باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد - 00:00:05ضَ

كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد آآ دروس التفسير المحرر وصلنا بحمد الله تبارك وتعالى الى سورة الكهف المباركة وهذه السورة لها منزلة عند عامة المؤمنين يحبونها ويكثرون من تلاوتها. وورد في فضلها يعني احاديث واثار - 00:00:26ضَ

وهي سورة المباركة كسائر سور القرآن والله تبارك وتعالى جعل فيها من الهدى والنور ما اه حمد نفسه تبارك وتعالى على انزاله لهذا الكتاب العظيم في اولها ان شاء الله قبل ان نتدارسها نستمع اليها كما اعتدنا - 00:00:56ضَ

وبعض الناس يزهد في هذا الامر وانا اعرف اعرف كثيرا من الشباب يعني يحب ان يدخل مباشرة في الدروس ولعله لم يعلم بعد منزلة ان يجلس ويستمع الى القرآن العظيم استماع من يريد الهدى واستماع من يريد ان يستخرج علمه - 00:01:13ضَ

وبركاته انا احب ان انشر ذلك بين الشباب هو حب الاستماع للقرآن خصوصا في السورة التي تريد ان تتدارسها نستمع للسورة كاملة ثم يكون عندنا مقدمة عن هذه السورة سافتتحها بفكرة - 00:01:31ضَ

مهمة جدا جاءت في السورة ولكن كثير من الناس لا ينتبهوا لهذا الامر. وهو ذكر الفتية في هذه السورة مما يحتاجه آآ عامة شباب الاسلام آآ بشكل خاص وعموم المؤمنين بشكل عام - 00:01:49ضَ

هنبدأ ان شاء الله بالاستماع آآ الى السورة اتفضل يا بشمهندس استاذ احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:02:05ضَ

قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم باشمهندس الصوت من عندك باشمهندس معلش يا باشمهندس - 00:02:41ضَ

بشمهندس احمد يا ريت تبدأ معلش من الاول تاني بس آآ انت شغال من الباقة ولا آآ لان الصوت بيقطع كتير جدا. فاحنا صراحة عايزين نستمع للصورة يعني من غير اي تخطيط - 00:03:26ضَ

عندي كويس. فانت من اول من اول الصورة نعم يا شيخ صوتك هو اللي كان يقطع لما كنت تتكلم الظاهر انه النت عندك فيه مشكلة. اه يبقى عندي عندي نت مشكلة. طيب معلش ابدأ يا باشمهندس من الاول عشان ما نقطعهاش - 00:03:37ضَ

وبعد كده تخلص وردك ويدخل آآ عبدالله حفظه الله. اتفضل يا احمد على طول. بسم الله كده واضح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:03:56ضَ

قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم يقولون الا كذبا - 00:04:56ضَ

فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا الها لقد قلنا اذا شططا - 00:05:41ضَ

قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا - 00:07:28ضَ

وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشيعة ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا - 00:08:14ضَ

ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصل لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم - 00:08:43ضَ

قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها آآ ازكى طعاما فليأتكم برزق منه فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليد تلطف ولا يشعرن بكم احدا - 00:09:31ضَ

انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا بنوا عليهم بنيان ربهم اعلم بهم - 00:10:10ضَ

قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمارسيهم الا مرارا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احد - 00:10:49ضَ

عادا ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشا ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعا - 00:11:40ضَ

قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه هذا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من - 00:12:18ضَ

من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فروقا - 00:12:51ضَ

وقل الحق من ربكم ومن شاء انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا - 00:13:24ضَ

هلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من - 00:14:17ضَ

هندوسي واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحفظناهما بينهما زرعا تلك الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا - 00:14:57ضَ

وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك ما لو واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن انت بي الى هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن - 00:15:36ضَ

ان خيرا منها منقلبا قال له صاحب وهو يحاوره بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا قال له صاحبه وهو يحاوره بالذي خلقك من تراب ثم ما من نطفة ثم سواك رجلا - 00:16:21ضَ

ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا - 00:17:02ضَ

من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية عليه على عروشها ويقول واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية - 00:17:43ضَ

على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء - 00:18:25ضَ

اختلط به نبات الارض فاصبح هشيما واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا - 00:19:09ضَ

ويوما نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احد هذا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا - 00:20:04ضَ

بهذا الكتاب لا يغادر صغيرا ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا ووجدوا ما عملوا حاضرا. ولا يظلم ربك احدا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من - 00:20:42ضَ

اتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس الظالمين بدلا ما اشهدتم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاء الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا له - 00:21:21ضَ

وجعلنا بينهم موبقا ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا لا ان تأتيهم - 00:22:05ضَ

سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق عنها ونسي ما قدم اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب - 00:22:53ضَ

وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا - 00:24:14ضَ

فلما جاوز قال لفتاه اتنا غداة قد لقينا من سفر يا هذا نصبا فلما جاوز قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا - 00:24:53ضَ

ان اذكره وتا خذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا ندعو وارتد على اثارهما قصصا وجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من وعلمناه من لدنه قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا - 00:25:31ضَ

تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني يشاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا - 00:26:12ضَ

قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا - 00:26:44ضَ

قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني اهلها فابوا ان يضيفوهما ووجد فيها جدارا فوجد فيها جدارين يريد ان ينقض فاقامه - 00:27:32ضَ

قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين لا يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم - 00:28:15ضَ

مالك يأخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانه فاردنا ان نبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز له - 00:28:45ضَ

وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلت عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا - 00:29:27ضَ

سببا فاتبع سببا ووجد عيادها قوما قلنا يا ذا القرنين انا ان تعذب وانا ان تتخذ فيهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى - 00:30:04ضَ

وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا - 00:31:06ضَ

حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما. قوما لا يكاد يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا - 00:31:38ضَ

بقوة اجعل بينكم بينهم ردما حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي - 00:32:11ضَ

فاذا جاء وعد جعله دكا وتركنا بعضهم يومئذ يبوج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون - 00:32:57ضَ

افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا كل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا - 00:33:39ضَ

اه اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لو نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا - 00:34:25ضَ

لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلما ربي ولو جئنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا - 00:35:16ضَ

شريك بعبادة ربه احدا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. باشمهندس احمد الشيخ عبدالله حفظكم الله آآ من اين نبدأ في هذه السورة المباركة آآ سورة الكهف فهي نور من نور الله سبحانه وتعالى - 00:35:59ضَ

ولكن آآ احب ان التقط من هذه السورة آآ خيطا مهما يحتاجه آآ عام الناس ويحتاجه الشباب خصوصا اه كثير من الشباب في هذه الايام يشكو حاله لا نراه الا وهو يشكو - 00:36:23ضَ

اما انه يشكو مثلا من ظروف او من ابتلاء او من فتنة او من ذنوب او من كسل آآ السؤال هل الشاب الذي يشكو نوعا من الابتلاء والفتن التي يتعرض لها - 00:36:43ضَ

هل يحتاج من آآ يعظم عليه مصابه اه مصابه ويقول له يعني هذا امر عظيم وابتلاء شديد وآآ آآ معلش استحمل ام يحتاج من آآ يصبره ويذكره بالثواب ويعلمه الاستعانة بالله - 00:36:57ضَ

ويبين له انه هكذا الحياة الدنيا وانه ما خلق الا الابتلاء الا للابتلاء في الواقع آآ احب ان ابدأ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وكان متوسدا بردة له في - 00:37:19ضَ

اه ظل الكعبة جاءه خباب قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا؟ طبعا هو يحكي عن الفترة التي كان المؤمنون فيها قلة مستضعفة - 00:37:36ضَ

وكانوا يفتنون باصناف الفتن فهم اولا مبتلون بالايمان بالغيب ومبتلون كذلك فتنة الكفار الذين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم آآ الذين يتكلمون في رسولهم بالباطل والذين يقولون لهم اتبعوا سبيلنا واللحم خطاياكم. جاءت ايات كثيرة تبين - 00:37:57ضَ

سخرية الكفار من الذين امنوا وضحكهم منهم ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. ايات كثيرة تبين شيئا مما لاقاه الصحابة وماذا تتوقع آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء - 00:38:21ضَ

انظر ماذا قال لهم. قال كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض يجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه في شق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بانشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصا - 00:38:41ضَ

ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن ليتمنها هذا الامر والله يعني ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون - 00:39:01ضَ

الواقع هذا الحديث يصلح ان يكون دواء وشفاء لكل من تحدثه نفسه باصناف الابتلاء. لان الشيطان والنفس ينسيان الانسان النعم ويذكرانه بالفتن. ويذكرانه بالمصائب ويشعرانه انه يبتلى بابتلاءات لا يعيشها غيره - 00:39:21ضَ

تأتي هذه يأتي هذا الحديث دواء من هذا لماذا؟ لان هذا الحديث اولا يبين انها هكذا الدنيا. هكذا المؤمن احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين - 00:39:44ضَ

فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ايضا في هذا الحديث البشرى من النبي صلى الله عليه وسلم وفيه كذلك الامر بالصبر فالصواب ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا - 00:39:58ضَ

وشدك لاخيك ليس بان تهول عليه مصيبته وان تشعروا بانه يقاسي امورا لم يقاسها غيره وانك انت يعني تعيشه في دور الضحية. بل الصواب ان تعلمه كيف يستعين بالله؟ وكيف يتقوى؟ وكيف يتصبر - 00:40:19ضَ

ولذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يشكو ولكن الله علم ما في قلبه. ولقد نعلم انك يضيق صدرك اه وكذلك فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك - 00:40:39ضَ

والله تبارك وتعالى علمه كيف يقتدي بمن قبله وكان يصبره واراد منه ان يكون صبره كصبر اولي العزم من الرسل. وفي الواقع ان النبي صلى الله عليه وسلم صبره كان اعظم من صبر كل من سبقه - 00:40:54ضَ

لانه كان يرسل يرسل النبي في قومه خاصة. والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ارسل للناس عامة. فلذلك هو الذي وعظ بكل لمن سبقه صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى له ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا - 00:41:12ضَ

فكان النبي صلى الله عليه وسلم كما علمه الله يعلم اصحابه. كان من قبلكم يؤتى بالمنشار الى اخر ذلك. وعلمه الله واصبر لحكم ربك. فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. وجاء في الحديث بعثتك لابتنيك ولابتلي بك - 00:41:31ضَ

الحديث الثاني الذي اريد ان اقف معه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف قوي في علمه في ايمانه في صبره في عزمه - 00:41:51ضَ

قوي في انه يملك نفسه عن الشكوى للخلق وفي الواقع هذه قوة عظيمة قليل من الناس من ينتبه له يمكن ان يصبر انسان على ابتلاء لكنه آآ مع ذلك يبسط لسانه بالشكوى لكل من يجالسه. لا يجلس مع احد الا ويشكو ابناءه يشكو - 00:42:03ضَ

زوجه يشكو آآ المال يشكو العمل يشكو من صاحبه صاحب العمل يشكو من جاره فهو لو لو لعلم ان هذه الشكوى لا معنى لها. الاستشارة لها معنى ولها فوائد انما الشكوى ماذا سيفعل لك هذا الذي تشكو له؟ - 00:42:22ضَ

ولذلك قال يعقوب عليه السلام اركز في هاتين الجملتين لما هو تولى عنهم عن جلسائه وبكى وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم كظيم يعني يملك نفسه - 00:42:39ضَ

ماذا قال قال انما لما هم يعاتبونه قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلو من الله ما لا تعلمون. لانه علم من الله ما لا يعلمون لم يشكو لهم وانما شكى لربه - 00:42:55ضَ

وكذلك لانه علم ما لا يعلمون رجا من الله ما لا ما لم يرجوه ما لم يرجوه هؤلاء فهذا الحديث عظيم جدا وهو المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف - 00:43:16ضَ

في الواقع الانسان حينما يبتلى بشيء يعني كل انسان منا هناك امور تضيق صدره لا شك الانسان يمكن ان يبتلى بزوجة او بابناء او مشكلة مالية. نعم ولكن تدرون ما هو اعظم امن - 00:43:29ضَ

ينبغي ان يضيق به صدر العبد هو الذنب ولذلك اثر في حديث وان كان في اسناده ضعف لكن المعنى صحيح جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف ماذا قال؟ ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي - 00:43:48ضَ

في الواقع هذا القول والله لو تدبره المؤمن ليعلم انه لا ينبغي ابدا ان يضيق صدره ولا ان يحزن على شيء في الدنيا الا يعني يحزن على ذنبه لانه اذا كان الله راضيا عنه فلا ينبغي ان يحزن من شيء - 00:44:06ضَ

وهذا المعنى عظيم جدا وهو الذي يهون عليك كل المصائب والابتلاءات والفتن التي تعيشها. اذا اقول لكل شاب ولكل والد ولكل فتاة ولكل انسان آآ يتصور انه في ابتلاءات عظيمة لم يبتلى بها غيره او انه - 00:44:26ضَ

آآ في ضنك شديد او انه في حالة فريدة من نوعها في هذا البلاء. اعلم ان عامة الناس في ابتلاء والابتلاءات متنوعة. ولا يغرنك ان بعض الناس يعني عوفي من بعض الابتلاءات التي انت فيها - 00:44:44ضَ

ثم الحديث الاهم بقى وهذا الذي جاءت به سورة الكهف كيف ننظر الى هذا الابتلاء والفتن وكيف نتصرف فيهما وهذا هو الصواب. يعني اه كما يقولون في المثل من لم يصبر صبر الكرام سلا سلوك سلو البهائم. ما معناه؟ يعني اذا لم يصبر الانسان ماذا سيحصل يعني؟ - 00:45:02ضَ

يعني لو ان انسانا حصل له شيء فبقي يصرخ ويشكو للناس ويتسخط. لن يحصل لن يزيده ذلك الا عظاما لهذه المصيبة ولن يزيده الا سخطا ولن لن يزيده الا حسرة كما قال الله يجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. يبقى العاقل هو الذي اذا علم ان جزعه لن يزيده الا ضررا - 00:45:24ضَ

فلا يجزع وانما يتصبر. السؤال بقى هنا كيف يتصبر وكيف يثبت وكيف يبلي البلاء الذي الله تبارك وتعالى عنه في الابتلاءات. هذا ما يعني حينما يعني حينما ابدأ في الكلام عن اي سورة لا اعرف من اين ابدأ - 00:45:48ضَ

يعني اه سورة الكهف هي سورة يعني حتى عامة الناس حتى من لم يتعلم القرآن هو يحب هذه السورة. لما فيها من الانباء ولما فيها من اه ذكر اه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الصحابة الكرام المستضعفين الذين اه سخر منهم بعض المتكبرين - 00:46:12ضَ

وآآ ارادوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطردهم فنهاه ربه وامره واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الاية كثيرا ما كانت تؤثر في حتى قبل ان احفظ السورة. وكنت عرفت معناها العام - 00:46:32ضَ

اه وقتها وكنت احبها جدا اقول كيف تكون منزلة المؤمن عند ربه؟ لدرجة ان الله يأمر عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ان يصبر نفسه معهم والا ينظر الى غيرهم اذا كانوا في مجلسه وان يبقى معهم والا يطيع من اغفر الله قلبه. هكذا كنت اتصور في هذه الاية - 00:46:49ضَ

علمت عنها امورا اخرى وانها امتداد في هذا المنهج العظيم الذي لا يوزن فيه العبد عند الله الا بتقواه وعمله الصالح. كما جاء في قصة نوح لما اقترح عليه المتكبرون - 00:47:12ضَ

وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي وكأنهم ضمنا يقولون له اطرد هؤلاء لعلنا نستمع اليك فماذا قال لهم؟ والله قال لهم اية تبين كيف يبلغ المؤمن عند ربه بايمانه وتقواه - 00:47:27ضَ

وكيف ان المنزلة هي عند الله وليست عند الناس. ماذا قال قال من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون يعني هذه النفقات من ينصرني من الله ان طردتهم؟ هؤلاء صاروا اولياء لله - 00:47:43ضَ

كان اذا اطردتهم سينتصر الله لهم مني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لما مر ابو سفيان وابو بكر رضي الله الف آآ ابا سفيان وكان ساعتها بعد غزوة بدر - 00:48:05ضَ

فالصحابة اللي هو بلال وخباب هؤلاء الصحابة الكرام الفضلاء قالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله. يعني قالوا يا ريتك كان رقبتك اتقطعت انت كمان وريحتنا. بالمعنى يعني فقال ابو بكر تقولون ذلك لسيد قريش - 00:48:25ضَ

فالصحابة اخدوا على خاطرهم يعني زعلوا شوية يعني ابو بكر كونه الصديق ولكونه يعلم يعني حينما يخطئ يعلم يعني عنده عنده هذا الكشاف يعلم ان اكيد هذا الامر لا لا يمكن ان يكون هذا الامر صوابا - 00:48:40ضَ

وبقي في قلبه فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له حصل كذا وكذا وقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم ان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك هذا حديث في صحيح مسلم - 00:48:58ضَ

شوف كيف يبلغ العبد عند الله لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك لانك ستغضبهم بغير حق وسيغضب الله لغضبهم. شوفوا يا شباب كيف يمكن ان يبلغ العبد عند الله. يعني بلال وخباب وسلم ان - 00:49:13ضَ

وابن مسعود وهؤلاء اللي هم يعني عمار لا لم يكونوا يزنوا في في في عند العرب ولا شيء ولا ذكر لهم كيف لما امن هؤلاء كيف صارت منزلتهم عند الله؟ صبروا وسبقوا - 00:49:29ضَ

والكلام عنهم ان شاء الله سيأتي باذن الله فسبحان الله هذه السورة لا اعرف والله من اين ابدأ ابدأ آآ فيها ولكن سابدأ بالكلام عن آآ اول اية فيها فقط - 00:49:47ضَ

الان وبعد ذلك نبدأ نقرأ ان شاء الله. وهي الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ربنا سبحانه وتعالى علمنا الحمد. علمنا ان نحمده الحمد كما ذكر عدد من اهل العلم هو كل كمال لله - 00:50:02ضَ

له المثل الاعلى وله الاسماء الحسنى والحمد والثناء على الله تبارك وتعالى والحمد يعني يشمل ان يثبت العبد لربه كل كمال عن الله. حتى ما لم نعلمه لاننا لا نحيط بمحامد الله - 00:50:20ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا احصي ثناء عليك لا يمكن ان يحصي احد ثناء على الله لاننا لم نحط علما بالله الانسان اذا علم الشيء واحاط به يحصي ثناء عليه - 00:50:36ضَ

فانا اذا عرفت شخصا وبقيت معه اعرف خصاله يمكن ان اثني عليه في دينه وخلقه وعلمه وقوته الى غير ذلك فلاننا لم نحط بالله علما لا يمكن ان نحيط به ثناء. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة العظيم - 00:50:50ضَ

اسجد لربي ويفتح علي بمحامد لم اكن احسنها. يعني الله سيعلمه يوم القيامة حمدا اكثر مما كان عليه في الدنيا الحمد لله ذكرت كثيرا في القرآن. استفتح الله سبحانه وتعالى بها كتابه في سورة الفاتحة - 00:51:09ضَ

وذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال فقطع دابر الذين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. ايات كثيرة جدا. السور التي جاء فيها الحمد سورة آآ الانعام - 00:51:30ضَ

وسورة آآ سبأ وسورة فاطر وكذلك سورة الكهف وطبعا سورة الفاتحة وربنا سبحانه وتعالى تعلمنا كثيرا آآ من ماذا نحمده وكيف الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:51:47ضَ

فاعظم ما ينبغي ان نحمد الله عليه بعد نعمة الخلق هي نعمة الهداية الذي خلقني فهو يهدين ربنا سبحانه وتعالى قبل ان يخلق الانسان بين لماذا خلقه قصور لو ان انسانا ولله المثل الاعلى. لو ان انسانا اراد ان يصنع شيئا فلا بد قبل ان يصنع هذا الشيء ان يعلم لماذا يصنعه. وان يعلم - 00:52:08ضَ

الطريقة التي يعمل بها هذا الشيء اذا كان يصنع هاتفا اذا كان يصنع آآ مثلا الة من من او اداة من الادوات فلا شك انه عنده امران الامر الاول يعلم الحكمة من هذا الصنع. لماذا؟ السبب - 00:52:32ضَ

والثاني يعلم كيف تعمل هذه الاداة ورب العالمين تبارك وتعالى وله المثل الاعلى قبل ان يخلق قال اني جاعل في الارض خليفة وهذا جاء في سورة البقرة ان سورة البقرة تتحدث عن هذا الامر - 00:52:48ضَ

وبين سبحانه وتعالى بعد هذا المقصد وهذه الحكمة قال آآ فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فذكر هذين الامرين الحكمة وذكر الهداية ولذلك لما ربنا ذكر سورة النعم وهي سورة النحل - 00:53:05ضَ

اول نعمة واعظم ما ذكرت فيها ما هي اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على ما ان يشاء من عباده ان انذرهم - 00:53:23ضَ

وانه لا اله الا انا فاتقون. اعظم نعمة هي نعمة الكتاب نعمة الوحي نعمة الرسالة ولذلك ختمت السورة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. فبين الله ان آآ قريشا والمشركين وان كانوا كفروا نعم الله - 00:53:38ضَ

وكفروا بانعم الله لكن اعظم نعمة كفروا بها نعمة القرآن ونعمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا سنقرأ ان شاء الله من البداية بقدر ما يتيسر لنا. وان شاء الله نحاول ان نعلق وطبعا هذه السورة يعني سيكون لنا لقاء اخر معها في آآ - 00:53:55ضَ

آآ التفسير الطبعي ضمن دروس المخيم. فلذلك انا هنا يعني لا اريد ان اتوسع فيها التوسع الكبير. وان شاء الله نجعل التوسع الكبير في آآ في موضعها من دروس المخيمات. لاننا في دروس المخيمات نتدرب اكثر على دراسة السور. ونتوسع اكثر. فنحاول هنا ان شاء الله ان احنا نذكر الفوائد - 00:54:21ضَ

التي يعني تليق بالمقاصد من هذه الدراسة تفضل يا زاهر اقرأ من اول صفحة سبعة اللي هي اسماء السورة بسم الله الرحمن الرحيم. احسن الله اليكم اسماء السورة ورد لهذه السورة اسمان. سورة الكهف فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال - 00:54:41ضَ

الحديث وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال - 00:55:07ضَ

والاسم الثاني نعم. سورة اصحاب الكهف اه خلينا نقف خلينا الاول نعلق على هذا الحديث اللي هو المشهور. هم. في عندنا تعليق جميل جدا لابن القيم آآ مم لما قال واختلف فيه اللي هو الحديث يعني. يعني هل قراءة العشر ايات من اول سورة الكهف او من اخره؟ تقرأ التعليق يا - 00:55:26ضَ

يا زاهر موجود عندك قال ابن القيم رحمه الله قال ابن القيم واختلف فيه فقال بعض الرواة من اول سورة الكهف. وقال بعضهم من اخرها وكلاهما في الصحيح. لكن الترجيح لمن قال من اول سورة الكهف. لان في صحيح مسلم من - 00:55:51ضَ

النواس بن سمعان في قصة الدجال. فاذا رأيتموه فاقرأوا عليه فواتح سورة الكهف ولم يختلف في ذلك. وهذا يدل على ان مراوى العشرة من اول من اول السورة حفظ الحديث. ومن روى من اخرها لم يحفظه - 00:56:10ضَ

انتهى كلامه يعني هو يريد ان يقول ان ورد خلاف هل القراءة اه هل هذا الفضل العظيم وهو العصمة من الدجال والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم بين ان كل نبي انذر قومه الدجال - 00:56:27ضَ

وقال كما في الحديث العظيم جدا اللي هو لما جمع الناس وقال لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وان ينذرهم شر ما لا ما يعلمه لهم - 00:56:45ضَ

فهذا مما انذره كل نبي قومه هي فتنة الدجال فعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم امرا نتقي به فتنة الدجال. وفي الواقع ان لفظ حفظ هنا لا يدل على مجرد حفظ صدر. وانما يدل على ان هذا المسلم وعى ما في هذه - 00:56:58ضَ

اه السورة او ما في مقدمة هذه السورة ولا شك ان من عمل بهذه الايات لابد ليس فقط ان يتقي فتنة الدجال وانما سيتقي كل فتنة. لماذا؟ لان فتنة الدجال هي اعظم فتنة - 00:57:16ضَ

فتنة الدجال الذي يأتي بخوارق ويأتي بامور عظيمة ويصور للناس انه رب العالمين فكلما جعل امرا ازداد به المؤمن بصيرة بانه الدجال. وفتن به الكافر فربنا سبحانه وتعالى قال انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا - 00:57:31ضَ

الذي يبصر زينة الدنيا ويفرق بينها وبين الباقيات الصالحات. لا شك انه لا يمكن ان يفتن بالدجال وايضا الذي يتعلم عن الله واسمائه ومحامده وافعاله لا يمكن ابدا ان آآ يفتن بالدجال لان الدجال يدعي انه الله - 00:57:54ضَ

بل سيزداد بصيرة انه الدجال فالشاهد آآ طبعا في الحديث ان ربكم ليس باعور وان الدجال اعور المهم ان هذه السورة فيها امر دقيق جدا الشباب هو انها تعلم المؤمن كيف يرى الامور وكيف يتصرف فيها - 00:58:12ضَ

كيف يرى الامور وكيف يتصرف فيها؟ وكيف يفرق بين الباقيات الصالحات وبين زينة الحياة الدنيا؟ فيقدر الباقيات الصالحات ويحرص عليها ويتخفف من زينة الدنيا لانه يعلم انها زينة وانها تفنى - 00:58:32ضَ

ولذلك من اكثر الامور التي تكررت في السورة هي لفظ الزينة. وهذه فائدة يا شباب انه احنا لما نستمع للسورة نحاول ان نركز في الالفاظ التي تكررت في السورة لي - 00:58:49ضَ

لان كل امر تكرر هذا علم يريد الله منا ان نتعلمه. تعرفوا يا شباب علوم القرآن هي نبأ وتشريع فكل ما ذكر في القرآن خصوصا ما تكرر فيه سورة او في السور عموما لابد ان يكون محل نظر. لماذا؟ لانه علم او نبأ يعلمنا الله - 00:59:02ضَ

مثلا لو احنا نظرنا في سورة الكهف لما كان بيقرأها الشباب حفظهم الله تكررت الفاظ الكتاب الانذار لفظ العلم الزينة الابتلاء العمل التوحيد معنى التوحيد يعني الرحمة ضرب الامثال البعث الساعة لفظ - 00:59:24ضَ

بلفظ الولي المال والبنون هذه الالفاظ تكررت وكل سياق فيها يدل على ان الله نريد ان ان نعلم هذا الامر لان القرآن هو اعلى العلم وانفع العلم وهو اهم العلم ايضا - 00:59:42ضَ

فلما ربنا سبحانه وتعالى مثلا يقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ويقول واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك. او يقول لقد صرفنا في هذا القرآن. يبقى اذا الكلام عن القرآن - 00:59:58ضَ

طب لما يأتي الكلام عن الزينة اه اه زينة لها لنبلوهم. اه المال والبنون زينة. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. لما قال ولا تعد عيناك عنهم تريد الزنا - 01:00:08ضَ

الحياة الدنيا. طيب العمل ليبلوكم ايكم احسن عملا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا تمام؟ آآ ووجدوا ما عملوا حاضرا تمام؟ نفس الشيء مثلا رحمة. اتنا من لدنك رحمة. آآ قال هذا رحمة من ربي رحمة من ربك وما فعلته عن امري. ينشر لكم - 01:00:21ضَ

من رحمته. لفظ الرب كعامة السور المكية يتكرر كثيرا في السورة جدا. ربنا رب السماوات والارض وربك الغفور ذو الرحمة لكنه والله ربي واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك آآ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي - 01:00:43ضَ

آآ هذا رحمته من ربي كذلك ذكر الساعة وضرب بالامثال ولفظ الولي. هنالك الولاية لله الحق آآ له وليا مرشدا. افتتخذونه وذريته اولياء من دوني. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء - 01:00:59ضَ

اذا هذه الالفاظ لا يمكن ان تكون تكررت الا لينتبه لها المؤمن. ويعلم ان الله يريد ان تنتبه لهذا الامر فهو علم او طيب يبقى احنا الان لما ندخل على هذه السورة المباركة لابد ان احنا نحاول ان - 01:01:16ضَ

كل علم جاء في هذه السورة من من اعظم ما جاء في هذه السورة هو بيان الله سبحانه وتعالى لماذا خلق الانسان كيف ينبغي ان يعيش وان يميز بين الدرر الباقية وبين الزينة الفانية - 01:01:36ضَ

طب ما الفرق بينهما؟ نركز بقى في هذا يا شباب. الفرق بينهما ان الزينة هي زينة زخرف شيء يلفت النظر تحبه النفس نحرص عليه تحزن على فواته. تحسد من عنده. تمد عينيها اليه. فيبقى الانسان هكذا - 01:01:55ضَ

في دوامة هذه الزينة وهو مشغول عن الباقيات الصالحات فبقدر ما يكون عنده المجهر او النظارة التي تبين له الفرق بين اللؤلؤ وبين الحجارة يعني لان لان هو اصلا الحجارة هذه اللي هي في صورة الزخرف هي مزينة ومزخرفة. فيبقى هو يطلبها يطلب الشكل ويطلب - 01:02:13ضَ

الجسم ويطلب المال ويطلب البنين ويطلب اشياء لو علم انها ستفنى عنه او يفنى هو عنها وانه لن يجدها في الاخرة فلا يمكن ابدا ان يحرص عليها. ولذلك ما قال الله في اخر السورة يا شباب - 01:02:38ضَ

قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ من الذي سينبئنا الله رب العالمين تبارك وتعالى فربنا يقول لك ان هذا السوق الذي نصب في الدنيا فيه اناس تعبوا واجتهدوا. يعني زي ما واحد يروح يحضر له كم رسالة ماجستير ودكتوراه ويدرس هنا وهناك ويتعلم كل شيء - 01:02:55ضَ

ولا يتعلم ما يجعله مهديا في الاخرة ومفلحا مهديا في الدنيا ومفلحا في الدنيا والاخرة. يبقى ماذا استفاد؟ ولذلك ماذا قال الشافعي عن القرآن لا يعلم من جهله ولا يجهل من علمه. يعني ايه؟ يعني من تعلم القرآن ثم جهل امورا اخرى - 01:03:16ضَ

لا يضره ذلك انما من جهل القرآن وتعلم كل علم فلابد ان يضره ذلك فربنا سبحانه وتعالى بدأ بهذا الحمد العظيم لماذا يا شباب؟ لان هذا القرآن هو النظارة التي ليس فقط نبصر بها - 01:03:36ضَ

الاشياء ولكن ايضا هي المرشد وهي التي نسير بناء عليها ولو العبد لو ان العبد علم ما في القرآن من هذه البصيرة وعمل بمقتضاه لا يمكن ان يكون امره الا ان يكون خيرا له. في كل حال - 01:03:54ضَ

ولذلك ربنا قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور فستبقى حياة الانسان بين صبر وبين شكر لن يخرج عنهما ابدا في كل امر تنوي به نعمة سيشكر ويحسن استعمالها. تنزل به مصيبة سيصبر ويحتسب - 01:04:13ضَ

بل سيرضى بقضاء الله تبارك وتعالى وان كان رضا مستحبا. يعني في قول عدد من اهل العلم ان الرضا ليس واجبا ولكن الصبر هو الواجب لكن الشاهد انه لا يمكن ابدا ان يكون صبارا شكورا الا اذا ميز بين الباقيات الصالحات وبين زينة الحياة الدنيا - 01:04:34ضَ

طيب اتفضل اكمل اثنان سورة اصحاب الكهف. احسن الله اليكم سورة اصحاب الكهف فعن النواسف بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة. الحديث وفيه قال صلى الله عليه وسلم - 01:04:53ضَ

فمن رواه منكم فليقرأ فواتح سورة اصحاب الكهف نعم طيب هو سورة الكهف هي سميت بسورة الكهف لا شك ان تسمية السورة اكيد. طبعا له حكمة واغلب هذه امور ظنية بالنسبة لنا اجتهادية يعني. لما نقرأ سورة البقرة سورة العنكبوت - 01:05:09ضَ

سورة النحل يعني كلام اهل العلم في ذلك هو من باب الايه؟ الاجتهاد فلا شك ان الله سبحانه وتعالى عليم حكيم. والكتاب احكمت اياته فالذي يمكن والله اعلم ان يكون من سبب هذه التسمية - 01:05:30ضَ

هو ان هذا الكهف من ايات الله وهذا الكهف يا شباب اذا تأملنا فيه هذا الكهف المفروض ان هو اقصى ما يمكن ان يعني يعني يذهب اليه العبد في ان يستتر آآ فيه من امر ما - 01:05:48ضَ

لكن هذا الكهف بفضل الله تبارك وتعالى نشر الله فيه من رحمته لهؤلاء فكان هذا الكهف اشبه بما يكون جنة المؤمن في الحياة الدنيا بمعنى ان هؤلاء الذين صدعوا بكلمة الحق ووفقوا للثبات - 01:06:06ضَ

امام هذا الملك الظالم وكانوا قلة مستضعفة وتركوا ما هم فيه من النعيم كما جاء في بعض الروايات كانوا من علية القوم. ومن اكثرهم جاها يعني ربنا سبحانه وتعالى كان يقص على الصحابة الكرام - 01:06:25ضَ

من الانباء ما يحتاجونه. لانهم ايضا كانوا في مكة قلة المستضعفة فقص عليهم طبعا هم قلة مستضعفة ويخافون فكما ذكر الله سبحانه وتعالى واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. ربنا يذكرهم في سورة الانعاس في سورة الانفال بنعمته - 01:06:40ضَ

لان هناك صور جاءت تصدر وتبشر يعني هناك سور جاءت تصبر وصور جاءت تبشر وصور جاءت تذكر يعني احفظوا هذه الالفاظ الثلاثة. صور تصبر وصور تبشر وصور تذكر فلما ربنا سبحانه وتعالى يقص عليهم قصة اصحاب الاخدود - 01:07:00ضَ

قصة اصحاب الاخدود تصبر مؤمن ال ياسين تصبر آآ كذلك مثلا آآ ما حصل للمؤمنين في في قول النبي صلى الله عليه وسلم كان من قبلكم يؤتى بالمنشار. هذه ايضا تصبر. وان كان في اخر الحديث يبشر. طب السور التي تبشر - 01:07:25ضَ

تبشر هي آآ في آآ كما جاء في سورة العنكبوت في بشرى المؤمنين بما سيحصل لهم ان صبروا وهاجروا كما حصل لابراهيم عليه السلام لما صبر وهاجر الى ربه والصور كذلك قل الحمد لله سأريكم اياته فتعرفونها. سور كثيرة سورة القصص سورة النحل وغير ذلك من السور التي جاء فيها بشرى - 01:07:45ضَ

اما السور التي جاءت تذكر هي مثل سورة الانفال مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم هناك سور جاءت تحذر المؤمنين عن الارتداد عن دين الله بعد هذه النعمة. فجاءت تذكر بالنعمة ولكن اضيف لهذه الذكرى النهي عن - 01:08:10ضَ

سورة المائدة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ولكن جاء في هذه السورة اذكروا نعمة الله عليكم جاءت كثيرة جدا اذ هم - 01:08:31ضَ

قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم وغير ذلك ذكر فيها النعم كثيرة مقدمة على الايه؟ على الشكر والثبات. اعظم الشكر والثبات يعني اي انسان منا مثلا رزقه الله صوتا حسنا في القرآن او ذكره حفظا آآ او رزقه حفظا اسف او رزقه حفظا او رزقه اي شيء - 01:08:44ضَ

فيسأل نفسه كيف اشكر ربي اعلى الشكر ان تثبت على هذه على هذه الطاعة التي هديت اليها. اذا صبرت عليها فانت احسن الشاكرين فالمهم اني اه في هذه السورة الله سبحانه وتعالى علم الصحابة هذا المعنى العظيم وهو ان هؤلاء الفتية لما صبروا - 01:09:04ضَ

ودعوا ربهم تبارك وتعالى مستعينين به ثبتهم الله سبحانه وتعالى وربط على قلوبهم. وفقهم لقول الحق وللعمل بالحق ولما او الى الكهف نشر الله فيه من رحمته. والانسان في الواقع لا يحتاج - 01:09:26ضَ

ان ان يعلم هذه التفاصيل يعني يكفيه ان يقول الله ينشر لكم ربكم من رحمته يعني اذا نشر الله من رحمته فلك ان تتخيل كيف سيكون هذا الكهف كانت الصور ان هذا الكهف والله يا شباب هو جنة الايمان وجنة الرضا بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. هو كما كان يقول ابن تيمية جنته في - 01:09:41ضَ

يبقى الانسان ابدا سعادته من داخله لا ترتبط ابدا بحدائق ولا منتزهات ولا بان يعني آآ آآ يثني عليه الناس او او يكونون معه لأ سيكون انسه بربه تبارك وتعالى. فارى والله اعلم ان آآ سورة - 01:10:06ضَ

الكهف تسمية الكهف يعني هي حتى لم تسمى الفتية وهي ذكر فيها انباء كثيرة جدا. يعني هي ذكر فيها آآ انباء آآ نبأ الرجلين. وكذلك آآ موسى والخضر وكذلك آآ ذو القرنين - 01:10:27ضَ

وآآ ذكر فتية الكهف ولكن طبعا ذكر ابليس التحذير من فتنة ابليس فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. ولكن لماذا تسمى سورة الكهف؟ انا ارى والله اعلم ان ان نشر الله من رحمته فيها - 01:10:44ضَ

هذا الكهف له اثر بالغ في هذه التسمية كيف صار هذا الكهف لهؤلاء فيه الرحمة مع انه اقصى ما يكون ان هو يعني آآ عزلة او هروب من العدو يتربص بهم فقد جعله الله جنة على هؤلاء وكذلك كل من اثر رضى الله فان الله سبحانه وتعالى يكون معه يسمع ويهدي ويتولاه - 01:11:01ضَ

كما جاء في هذه السورة لفظ الولي. ولفظ الولي ان يكون الله معه. يعني كل ما يحتاج شيء الله سبحانه وتعالى سيجود عليه به. يريد ان يتخذ قرارا في حياته سيهديه. تأتيه فتنة سيبصره. وتأتيه مصيبة - 01:11:25ضَ

آآ يمكر به الناس سيقيه الله سبحانه وتعالى سيئات ما مكروا. فربنا سبحانه وتعالى يتولاه وهو يتولى الصالحين. فقصة عظيمة يعني والصورة كلها سبحان الله سورة يعني حتى جاء في الحديث الذي سنقرأه الان ان السكينة تنزل - 01:11:41ضَ

الحديث اقرأ كده اقرأ يا زاهر اللي هو الحديث العظيم اه اللي هو حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما. اتفضل احسن الله اليكم عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قرأ رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة - 01:12:00ضَ

او سحابة غشيته فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ فلان فانها السكينة نزلت للقرآن او تنزلت البخاري ومسلم. سبحان الله. طيب ماشي اكمل وحفظ عشر حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصمة من الدجال - 01:12:17ضَ

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة الحديث وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فمن منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف - 01:12:43ضَ

وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال ثالثا انها من السور العتيقة. ومن قديم - 01:12:56ضَ

اقرأ الحاشية اللي هي سبب قراءة عشر ايات من اول سورة الكهف على الدجاج وسبب قراءة عشر آيات من اول سورة الكهف على الدجال وكونها عصمة منه فيه اوجه. منها ما في قصة اصحاب الكهف من العجب - 01:13:10ضَ

فمن علمها لا يستغرب امر الدجال ولا يفتن به. ومنها ان قوله تعالى لينذر بأسا شديدا من لدنه يهون بأس الدجال. وقوله ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا. يهون الصبر على فتن - 01:13:29ضَ

بما يظهر من نعيمه وعذابه. وقوله وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. وقوله كبرت كلمة تخرج من افواههم يذم فيهما من يدعي لله ولدا. ولا مثل له. فكيف يدعي الالهية من هو مثل للخلق. فقد تضمنت الايات ما يصرف - 01:13:50ضَ

وفتنة الدجال. الى قوله اذا والفتية الى الكهف. فهؤلاء قوم ابتلوا فصبروا وسألوا صلاح امورهم فاصلحت. وهذا بكل مدعو الى الشرك. ومنها انه قد يكون هذا من خصائص الله لمن حفظ ذلك - 01:14:11ضَ

انتهى نعم هو هو عموما يعني هذه امور خاصة اظن ولكن الامر العام هو اه ان هذه السورة هي كشاف للمؤمن المهتدي بكتاب الله وهي ايضا تبين له ان ما على الارض جعله الله زينة لها ليبتلينا. فمن جملة هذه الزينة كذلك فتنة الدجال - 01:14:29ضَ

يعني كما ان هناك فتنة الدنيا فتنة المال وفتنة النساء وغير ذلك من الفتن كذلك فتنة الدجال فمن تبصر بهذه الايات البينات؟ لا شك انه سيعصم، سيعصم بماذا؟ سيعصم بهذا النور العظيم - 01:14:52ضَ

آآ الذي من اخذ به فلا يمكن ان يفتن وانما نفتن بسبب اننا نعرض عنه علما او عملا. يعني لا يمكن يا شباب ان ياتي الشقاء او الضلال الا لكوننا تركنا في القرآن. اما من اخذ بهذا الكتاب فليمكن ان يضل - 01:15:10ضَ

حتى لو كان في ابتلاء عظيم. يعني بعض الناس لا يفرق بين الضلال والابتلاء يظن ان الانسان اذا ابتلي بسجن او مثلا تعذيب او مثلا فقر او نحو ذلك. فهذا ينافي قول الله اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وليس كذلك - 01:15:28ضَ

اليس المراد من من الامن؟ الامن من الابتلاء وانما المراد ان الله سينزل على قلبك السكينة والرضا والامن واليقين والبصائر التي يكون ابتلاؤك آآ بها نعمة عليك وترفع به درجتك. ولذلك لما اصيب المؤمنون في احد الله سبحانه وتعالى علمهم كيف ينظرون وكيف - 01:15:42ضَ

آآ يعني آآ يلتفت النظر الى حكمة الله ولطفه. لما قال ويتخذ منكم شهداء. وليمحص الله الذين امنوا حق الكافرين. فربنا عدد لهم الاوجه التي تجعل هذا الابتلاء بالصبر والرضا. آآ يعني مكفرا للسيئات - 01:16:06ضَ

وفي ذات الوقت يتمحص به المؤمن يقوى تقوى عزيمته. وكذلك يمحق به الكافر هكذا امر المؤمن كله له خير احسن الله اليكم انها من السور العتيقة. ومن قديم ما حفظ عند الصحابة. فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سورة بني اسرائيل والكهف ومريم وطه - 01:16:26ضَ

الانبياء هن من ريتاق الاولى وهن من تيلادي اي من اول ما اخذته وتعلمته بمكة رابعا انها كلها محكمة. وقد نقل الاجماع على انه ليس فيها منسوخ البيان المكي والمدني سورة الكهف مكية وحكي الاجماع على ذلك - 01:16:56ضَ

ننتقل للتفسير مقاصد الصورة والموضوعات انا احب لا لا لا انا احب انك انت تستخرجها بنفسك يعني لان هي اصلا مقاصد السورة اللي هو ذكرها هنا هي معروفة. يعني هو كأنه يعني - 01:17:17ضَ

الصراحة في الواقع ان فكرة مقاصد او او ما نزلت له السورة اظن ان ده امر يعني كثير من الناس بشكل عام كده يعني يأتي عند اي صورة يقول لك ايه تصحيح العقيدة وآآ يعني يتكلم بكلام عام. وانا صراحة ارى ان هذا - 01:17:39ضَ

آآ يعني ليس دقة في النظر اه فيما نزلت اه به السورة او ما نزلت له السورة. ما نزلت له السورة هو المقاصد اللي هي سميت بالمقاصد. وما نزلت به هذه هي الايه؟ الموضوعات - 01:17:55ضَ

لابد ان تكون الموضوعات تؤدي الى هذه المقاصد التي نزلت لها. فان شاء الله احنا نستخرج هذا باذن الله مستعينين بالله. وندعو الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا من بركته - 01:18:09ضَ

يفضل بقى من اول الجزء الاول اظن الجزء الاول هو كان المقطع الاول المفروض آآ يعني ينتهي عند انا جعلنا ما مع الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاهلون ما عليها صعيدا جروزا - 01:18:20ضَ

فان هذه الايات الاولى اللي هي مطلع السورة ونلاحظ كمان يا شباب امر مهم جدا وهو التعقيب على الانباء التي تذكر في السورة يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر نبأ لاحظ - 01:18:35ضَ

التعقيب على كل نبأ من من الانباء مثلا فتية الكهف هذا انا بقى آآ صاحب الجنتين وصاحبه. اللي هو رجلين. قصة الرجلين شف التعقيب اللي عليها. آآ ايضا قصة موسى والخضر والتعقيب اللي عليها. وقصة ذي القرنين والتعقيم. هذه التعقيبات - 01:18:53ضَ

مهمة جدا وتكلمنا عنها في سورة الايه؟ في سورة يوسف يفضل ابدأ من اول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وتفسير قوله تعالى الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب. اي الحمدلله الذي انزل على عبده محمد القرآن. ولم يجعل له عوجا. اي - 01:19:17ضَ

على عبده والحال انه لم يجعل فيه اي نوع من الميل والزيغ عن الحق. والتناقض والاختلاف والخلل في الفاظه ومعانيه. فاخباره صادقة واحكام معادلة. كما قال تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج. وقال عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا - 01:19:39ضَ

وقال سبحانه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. وان كانت يعني كلمته والله هي الكلمة الشرعية والكلمة الكونية يعني الكلمات القدرية وكذلك الشرعية اللي هي فيها تشريع كالقرآن يعني بدأ الحديث الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب - 01:19:59ضَ

ذكر الله سبحانه وتعالى عبده محمدا صلى الله عليه وسلم في في المقامات العلية بذكر العبد سبحان الذي اسرى بعبده ليلا وانه لما قام عبد الله يدعوه فاوحى الى عبده ما اوحى. كذلك واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب. هذا تكلمنا عنه كثيرا - 01:20:22ضَ

لكن هنا ربنا سبحانه وتعالى حمد نفسه انه انزل على عبده الكتاب وانه لم يجعل له عوجا واصلا السورة بماذا ختمت قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد - 01:20:38ضَ

فبين الله سبحانه وتعالى بدأها بالوحي الذي انزل على على النبي الكريم وختمها كذلك به. قال ولم يجعل له عوجا. قوله لم يجعل له عوجا هذه ترد على كل افتراء - 01:20:57ضَ

من المشركين واهل الكتاب يرد على من قالوا ان القرآن قوله ساحر قول كائن اساطير الاولين اكتتبها افترى على الله لماذا لان كل هذه الامور لابد ان يكون فيها عوج - 01:21:10ضَ

كل هذه الامور هي عوج فلما قال الله ولم يجعل له عوجا يبقى هذا منزل من عند الله تبارك وتعالى. ولذلك ربنا يقول لا ريب فيه ويقول افلا يتدبرون القرآن. فنحن نحمد - 01:21:25ضَ

الله سبحانه وتعالى انه انزل الكتاب على عبده ولم يجعل له عوجا. ثم اتم ذلك فقال اتفضل يا زاهر احسن الله اليكم قوله تعالى قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا - 01:21:37ضَ

قيمة اي انزله مستقيما. قائما على مصالح العباد في دينهم ودنياهم. مهيمنا على سائر الكتب الالهية. مصدقا لها وشاهدا كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الاية لينذر بأسا شديدا طيب هذه هذه هذه - 01:21:57ضَ

لأ خلينا نقف مع هذه الصفة الثانية وقال اولا لم يجعل له عوجا طيب قيما هو ذكر قيما هنا ان هو معنى مستقيم وفي الواقع ان الاولى ان يكون اللفظ يعني اذا كان اللفظ له اكثر من دلالة - 01:22:19ضَ

فالاولى ان نختار له دلالة تضيف معنا زائدا فلو كان المستقيم هو الذي آآ غير ذي عوج. يبقى هذا تأكيد والاولى ان ان احنا نختار لمعنى القيم معنى اخر. فالمعنى في طبعا لا شك ان هو مستقيم. هذا ما فيش ما هوش كلام دينا قيما. ولكن الاقرب هنا - 01:22:35ضَ

ان يكون القيم بمعنى القائم بالامر الذي يبشر وينذر ويامر وينهى بمعنى ان هذا القرآن هو المرشد ولذلك جاء في السورة من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا - 01:22:57ضَ

فهذا الكتاب الذي آآ هو قيم يعني هو قيم على امرنا. ما معنى قيم فيها دلالتان؟ الاولى ان انه لا يمكن ابدا ان يكون لنا حال الا وفي كتاب الله الهدى في هذا الحال - 01:23:14ضَ

الامر الثاني انه فيه الرشاد انه يعطيك الرشاد القيم. شفتم القيم يعني مثلا لما يكون آآ واحد آآ عند شيخ وهذا الشيخ ينتبه لكل افعاله ويوجهه يعلمه كيف يتصرف يعلم ادب الطعام يعلمه اللي هو كانوا يسموه المربي القيم. حتى ابن القيم اصلا اسمه بسبب ذلك - 01:23:32ضَ

ابن القيم يقول ابن القيم الجوزية فالقيم على الشيء هو القائم عليه بالتربية والتعليم والارشاد والتوجيه فالقرآن قيم. وهذا المعنى معنى جليل جدا آآ فيه ان الله سبحانه وتعالى حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان - 01:23:55ضَ

ربنا قال وفضلا من الله ونعمة اولئك هم الراشدون. اولئك كهم الراشدون فضلا من الله ونعمة. يعني ايه الراشدون؟ لان من من من استقام على هذا القرآن لابد ان ان يسترشد به. ولذلك ماذا قال - 01:24:16ضَ

ماذا قال الفتية؟ ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. يعني علموا ان الله هو الذي يعلمهم كيف سيتصرفون يعني الان ولكن ممكن يتصرفون تصرفا يهلكهم. صح؟ ولذلك ربنا قال وزدناهم هدى. لان الانسان قد يكون عنده القوة والتصبر لكن ليس عنده حسن التصبر - 01:24:31ضَ

فاذا القيم هي كلمة عظيمة جدا جدا. معنى زائد اكثر لم نجعل له عوظ لم يجعل له عوجا يدخل فيها لا ريب فيه وانه الحق المبين والهدى والبصائر والنور ولكن القيم يعني هو قائم على كل امرك وانه يعطيك الرشد. يعني يعلمك كم حتى جاء في السورة هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا - 01:24:55ضَ

هذا ولذلك مثلا جاء فيهما هذا لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله يعني بيعلمه انك لما تدخل الجنة تقول ما شاء الله لا قوة الا بالله جاء فيه الراشد ربنا قال المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات. ربنا علمنا فيه ارشدنا. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء - 01:25:16ضَ

انا جعلنا مع الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. فهذه هذه الكلمة تحديدا انا اظن ان هي من اعظم الاوصاف التي جاءت في القرآن والتي لم تعطى حقها يعني هذه هذه الكلمة بالذات - 01:25:36ضَ

في وصف القرآن بن قيم من جهة انه كل حال من احوال الانسان لابد ان يسترشد فيه بالقرآن والجهة الثانية ان الرشاد هو في اتباع هذا الايه؟ هذا القرآن. لو احنا بقى تأملنا ما جاء في السورة - 01:25:52ضَ

اه اه في السورة من معنى القيم سنجد ان الله سبحانه وتعالى علمنا في هذه السورة واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. فهو آآ قيم في كل امره كذلك يبشر وينذر - 01:26:10ضَ

يعني يبشر ينذر الشر ويبشر بالايه؟ بالخير. ولذلك ختمت السورة بماذا؟ هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ تستطيع ان تفهم من هم يخسرون اعمالا الذين لم يسترشدوا بهذا الكتاب. لماذا؟ ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا - 01:26:23ضَ

اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. لكن كل من جعل القرآن قيما عليه لا من ان يكون من الاخسرين اعمالا. لا يمكن وانما يكون من الاخسرين اعمالا كهؤلاء. الذين عاشوا حياتهم يطلبون الاحجار ويتركون الدرر - 01:26:45ضَ

فاذا انتهت حياتهم قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها فكلمة القيم كلمة عظيمة. طيب الوصف الثالث لينذر اتفضل احسن الله اليكم كانه في تأخير بالصوت شيخنا بيني وبينك - 01:27:05ضَ

لينذر بئسا عندي مشكلة انا في النت احسن الله اليكم لينذر بأسا شديدا من لدنه. مناسبتها لما قبلها. لما ذكر الله تعالى انه انزل على عبده الكتاب الموصوف بهذه الصفات المذكورة - 01:27:26ضَ

اردفه ببيان ما لاجله انزله. لينذر بأسا شديدا من لدنه. اي انزل الله القرآن على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لينذر عذابا شديدا في الدنيا والاخرة. يأتيهم من عند الله. كما قال تعالى - 01:27:46ضَ

واوحي الي هذا القرآن لانذركم به الاية ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. اي وانزل الله القرآن على نبيه. خلينا نقف مع خلينا نقف مع خلينا نقف مع ينذر - 01:28:02ضَ

معلش ممكن يكون في تأخير في الصوت لاني انا ساعات بتكلم وآآ انت ما تاخدش بالك يا زاهر طيب الوصف الثالث هنا لينذر يبقى ربنا اولا لم يجعل له عوجا هذا يدل على انه حق - 01:28:19ضَ

تمام؟ طيب حق هذا طيب ما هو ممكن يكون حق فقط من جهة الانباء ممكن يكون حق من جهة القصص لكن لما ربنا قال قيما هذا يدل على ماذا؟ انه تضمن امرا زائدا. هو حق مبين. لكن ممكن يكون هذا الحق مختص بشيء واحد. لما لما قال قيم يبقى ده معناه - 01:28:32ضَ

انه يعلمك ويرشدك هو الموجه المرشد ولذلك بماذا ختمت السورة باعظم ارشاد ومن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا هذا اعظم ارشاد. خلاصة الارشاد - 01:28:53ضَ

طيب قال لينذر. يبقى كلمة لينذر هذه اللام لام الايه؟ لام التعليل. ينذر الانذار في القرآن والايه؟ اه كما اه قال الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:29:12ضَ

آآ قل اي شيء اكبر شهادة وقال له ايضا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ الانذار ما هو الانذار؟ الانذار هو الاعلام بمخوف يمكن اتقاؤه يبقى ينذر يعني ان الله سبحانه وتعالى - 01:29:26ضَ

يخوفنا من امر ويعلمنا كيف نتقي هذا الامر. يبقى يبقى ده وصف القرآن بانه ايه؟ نذير طيب الوصف الرابع ها ويبشر احسن الله اليكم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. اي وانزل الله القرآن على نبيه ليبشر المؤمنين بالله ورسوله - 01:29:42ضَ

وبكل ما يجب عليهم الايمان به. وقد صدقوا ايمانهم بقيامهم بالاعمال الصالحة. يبشرهم بان لهم ثوابا عظيما جميلا. وهو الجنة كما قال تعالى وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من - 01:30:06ضَ

من قبل واتوا به متشابهة ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. وقال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما - 01:30:28ضَ

الاية ماكثين فيه ابدا. ايها الحال انهم باقون الايات. ايه ده يبقى احنا طبعا احنا يا شباب احنا اتفقنا ان اي صورة تفتتح بوصف للقرآن لابد ان تتضمن السورة ذكرا لهذا الوصف - 01:30:47ضَ

يعني لما ربنا وصف القرآن بانه رحمة او بشرى او هدى لابد ان يكون في السورة ما يدل عليه لو انت تتبعت سورة الكهف ستجد ان سورة الكهف جاء فيها الامر الاول بانه لم يجعل الله له عوج. لان كل ما ذكره الله فيه هو الحق نحن نقص عليك نبأهم بالحق - 01:31:04ضَ

تمام؟ فكل ما تضمنته من الانباء فهو حق. تمام؟ وكل ما تضمنته من التشريع فهو حق. لكن شف الوصف الثاني قيم انه في كل امر يعلمك كيف تتصرف وهو قائم عليك ويكفيك - 01:31:24ضَ

ان الفتية لما تحيروا ماذا قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. يبقى علم الفتية ان ربهم معهم يتولاهم وهو قيم سبحانه وتعالى وكتابه فارادوا ان يعلمهم الله كيف يتصرفون - 01:31:39ضَ

وجاء تعليم في هذه السورة لو جمعنا الحكم في هذه السورة لخرجنا بحكم كثيرة جدا. خلينا نعدد منها. من يهدي فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجده وليا مرشدا. هذا من الحكم العظيمة. نفس الدعاء اللي هو اتنا من لدنك رحمة من الحكم - 01:31:58ضَ

طيب المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. من الحكم. ايضا واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من الحكم والارشاد ايضا آآ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجعلون مع عليها صعيدا جرزا. من الحكم - 01:32:17ضَ

ايضا آآ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا من الحكم ايضا في في قول الله سبحانه وتعالى في آآ آآ اخر السورة لما قال فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا - 01:32:35ضَ

كل هدف من الايد ارشاد اللي هو تحت كلمة قيم. طيب الانذار انظر الايات التي جاءت في السورة من الانذار خلينا اولا شف ماذا قال الله حتى في بداية السورة؟ وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا - 01:32:48ضَ

طيب ننظر الى انذار اخر لما قال قال الله سبحانه وتعالى في في ذكر اللي هو صاحب الجنتين. ماذا قال له آآ صاحبه قال اه فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل علي حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا. هذا من الانزار ايضا - 01:33:04ضَ

لماذا قال الله واحيط بثمنه فاصبح يقلب كفيه لانه لم يستمع الى الانذار. هذه عاقبة من لم ينتفع بالانذار. طيب نشوف من الانذار ايضا ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. الى ان قال الله سبحانه وتعالى ووضع الكتاب - 01:33:25ضَ

وترى المجرمين مشفقين مما فيه الى ان قال اه ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفة ايضا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. لاحظ البشرى والانذار تكررا معنا في السورة. ومن افضل ممن ذكر بايات ربه الى ان - 01:33:45ضَ

قالوا ربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا الى ان قالوا وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا جعلنا لمهلكهم موعدا الى ان قال ذو القرنين لجعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور - 01:34:07ضَ

معناهم جمعا. طيب نشوف البشرى اللي في السورة ماذا آآ ماذا جاءت من البشرى في هذه السورة المباركة؟ قول الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع - 01:34:27ضَ

اجر من احسن عملا. اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار. يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا. وطبعا البشرى اصلا جاءت لينشر لكم ربكم من رحمته. فالشاهد يا شباب اي - 01:34:41ضَ

وصف يأتي في في السورة للقرآن العظيم لابد ان تطلبه من السورة اتفضل اكمل احسن الله اليكم. باكثين فيه ابدا. ايها الحال انهم باقون في الاجر الحسن الذي اعده الله لهم بلا زوال ولا انقطاع. كما قال تعالى والذين امنوا وعملوا - 01:35:04ضَ

الصالحات سندخلهم جنات لن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا. وقال سبحانه ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم. الاية. وينذر الذي - 01:35:24ضَ

قالوا اتخذ الله ولدا. مناسبة الاية لما قبلها لما كان الغالب على الانسان المخالفة للاوامر لما جبل عليه من النقائص كان الانذار اهم. فاعاده لذلك. ولان المقام له تبكيتا لليهود المضلين لهؤلاء العرب ولمن قال بمقالتهم - 01:35:44ضَ

انذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. اي وينذر الكافرين الذين قالوا اتخذ الله لنفسه ولدا عذابه الشديد في العاجل والاجل. ما لهم به من ولا لابائهم اي ما للقائلين بذلك من اي شيء من العلم بان الله اتخذ لنفسه ولدا ولا لابائهم الجاهلين من قبلهم الذين قالوا - 01:36:01ضَ

بمثل قولهم كما قال تعالى ما لهم به من علم العلم العلم العلم يراد به العلم يراد العلم يراد به الحجة يعني ليس عندهم حجة فيما يقولون. ربنا يفرقون بين من تكلم بالوحي وهو الحجج والبصائر. ومن تكلم بالهوى والظن والخرس - 01:36:21ضَ

فقوله ما لهم به من علم ليس كما قال هؤلاء ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم. فالعلم هنا بمعنى الحجة اتفضل - 01:36:41ضَ

احسن الله اليكم. كما قال تعالى ما لهم به من علم الا اتباع الظن. وقال سبحانه انهم الفوا اباءهم ضالين. فهم على يهرعون. الاية كبرت كلمة تخرج من افواههم. اي عظمت كلمتهم هذه كلمة تخرج من افواههم. بقولهم اتخذ الله ولدا. فما - 01:36:53ضَ

معها من مقالة وما افظع اجتراءهم على التلفظ بها. كما قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات تقطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا - 01:37:13ضَ

الاية يقولون الا كذبة. اي ما يقول القائلون بنسبة الولد الى الله الا كذبا على الله تعالى. فهو قول مناف للصدق مخالف للواقع. لا حقيقة له بوجه من الوجوه. فلعلك باثع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. اي فلعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها لشدة - 01:37:30ضَ

حزني بعد توليهم واعراضهم عنك ان لم يؤمنوا بهذا القرآن الذي انزلته عليك. كما قال تعالى ولا يحزننك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروك الله شيئا. يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. وقال عز وجل لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. وقال - 01:37:51ضَ

جل جلاله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقال سبحانه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. وقل اني انا النذير المبين - 01:38:11ضَ

نعم طيب آآ قبل ان يعني نتجاوز هذه الايات. كنت اريد ان انا اتكلم عن فلعلك باخع نفسك. ولكن ساتكلم عنها بايجاز هذا يبين حال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:38:32ضَ

وكلمة باخر يعني هي كلمة اشد من معنى القتل يعني كلمة باخع هي اشد من معنى مجرد القتل وانما هو المبالغة في القتل والمبالغة في الحزن آآ وهذا يبين رحمة النبي صلى الله عليه وسلم من جهة - 01:38:46ضَ

ويبين قوة القرآن من جهة اخرى لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب من كفر هؤلاء لكن في الواقع انت لما تنظر الى الاية التي جاءت بعدها انا جعلنا ما على الارض زينة لها. يبين لك سبب كفر هؤلاء مع وجود هذه الادلة الدامغة التي - 01:39:03ضَ

قال الله فيها بصائر وذكر الله سبحانه وتعالى انه له الحجة البالغة فالسبب في ذلك ان هؤلاء يريدون العاج بمعنى ان هؤلاء لا يريدون من يتدخل فيه حياتهم بالامر والنهي ومن يكون قيما عليهم يأمر وينهى ويبشر وينذر. ولذلك - 01:39:22ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يقيدهم في الاخرة فالشاهد ان لو لاحظت طبعا ذكر سبب نزول في هذه السورة ان المشركين كانوا يذهبون الى اهل الكتاب يلتمسون الحجج التي يخاصمون بها النبي. اقصد يلتمسون الشبهات التي يخاصمون بها النبي صلى الله عليه وسلم وبشكل عامل ايه - 01:39:44ضَ

في كلمة الحجة يسب لما يحتج به حتى لو كانت حجة باطلة او ضاحضة انت كده ان الذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة. فالحجة منها حجة صحيحة وحجة داحضة - 01:40:02ضَ

هؤلاء ارادوا ان يلتمسوا اي شبهة من اهل الكتاب حتى يعني آآ يحرجوا النبي صلى الله عليه وسلم فلما انزلت هذه الايات البينات لما طبعا قالوا اسألوه عن الفتية واسألوه عن واسألوه عن آآ كذلك - 01:40:14ضَ

عن ذي القرنين ونحو ذلك. فلما مع مع انه جاءهم بالنبأ المحكم لكنهم مع ذلك لم يؤمنوا. فربنا سبحانه وتعالى ان كفر هؤلاء ليس لضعف الادلة والبينة. هاتوا ولكن هؤلاء يحبون الحياة الدنيا. ولذلك قال وما ما - 01:40:34ضَ

الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم كما كما ذكر سبحانه وتعالى لما قالوا لقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم ندى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة - 01:40:52ضَ

او يأتيهم العذاب قبلا. فربنا سبحانه وتعالى يبين للنبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء لا يستحقون ان تقتل نفسك عليهم غما ولا ان تحزن عليهم لماذا؟ لانك لم تقصر في الايات البينات والله سبحانه وتعالى جاد عليهم بهذه النعم التي صرفها بهذه الايات التي صرفها وفصلها وبينها - 01:41:08ضَ

لكن كفر هؤلاء ليس لضعف الادلة طيب مم كنت اشوف ان احنا نقف هنا يعني آآ وان شاء الله نبدأ من الاية الاخرى حتى نعطيها حقها انا جعلنا ما على الارض زينة لها. لان كلمة جعلنا هذه لابد ان نقف معها ونفهم ما معنى جعل الله ما على الارض زينة لها ليبتلي بها - 01:41:32ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب واحسن الله اليكم وباذن الله نحاول ان احنا قدر الامكان ننهي السورة في خلال يعني ايه خمسة مجالس باذن الله فقط انا توسعت في البداية لكن آآ - 01:41:53ضَ

اثناء السورة آآ ان شاء الله سنمر عليها آآ يعني لا نتوسع فيها كثيرا ونرجي هذا التوسع الى الدراسة من تفسير الطبري باذن الله عشان تكون هذه المرة الثانية لنا - 01:42:07ضَ

مع السورة المباركة. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:42:18ضَ