا باناء وفيه ماء قليل فهذا خلى يده في الاناء ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رأيت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 01:31:07ضَ

ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل الباب ثلاثون باب قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال مسلم في صحيحه حدثنا سعيد ابن منصور وابو بكر بن ابي شيبات وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرني سليمان ابن شحيم عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد عن - 01:31:27ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارات والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل - 01:31:47ضَ

واما سجود فاجتهدوا في الدعاء فقمنوا ان يستجاب لكم الباب الواحد والثلاثون باب قوله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. قال الترمذي في جامع - 01:32:04ضَ

حدثنا علي ابن سعيد الكندي قال حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن بكر بن عمر عن عبد الله بن هبيرة عن ابي تميم الجيشاني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال - 01:32:20ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقتم كما يرزق الطير تغدوا صوت روح بطانا حاشية قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو تميم الجيشاني اسمه عبد الله ابن مالك قلت حفظكم الله قلت انا اذهب الى ما ذهب اليه - 01:32:31ضَ

الترمذي المتن الباب الثاني والثلاثون باب قوله تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات وارادني برحمة هل هن - 01:32:55ضَ

تنكات رحمته قل حسبي الله علي توكل المتوكلون وقوله اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم قال الترمذي في الجامع حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا ليث ابن سعد وابن لهي عتق عن قيس ابن الحجاج وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا - 01:33:11ضَ

ابو الوليد قال حدثنا انث ابن سعد قال حدثني قيس ابن الحجاج المعنى واحد عن حنا شين صنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال - 01:33:35ضَ

يا غلام يعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ينفعك بشيء لم ينفعك الا بشيء قد كتبه الله لك - 01:33:45ضَ

ولو اجتمعوا على يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. حاشا قال الترمذي وهذا حديث حسن صحيح المتن الباب الثالث والثلاثون باب قوله تعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا - 01:34:00ضَ

هوب قال البخاري في صحيحه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرف الناس على واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله - 01:34:21ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله ابن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال الا ادلك على على كلمة من كنز من - 01:34:41ضَ

كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله. حاشية. واخرجه مسلم من طريق محمد بن فضيل وابو معاوية من طريق محمد بن فضيل وابي معاوية وحفص بن غياث كلهم عن عاصم به وله عندهما من طرق اخرى - 01:35:01ضَ

المتن الباب الرابع والثلاثون باب قوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم وقوله لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا - 01:35:24ضَ

وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله يعلم ما تفعلون قال البخاري في صحيحه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:35:47ضَ

انه ذكر رجلا من بني اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان يسرفهم الف دينار فقال ائتني بشهداء اشهدهم فقال كفى بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفى بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الى اجل مسمى - 01:36:11ضَ

فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيف منه الى صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتى بها الى البحر فقال - 01:36:25ضَ

اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك واني جاهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم - 01:36:40ضَ

انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة - 01:37:01ضَ

ثم قدم الذي كان اسلفه فاتى بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب المئات بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه؟ قال هل كنت بعثت الي بشيء؟ قال او خبر - 01:37:15ضَ

كاني لم اجد مركبا قبل الذي جئت فيه قال فان الله قد ادى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف الدينار راشدا حاشية وقد تقدم وصله في باب التجارة في البحر في صحيح البخاري فقال حدثني عبد الله ابن صالح قال حدثني الليث بهذا - 01:37:29ضَ

المتن الباب الخامس والثلاثون باب قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم قال البخاري في صحيحه حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما - 01:37:51ضَ

لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقال البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن سنان قال حتى انا فليح ابن - 01:38:10ضَ

سليمان قال حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 01:38:20ضَ

ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة واقرأوا ما شئتم وظل ممدود. وقال البخاري وفي صحيحه حدثنا محمد بن مثنى قال حدثني عبد العزيز ابن عبد الصمد قال حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة - 01:38:29ضَ

من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا ان يتوهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم - 01:38:47ضَ

رداء الكبري على وجهه في جنة عدن الباب السادس والثلاثون باب ما جاء في تفويض الامر لله وقوله تعالى فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد - 01:39:04ضَ

قال البخاري في صحيحه حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد ابن عبيدة قال حدثني البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال قالني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت - 01:39:18ضَ

كما توضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول - 01:39:28ضَ

فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت؟ قال لا وبنبيك الذي ارسلت قال مسلم في صحيحه حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل قال كان ابو صالح يأمرنا اذا اراد احد ان ينام ان ينضج على شقه الايمان ثم يقول اللهم رب السماوات - 01:39:47ضَ

ورب ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل لشيء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس - 01:40:03ضَ

هناك شيء اقضي عنا الدين واغننا من الفقر. وكان يروي ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الباب السابع والثلاثون باب قوله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون - 01:40:23ضَ

وقوله الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويغسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك كان ايات لقوم يتفكرون قال مسلم في صحيحه حدثنا عقبة بن مكرم العامي وابو بكر بن نافع قال حدثنا قنطر قال حدثنا شعبة عن خادم قال سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن عبد الله ابن - 01:40:44ضَ

عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه قال اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان متها فاغفر لها اللهم اني اسألك العافية - 01:41:08ضَ

فقال له رجل اسمعت هذا من عمر؟ فقال من خير من عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري وفي صحيحه حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن حراش خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه - 01:41:22ضَ

من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور قال مسلم في صحيحه حدثنا عقبة بن مكرم العامي وابو بكر بن نافع قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن خالد قال سمعت عبد الله ابن الحارث - 01:41:39ضَ

يحدثنا عبد الله ابن عمر انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه قال اللهم خلقت نفسي وان تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان مت فاغفر لها اللهم اني اسألك العافية - 01:41:59ضَ

فقال له رجل اسمعت هذا من عمر؟ فقال من خير من عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري في صحيحه حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن - 01:42:14ضَ

ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلته جاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه - 01:42:30ضَ

ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الباب الثامن والثلاثون باب قوله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء - 01:42:45ضَ

شهيد يعني ان شككتم بصحته وحقيقته فسيقيم الله لكم ويرينكم من اياته في الافاق كالايات التي في السماء وفي الارض وما يحدثه الله تعالى من الحوادث العظيمة الثالثة للمستبصر على الحق - 01:43:03ضَ

الداء التي للمستبصر على الحق وفي انفسهم مما اشتملت عليه ابدانه من بديع ايات لا وعجائب صنعته وباهر قدرته وفي حلول العقوبات والمثولات في المكذبين ونص للمؤمنين حتى يتبين لهم من تلك الايات بيانا لا يقبل الشك انه الحق وما اشتمل عليه حقه - 01:43:17ضَ

وانا مسلم في صحيح حدثنا قال مسلم في صحيحه حدثنا حسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن زيدنا انه سمع ابا سلام يقول حدثني عبد الله ابن فروخ انه سمع عائشة تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:43:41ضَ

انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاثمئة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس يمشوكة او عظما عن طريق الناس - 01:43:59ضَ

وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال تي الباب التاسع والثلاثون باب قوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه - 01:44:12ضَ

شق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. اذا كل ما ما في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتي يوم القيامة - 01:44:34ضَ

فردا قال البخاري في صحيحه حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعبي عن عبد الله ابن ابي حسين قال حدثنا نافع بن جبين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله - 01:44:54ضَ

عليه وسلم انه قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزع رغم اني لا اقدر ان اعيده كما كان. واما شتمه اياي فقوله لي ولد. فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا - 01:45:06ضَ

الباب الاربعون باب قوله تعالى فاذا هو خصيم مبين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم وقوله وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه - 01:45:26ضَ

قال ابن ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انبأنا حنيز بن عثمان قال حدثني عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير - 01:46:01ضَ

عن مسلم بن جحاش القرشي رضي الله عنه قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في كفه ثم وضع اصبعه السبابة وقال يقول الله عز وجل انا تعجزني ابن ادم وقد خلقتك من مثل هذه فاذا بلغت نفسك هذه واشار الى - 01:46:11ضَ

في حلقه قلت اتصدق وانى او ان الصدقة قلتم حفظكم الله قلت رجاله كلهم ثقات وبشر بن جحاش صحابي وقد تفرد بالرواية عن جبير بن نفير قال الامام مسلم لم - 01:46:30ضَ

عنه الا جبير ابن نفير في المنفردات والوحدان. وقال مثله ابن السكن ولم اقف على تصريح بسماع جبير ابن نفير من بشر ابن اجي ولكن قال ابن منده وهذا اسناد متصل ثابت على رسم الجماعة كما في التوحيد - 01:46:45ضَ

وصحح ابن حجر اسناد هذا الحديث في الاصابة وصححه ايضا البوصيري في مصباح الزجاجة المتن الباب الواحد والاربعون باب قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل يتنزل الامر بينهن - 01:47:02ضَ

تعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما قال البخاري في صحيحه حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني محمد ابن ابراهيم ان ابا سلمة تحدث وانه كانت بينه وبين اناس - 01:47:22ضَ

خصومة فذكر لعائشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيل شبر من الارض طوقه من سبع اراضين. حاشي اخرجه مسلم المتن. وقال البخاري في صحيحه حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا - 01:47:41ضَ

الله عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ شيئا من الارض بغير بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين - 01:48:01ضَ

وقال البخاري في صحيحه حدثني عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد ابن زيد ابن عامر ابن نفيد انه خاصمته ارواح حق زعمت ان - 01:48:14ضَ

انه انتقصه لها الى مروان فقال سعيد رضي الله عنه انا انتقص من حقها شيئا اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه فانه يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين. قال ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه قال قال - 01:48:24ضَ

سعيد بن زيد رضي الله عنه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم. حاشي اخرجه مسلم المتن الباب الثاني والاربعون باب قوله تعالى قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا - 01:48:46ضَ

فانما يقول له كن فيكون. قال البخاري في صحيحه حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا جرير ابن حازم عن محمد ابن سيرين ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم يتكلم في المهد الا ثلاث عيسى وكان في بني اسرائيل رجل يقال له جريج كان - 01:49:05ضَ

فيصلي جائته امه فدعته فقال اجيبوها اجيبوها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة وكلمته فابى فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريب - 01:49:25ضَ

فاتوا فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم مات الغلام فقال من ابوك يا غلام؟ قال الراعي قالوا نبني صومعتك من قال لا الا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني اسرائيل - 01:49:41ضَ

فمر بها رجل ذو راكب ذو شعرة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله. ثم اقبل على يمصه قال ابو هريرة كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت - 01:49:56ضَ

ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه. فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها. فقالت لم ذاك؟ فقال الراكب جبار من جبابرة وهذه الامة يقولون سرقت يقولون سرقت زنيت ولم تفعل - 01:50:16ضَ

حاشي اخرجه مسلم عن زهير ابن حرب عن يزيد ابن هارون عن جنير به المتن الباب الثالث والاربع باب قوله تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت فئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى - 01:50:33ضَ

ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب قال ابو داوود في سننه حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن ابن عبد الله عن خالد عن الحذاء عن ابي تميمة عن ابي المليح رضي الله عنه عن رجل قال كنت - 01:50:51ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابة فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغرت - 01:51:06ضَ

وحتى يكون مثل الذباب حاشية قلت حفظكم الله قلت هذا حديث صحيح وقد اختلف على خالد الحذا فرواه بعضهم باسخاط ابي الملح والصواب اثباته وقد رواه ايضا سليمان الاحول عن ابي تميمة واختلف عليه ايضا فمرة قال عن ابي تميمة عن رده في الرسول صلى الله عليه وسلم. ومرة قال عن رجل - 01:51:21ضَ

الرديف الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا الشك من سليمان نفسه كما بين ذلك شعبة الثوري. والصواب عن رجل كما دل على كذلك رواية خالد الحذاء وانه ابو المليح وهو ثقة - 01:51:43ضَ

المتن الباب الرابع والاربعون باب ما جاء في ان البركة بذكر اسم الله عز وجل وقوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قال البخاري في صحيحه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:51:59ضَ

قال اما ان احدكم اذا اتى له وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزق ولدا لم يضره حاشية اخرجه مسلم من طريق يحيى ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم كلاهما عن جرير عن منصور به - 01:52:20ضَ

المتن الباب الخامس والاربعون. باب ما جاء في باب ما جاء في شدة حاجة الخلق الى ربهم عز وجل وقوله تعالى يذهبنكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز. قال مسلم في صحيحه حدثنا عبد الله ابن عبد - 01:52:39ضَ

ابن بهرام الدارمي ابن بهرام الدارمي قال حدثنا مروان عن ابن محمد الدمشقي. قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن ربيع اتى ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله - 01:53:09ضَ

تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته - 01:53:29ضَ

استطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم - 01:53:49ضَ

انكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكه شيئا. يا عبادي لو ان - 01:54:19ضَ

ولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها - 01:54:39ضَ

فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. قال سعيد كان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ينتهي المجلس. طبعا يجيز الاخوان كلهم يكتبون اسمائهم حتى لابن منيع يكتبون اسمائهم - 01:54:59ضَ

نعم وحتى اللي يسمعون عبر البث ايضا قد اجزناهم اللي يسمعون الذين سمعوا عبر البث ايضا قد اجزتهم. نعم. والاخوة اللي ما عليه يكتبون اسمائهم. نعم بارك الله فيك - 01:55:20ضَ