باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:06ضَ

اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اهلا بطلبة العلم الكرام بطالبة علم القرآن العظيم قبل ان نبدأ لا ننسى ان نحمد الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. على آآ - 00:00:24ضَ

من هدانا لهذا الكتاب العظيم وشغل اوقاتنا به ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يقطعنا عنه وان يزيدنا من علمه وان يفتح علينا فيه فتحا مباركا وان يهدينا به آآ سبل السلام - 00:00:43ضَ

آآ سورة الحجر آآ سنبدأ فيها باذن الله تبارك وتعالى. ونرجو من الله تبارك وتعالى ان يفتح علينا فيها آآ قبل ان نبدأ سنتلوا هذه السورة مرتين يعني سنبدأ تدريبا عمليا - 00:01:00ضَ

اه في اه قراءة السورة اكثر من مرة ونحاول اثناء القراءة ان آآ نتلمس يعني ننصت اليها ونصغ اليها ولكن نحاول ان ننظر آآ ما هي الامور التي تتكرر في السورة - 00:01:19ضَ

وما هي الانباء التي جاءت فيها؟ وما هو الامر والنهي؟ وما هو الخطاب لرسول الله؟ صلى الله عليه وسلم وما هي القصص التي جاءت فيها والحديث عن من ونحاول ان نعرف فيما نزلت وفي من نزلت - 00:01:35ضَ

فان شاء الله سنبدأ بتلاوة السورة. ثم بعد ذلك آآ سنحاول ان نعلق عليها تعليقا اجماليا قبل آآ قبل قراءة التفسير آآ فنبدأ مستعينا بالله تبارك وتعالى. آآ السلام عليكم يا عبدالله - 00:01:50ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حياكم الله عبدالله حبيبي. يلا بسم الله يا عبد الله تقرأ السورة كاملة ان شاء الله سورة الحجر يا ريت يا جماعة الناس تفتح المصحف. تفتح المصحف امامك - 00:02:08ضَ

ومعك يعني ورقة وانت تستمع كده حاول انك انت تسجل الامور التي آآ يعني تخطر بقلبك ثم بعد ذلك ان شاء الله سنعلق على الصورة. اتفضل يا عبد الله بسم الله - 00:02:20ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام تلك ايات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم والامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب - 00:02:33ضَ

ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون وقالوا يا ايها الذين عليه الذكر انك لمجنون لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا - 00:03:26ضَ

لا تحزننا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين - 00:04:10ضَ

ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزين حاضرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين - 00:04:55ضَ

والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين خزائنه وما لا ننزه الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء - 00:05:45ضَ

ما اسقيناكموه وما انتم له بخازنين ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون خلقناه من قبل من نار السموم - 00:06:34ضَ

فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال - 00:07:29ضَ

لم اكن اسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم قال رب فانظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين - 00:08:21ضَ

الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين - 00:09:11ضَ

لا يمسهم فيها ما نصبوا وما هم منها بمخرجين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما وقال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون - 00:10:18ضَ

قالوا بشرناك بالحق فلا لا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالين قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين اجمعين الا امرأته قدرنا - 00:11:20ضَ

يا هل من الغابرين فلما جاء ال لوط المرسلون قالوا بل جئناك بما ما كانوا يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسري باهلك بقطع من الليل ادبارهم ولا يلتفت منكم احد - 00:12:05ضَ

وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين - 00:12:46ضَ

لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وان كان اصحاب الايكة لظالمين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتينهم اياتنا فكانوا عنها معرضين - 00:13:38ضَ

وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم - 00:14:53ضَ

ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين - 00:15:36ضَ

الذين جعلوا القرآن عضين فوربك لنسألنهم اجمعين اصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله اله اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم لك يضيق صدرك بما يقولون - 00:16:19ضَ

فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين بارك الله فيك يا عبد الله جزاك الله خيرا يا حبيبي الله يفتح عليك ويتقبل منا ومنك كنت اريد ان احنا - 00:17:09ضَ

نقرأ سورة اخرى ولكن ساخوها انا معكم ان شاء الله يعني نقرأها آآ ونحاول قبل ان نبدأ فيها نحاول ان نتدرب آآ على قراءة السورة ومحاولة النظر فيها قبل ان نراجع التفاسير - 00:17:33ضَ

ونحاول ان نقيد ما ظهر لنا قبل ان آآ يعني نقرأ التفسير ذكرت لكم قبل ذلك شباب ان كل علم هو من الله الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم والله سبحانه وتعالى هو الحق المبين - 00:17:50ضَ

وكل علم سواء آآ كان علم الملائكة او علم الانبياء بالوحي آآ او آآ كل علم علم الحيوان. علم كل علم هدي اليه انسان او مخلوق فانما هو من الله. ولذلك - 00:18:10ضَ

الملائكة قالت لا علم لنا الا ما علمتنا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا وكذلك الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم - 00:18:28ضَ

واول اه سورة نزلت من كتاب الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فكل علم هو من الله - 00:18:41ضَ

واعلى العلم واصل العلم وافضل العلم وخير العلم واحسن العلم وانفع العلم لكل انسان هو ان يعلم علم القرآن العظيم الذي انزله الله سبحانه وتعالى واذا فتحنا المصحف لابد ان تستحضر ان هذا كلام الله - 00:18:58ضَ

هذا هو الشيء الوحيد في الحياة الدنيا من الله هذا ليس مخلوقا هذا كلام الله سبحانه وتعالى فهو اصدق الكلام واحسن الحديث حسن الحديث يا شباب لا ينحصر في صدقه - 00:19:17ضَ

ولا فيه بيناته وبراهينه ولكنه كذلك في اثره فاثر هذا القرآن على العبد اثر عظيم جدا يغير كل شيء في الانسان واذا اردت ان تعرف ذلك انظر لا اقول انت تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وكل خير عنده فهو من الله وبوحي من الله. كما امر - 00:19:32ضَ

ربه ان يقول ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي ولكن انظر الى صحابته الكرام كيف كانوا ثم كيف اصبحوا بهدى الله وبوحي الله انا دائما استحضر هذه الاية المباركة في سورة الانعام - 00:19:53ضَ

الله سبحانه وتعالى ضرب مثلا للكافر الذي امن اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. تلاحظ ان الالفاظ التي تستعمل في الكلام عن القرآن الفاظ من شأنها ان تجعل الانسان يطلب هذا القرآن العظيم. النور البينات البصائر - 00:20:13ضَ

الفرقان الهدى الشفاء الرحمة التبصرة التذكرة ذكرى واحيانا ربنا يقول تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ربنا سبحانه وتعالى حيث ذكر هذه الامور عن كتابه تبارك وتعالى - 00:20:39ضَ

فانه يريد من المؤمن ان يقدر الكتاب قدره فلان هذا الكتاب اعلى العلم وآآ خير لان هذا الكتاب اعلى العلم وخير العلم فربنا تبارك وتعالى يصطفي من من آآ يجعلهم يطلبون هذا الكتاب ويهتدون به - 00:21:00ضَ

اذا نظرنا شباب في اية عظيمة في سورة الزمر قال الله تبارك وتعالى اريد منك منك ان ننتبه الى هذه الحرف في هذه الاية المباركة قال الله سبحانه وتعالى آآ الله نزل احسن الحديث او خلينا نأتي من اولها - 00:21:19ضَ

اه قال الله سبحانه وتعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين يعني ربنا يقول افمن شرح الله صدره للاسلام حبب اليه الاسلام وجعله مسلما ثم جعله على نور على بينة على هدى على بصيرة - 00:21:41ضَ

وهو هذا القرآن ثم قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. يعني لو ان انسانا تلي عليه هذا الكتاب وقسى به قلبه فلا شك ان هذا هو شر الناس شر الناس من يقسو قلبه بكتاب الله. ولذلك ربنا قال - 00:22:04ضَ

هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى لكن خلونا نكمل هذه اولئك فيه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني متشابه. يعني طبعا احسنوا الحديث حسن الحديث في كل شيء - 00:22:24ضَ

في صدقه وفي بيناته وفي براهينه وفي موعظته وفي الفرقان بين الحق والباطل وفي اثره على العبد كتابا متشابها متشابه يبين بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا ويتمم بعضه بعضا. فهو متشابه لا يتناقض - 00:22:41ضَ

هو ده معناها لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ثم قال ثم ذكر اثره وهذا من حزنه مثاني يعني ان الله سبحانه وتعالى يثني فيه الايات وبعضهم قال المثاني يعني فيه ذكر الخير والشر الحق والباطل الجنة والنار اهل الايمان واهل الكفر - 00:22:57ضَ

المجرمون والمسلمون المفسدون والمصلحون وهكذا قال شوفوا هذا الاثر تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم يعني هذا القرآن لابد ان يؤثر في العبد. لابد وهذه من اخص علامات الايمان تقشعر منه جلود - 00:23:14ضَ

والذين يخشون ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ان يبقى الانسان يتنقل في هذا الكتاب بين البشرى والخوف والرجاء والتعظيم والوجل والطمع في رحمة الله يبقى يتنقل مع بيناته واياته بين البرهان والموعظة. بين البينات وبين القصص وهكذا - 00:23:34ضَ

ثم قال الله نركز بقى ذلك هدى الله. ذلك هدى الله. يعود على ماذا؟ على القرآن؟ لا يعود على القرآن وعلى اهتداء العبد به بمعنى ان هذا الاثر الذي يحصل ان هذا الاثر الذي يحصل بالقرآن هو من الله وليس منك - 00:23:58ضَ

يعني ليس لانك طيب ولانك انسان فيك خير لا الله هو الذي جعل القرآن يؤثر فيك اذا قول الله عز وجل ذلك هدى الله يهدي به من يشاء يعني هو يجمع هدى الله الذي هو القرآن - 00:24:18ضَ

اثر الكتاب عليك طيب اذا كان الامر كذلك ما فائدة هذه المقدمة؟ يعني انا لماذا قدمت هذه المقدمة من آآ سورة الزمر علشان تعلم انك اذا جلست امام سورة من سور القرآن تعلم انك لن تهدى الى ما فيها الا بما شاء الله وبالقدر الذي - 00:24:35ضَ

الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى يهدي ويعلم ويبين وينفع. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. اذا اول مقدمة تحتاجها هي جاء الاستهداء بالقرآن ان تجلس بين كتاب الله جلسة المستهدي - 00:24:57ضَ

الذي يطلب العلم الذي يريد الخير. هذه النية وحدها تعينك على امرين الامر الاول ان الله سيفتح لك من علمه والامر الثاني ان الله سيوفقك الى العمل به وهذا معنى والذين اهتدوا - 00:25:17ضَ

زادهم هدى واتاهم تقواهم التقوى التقوى هي معناها ان يمتثل العبد ما امره الله ان يمتثله. يا ايها النبي اتق الله وجاءت كثير من السور المكية والمدنية بلفظ التقوى حتى اول سورة ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى - 00:25:33ضَ

التقوى هي الاسباب التي يتقي بها العبد آآ ربه تبارك وتعالى ويتقي بها عذاب الله وعقاب الله والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ولذلك نحن نقول في الدعاء رب اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها - 00:25:54ضَ

وهذا من اصح الادعية بالمناسبة واجمعها اذا اول امر هو انك اذا جلست بين يدي هذا الكتاب العظيم ان تقدره قدره وان ان تحمد ربك تبارك وتعالى وان آآ تسأله من فضله وان تسأله ان يفتح عليك فيه وان يعلمك. وامر ربه - 00:26:12ضَ

وامر الله، تبارك وتعالى، نبيه، صلى الله عليه وسلم، وقال ربي زدني علما يبقى الاستهداء وكثرة الدعاء. وذكرنا كثيرا الاخذ بالاسباب. العلم بلسان العرب وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم وبسيرته وبسيرة - 00:26:33ضَ

المؤمنين لان هذا القرآن اصلا نزل آآ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي آآ محياه يعني اه بعثته نزل القرآن فيها والله سبحانه وتعالى فرقه وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث وربنا قال - 00:26:48ضَ

وقال الذين كفروا لولا نزل هاء عليه القرآن جملة واحدة كذلك ليثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. آآ النبي صلى الله عليه وسلم انزل له القرآن وانزل وعليه وكذلك الصحابة هم يعني هم نزل لهم القرآن ونزل فيهم ونزل يتكلم عنهم - 00:27:05ضَ

بل بعضهم ذكر باسمي كزيد رضي الله عنه آآ ايضا العلم باثار الصحابة والعلم كذلك بكتب التفسير وبمقاصدها كل ذلك يعين لكن اه الان سنبدأ في الخطوات العملية. بدأنا اول خطوة وهي الاستماع الى - 00:27:22ضَ

كتاب الله وعبادة الاستماع الى القرآن اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا استمعوا له وانصتوا. ده ماذا يدل هذا يدل على انك لا تنشغل بغيره. يعني انت تنقطع له ممكن الانسان مثلا واحدة بتطبخ في البيت شغلت القرآن هذا فيه خير. طبعا تريد ان تسمع ذكر الله. واحد مسافر في الطريق - 00:27:39ضَ

مش منتبه بس مشغل قرآن. واحد مثلا يرتب المنزل يرتب غرفته. لكن ان تجلس لتستمع يعني لا يشغلك شيء الا القرآن هذا من اعظم ما تهدى به ولذلك احرصوا على هذا الامر كثيرا. انا - 00:28:02ضَ

لا لا اشبع من كتاب الله سبحانه وتعالى من جهة الاستماع يعني آآ وددت ان احنا ممكن نبقى يوما كاملا فقط نستمع الى كلام الله عز وجل يبقى نكرر الاستماع الى السورة وكذلك نكرر تلاوتها - 00:28:19ضَ

ثم نحاول ان نتلمس متى آآ نزلت السورة واين كل هذه الامور يعني تجدونها احيانا في كتب السيرة. احيانا في كتب اسباب النزول. تجدون احيانا في بعض الكتب التي تذكر الاسانيد - 00:28:35ضَ

وتعنى بهذا الامر مثلا تفسير ابن ابي حاتم تفسير الطبري تفسير عبدالرزاق التفسير التي تسمى بالتفسير بالمأثور. آآ ايضا ستجدون كتبا جامعا اللي هو الجامع المسند في اسباب النزول او المحرر في اسباب النزول - 00:28:51ضَ

كتب جديدة اجمالا. تمام؟ لكن تستطيع ان شاء الله انت من خلال بعض التفاسير ان تتلمس آآ يعني زمن السورة واين وفيما؟ وفي من آآ ولما كل هذه الامور ستأخذها من نفس السورة - 00:29:07ضَ

ايضا تنظر في السورة هل ورد فيها فضل خاص او ورد فيها احاديث ونحو ذلك؟ ثم تدخل في مطلع السورة وتحاول ان تنظر ما الذي افتتحت به السورة. طبعا اسم السورة. احنا لم نتكلم عنه. اسم السورة ايضا - 00:29:22ضَ

آآ ثم حاول ان دي كلها امور اجتهادية يا شباب يعني هذه الامور هي فتح من الله سبحانه وتعالى. هي تعين على آآ فهم الايات وتعين كذلك على ان تبصر آآ اهم او من اهم ما نزلت له السورة. طيب احنا لما ساذكر الامور مرة اخرى - 00:29:40ضَ

التي ارى انه ينبغي ان تلاحظ في السورة اولا آآ ما هي الالفاظ التي كررت والمعاني التي كررت في السورة؟ لان الله ما ما ذكرها اكثر من مرة الا لينبه عليها. يعني لو - 00:30:01ضَ

احنا مثلا نظرنا يعني كمثال واحنا نريد ان احنا ننتبه لهذا الامر خلينا نضرب على امثلة لم نكفرها من قبل في هذا الدرس لو انت اضفت مثلا الى سورة الاحزاب - 00:30:15ضَ

ستجد ان النداء تكرر للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ستجد ان ذكر الله الكثير تكرر. اذكروا الله ذكرا كثيرا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا - 00:30:27ضَ

والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يا ايها الذين امنوا ذكرا كثيرا. طيب ستجد ايضا امر الله ذكر امر الله. آآ اذا قضى الله الرسول امرا. وكان امر الله مفعولا. كان امر الله قدرا مقدورا - 00:30:41ضَ

طيب ستجد ايضا ان السورة تبين ان ما شرعه الله لا ينبغي ان يكون آآ عليك فيه حرج اذا فعلته فلا تعبأ بكلام الناس اذا كان الله قد شرعه وفرضه فلا تعبأ ولا تنشغل ولا تطع من آآ يعني لا لا تطع من آآ يريد ان يصرفك عنه ولا تعبأ بمن - 00:30:55ضَ

يتكلم عليك بسبب انك عملت به. هذا واضح جدا في القرآن حرج فيما فرض الله له. آآ لكي لا يكون على المؤمنين لكي لا يكون عليك امرا ان يكون لهم - 00:31:15ضَ

وهكذا النهي عن طاعة الكافرين والمنافقين الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم تكرر آآ ودع اذاهم وتوكل على الله ان الذين يؤذون الله ورسوله حتى لما اتى اتى بنبأ - 00:31:29ضَ

لموسى يبين المثل ان ذلك كان يؤذي النبي اي منكم. اذا ما كان قبل ان تنكح ازواجه وهكذا. فيبقى انا حينما ادخل على سورة احاول ان انظر الى الامر فيها لان تكرار له سبب وهو ان انتبه ان هذا علم وعمل - 00:31:47ضَ

يعني يمكن ان يكون يكون عملا يمكن ان يكون ان يجعله في قلبي وان اهتدي به. ويمكن ان يكون الله مني يذكر كثيرا في في صفة التقوى اتقوا الله وغيرها. اتقوا الله واذروا ما بقي من الربا وغيرها. واتقوا يوم اخره - 00:32:12ضَ

اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. فاكيد هذا اللفظ لابد وهكذا في في دراسة السورة ايضا من الامور التي ينبغي ان ننتبه لها ما هي الامور التي استدل الله لها؟ يعني مثلا ربنا احيانا يبين آآ - 00:32:38ضَ

احيانا يتكلم على البعث. احيانا يتكلم عن نعمه وعن رحمته. واحيانا ربنا سبحانه وتعالى يبين او يستدل لي صدق نبوة اه يستدل لصدق القرآن مثلا. طيب بعد ذلك نبدأ بقى ندخل طب كيف استدل به؟ ممكن يستدل بهذا القرآن انه ايات اه - 00:33:00ضَ

وانه او انهم لا لا يقدرون ان يأتوا بمثله او بعشر سور او بسورة. واحيانا يستدل بان علماء بني اسرائيل يعلمونه. واحيانا يستدل بما فيه من التشريع والهدى وهكذا يبقى مهم جدا ان انا اعرف ما هي الامور التي يستدل الله لها؟ يعني يقيم عليها القرآن والحجج - 00:33:22ضَ

طيب ايضا ما هي اسماء الله وافعاله وآآ محامده وسننه المذكورة في السورة لان الله يعلمنا عن نفسه الله سبحانه وتعالى بالنسبة لنا غيب فاذا كان الله سبحانه وتعالى بالنسبة لنا آآ غيبا يعني من من العلم بالغيب الايمان بالله هو من العلم بالغيب الايمان بالغيب. ولذلك افتتحت سورة البقرة بهذا الذين - 00:33:42ضَ

امنوا بالغيب وكل من لا يؤمن بالغيب فهو كافر يعني من لا يؤمن بالغيب فهو كافر فلذلك ربنا سبحانه وتعالى يعيننا عن نفسه كل اسم ذكره الله وكل فعل يعني مثلا لما ربنا سبحانه وتعالى يقول مثلا آآ السميع العليم الغفور الرحيم هذه الاسماء لابد ان نكتبها لاننا نتعلم عن ربنا تبارك وتعالى - 00:34:05ضَ

طيب آآ العلم بالله هو اعلى العلم واصل العلم وخير العلم وانفع العلم والله هو الحق المبين سبحانه وتعالى. طيب كل فعل ذكره الله سبحانه وتعالى الخلق الرزق التدبير الاحياء الاماتة ايضا نكتبه - 00:34:32ضَ

طيب ايضا ربنا يذكر آآ كيف نقيد هذا؟ طيب ربنا يذكر نعمه هذا معروف هو الذي سخر لكم وان لكم الى غير ذلك. وهذا كثير انا لا لا اريد ان اكرر فقط اذكر - 00:34:45ضَ

طيب ايضا ربنا يذكر آآ محامده الامور التي يحمد عليها. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. فقطع القوم الذين آآ ظلموا والحمد لله رب العالمين - 00:35:00ضَ

فكل امر حمد الله تعالى عليه نفسه او حمده عليه المؤمنون ايضا نقيده لان هذه محامد الله آآ ايضا سنن الله سنن الله سبحانه وتعالى هذه من اعظم الامور التي ينبغي - 00:35:15ضَ

يصلح عمل المفسدين لا يهدي كيد الخائنين وغير ذلك ايضا ما هي الانباء التي ذكرت في السورة الله انباء عن الملائكة عن نفسي عن آآ ايضا عن اليوم الاخر عن آآ الاقوام السابقة عن الانبياء - 00:35:30ضَ

عن المجرمين عن عن المصلحين كل هذه الانباء لابد ان نعلمها ونعلم سببها ايضا ربنا سبحانه وتعالى يذكر الامر والنهي. خصوصا والنهي عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما سيأتي معنا هنا - 00:35:50ضَ

اول امر ما هو ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون هذا الامر موجه في اول السورة يبقى لابد ان يكون له اثر عظيم في العلم بما نزلت له السورة. وساخبركم كيف ذلك ان شاء الله - 00:36:05ضَ

آآ يبقى الامر والنهي للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يأتي في اول السورة او في اثنائها او في اخرها. مثلا في اثنائها مثلا فتوكل على الله. انك على الحق المبين مثلا - 00:36:21ضَ

او اه لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. بعدما ذكر مكر اه قوم ثمود بصالح عليه السلام ومكروا مكرا ومكرنا وهم لا يشعرون ويعلم نبيه الا يكون الا يحزن والا يكون في مكر من مكر قريش - 00:36:31ضَ

في اخر السورة فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. وهكذا طيب ايضا الامر والنهي للمؤمنين هذا مهم جدا يا ايها الذين امنوا او اي يعني شيء ذكر عن المؤمنين وعن افعالهم - 00:36:52ضَ

يأتي بعد ذلك الكلام عن الاخلاق والاعمال. سواء ذكرها الله عن المؤمنين او المتقين او المخبتين او المصلحين او البر والتقوى او المجرمين او الفاسقين او المفسدين او كل خصلة لا يمكن ان يذكرها الله الا اما ليأمرنا بها واما لينهانا عنها. فلابد ان ننتبه - 00:37:05ضَ

الامثال التي ضربها قد يعني آآ يعني اطلنا الكلام في المثلين من سورة ابراهيم مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرامات وتكلمنا عن ذلك. ثم المثل الاخر للكلمة والكلمة الخبيثة فاثر الامثال في السوق ولا يمكن ان - 00:37:24ضَ

السورة الا من اهم الامور التي يريدها ان يحرمنا اياها عن الانذار الكلام ايضا عن القواعد اتق الله ان يجعل له مخلوق ومن يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:37:44ضَ

الادعية ايضا ذكره الله عن لابد ان نتعلمه ونتعلم سياقه. لنتعلم ان ندعو بهذا سواء كان عن انبياء ايضا ما لابد ان ننتبه له الان سنقرأ هذه السورة يعني سنحاول ان نمضي في هذه السورة - 00:38:03ضَ

قبل ان نقرأ في التفسير وننظر ما هي الامور التي ينبغي ان نلحق؟ انا الان لا لا افسر هذه الايات ولن نقرأ التفسير فقط سنمر على هذه السورة والفرصة طبعا ان هذه السورة ليست من طوال الطوال - 00:38:25ضَ

وانما هي من السور الايه يعني الاقل من السور المتوسطة. عندنا الطوال مثلا زي سورة البقرة سورة الاعراف سورة المائدة سورة التوبة. يعني اقل في الطول مثلا صورة يونس صورة هود - 00:38:40ضَ

من بعد ذلك اخبرت الانبياء الحج النور. تمام؟ بعد كده اقل شوية زي الفرقان. تمام؟ آآ سورة الحجر وسورة ابراهيم وسورة الرعد. يعني يعني قريبا من سورة الزخرف والشورى. السورة اللي هي يعني ست صفحات مثلا او خمس صفحات. فهي فرصة ان احنا نمر عليها مرورا سريعا - 00:38:53ضَ

اولا هي اسمها سورة الحجر سورة الحجر لو احنا نظرنا الى الحجر نجد ان هذا اللفظ ذكر في القرآن في اكثر من موضع ولكن لا لم يرد به ما اريد هنا - 00:39:13ضَ

ذكر مثلا وقالوا هذه النمر حرف حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. في سورة الانعام. وحجر يعني انها ممنوعة. يقولون يأتون الى انعام معينة الى شاة او الى بقرة مثلا يقولون هذه ممنوعة لا يؤكل منها الا يعني ما يعني يمنعون اي تصرف فيها - 00:39:26ضَ

الا ما شاؤهم. وربنا يبين ابتداع هؤلاء في الدين اذا ليس هذا هو المعنى آآ في ايضا محجورة. يعني حجر محجورة يعني حراما محرما عليكم البشرى يعني ان المجرمين لا بشر لهم يوم القيامة. طيب ايضا ليس هذا هو المعنى - 00:39:46ضَ

ايضا آآ يأتي عندنا هل في ذلك قاسم لذي حجر وهذا في سورة الفجر فليس المقصود ايضا هذا وانما الحجر هو اللب. اذا لفظ الحجر الذي هو آآ يعني حجر ثمود او بدائن ثمود او مدن - 00:40:06ضَ

التي كان يقيم فيها ثمود وهو الحجر اللي هو وادي بين المدينة والشام هذا لم يأتي هذا اللفظ الا في هذه السورة فواضح اني ربما يكون هذا هو السبب لكن ربما ايضا يكون هناك سبب اخر. آآ هنعتبر ان ان احنا لا نعرف هذا السبب الان. واضح يا شباب - 00:40:23ضَ

فقط احنا بنتدرب بنعتبر ان احنا لا نعرف هذا السبب قد قد يظهر لنا في السورة. طيب نحاول ان نبحث هل جاء شيء في السنة يخص الاعياد سنديرو مثلا آآ الحجر - 00:40:43ضَ

ان في حديث في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر قال لمررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا - 00:41:01ضَ

حذرا ان يصيبكم مثل ما اصابهم. ثم زجر فاسرع حتى خلفها. يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث في الصحيحين آآ ان كانت اختلفت الالفاظ لكن نفس هذا المضمون. النبي صلى الله عليه وسلم يريد آآ من الصحابة ان ينتبهوا - 00:41:11ضَ

يعني المؤمن لا لا يكون آآ غافلا. وانما ينتبه مثلا اذا رأى السماوات والارض آآ اذا رأى مثلا زلزال اذا حصل كذا اذا حصل كذا لابد ان هو يتفاعل مع هذه الاحداث - 00:41:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا مروا في طريقهم لغزوة تبوك اراد ان يعلمهم ان اولا اخبرهم ان هذه المنازل ثمود وينبغي ان يخافوا وان يبكوا على ما حصل لهؤلاء ليس اسفا عليهم فان هؤلاء لا يؤسف عليهم فكيف اثر على قوم كافرين - 00:41:47ضَ

وانما المؤمن يخشى ان يصيبه مثل ما اصاب هؤلاء ولزلك ربنا قال ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة وقال وجعلنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم. وقال ان في ذلك لاية لمن يخشى. فالمؤمن لا بد ان يتفاعل. ولذلك - 00:42:11ضَ

سمى ابراهيم وصف ابراهيم بانه اواه هذا وصف يعني فيه فيه رقة الاوبة هو الذي يتأسف على نفسه اذا قصر وعلى غيره اذا قصر يعني يعني مشغول بالناس حتى لو رأى انسانا عوقب بسبب بسبب فعله فيقول - 00:42:28ضَ

يحصل له كده. فانسان قلبه تمام الانسان او من اثار الاواه هذا من اثر آآ رقة القلب ومن اثر الخوف من الاخرة ومن اثر تقوى الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم فيما - 00:42:52ضَ

انه مثل ابيه ابراهيم في هذه الخصلة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول نفسك آآ الا يكونوا مؤمنين فلعلك تخف نفسك على اثارهم. الى ان لا تذهب نفسك عليهم حسرات في قراءة. طيب آآ فالمهم - 00:43:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذكر هذا الحديث. يبقى احنا نبحث ايضا سنجد حديثا اخر فيه ضعف هنا في فهم مع هي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. هذا الحديث مروي في في مثلا عند ابن حبان - 00:43:26ضَ

لغيره من الكتب المتأخرة قليلا اه وهو ان ناسا اه من امة النبي صلى الله عليه وسلم يعذبون بذنوبهم. يعني الكبائر يعذبون في النار يعذبون ما شاء الله الشرك في آآ آآ جهنم - 00:43:46ضَ

يقولون ما نرى ما كنتم فيه من تصديقكم وايمانكم نفعكم. فلا يبقى موحد الا اخرجه الله ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اي انهم في هذه اللحظة - 00:44:04ضَ

التي يرون فيها نفع الاسلام حتى مع التقصير حينها سيندمون انهم لم يكن عندهم هذه البوابة بوابة الخير. تكلمنا عن هذا ابراهيم مثل الذين كفروا بما بهم اعمالهم كرامات. يعني ان اصل الاسلام - 00:44:18ضَ

ينفع مذنبا ينفعه ذلك به. قد يغفر له الله سبحانه ايضا آآ يعني ينزل به بعض البلاء الذي يطهره فيكون سراؤه وضراؤه له خير. كذلك لاحد الا للمؤمن او ما يصيبه - 00:44:35ضَ

من هم وغم حتى الشوكة يشابها فانها تحط بها من خطاياه. الشاهد اننا نحاول على ما يمكن ان يفهمنا اكثر في الصورة. وايضا في السيرة النبوية. وسيظهر لنا هذا ان شاء الله اثناء القراءة. طيب - 00:44:55ضَ

آآ بدأنا ندخل اولا بدأت بالاحرف اللي هي اصطلح عليها عند المتأخرين بالاحرف المقطعة طيب اللي هي الف لام راء او الف لام ميم او الف لام ميم صاد او اه حا ميم او حا ميم عين سين قاف الى اخر ذلك - 00:45:11ضَ

تبحث بعد ذلك يخص كتاب الله. يبقى دي اول ملاحظة عندنا. احنا بنقيد. احنا ممكن الان بالمناسبة يا شباب؟ يعني ممكن في وقت الدراسة لان احنا بقي لنا نصف ساعة. ممكن ما لا نقرأ في تفسير اليوم - 00:45:31ضَ

ولكن احنا معنا ورقة وقلم ونحاول ان نقيد هذه الامور. تمام اول شي نلاحظ انها بدأت عن كتاب الله انت امامك حل اما انك انت تحاول ان تتوزع في البحث - 00:45:44ضَ

تحاول ان تجمع النظائر في كل سورة وتاخدها اولا باول انت وجدت هنا الف لام راء طيب فتقول طيب والله طب ايه رأيك ان انا اجمع كل السور التي افتتحت بالاحرف هذه - 00:45:58ضَ

كده يعني ما هو القدر الجامع بين هذه السور فكرة اسف مش فرصة فكرة. طيب فيه واحد تاني بيقول لأ انا لن اخرج من السورة. انا ساحاول ان افهم السورة وحدها - 00:46:13ضَ

وبعدين آآ انظر في غيرها. هذه الطريقة الصحيحة والاخرى ايضا صحيحة. كل واحدة منها لها مسلك تمام؟ يبقى اذا الاعتبار الاول ان احنا نأتي للايه؟ للاحرف فوجدنا والله سورة البقرة ال عمران - 00:46:27ضَ

سورة مثلا الاعراف كويس. وبعدين عندك عد بقى يونس تمام وبعد هود يوسف الرعد ابراهيم الحجر تمام؟ يبقى احنا ماشيين كده. بعد كده سنجد بعد ذلك مثلا طه حقين طه. تمام؟ عندنا ايضا آآ الف لام - 00:46:43ضَ

العكرة ياسين وهكذا. ميم مثلا اه والكتاب المميت والمبين الزخرف عندنا حم سين قاف. تمام. اعتبر ان احنا جمعنا هذا نحاول ان ننظر فيها وننظر كلام اهل العلم وجدنا ان اغلب اهل العلم يذكرون ان هذه الاحرف - 00:47:05ضَ

يأتي بعدها دائما الحديث عن القرآن باستثناء الموضع اللي هو في سورة العنكبوت وايضا او لم يكفهم ان عن ذلك الكتاب يتلى عليه. يبقى دي ملاحظة. انك احيانا تخرج من السوء - 00:47:22ضَ

الى جمع النظائر تمام طيب طبعا انا هبين لكم النظائر في اكثر من اية اه قال الله سبحانه وتعالى تلك قرآن مبين. اه لو انت بقى عندك يعني لو انت عندك علم بايات - 00:47:35ضَ

تحاول ان تجمع ما القرآن العظيم ستجري ستجد مثلا خدوا بالكم شوية انا الان مش ببين لك انا عندي ايه في السورة لأ انا ببين لك ايه الخطوط تفتح بسببها في الصورة اشياء او علوم ما كنت افهمها لولا هذه الامور. وكل ذلك باذن الله - 00:47:50ضَ

اقول والله طيب فيه ملاحظة الله سبحانه وتعالى مثلا في سورة النمل خلينا نجيب صورة النمل وجدنا ان الاية افتتحت بماذا؟ بقول الله سبحانه وتعالى طه سين برضه دول حرفين من الاحرف - 00:48:15ضَ

تلك ايات القرآن وكتاب مبين. انما هنا تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. فيه تشابه كبير جدا بدأنا بقى نأتي الى باقي السور. والله وجدنا ان السور كثيرة جدا تتكلم عن وصف ايات القرآن مثلا. طاء سين ميم تلك ايات - 00:48:32ضَ

الكتاب المبين. دي سورة الشعراء عندي ايضا آآ عندي ايضا آآ سورة مثلا سورة القصص سورة القصص طاء سين ميم تلك ايات ميم. طيب خلينا نأتي الى شيء في قدر من الاختلاف شوية. مثلا لو اتينا الى سورة آآ مثلا الاعراف - 00:48:52ضَ

الف لام كتاب فلا يكن في صدرك حرج منه يبقى ده امر مختلف عن هنا قال كتاب انزل لم يصف هذا الكتاب ولكن نهى نبيه ان يكون في صدره حرج منه. طيب ممكن مثلا يقول - 00:49:16ضَ

والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم. مرة يقول طه خلاص ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. يبقى ده معنى اخر ان الله يقول له انا ما اريد ان اشقيك بهذا الكتاب - 00:49:33ضَ

تمام الا تذكرة لمن يخشى. طيب خلينا نأتي مثلا نموذج اخر من هذا العلم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. يبقى تكلم هنا ان هذا الكتاب ليس فيه عوج - 00:49:48ضَ

وانه قيم يبشر وينذر ويأمر وينهى حد كاتب ان الصوت بيتقطع والله هي زاهر تسمعني يا زاهر؟ شيخنا الصوت لك يتقطع لكن مفهوم المجمل مفهوم. اه طيب والله انا ما اعرفش يا شباب حاولت يعني انا اتخذ يعني سبل اكثر مما تتصور - 00:50:02ضَ

في موضوع الصوت والنت يعني المفروض معي تلات معي اولا شبكتين ومعي آآ باقة وما اعرفش بس هو القرية اللي انا ساكن فيها ممكن تكون المشكلة بسببها والله اعلم. لكن ارجو ان شاء الله ان يكون الكلام في الجملة ومشكلة بقى ارجو ان يكون التسجيل كويس - 00:50:21ضَ

لما تستمعون الى التسجيل طيب اه لما تنظر مثلا الى سورة هود مثلا في سورة هود هل ذكر الله سبحانه وتعالى كما ذكر هنا تلك ايات الكتاب والقرآن المبين او مثلا كتاب وقرآن مبين لأ - 00:50:39ضَ

قال الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت حكيم خبير. اه. يبقى دي بقى ايه تاني ملاحظة يا شباب. اول ملاحظة عندنا خلاص في السورة وهل ورد فيها فضل او احاديث؟ احنا بنتذوب الان يا شباب - 00:50:55ضَ

في ملاحظة دول الاحرف المقاطعة. طب في ملاحظة تانية وهي ما افتتحت به السورة. الكلام عن القرآن الكلام بقى عن القرآن ممكن تستطيع انك انت تجمع هذه المواضع وتنظر فيها وتنظر في سببها - 00:51:13ضَ

تمام اللي هو مثلا احكمت اياته ثم فصلت. هذا موضع. مثلا موضع اخر فلا يكن في صدرك حرج. مثلا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. تمام؟ طيب مرة تانية مثلا آآ وصف الكتاب بانه مبين - 00:51:27ضَ

مرة وصفه انه حكيم. واضح؟ طيب وهكذا. يبقى ده ايه؟ يبقى دي ملاحظة ملاحظة اه اخرى احنا ماشيين بالترتيب اهو يبقى وصف القرآن. طيب بعدين بقى ما اول شيء ذكره الله بعد وصف القرآن - 00:51:49ضَ

ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وهذه البداية بداية عظيمة تبين ان الذين كفروا سيأتي عليهم وقت لن هو هذا الوقت يود فيه الذين كفروا لو كانوا مسلمين. كلمة ودة - 00:52:05ضَ

آآ يأتي بعدها مصدر آآ اسمه يعني فعل بيسبك اه ليخرج بالمصدر. يعني احنا عندنا كلمة ما وعندنا كلمة لو كلمة ان. وان تصوموا خير لكم. يبقى صيامكم او صومكم خير لكم. يبقى ده كده ايه؟ مصدر صح؟ طيب - 00:52:26ضَ

ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. يعني ما اغنى عنهم تمتعهم ايضا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يعني ودوا اسلامهم يودوا وحدهم لو يعمروا الف سنة. يعني يودوا احدهم تعمير آآ الف سنة - 00:52:47ضَ

يبقى اذا هنا ربنا سبحانه وتعالى يبين ان المشركين او الكفار سيكون عندهم وقت او وقت معين يود لو كانوا مسلمين. لاحظ خد بالك في مواضع اخرى آآ ربنا سبحانه وتعالى يبين ان المشركين - 00:53:08ضَ

او المكذبين او الكفار آآ سيؤمنون تذكرون لكن في الوقت الذي لا ينفع فيه لا ينفع ولا يقبل فيه الايمان. زي مثلا فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا - 00:53:28ضَ

فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا او مثلا قال ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا كثيرة جدا جدا في هذا. لكن هذا المعنى هذا المعنى فريد وهو ان الله يبين ان الكافر في وقت ما - 00:53:42ضَ

يود لو كان مسلما فده اول امر يا شباب بلاش نعلق الان بس انا اريد ان الفت نظرك هذا يدل بداية على ماذا هذا يدل على ان هؤلاء الصحابة الذين طبعا هذه السورة من اوائل ما نزل من كتاب الله سبحانه وتعالى ويدل على ذلك - 00:54:02ضَ

امور سآتي عليها باذن الله هذا يدل على ان هذا خطاب موجه للصحابة الكرام في بداية اسلامهم على انهم رغم ما يجدونه من الفتن ومن الابتلاءات ومن التعذيب ومن السخرية - 00:54:20ضَ

فلابد ان يعلموا انهم في مقام الشكر وليسوا فقط في مقام الابتلاء والتعذيب يعني هو مقام الصبر لا هم في مقام الشكر لان الله يقول انا اصطفيتكم في في اصطفيتكم لامر صرفت عنه اكثر الناس. ومن هؤلاء الناس؟ هم اكابر القوم - 00:54:37ضَ

ربنا قال ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. سيأتي الكلام عنه ان شاء الله. طيب يأتي امر جديد هو ذرهم يكن ويتمتعوا هذا الخطاب لمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:57ضَ

ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل انت عندك اما انك انت مثلا ما تكونش حافظ القرآن فبتحاول انك تفهم الاية من خلال السورة انك انت تكون عندك اللي هو الجوجل بتاعك بقى - 00:55:14ضَ

احنا بنسميه الجوجل الباحث انك انت اول ما يأتي هذا المعنى تجمع كل المواضع وهذا ان شاء الله للانسان العالم اللي عارف بالقرآن يكثر تلاوته باذن الله يستطيع ان هو يجمعه - 00:55:32ضَ

خلينا نضرب مثال. انا لما انظر الى هذا تجد ان الله تبارك وتعالى ذكر ذلك كثيرا جدا في القرآن مثلا آآ قال الله سبحانه وتعالى آآ ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا مثلا - 00:55:49ضَ

آآ فذرهم وما يفترون الانعام اه مثلا اه ويذروهم في طغيانهم يعمهون في الاعراف في غمرتهم حتى حين في المؤمنون. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون مثلا في الزخرف - 00:56:09ضَ

ايضا حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون في الطور وذر الذين يلحدون في اسمائه ايضا في الاعراف مثلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. آآ وذروا الذين يلحدون في اسمائهم طيب - 00:56:27ضَ

فنظروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون في يونس اصبر على ما يقولون مهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهيل قليلا ان لدينا انكالا ذرني ومن خلقت وحيدا - 00:56:40ضَ

فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم. فثرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون مهم جدا بقى لما نجمع المواضع دي يا شباب نعمل فيها ايه المهم ان احنا ننظر لكل السياقات والصور التي وردت فيها هذه المواضع لنعلم لماذا يأمر - 00:56:58ضَ

الله عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بهذا الامر ومتى امره مهم جدا الشباب متى امره بهذا الامر؟ مهم جدا انك تنتبه للزمن نجد ان كل هذه السور هي سور مكية وهي من اوائل ما نزل - 00:57:18ضَ

طيب هذه ملاحظة دقيقة جدا طيب محتاجين نفهم ايضا ما معنى ذر اولا كلمة ذر لم يأتي منها او لا اعلم يعني خليني انفي علمي آآ لا اعلم انه جاء منها الماضي او المصدر. وانما يأتي منها المضارع ويأتي منها الامر. زي ما فيذرها قاعا صفصفة. اما الفعل الامر هو الكثير - 00:57:35ضَ

كثير كثير ما معنى هذا هذا الفعل اللي هو ذر وبمعنى الترك والتخلي والانفصال عن الشيء. ليه يعني لا تنشغل به حتى المرأة اللي هي جاءت انا بس بضرب لكم مثال على التدريب يا شباب - 00:57:55ضَ

المرأة اللي هي الثانية في حديث ام زرع ماذا قالت قالت زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره بتقول انا زوجي لا اريد ان اذيع صفته - 00:58:13ضَ

ليه اصل زوجي ده كله عيوب. لو انا بدأت اعدد خصال الشر فيه والعيوب يبقى مش هنخلص وقولها ان اني اخاف احد اختلف العلماء في تفسيره. هل معناها ان انا اخاف - 00:58:35ضَ

بسبب ابناء فانا مضطر ان اعيش معه لكن المعنى الثاني اراه هو الاليق والاصح. لماذا لان هي قالت ان اذكره اذكر عجره وبجره والعجر والبجر هي عيوب معروفة لكنها ارادت ان تقول العيوب الظاهرة والباطنة - 00:58:54ضَ

يعني ايه من الاخر ده انا لو بدأت اعدد خصال الشر فيه لطال الكلام. فلذلك انا هسكت احسن. تمام؟ هو ده معناها. بتقول مش هنخلص لو بدأنا يعني فكلمة اني اخاف الا اذره فاذره يدل على ماذا - 00:59:15ضَ

قلت لكم يأتي منها المضارع والامر بمعنى التخلي والترك فمثلا وحيدة يعني خلي بينك وبينه كله لي يعني دون نور عبده ورسوله الا ينشأ ركزوا في هذا المعنى لان ده معنى دقيق - 00:59:33ضَ

يحتاجه الداعي لهذا الدين. ما احنا ما احنا هنا بنحاول ان نحلل اللفظ حتى نعرف اثاره. او احنا جمعنا المواضع المتشابهة نظرنا في آآ السور. ثالثا نظرنا في السياقات التي وردت بها فيها هذه الايات. رابعا نظرنا في معنى الكلمة وفي جذر الكلمة - 00:59:54ضَ

حتى نفهمها خامسا نحاول ان نعرف الرسالة منها. ليه يا شباب؟ لان انا عندي الاية فيها تلات مراحل المرحلة الاولى ان انا اعرف الحالة الثانية ان انا اعفي والمرحلة الثالثة ان انا افهم الرسالة - 01:00:14ضَ

المقصودة افهمكم ازاي؟ افهمكم الفكرة دي تصور مثلا انك انت جالس مع صاحبك او اخ من من الاخوة وبعدين حزينا لانه ضيع كثيرا من عمره وهو يبكي. ويقول انا لا استطيع - 01:00:29ضَ

ان استدرك ما فاتني. كويس كده اسمعني يا زاهر لاحسن يكون كل ده الصوت مش مسموع الشيخ مسموع لكن اخر جملة قلتها كانت غير مفهومة طيب غير مسموعة لسة ما دام غير مفهومة لسة هفهمها لك ان شاء الله - 01:00:47ضَ

طيب وحشنا حبيبي يا شيخ. الله يبارك فيك فلو انت جت مثلا مع شخص وهذا الشخص شعرت بانه منكسر لانه ضيع كثيرا من عمره عنده مثلا ثلاثين سنة او اربعين سنة - 01:01:10ضَ

وزعلان بس هو تاب ويشعر ان ما بقي من العمر لا يحتمل ان يعوضا فيه ما فاته لاحظوا هذا السبب جعلك تستدعي قصة مثلا الصحابي الكريم ابي هريرة قمت قلت له يا اخي سبحان الله! انا عايز احكي لك قصة - 01:01:30ضَ

ابا هريرة يقول لك ابو هريرة الصحابي الكريم تعرف ان الصحابي الكريم هذا اسلم سند يعني في عام خيبر يعني سنة سبعة تقريبا من الهجرة يعني فاتوا عشرين سنة من حياة النبي - 01:01:47ضَ

صلى الله عليه وسلم وبعثته اقصد يعني الحياة النبوية ومع ذلك اخي سبحان الله ابو هريرة صبر وفاته كل شيء فاته السبق للاسلام وفاته اه وفاته ان ينزل القرآن وهو بين الصحابة وان يشهد نزول القرآن - 01:02:00ضَ

وبعدين ان يهاجر للحبشة وبعدين لان يهاجر الى المدينة وفاتوا بدر وفاتوا احد وفاتوا كل ذلك لكنه مع ذلك جمع نفسه على هدفه وجعل لنفسه هدفا ان يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:18ضَ

وان يلزمه بشبع بطنه وان يحفظ حديثه. ثم بعد ذلك جمع نفسه وصبر على بث هذا العلم. الى ان صار ابا هريرة المعروف اللي هو افضل الراوي آآ يعني او اقصد اكثر راوي في - 01:02:33ضَ

اه ايه رأيك كنت من هذا فيبدا الحمد لله ده كده ده انا استفدت اشياء كثيرة ان الانسان مهما فاته فانه كذا يبقى نلاحظ فيه عندي تلات اشياء الامر الاول لماذا انا ذكرت هذه القصة - 01:02:49ضَ

لان حال الانتحال الشخص يستدعي ذلك. طب الامر الثاني هل هو فهم القصة؟ نعم. طب هل هو فيهم الرسائل من القصة؟ نعم. يبقى هذه الثلاثة يا شباب هي خلاصة النظر في اي اية - 01:03:05ضَ

الامر الاول ما سببها؟ والامر الثاني ان تفهمها هي والامر الثالث ان تفهم الرسالة منها وهذا بقى شباب بحر لا ساحل له بحر له اول وليس له اخر فسالت اوديتم بقدرها. ممكن واحد - 01:03:19ضَ

اه يفهم من الاية الفا الف معلومة وواحد لا يفهم الاية نفسها اصلا يعني اقصد اقول الإنسان هحاول اضرب لكم مثال بالبلدي احب اضرب امثلة كثيرة لان بتصور الانسان ممكن ما يكونش فاهم الفكرة - 01:03:40ضَ

لما نجيب اكلة مسلا شيء واحد زي مسلا اي البطاطس مسلا واحد يعمل مائة اكلة من البطاطس دي. وممكن واحد اصلا ما يعرفش البطاطس بس ما يعرفش يعمل بها ايه - 01:04:00ضَ

هو ممكن يعمل اكلة واحدة. تمام الفكرة اللي انا عايز اقولها لكم يا شباب ان آآ القرآن علم القرآن يبقى الانسان يتعلم ويتعلم كل العلوم لاجل ان ان يحسن فهمه لهذا الكتاب وان يستخرج ما فيه - 01:04:13ضَ

فلو احنا نظرنا مثلا الى هذا الامر في اول السورة اذا انا عقلت هذا الامر يبقى لابد ان يكون لهذا الامر مهم جدا جدا ان انا افهمها لك. يعني كيف يبدأ الله لعبده ورسوله يقول له بداية ذرهم يأكلوا ويتمتعوا - 01:04:30ضَ

الامل فيعلموا. لابد ان يكون هناك سبب لا شك ان هؤلاء الكفار المكذبين فعلوا اشياء كان آآ يضيق بها صدر النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينشغل بها وكان يغتم ويهتم - 01:04:52ضَ

ربه امره هنيئا يتخلى عن ذلك ان يتركه والا ينشغل به والا يغتم والا يهتم لماذا لان هذا النبي كان مأمورا بالبلاغ والبيان وانشغاله بهذه الامور يضعف عمله ويحزنه وآآ يضيق صدره. فربه تبارك وتعالى نهاه عن هذه الامور - 01:05:07ضَ

وهذا الامر يا شباب تكرر كثيرا في القرآن العظيم هو ان الله سبحانه وتعالى ينهى نبيه ويأمره ينهاه ويأمره. احيانا ينهاه واحيانا يأمره. مثلا يقول لا تذهب نفسك عليهم حسرات كما في قراءة او لا تذهب نفسك - 01:05:37ضَ

احيانا يقول مثلا لا تحزن عليهم او مسلا اعرض عن المشركين. اعرض عن الجاهلين. آآ مثلا يقول له فلعلك آآ تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. مثلا لا تكن في - 01:05:54ضَ

مما يمكرون وهكذا لا تحزن عليهم. فهذا الامر والنهي يدل على ماذا يا شباب والله لو احنا بقينا مع هذه الاية اصلا احنا طبعا المفروض هنخلص الدرس بعد سبع دقائق. خلينا نتكلم عن هذه الاية وحدها. لان هذه الاية مم - 01:06:06ضَ

الا ازا استطعنا ان نقول ان هي تفتح بها السورة ام قوله صحيحا تنظر في كل في كل حرف في هذه الآية في يأكلوا ويتمتعوا بالامل فسوف يعلمون اول شيء ربنا يعلم ما في نفس هذا النبي الكريم - 01:06:22ضَ

وينزل من القرآن عليه ما يشفي به صدره وما يقوي به عزمه وما يثبته وما يجعله يصفو امره الله به. وهو البلاء والبن والصدع بالحق ولذلك بماذا؟ فاصدع بما تؤمر - 01:06:43ضَ

اصدع من تؤمر. يعني لاحظوا كده شوفوا ذرهم يأكلوا وهذا جاء في القرآن. شوفوا شوفوا كيف ستنتهي السورة فاصنع بما تؤمر عن المشركين انا كيناك المستهزئين. هو هذا هو كفيناك هذا - 01:07:05ضَ

هذا لي انا ليس لك ومن خلقت وحيد ذرني ومن يكذب بهذا الحديث خلي بيني وبينه اتركه لي كله لي انست مهمتك ليست مهمتك هذا ليس لك هذا معنى عظيم ان الله سبحانه وتعالى - 01:07:23ضَ

رسله واتباعه بان ينشغلوا بما كلفوا به والا ينشغلوا بما تتكلف الله به المعنى العظيم هذا لذلك انك للمستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعبدون. هذه هي سوف - 01:07:41ضَ

يأكلوا ويتمتعوا اليهم الامل فسوف يعلمون واضح كده يبقى ربنا آآ يقول له لا يعني ذرهم يعني اولا لا تأسى عليهم ولا تحزن عليهم وايضا لا تعبأ باذاهم والله سبحانه وتعالى يعلم انه يضيق اعطاه الدواء. الدواء والدواء آآ بقى وهو الخطوات العملية. ما هي - 01:08:03ضَ

ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يا على هذه الخاتمة من اعظم ما ختم به القرآن الذي نزل في بداية الاسلام - 01:08:25ضَ

وانا اقول يعني انا دايما لما اكتر شيء فيه اشياء كثيرة جدا يا شباب بتستوي انا من اكثر ما اول ما ربنا يكلم النبي صلى الله عليه وسلم اول ما ربنا يكلمه ثم - 01:08:44ضَ

عليه ما يحتاجه اقول لا ده هذه اعلى العلم ربنا يقول له ما يقول هؤلاء وبسبب ما يفعلونه ثم يعطيه الدواء ما هو دواء ضيق الصدر؟ تعرفوا يا جماعة يا جماعة ان اعظم شيء هو انشراح الصدر - 01:09:00ضَ

ولذلك موسى عليه السلام قبل ان يسأل في قال رب اشرح لي ويسر لي امري الانسان اذا الاسباب وكان لا يمكن ان نفلح في عمل ولذلك ربنا ختم السورة بماذا - 01:09:21ضَ

ضيق الصدر. ما هو؟ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. التسبيح والذكر ذكر الله سبحانه وتعالى هو بلسم هذه الحياة. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر حاولت ابحث عن كلمة آآ ذر هذه - 01:09:40ضَ

لان انا بيهمني جدا جذور الكلمات. يعني مسلا زي مثلك يحسب الانسان ان يترك سدى السودا انتقد الذي لا يؤمر ولا ينهى بس ايه اصلا معنى السودا؟ هي الابل التي ترعى بغير راعي. واحد كده في ابل تلاقيه كده مش عارفة تروح فين. تروح هنا تنزل الوادي - 01:10:04ضَ

تنزل تروح هنا ما لهاش راعي ده معنى جميل جدا يقول اتحسب اني خلقتك ودبرت امرك ثم اتركك بلا هدى وبلا امر وبلا نهي وبلا بحث ولا ولا جزاء هذا لا يكون - 01:10:26ضَ

وابدا الله يبقى فهم هذا الكذب لغوي هذا له الوزرا الوذرة ما هي؟ الوذرة هي قطعة اللحم التي لا يعتد بها ويتخلى عنها وهي متروكة وقيل ان هذا المعنى بمعنى القي اقذف - 01:10:40ضَ

يبقى ده معنى عظيم جدا. ايه هو ان الله يأمر عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالا ينشغل بهؤلاء ادنى شغل امضي في طريقك طريقك ولا تعبأ بهؤلاء. لا تغتم ولا تهتم ولا تعتد ولا تنشغل ولا تبالي - 01:11:03ضَ

فانا عليم بهم وانا سأجازيهم ولاحظت ان هذا كله جاء في بدايات الوحي لماذا يا شباب لان الله يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم ما هي الامور التي تعينه على ان يتمم دعوته؟ يا شباب - 01:11:26ضَ

النبي الكريم هو الذي كلف باعظم امر. حقق ما يريد منك انك تتخيل. انا لما اكون مسئول من اسرة او مسئول من مخيم في طلاب مثلا في احيانا يبقى عشرين. احيانا يبقى ثلاثين احيانا يبقى مئة. احيانا يبقى ثلاث مئة. مثلا ياه على الهم الذي - 01:11:45ضَ

مع ان هؤلاء ايه شباب مثل ورود يعني شباب مطيعون مهذبون بالعكس ده انا بتعلم من ادبهم ومن التزامهم واتقوى بهم ومع ذلك المهمة شاقة فما بالك برجل واحد؟ رجل واحد - 01:12:04ضَ

يخالف دين ابيه. اسف يخالف انا كنت لاني دايما بتكلم عن ابراهيم عليه السلام سيدنا ابراهيم عليه السلام دائما يستدعى في هذا السياق النبي صلى الله عليه وسلم يخالف دين قومه - 01:12:23ضَ

ليس فقط في انه هو يعبد ربه. لاحظوا السياقات يا شباب تبدأ كيف تبدأ مع السور. الاول ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ كان مأمورا هو ان يعبد الله يا نهاد - 01:12:35ضَ

الجن وانه شف الصورة وان لا تدعو مع الله احدا وبعدين ربه وانه له ما عبد الله يدعوه يقولون عليه لبدا يعني لو هو ربه وبس يقولون عليه كويس كده ؟ تدرجوا شوفوا يا شباب. وينهى عبدا ايظا. هو البث لوحده الذي يريد لله - 01:12:48ضَ

وينهون. طب ما بالك بقى لما ينذره طيب فصعد هذا النبي على الصفا لما امره ربه وانزل عشيرتك الاقربين صعد عنده هو القوة جعلته يقوم ويقول للناس اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. وهو وحده - 01:13:16ضَ

ويعرف انه يخالف قوم يعني رسخوا في الضلالة والكفر من اين اتى بهذه القوة؟ من اين اتى بهذه الشجاعة؟ من اين ما الذي صبره؟ ما الذي ما الذي هداه البحث عن هذه الامور يا شباب هو اعظم ما يطلب من القرآن بالنسبة لي - 01:13:38ضَ

انا عن نفسي هذا اعظم ما اطلبه من كتاب الله ما هي الامور التي واحدا بهذا الامر على اتم وجه من اول اقرأ الى فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا - 01:13:54ضَ

طلب هذه الامور الشباب انا وان كنتم تكلمتم عن هذا في محاضرات اقسم بالله واحد بالمئة مما كتبت في هذا الامر ان هذا الامر هو ان يشغل كل انسان له مطلب في الحياة. هذا النبي الكريم رجل واحد كان اصلا اذا صلى او اذا قام يدعو ربه كادوا يكونون عليه - 01:14:10ضَ

وينهونه لذلك ربنا يقول لك ثم بعد ذلك صعد على الصفا وانذرهم ثم بعد ذلك آآ لتنذر ام القرى ومن حولها. وللعالمين نذيرا. كل هذه الايات للعالمين نذيرا كلها نزلت في القرآن المكي - 01:14:29ضَ

بلا استثناء اي اية تتكلم عن عالمية الرسالة ستجدها في بداية البعثة ده معنى ايه؟ ده معنى ذلك ان ان هو يعلم من من اول آآ بعثته انه للعالمين ما الذي قواه على هوا هذا هو الذي قواه؟ - 01:14:44ضَ

هذه هي الامور والنهي له العلم بالله لما تعلم عن ربه ان توكل على الله ان الله بيده علمه بما للعلم بالتنبيه لما واحد ما يتلهود قومه جبارون ويقف وود وحده يقول لهم اني توكلت على الله ربي ربكم. قال الاول فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اللي عندكم اعملوه يعني - 01:15:02ضَ

الله ربي وربكم ما من الا هو اخذ يبقى يعلمه باشياء كثيرة. طلب بقى هذه الاشياء هو ده بقى اللي احنا واقفين معه الان من ضمن هذه الامور التي هدى الله بها عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة ذرهم - 01:15:30ضَ

ذرهم يأكلوا ويتمتعوا. طبعا هي تكررت في في القرآن. كل موضع له نوره وله بركته. وان شاء الله هنتكلم عن هذا كله. انا فقط يا شباب ذكرت لكم تفصيلا واحدة فقط لم اتكلم لسه لم اتكلم في السورة - 01:15:50ضَ

انا بس لو ان نطلب اية نكبر الحدث هذه الاية ونحاول ان ننظر في زمنها. وفيما يشبهها في السور التي نزلت فيها وفي جذرها اللغوي وفي التي نخرج منها كيف سنحصل علما منها؟ ودي اية واحدة. هكذا القرآن يا شباب ده مش الكلام ده مش عشان انا مسلا بافهم او انا مثلا آآ - 01:16:05ضَ

مفتوح علي في القرآن. الله اعلم بذلك. لكن هذا للقرآن هذا هو نور الله هذا نور الله الذي من اقبل عليه مستهدأ هداه الله هذا عهد على الله سبحانه وتعالى. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يعني هذا هذا في القرآن وليس في في الذي طلب القرآن - 01:16:31ضَ

طالب القرآن هو بقدر طلبه يفتح عليه مش علشان هو بقى علامة وهو انسان آآ ما فيش زيه بيلمح اشياء لا يعرفها غيره لأ. هكذا القرآن وان كان طبعا ذلك بفضل الله - 01:16:52ضَ

والناس فيه مراتب. لكن هكذا قرآن الشباب كل من اقبل على هذا الكتاب مستهديا يدخله من بابه ويصبر عليه ويرى الله منه طلبه له والله سيفتح عليه هذا عندي فيه يقين يعني هذا هيبقى يفتح لي بالمناسبة مش لازم يفتح عليه بمعنى انك تقرأ له انت كده فهمتها على طول لا - 01:17:06ضَ

يدله على من يعلمه. سيدله على كتاب تفسير. سيدله على معنى دقيق قاله غيره. وهكذا فسالت اودية بقدرها انا اكتفي على هذا المقدار فقط ان نفتح بابا جديدا لان كل مرة احاول ان انا اضيف شيئا في الصور المرة اللي فاتت اخذنا - 01:17:28ضَ

توسعنا في المثلين المطلوبين في سورة ابراهيم. والمرة دي اردت ان افتح لكم بعض الابواب. ارجو ان تكون نافعة ان شاء الله. غدا باذن الله في نفس الموعد او قبل - 01:17:46ضَ

في نفس الموعد من اربعة لخمسة وثلث. يعني هتكون كل يوم ساعة وثلث فقط سنبدأ في السورة المباركة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم وارجو ان يعني اكون فتحت لكم بابا السورة كثيرا واللي حافظها يقرأها في الصلاة - 01:17:56ضَ

بحيث ان هو يحاول ان يتدبر القرآن في الصلاة ده هذا باب باب الهدى يعني آآ يصعب عندو حصص بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:18:12ضَ