باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اهلا وسهلا ومرحبا بطلبة العلم الكرام اه ونحن في كتاب التفسير المحرر في بعض الصور احيانا نختم السورة بمراجعة - 00:00:05ضَ

آآ نحاول ان آآ نتمم فيها على اهم ما نستخلصه من هذه السورة المباركة من العلم والعمل وحتى نفهم هذا الامر آآ فانا كثيرا ما انبه على ان القرآن العظيم هو اصل العلم واشرفه واعلاه وانفعه - 00:00:25ضَ

وهو مفتاح كل علم وآآ الله تبارك وتعالى ذكر انه ارسل آآ النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق وذكر في ايات كثيرة ان الله تبارك وتعالى اخرج الناس - 00:00:45ضَ

بهذا الكتاب من الظلمات الى النور ومن الضلال المبين الى الهدى المستقيم. ومن السفاهة الى الحكمة ومن ومن الباطل الى الحق قال الله تبارك وتعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى الصراط العزيز الحميد - 00:01:04ضَ

وقال الله تبارك وتعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ذكر الله سبحانه وتعالى ما كان عليه - 00:01:24ضَ

المشركون واهل الكتاب وذكر الفاظا تدل على خلاصة ما كانوا عليه اه سماها مرة سفاهة ومرة ظلمات ومرة آآ الضلال المبين. ومرة سماها الجاهلية اه كما قال الله سبحانه وتعالى - 00:01:40ضَ

يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية فاذا نظرة المسلم الى كتاب الله تبارك وتعالى ينبغي ان آآ تكون منطلقة من ان هذا الكتاب هو كتاب الهدى والنور والبينات والفرقان والتبصرة والتذكرة - 00:02:00ضَ

ولابد ان يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته في تلقي القرآن الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما - 00:02:18ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى له وقل رب زدني علما في نفس السورة التي نهاه فيها ان يمد عينيه الى ما متع به غيره فقال له وقل ربي زدني علما في آآ سورة طه - 00:02:34ضَ

ثم نهاه فقال ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعظم اه كان يعظم في صحابته تعلم كتاب الله - 00:02:47ضَ

كما جاء في احاديث كثيرة آآ من اجلها قوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقوله الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة وكذلك لما آآ صنع له ابن عباس امرا آآ اعجب النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع له وضوءه - 00:03:06ضَ

فدعا له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب وفي صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على اهل الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحنة او العقيق فيأتي منها - 00:03:27ضَ

ناقتين كوماوين من غير اسم ولا قطيع من غير اثم ولا قطيعة رحم وطبعا بطحان ولا حقيقي هي اقرب اسواق آآ الى المدينة اسواق الابل وقالوا رسول الله كلنا كلنا نحب ذلك قال افلا يغدو احدكم الى المسجد في علم وفي رواية فيقرأ اية فيقرأ ايتين من كتاب - 00:03:43ضَ

لا خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل ولذلك لقول الله سبحانه وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ابن عيينة يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:05ضَ

آآ مستدلا بهذه الاية المباركة في قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن قال اي يستغني به الا ترى الا تراه يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. يعني الذي اوتيته انت هو اعظم ما يؤتاه احد - 00:04:24ضَ

وفي الحديث العظيم آآ وهذا الحديث اعتبره من اجل الاحاديث التي تشعر طالب علم القرآن بما اختصه الله به وكذلك تشعره بالمسؤولية هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين وذكر - 00:04:46ضَ

آآ اولهما رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فعملت مثلما يعمل اه كل هذه الايات والاحاديث هي اكثر من ذلك بكثير تبين - 00:05:02ضَ

ان القرآن هو علم وعمل وكان ابو عبدالرحمن السلمي يقول حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا فعلمنا العلم والعمل. اذا - 00:05:22ضَ

انت حينما تدخل على آآ سورة من سور القرآن العظيم لابد ان يكون عندك اصناف من العلوم تريد ان تستخرجها هذا هذا هو المنطلق الاصلي عندنا في في هذا الامر ان يكون عندنا اصناف من العلوم نستخرجها من كتاب الله تبارك وتعالى - 00:05:41ضَ

وهذه الاصناف آآ منها ما ما هو آآ يخص جانب الايمان ومنها ما يخص جانب الاحكام ومنها ما يخص جانب الخلق وكل هذه الاصناف تتكامل والله سبحانه وتعالى آآ لما آآ هدى المؤمنين الى الايمان به وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر وآآ آآ - 00:06:02ضَ

وغير ذلك من امور الايمان اه جعل لهم هذا الكتاب نورا يمشون به ويهتدون به وبين الله سبحانه وتعالى ذلك كثيرا. فقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. نلاحظ هذا اللفظ - 00:06:28ضَ

ايضا اولئك على هدى من ربهم لفظ الهدى. ايضا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه ايضا قل اني على بينة. اذا هذه الالفاظ هي من اعظم الالفاظ التي جاءت في القرآن. ومعها ايضا لفظ اخر وهو البرهان - 00:06:42ضَ

فالبرهان هو الذي يثبت ويورث اليقين باذن الله. والهدى هو الذي يبصر ويجعل العبد يسير في حياته الدنيا على نور من ربه فيعرف وماذا علينا الحقوق ويعرف كيف يتقي ربه تبارك وتعالى - 00:06:59ضَ

الله سبحانه وتعالى لما ذكر ما يخالف الاسلام ذكر نفسية المشرك وذكرها بالفاظ يعني يعني انا وددت ان نعمل محاضرة خاصة عن الالفاظ التي ذكرها الله سبحانه وتعالى عن المشرك الذي لم يهتدي بهدى الله - 00:07:16ضَ

ذكر الله عنه لفظ آآ فيه شركاء متشاكسون وذكر ايضا لفظا اخر مهما جدا وهو حيران حيران كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران. وذكر ايضا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق - 00:07:37ضَ

فنفسية المشرك المرتاب المتردد المضطرب الخائف الذي يعني تستهويه الشياطين وآآ يعني تتلقفه شياطين الانس والجن ويلعبون به يخالف هذه الشخصية شخصية المؤمن الذي نركز بقى في هذه الثلاثة. الموحد - 00:07:57ضَ

الذي هو سلم لربه تبارك وتعالى سلم لله فقط ورجلا سلما لرجل. فهو سلم لله. يعني ليس لاحد فيه شيء. هو كله لله الامر الثاني انه آآ مهتد بكتاب الله تبارك وتعالى. والامر الثالث انه مهتد به - 00:08:21ضَ

هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحمد الله سبحانه وتعالى حمدا كثيرا على هذا الكتاب العظيم. وندعو الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن تعلموا الكتاب وعلموه وممن يهدون بالحق وبه يعدلون - 00:08:43ضَ

سورة النحل تكلمت كثيرا عن ان هذه السورة ان هذه السورة المباركة هي من اجل السور التي يعلم منها الجيل المسلم آآ الامور كبرى في اسلامه والامور الكبرى في الاسلام هي الامور التي نزل بها القرآن المكي اولا - 00:08:59ضَ

ثم فصلها وتممها القرآن المدني وهذه الامور الكبرى نحن سنستخلصها من هذه السورة المباركة ان شاء الله تبارك وتعالى سورة النحل كما ذكرنا قبل ذلك انها نزلت آآ من اواخر ما نزل قبل الهجرة - 00:09:20ضَ

بل جاء فيها ذكر الهجرة واختلف هل هي تمهيد للهجرة آآ الى المدينة ام تتحدث عن الهجرة الى الحبشة المهم انها تتحدث عن بذل المؤمنين لحفظ دينهم ولو بترك آآ اموالهم وديارهم - 00:09:38ضَ

اه حسبة لله تبارك وتعالى فبالتالي هذه السورة هي من اواخر ما نزل وهي سورة مكية. وان وان ذكر بعضهم ان بعض الايات هي مدنية كقول الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به - 00:09:57ضَ

وغيرها من الايات لو نحن نظرنا في هذه السورة المباركة الى اسم السورة وهي سورة النحل. النحل ذكر خلونا نبدأ من اول شيء وهو اسم السورة. طبعا في امور مهمة جدا تكلمنا عنها كثيرا وهي تكرار الاستماع الى السورة وهذا ولله الحمد ولله الحمد يعني فعلناه اكثر من مرة - 00:10:13ضَ

اه في سورة النحل وفي غيرها آآ كذلك ان نقرأ نحن آآ السورة وقد اخذنا واجبا آآ يخص ذلك وكذلك الحديث عن قراءة تفسير للسورة وهذا ما قرأناه ولله الحمد - 00:10:33ضَ

عندنا النظر في مجموعة امور منها متى واين وفيما وفي من ولما نزلت هذه السورة وهذا يعني لا شك انه يؤثر فيه آآ بدرجة اولى علمنا بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وباحواله واحوال صحابته - 00:10:49ضَ

وكذلك احوال المشركين قبيل نزول هذه السورة لان القرآن انزله الله منجما مفرقا يعطي النبي صلى الله عليه وسلم العلم والعمل الذي آآ هو بحاجة اليه آآ عندنا ايضا امر في اسم السورة وهذا ما سنحاول ان ننظر فيه. سورة النحل - 00:11:06ضَ

سميت بالنحل والنحل ذكر في هذه السورة في موضع سنقرأ هذا الموضع قال الله تبارك وتعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات. فاسلكي سبل ربك ذللا - 00:11:27ضَ

يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اذا نظرنا الى هذه الاية المباركة وهي فيها اكثر من امر يخص تسمية هذه السورة بالنحل - 00:11:48ضَ

الامر الاول ان الله تبارك وتعالى اوحى الى النحل. النحل هي خلق من خلق الله ولم تتحمل الامانة التي تحملها الانسان ومع ذلك رب العالمين تبارك وتعالى دبر امرها واوحى اليها وهداها. كما قال موسى عليه السلام لما سأله فرعون - 00:12:07ضَ

من ربكم يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى والله سبحانه وتعالى خلق وهدى والله سبحانه وتعالى هدى النحل بهذا الوحي فاوحى الله تبارك وتعالى الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا. لا يمكن ان يهدى آآ خلق من مخلوقات الله الا بهداية الله - 00:12:27ضَ

فربنا سبحانه وتعالى ذكر هنا انه هو الذي اوحى الى النحل ان تتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون آآ وامرها الله سبحانه وتعالى ثم كلي من كل الثمرات - 00:12:51ضَ

امرها الله ايضا ان تأكل من كل الثمرات. وهذا وحي من الله. فاسلكي سبل ربك ذللا ثم ذكر سبحانه وتعالى ما نتج عن النحل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس - 00:13:07ضَ

وهذا قريب من قول الله وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين في رأيي والله اعلم فيه آآ اكثر من امر آآ في ايات الله. الامر الاول هو في ان الله خلق وهدى - 00:13:24ضَ

وان الله سبحانه وتعالى دبر امر كل شيء وان اه وهذا في قدرة الله سبحانه وتعالى انه يخرج من بطون هذه الانعام من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا الشاربين - 00:13:43ضَ

الامر الثاني انه فيه دليل على البعث. لان المشركين كانوا يقولون اي اذا ضلنا في الارض عنا لفي خلق جديد. فاذا كان الله سبحانه وتعالى يخرج من بين فرس اللبنا خالصا سائغا للشاربين. فهذا فيه عبرة وفيه اية على قدرة الله تبارك وتعالى على البعث. وارى ذلك والله - 00:13:58ضَ

آآ شاهدا لتسمية هذه السورة بصورة النحل فهي من جهة وهي خلق من خلق الله دبر الله امرها. فكذلك الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان دبر امره الدنيوي والديني معاشه ودبر دينه - 00:14:18ضَ

وربنا سبحانه وتعالى الذي اوحى الى النحل بهذا الوحي لا يمكن ان يترك الانسان سدى بل اوحى اليه وحيا حتى يهتدي به بل في اول ما آآ انزل الله ادم الى الارض - 00:14:36ضَ

قال فاما يأتينكم من اني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. مما يدل على ان الانسان لا يمكن ان تستقيم حياته بغير هدى. وكل من تراهم بعينك يعيشون - 00:14:51ضَ

في رغد او في مال او في جاه او في منصب او في قصور او نحو ذلك دون ان يهتدوا بهدى الله فهم في ضنك وهم آآ في فساد عظيم. ولكن آآ يعني آآ ولكن زينة الدنيا آآ تلهي كثيرا من الناس عن الفساد - 00:15:03ضَ

الذين يعيشونه لان اعظم العدل واعظم الصلاح هو ان يكون العبد موحدا بالله وعلى هدى من الله. فاذا لم يكن كذلك فهو من اشقى الخلق حتى لو لم يظهر عليه ذلك - 00:15:22ضَ

الهدى هو في اتباع نور الله سبحانه وتعالى. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر خلاصة حياة هؤلاء فقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا - 00:15:35ضَ

وقال اه وقال الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء والذين يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام. والنار مثوى لهم. وقال آآ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة ثم هو يوم القيامة من المحضرين. فاول اشارة اراها والله اعلم في ذكر النحل انه خلق من خلق الله اوحى الله اليه بامور - 00:15:49ضَ

هدي اليها لم يكن ليهدى اليها لولا وحي الله والامر الثاني انه آآ يخرج من آآ بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يدل على قدرة الله تبارك وتعالى على البعث - 00:16:14ضَ

وآآ كذلك في اشارة والله اعلم على ان هذا النحل لما اتبع آآ وحي الله اخرج هذا العسل فقد يكون في اشارة الى ان المؤمن اذا اتبع هدى الله تبارك وتعالى خرج منه خير القول وخير العمل. والله اعلم - 00:16:31ضَ

وعموما تسمية الصور ومحاولة مع اسباب تسمية السور هو امر اجتهادي. آآ يعني ارى انه يدخله قدر كبير جدا من الاجتهاد. ولان السورة يذكر فيها امور كثيرة. فلما يعين الله سبحانه وتعالى اسما يعني على القول بان تسمية السور توقيفية - 00:16:51ضَ

وهذا الامر فيه خلاف على القول بان تسمية السور توقيفية فالله سبحانه وتعالى اعلم آآ لماذا تسمى سورة ذكر فيها امور كثيرة باسم واحد لكن لا شك انه لا يمكن ان تسمى سورة - 00:17:11ضَ

بامر ذكر فيها الا لعظم هذا الامر ولانه اية او لانه اصل في السورة. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ ذكر ان هذا النحل او ذكر ان آآ وحي الله وتعالى الى النحل وما يخرج منها - 00:17:28ضَ

انه اية لقوم يتفكرون. لا شك انه اية. اية على ماذا؟ اية على قدرة الله. وانه خلق اية على تدبير الله او اية على البعث. واية على حسن اتباع وحي الله. لان هذه السورة اصلا افتتحت بالكلام عن الوحي - 00:17:47ضَ

ينزل الملائكة بالروح. الروح هو الوحي. سماه هنا روحا لانه به يحيى العبد لان العبد له حياتان. الحياة الاولى اللي هي المعاش آآ يعني يبقى حيا يأكل ويشرب. لكن الحياة الاخرى هي حياة قلبه. ولا يمكن ان يحيا قلبه الا باخلاص الدين لله والا باتباع - 00:18:04ضَ

الله طيب الله سبحانه وتعالى في اول السورة ذكر اتى امر الله فلا تستعجلوه امر الله سبحانه وتعالى كما قلنا آآ يعني له اكثر من معنى ولكن الاغلب ان يكون امر الله هو مؤاخذة الله تبارك وتعالى عباده باعمالهم - 00:18:25ضَ

وقوله اتى امر الله فلا تستعجلوه يعني ان الله سبحانه وتعالى كل شيء عنده بمقدار فلا آآ فلا ينفع هذا الاستعجال. انا انبه على فائدة في الوقف والابتداء آآ بعض الناس آآ لا ينتبه لها - 00:18:45ضَ

في اية جاءت في اكثر من موضع ولكن ممكن نأخذ موضعا واحدا فيها وهو موضع سورة الاعراف قال الله سبحانه وتعالى ولكل امة اجل نعم قال الله سبحانه وتعالى ولكل امة اجل. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة - 00:19:02ضَ

الافضل ان نقف هنا ثم نقول ولا يستقدمون لماذا لان هذا الشرط آآ لا يتعلق به الا الجزء الاول. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة. يعني ان الله سبحانه وتعالى اذا آآ قدر مجيء الاجل - 00:19:29ضَ

اجل هذه الامة فانها لا تستأخر اما قوله ولا يستقدمون فليس متعلقا بالمجيء وانما يقال المعنى واذا لم يجد اجلهم لا يستقدمون فبالتالي الصواب هنا ان نقف حتى نظهر هذا المعنى. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة - 00:19:51ضَ

يبقى لا يمكن ان تؤخر امة اذا جاء اه اجلها. تمام؟ طيب لا يستقدمون هل هو متعلق بمجيء الاجل؟ لا وانما متعلق بعدم مجيء الاجل واضح فانا بس ابين هذا المعنى ان هذا المعنى له اثر في الموضع الذي نقرأه. اتى امر الله فلا تستعجلوا - 00:20:13ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى آآ لا يعني لا آآ ليس بسبب عجلتكم سيقدم هذا الايه؟ هذا الامر طب هذا الامر ما هو؟ مؤاخذة الله سبحانه وتعالى عباده على اعمالهم في الدنيا وفي الاخرة. في الدنيا قد يكون بالاهلاك او بسيوف المؤمنين - 00:20:38ضَ

وكذلك عند الموت وفي القبر وفي الاخرة والله سبحانه وتعالى ذكر بعدها قال هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي امر ربك؟ هذا هو الامر قال سبحانه وتعالى عما يشركون. ذكرنا ان هذا هو مفتاح السورة في وجهة نظري - 00:20:59ضَ

ان تسبيح الله عن الشرك هو الذي سيأتي براهينه واياته في هذه السورة تسبيح الله عن ان يشرك به في ماذا؟ ان يشرك به في الخلق وفي العبادة وفي الامر - 00:21:19ضَ

وفي الانعام من كل وجه الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى عما يشركون عن الشرك وعن الشركاء في السورة براهين هذا التسبيح. لماذا نسبح ربنا عن ان يشرك به وعن الشركاء. كل ما جاء في السورة هو بيان وتفسير لهذا - 00:21:38ضَ

طيب ما الذي جاء في السورة؟ جاء في السورة افعال الله واسماء الله ونعم الله وايات الله وسنن الله ومحامد الله كل هذه الامور هي تسبيح لله سبحانه وتعالى. هي براهين وايات - 00:22:00ضَ

على ايطال ان يكون لله انداد او ان يشرك بالله تبارك وتعالى. سبحانه عشان كده قلت لكم ان هذه السورة عندي والله اعلم هي من اهم السور التي نعلم منها الجيل توحيد الله تبارك وتعالى - 00:22:19ضَ

اول امر ذكره الله سبحانه وتعالى اه لبيان نفي هذا الشرك ذكر مجموعة من الافعال ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. هذه خلاصة - 00:22:37ضَ

هذه خلاصة الهدى سبحان الله! خلاصة الهدى في هذه الاية اول شيء ان الله ينزل ملائكة بالروح اللي هو الوحي آآ من امره يعني ان الله سبحانه وتعالى هو الذي امرهم بذلك. وسمى الوحي روحا. لماذا؟ لان العبد - 00:22:56ضَ

بغير هذا الوحي الوحي يكون ميتا. او من كان ميتا فاحييناه. وقال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا قال ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. وهؤلاء هم الرسل. يبقى هذا اصطفاء. الرسل والانبياء - 00:23:14ضَ

يبقى هذه الاية وحدها ذكرت اولا انزال الوحي من الله وذكرت انه ينزل به الملائكة وان الله سبحانه وتعالى يصطفي من يشاء من الانبياء والمرسلين. طيب ما هي دعوة المرسلين جميعا - 00:23:32ضَ

ان ان ان انذروا انه لا اله الا انا. يعني ان جميع المرسلين الانبياء والمرسلين جاءوا بدعوة واحدة ان يكون الدين كله لله والا يعبد الله الا بهدى من الله - 00:23:49ضَ

والانذار فيه معنى التخويف يعني معنى ذلك ان الله قدم الينا بالوعيد الانذار هو تخويف يعني اعلام بمخوف يمكن ان نتقيه ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. ما هي التقوى - 00:24:04ضَ

التقوى هي الاخذ بالاسباب التي يتقى بها المكروه وينال بها المحبوب ولذلك ربنا قال في سورة البقرة هدى للمتقين يعني ان آآ هذا القرآن هدى لكل من اراد ان يتقي عذاب الله وان يكون مفلحا بان يظفر بجنة الله تبارك وتعالى - 00:24:21ضَ

ونعيمه ورضوانه يبقى هذه الاية هي تمثل خلاصة دعوة جميع المرسلين ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. ثم بدأت الافعال تتوالى. اول ما نلاحظه ايه هو يا شباب؟ ان ما ذكر - 00:24:42ضَ

كثيرة. ذكر مثلا الخلق وذكر التسخير وسخر لكم الليل والنهار وذكر كذلك آآ وما ذرأ لكم في الارض. وذكر وهو الذي سخر البحر الى غير ذلك لكن ما هو اول فعل من افعال الله ذكر هو انزال الوحي - 00:25:02ضَ

يبقى هذا يدل على ماذا يا شباب؟ يدل على ان اعظم نعمة على الاطلاق هي نعمة الهدى والوحي ان ان الله سبحانه وتعالى جعل للعبد سبلا يهتدي بها. ولذلك ربنا قال في سورة الانسان التي كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم في فجر كل جمعة هي وسورة السجدة - 00:25:23ضَ

ماذا قال؟ قال الله سبحانه وتعالى انا خلقنا الانسان من نوطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. هديناه السبيل. ولذلك قال الله وتعالى هنا وعلى الله قصد السبيل. الله جعل عليه ذلك. فالله يحق على نفسه ما يشاء ويحرم على نفسه ما يشاء - 00:25:46ضَ

كما جاء في الاية كتب ربكم على نفسه الرحمة. فربنا يكتب على نفسه. وقال وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وقال اني حرمت الظلم على نفسي كما في حديث صحيح مسلم هو اشرف حديث لاهل الشام - 00:26:10ضَ

فربنا يحق على نفسه ويحرم على نفسه ما شاء سبحانه وتعالى. فمن من الامور التي جعلها الله حقا على نفسه ما هي؟ وعلى الله قصد السبيل ان علينا للهدى. علينا ان نهدي كما اننا خلقنا لابد ان نهدي - 00:26:24ضَ

يبقى انت كمؤمن وانت كمؤمنة حينما يعني تستعرضين هدى الله او نعم الله عليك. تذكرين نعما كثيرة نعمة الامن العافية نعمة الصحة نعمة الوالد الوالدة آآ نعمة مثلا اللسان والعينين ونحو ذلك - 00:26:40ضَ

لابد ان تجعلي اعظم نعمة هو هذا الوحي لان الله ذكر في سورة النعم اللي هي سورة النحل اول فعل من افعاله يسبح به هو انه انزل هذا الوحي لنحيا به - 00:26:57ضَ

ولذلك كل من لم يعني آآ يتضلع من هذا الوحي فقد فاته اعظم نعمة من الله سبحانه وتعالى. يعني ممكن انسان مثلا الله سبحانه وتعالى يرزقه جمالا او مالا او قوة في الجسم او معرفة او ثقافة او ان يكون في بلد مثلا يتنعم فيها او - 00:27:13ضَ

اموالا اذا حرم هذا الوحي فقد حرم الخير كله فلذلك ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم يعني شف الكلمة عظيمة جدا. انت ما لكش اي لازمة اصلا الا بقدر ايمانك وعملك الصالح - 00:27:33ضَ

انت ما لكش اي لازمة اصلا لا يعني آآ لذلك يأتي في الحديث في الحديث في صحيح البخاري يؤتى بالرجل السمين العظيم يعني من الكفار يوم القيامة فلا يقيم الله له وزنا - 00:27:52ضَ

كما قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ولا له اي لازمة ولا له اي شيء طيب اذا كان ونفهم هذا المعنى الجميل يا شباب لانه انا كثيرا ما احث على ان نقدر نعمة القرآن وان نعطيها من الوقت - 00:28:06ضَ

اذا كانت خاصة كل نبي ان الله اوحى اليه. ما هو النبي ما الذي يفرق النبي عن غيره؟ لماذا يجب علينا ان نطيع الانبياء لماذا؟ لانه يوحى اليه قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. اذا كان - 00:28:27ضَ

اشرف ما في كل نبي الوحي الذي اوحاه الله اوحاه الله اليه فان اعلى ما يمكن ان يرفع به عبد عند الله ان يطلب هذا الوحي وان يصبر عليه وعلى العمل به وان يبثه ما بين الناس - 00:28:42ضَ

يبقى احنا ده اول معنى جليل ينبغي ان نقف مم معه في هذه السورة. هو ان اجل نعمة من الله هي نعمة الوحي والهدى. هذا الوحي لو اننا معنى اسماؤه من القرآن - 00:28:59ضَ

ستجد ان الله يذكر اسماءه آآ حتى ننال بركة كل اسم منها فربنا احيانا يسميه هدى احيانا يسميه نورا. آآ تبصرة تذكرة فرقانا آآ برهانا بصائر روحا لماذا؟ حتى ننال من كل اسم يعني حتى نطلب من القرآن كل اسم منه. يعني مثلا الشفاء - 00:29:12ضَ

لفظ الشفاء هذا والله العزيم لفز من اعظم ما يكون. احنا مثلا حينما نرى ما يجري لاخواننا في غزة او في غيرها. من الابتلاءات ويبقى الانسان في صدره نار ولا يدري ما يفعل - 00:29:38ضَ

تنزل به مصيبة عظيمة لا يدري ويبقى يعني لا يأتيه النوم ولا ولا يريد ان يأكل ولا شيء ثم يقرأ اية من كتاب الله فيزول كل ما في صدره من من الحزن ومن اليأس ومن الحيرة ومن الاضطراب - 00:29:52ضَ

هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله الى اخر الايات. سبحان الله! ايضا البشرى - 00:30:11ضَ

الانسان يتعب ويبذل ويكون مع ذلك عنده شيء من القنوط او شيء من اليأس او الاحباط ثم يقرأ قول الله سبحانه وتعالى يستبشرون بنعمة من الله الفضل ان الله لا يضيع اجر المؤمنين فينشرح صدره - 00:30:25ضَ

فبالتالي لابد ان نضع امامنا هذه الاسماء حتى نطلبها من القرآن. ايضا البرهان ربنا سمى كتابه بالبرهان آآ قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. البرهان لو انت بحثت عن كلمة البرهان ستجد ان البرهان - 00:30:42ضَ

هو الذي يورث اليقين باذن الله البراهين والبينات هي التي تجعل العبد لا يعبد ربه على حرف. بل يكون موقنا وبهذا اليقين ما اثره؟ اليقين هو قوة في العمل في فرق بين المذبذب مذبذبين شوفي شوفي اللفظ مذبذبين بين ذلك او لفظ الريب التردد في ريبهم يترددون لفظ الحيران - 00:31:02ضَ

شف شف الالفاظ التي تبين نفسية المنافق او او المشرك او المرتاب يعبد الله على حرف. من الناس ما يقولوا امنا بالله فاذا اوذي جعل فتنة الناس كعذاب الله. ده انسان بقى مش ثابت - 00:31:25ضَ

مجرد شبهة يسمعها يترك الاستقامة آآ امرأة تسمع تستمع الى شبهة تقول ايه ده كيف يظلمني الله في القرآن؟ لأ فتبدأ تطلب الهدى عند اضل خلق الله. وضل من كانت - 00:31:39ضَ

تهديد. اذا من الامور المهمة التي يعني اشدد فيها عليكم ان تجمعوا اسماء القرآن وان تطلبوا هذه الاسماء وان تحيوا بها بان كل اسم منها يبني حجرا في شخصيتك الى ان تلقى الله - 00:31:53ضَ

كل يعني انا لما كنت اقرأ يعني اي سورة من السور وحاول ان انا انظر لها من جهة ان الله سبحانه وتعالى يزكي نفسي بهذا الكتاب. فكل انا محتاج ايه ؟ انا احيانا محتاج معلومة - 00:32:11ضَ

واحيانا محتاج تثبيت واحيانا محتاج موعظة. واحيانا محتاج تذكرة. واحيانا محتاج برهان. واحيانا محتاج آآ بشرى. ان استبشر واضح؟ لما الانسان يقصر ثم يقرأ قول الله سبحانه وتعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون - 00:32:28ضَ

وبعدين اولئك جزاء مغفرة من ربهم وجنة تجري من تحت. الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. يبقى بقدر ما آآ ننال بركة كل صفة من صفات القرآن بقدر ما يقوى الايمان ويقوى كذلك العمل. فهنا ربنا سبحانه وتعالى - 00:32:50ضَ

طبعا كل هذا الكلام عن كلمة الروح. كلمة الروح تسمية الوحي بالروح. كان بعض الشباب يعني اما كان يسألني يقول لي لما انت اهتميت بالباب اللي هو باب الفلاح وباب النجاح والعمل والسعي - 00:33:12ضَ

فقلت له يعني لما كان بيسأل يعني انت ما هو اهم مصدر عندك؟ قلت له ما ينبغي ان يسأل مسلم عن اهم مصدر عندي في هذا الباب مصدري هو الروح القرآن العظيم. القرآن رح هو الذي يبث فيه الروح - 00:33:28ضَ

اقسم بالله العظيم ولا ولا لو استمعت لابلغ واحد في الدنيا. لا يمكن ان تبلغ كلمة منه ابدا مبلغ يعني واحد بالمائة مما تبلغه الاية. حينما استمع الى قول الله سبحانه وتعالى في في العمل او في الصبر او في اليقين او في السعي - 00:33:42ضَ

هذا هو الذي يبلغ مني فيبقى كلمة الروح كلمة كبيرة كلمة الروح ان هي بتنقلك من مقاعد المتفرجين الى ميدان السباق في انسان جالس مستهلك لا يتحرك لا يعمل لا يبذل - 00:34:02ضَ

ميت انا بسمي هذا ميت لان الانسان ما هو الا مجموعة مطالب يبقى حيا ما دام يطلب فاذا يعني اه استسلم مات فيبقى كلمة روح تنزل الملائكة بالروح الروح دي بقى فيها جانب علمي - 00:34:17ضَ

معلومات صحيحة تعطيك صحة تصور. فيها جانب عملي يوجهك ويرشدك ويعرفك من اين الطريق. فيها جانب تبشير. بشرى. فيها جانب تثبيت. لما الانسان فيها جانب تصير عند الفتن فيها جانب موعظة يخاطب القلب فيها ذكرى لما الانسان ينسى - 00:34:34ضَ

فيبقى كلمة روح هي من اجل الاسماء التي وصف بها القرآن العظيم. تبث فيك الروح. يبقى الانسان جاي ينام كده ويرن المنبه عشان يقوم يصلي ركعتين تذكر كلام الله سبحانه وتعالى كلام الله كانوا قليلا من الليل ما راجعون - 00:34:55ضَ

يقوم كما قالت عائشة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن وثب يقوم بكل قوة صلى الله عليه وسلم فيبقى الروح كلمة الروح كلمة كبيرة عظيمة. كلمة الروح تدل على الحياة. تدل على السعي. تدل على البذل. تدل على النشاط. تدل على الجد. تدل كذلك - 00:35:13ضَ

على ان هذا الانسان على بينة من ربه يعرف كيف يعيش. يبقى اجل نعمة على الاطلاق اجل نعمة على الاطلاق هي التي ذكرت في اول السورة ان الله يصطفي من رسله وانبيائه من يوحي اليه ليبلغ هذا - 00:35:32ضَ

وليبين هذا الوحي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. طيب بعد ذلك ذكر آآ خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض في هذه السورة كيف ننظر اليه؟ نحن وردنا على هذه الدنيا - 00:35:49ضَ

يعني نحن جئنا الى هذه الدنيا فوجدنا سماء وارضا وجبالا وانهارا وبحارا ونجوما ودوابا. وجدنا نباتات زروع وجدنا ثمارا فربنا سبحانه وتعالى يريد منا ان نتفكر في خلق السماوات والارض - 00:36:09ضَ

طب الذي يقابل هذا التفكر يقابله الاعراض الغفلة وهؤلاء بالضبط هم الذين قال الله سبحانه وتعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. يعني الذي لا يتفكر في من حوله هذا بالضبط - 00:36:31ضَ

انعام اهدى سبيلا منه. كثير من الناس اللي هم المشاهير يكون لاعب كورة او يكون ممثل او مغني او رجل اعمال او رئيس دولة يعيش في الحياة الدنيا من اولها الى اخرها لا يشغل نفسه من خلقه ولماذا - 00:36:45ضَ

الى اي شيء يصير وكيف يهتدي ولا شيء؟ هو يفكر فقط فيما يأكل ويشرب ويلبس ويستمتع وانتهى الامر فربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة عندما نتكلم عن نعمة الوحي آآ يتكلم عن خلقه للسموات والارض - 00:36:59ضَ

اول شيء نحن وجدنا ورأينا السماوات والارض. فربنا يبين انه خلقها بالحق خلق السماوات والارض بالحق سبحانه وتعالى يبقى ما هو هذا الحق؟ الحق هو ان الله سبحانه وتعالى لم يخلقها لعبا ولا عبثا ولا لهوا ولا باطلا - 00:37:15ضَ

وانما خلقها بالحق. ما هو هذا الحق؟ جاء هذا الحق في بعض السور منها الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. او انا جعلنا ما على الارض زينة لها - 00:37:35ضَ

نبلوهم ايهم احسن عملا. انا خلقنا الانسان من نوطة امشاج نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. يبقى هذا هو الحق. لن فما دام الله سبحانه وتعالى خلقها بالحق يبقى فطبيعي لا يمكن ان يترك الانسان سدى - 00:37:45ضَ

هذا الانسان مخلوق لحق فلا يمكن ان يترك السودان. خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون. يبقى نلاحظ ان الله سبح نفسه عن الشرك سبحانه وتعالى عن الشرك والشركاء. هذا الامر تكرر يبقى ده يدل على ان هذا من اعظم ما نزلت له السورة. انا ارى انه اعظم ما نزلت له السورة على الاطلاق - 00:37:58ضَ

يعني انا ارى ان سورة النحل كلها هي تسبيح لربنا عن الشرك والشركاء وذكرت ايات ذلك. واذا سبحنا ربنا عن الشرك يبقى اذا نحن نوحد الله تبارك وتعالى. ولذلك قال وله الدين واصبا - 00:38:21ضَ

يبقى كل ما جاء في السورة هو بينات وبراهين وايات على هذا التسبيح عن الشرك. لماذا نسبح ربنا عن الشرك طبق السموات والارض بالحق تعالى عما يشركون. ثم ذكر خلق الانسان الذي هو يعني الذي حمل الامانة حملها الانسان - 00:38:38ضَ

خلق الانسان من نطفة طبعا كل لفظ يذكر لابد ان يكون له اثر. ليس في القرآن حشو. ما فيش حاجة اسمها لفظ وجوده عدم سواء لا يمكن ان يكون هناك لفظ وجوده وعدم مساواة. حتى كلمة من التي يدعي بعضهم يقولون هي فقط لمجرد التأكيد. ما جاءنا من بشير ولا نذير. او - 00:39:00ضَ

كلمة ان مثلا فلما ان جاء البشير مثلا كل هذا ليس ليس صحيحا بل هو يفيد معنى ولكن ما فيش وقت ان انا اشرحه الان. شرحته في مواضعي لما كنا في سورة يوسف وآآ لما كنا في سورة المائدة - 00:39:21ضَ

خلق الانسان من نطفة. الانسان الله سبحانه وتعالى الان يبين افعاله وهذه الافعال تتضمن محامد يعني مش ليست مجرد افعال خلق الانسان من نطفة. طيب خلينا نتفكر في خلق الانسان هذا - 00:39:38ضَ

رجل يأتي اهله ويضع نطفة هذه النطفة سماها الله ماء مهينا في بعض المواضع من القرآن آآ هذه النطفة تتشكل علشان يصبح منها عينان ولسان وشفتان وآآ يدان ورجلان. يصبح منها ليس فقط هذا. كان معي احد احد اهل العلم الذين احبهم - 00:39:55ضَ

كثيرا جدا كان يعني معي هنا وكنا نتمشى وكنا نتفكر في خلق السماوات والارض وكنت اقول له من الامور التي فسر فيها من يتكلمون عن خلق الله للانسان انهم قصروا الكلام في قدرة الله على الاجهزة اللي في جسم الانسان - 00:40:22ضَ

انسان الجهاز التنفسي والجهاز التناسلي ونحو ذلك والعينين واللسان قلت لم يتكلموا عن الروح ان الانسان هذا يعقل يفكر يتكلم يخاصم يجادل يحب يكره فبالتالي لما ربنا يقول خلق الانسان من نطفة انا اريد منك ان تستحضر الانسان الكامل. انظر الى نفسك - 00:40:41ضَ

هذه النطفة صار منها عينان ولسان وشفتان ويدان ورجلان ورموش واجب وشعر واه اه وطبعا بقى باقي الاجهزة اللي في الجسم وصار منها كذلك احساس وشعور وحب وكره كل هذا - 00:41:04ضَ

من النطفة الله يعني الله سبحانه وتعالى يذكر ايات الله. طبعا هذه هذه النصف صفحة فقط وحدها جمعت كل اصناف الايات اعظم اية الوحي ثم خلق السماوات والارض ثم خلق الانسان. هذه هي الايات - 00:41:24ضَ

الله سبحانه وتعالى قال سنريهم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه حتى يتبين لهم انه الحق الاصناف الايات ثلاثة اية الوحي واية خلق السماوات والارض وما بينها وخلق الانسان. ولذلك ربنا يقول وايه؟ وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم - 00:41:42ضَ

افلا تبصرون طيب خلق الانسان من نطفة. يبقى شف بقى هذه كي كم كم تدل هذه الاية على محامد الله وعلى قدرة الله وعلى افعال الله تبارك وتعالى. فاذا هو خصيم مبين - 00:41:59ضَ

الصورة افتتحت بذكر اعظم نعمة على الانسان التي تدل على كل شيء ان الله يعني ان الله ليس فقط هو الذي اوجد الانسان وخلقه. لأ هو الذي رباه وهو الذي خلقه من نطفة. يعني مع ذلك ان كل مراحل الانسان كان - 00:42:14ضَ

يعني آآ الله سبحانه وتعالى دبر امره وهو في بطن امه وبعد ما خرج الى الحياة الى ان فاذا هو تأتي للمفاجأة فاذا هو طبعا المفاجأة جاء هي بالنسبة للمتلقي - 00:42:34ضَ

آآ يعني ربنا يقول هذا الانسان الذي خلقه الله من نطفة آآ فاذا هو شاكر لا فاذا هو خصيم مبين يخاصم ربه وبين في ذلك ويجادل في الايات الله ويجادل في الله - 00:42:46ضَ

اه ويقول انما اوتيته على علم عندي ويكفر بالله وبنعمه يبقى السورة من البداية تتكلم عن افعال الله ورد فعل هذا الانسان تجاه افعال الله ده ايه ده هو خصيم مبين. خصيم مبين يراد بها الكافر بلا شك - 00:43:01ضَ

طيب يبقى فاذا هو خصيم مبين هي فيها اثبات لقدرة الله وفيها اثبات ايضا لايه؟ لجحود هذا الانسان. ان الانسان لربه لكنود طيب والانعام خلقها ربنا سبحانه وتعالى الان يفتح لنا بابا اخر مما نسبح به ربنا عن الشرك والشركاء - 00:43:18ضَ

والانعام خلقها يعني الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقها. الله خالق كل شيء لكم فيها دفء. الان بقى الله سبحانه وتعالى سيبين تدبيره لامر الانسان بانه سخر له ما في السماوات وما في الارض. كما قال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه - 00:43:37ضَ

هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. فالان الانسان يخرج من من فكرة ان الله خلقه فقط؟ لأ الله دبر امره بل سخر له كل ما في السماوات وما في الارض - 00:43:59ضَ

لكم فيها دفء ومنافع ومنها وطبعا لا استطيع ان اقف مع كل اية بس احنا بنفتح ابواب علشان نعرف كيف نعلم الناس تسبيح الله عن الشرك ونعلم الناس توحيد الله من من - 00:44:11ضَ

هذه السورة المباركة اعظم باب نعلم منه هذه العلوم هو القرآن والحديث طبعا ليس معنى ذلك ان احنا لا ندرس الكتب. لا انا نفسي ادرس لكتب للشباب من خمسة وعشرين عاما ولله الحمد. ولكن هذا الاصل هو الذي ينبغي ان - 00:44:25ضَ

عنه وهو الذي نرد اليه وهو الذي نعلم الناس كيف يتدارسونه. حتى لو هندرس الكتب لكن ينبغي ان نعلمهم هذه ونعلمهم ما فيها من العلم والعمل لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون. يعني حتى النعمة الواحدة فيها صنوف من النعم. وبعدين لكم فيها جمال. يبقى اول شيء دفء واحد - 00:44:43ضَ

اتنين منافع ثلاثة الاكل. اربعة جمال كمان حتى الروح الجانب الروحي ان احنا ننظر الى الدواب والانعام ونفرح بمنظرها كما ذكرت لكم ان بعض الاعراب حكى لي ان والده ووالدته وهم بقى بيسرحوا البهايم كده يقعدوا يتفرجوا عليهم بقى وفرحانين بشكلهم - 00:45:06ضَ

وبعدين وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. ان ربكم لرؤوف رحيم. يبقى ذكر الله اسماءه. يبقى هو خلق وآآ انه كذلك رؤوف بنا ورحيم. تمام. كل هذا يدل على ماذا؟ على اننا يجب ان نشكر ربنا - 00:45:24ضَ

وذكر والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون طيب هذه المقدمة ثم قالوا وعلى الله قصد السبيل. وعلى الله ان يبين هذا السبيل. ان علينا للهدى. ومنها جائر هناك سبل جائرة. وان هذا صراط مستقيم - 00:45:42ضَ

فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثم قال ولو شاء لهداكم اجمعين. يبقى هذا يدل على ماذا؟ ان الله جعل الايمان اختيارا. في هناك عبودية اضطرارية زي الاسلام والقنوط والسجود والعبودية منها ما هو اضطراري ومنها ما هو اختياري - 00:45:58ضَ

ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها. وآآ وله اسلم من في السماوات والارض. وبعدين قال كل له قانطون. صح كده؟ يبقى القنوت الاسلام والسجود والعبادة وكل اتيه اه وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. يعني في في عبادة عامة. بمعنى بمعنى ان الله يدبر - 00:46:18ضَ

وهم وانهم آآ اذا آآ اخذهم الله سبحانه وتعالى لا يعني معنى التدبير انا شرحت هذا في رسالة لابن تيمية رحمه الله اسمها رسالة في قنوت الاشياء كلها لله او في قنوت كل الاشياء لله. رسالة نفيسة جدا تتكلم عن القنوت والتسبيح والسجود آآ - 00:46:38ضَ

والاسلام لله سبحانه وتعالى طيب ربنا سبحانه وتعالى جعل الايمان والعبادة اختيارا ومنها ولو شاء لهداكم اجمعين. لكنه سبحانه وتعالى لحكمته لم يشأ ذلك. كما قال ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها. وقال ايضا ولو شاء الله - 00:46:58ضَ

جمعهم على الهدى. تمام لو شاء الله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. اذا ربنا لم يشأ ذلك ولكن جعل الله سبحانه وتعالى العبد هو الذي يتفكر وهو الذي يختار انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا - 00:47:16ضَ

ثم يأتي الاعلام بالله. ربنا يعلمنا الان عن نفسه حتى نسبحه عن الشرك وحتى نوحده ونشكره ونعبده خلونا نركز كده في في هذه الايات. لا اريد ان اتوسع كثيرا ولكن عايزين نركز ربنا لما بيكلمنا عن نفسه تبارك وتعالى قال هو الذي انزل من السماء ماء - 00:47:31ضَ

يعني احيانا الانسان لا يفكر في سبب الشيب. الانسان عايش بياكل وبيشرب لا نفكر من الذي انعم عليه ولا ما هو واجب آآ او ما هو حق هذا الذي انعم علينا. فربنا بقى هنا - 00:47:55ضَ

يعني يهدينا لعلنا نتفكر نفهم الفكرة دي. في انسان بياكل بيشرب شايف ايديه رجليه عينيه تمام؟ ولا حاسس ولا بيفكر من الذي اعطاه ذلك؟ ولا ما هو حق الذي اعطاني ذلك. لأ هو لا مفكر لا في ده ولا ده. فربنا هنا يعلمنا - 00:48:09ضَ

هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب. يعني الله بين انه دبر كل ما في السماوات وفي الارض رحمة بنا ورأفة بنا فذكر انه انزل من السماء ماء وبعدين منه شراب ومنه شجر فيه توسيمون يعني ترعى فيه البهائم - 00:48:27ضَ

بعدين ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات. ان في ذلك لاتى لقوم يتفكرون. اية على ماذا على قدرة الله وعلى تدبير الله. وعلى شكر الله وعلى تسبيح الله - 00:48:45ضَ

عن الشرك وعلى توحيد الله على كل شيء. الانسان بقى على قدر ما يفتح الله عليه سيستخرج ايات من كل ما حوله. لا يمكن ان يمر حال للعبد لا يجد فيه ايات تدل على اسماء الله ومحامده وعبادته وشكره. ثم ذكر تسخير سخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم - 00:48:55ضَ

بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وماذا رأى لكم في الارض مختلفا الوانه؟ ان في ذلك لاية لقوم يتذكرون وهو الذي سخر البحر. يعني حتى هذا البحر قد لا قد لا تنتبه انت الى - 00:49:15ضَ

انه مسخر. انت ممكن مهم جدا يا شباب ان احنا نفهم ان الوحي يفتح لنا ابواب النظر والتفكر. الانسان مسلا جالس امام البحر بيقول الله المنظر البحر جميل. هل خطر ببالي ان الله - 00:49:28ضَ

وهو الذي سخره وان هذا البحر يمكن ان يهيج ان يغرق كل هذه الارض لا لم يفكر في ذلك. فربنا يدلنا على ذلك حتى نتفكر. لان هذا التفكر هو الذي يورث عبادة الايه - 00:49:41ضَ

هو عبادة التقوى لله سبحانه وتعالى. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لقوم آآ الايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم الى اخر الايات. يبقى هذا التفكر هو الذي يأتي بالذكر - 00:49:56ضَ

وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفولك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون اه يبقى ده يدل على ماذا على حكمة الله - 00:50:11ضَ

ان الله فعل ذلك لحكمة. يبقى ده يرجع تاني لكلمة ايه؟ خلق السماوات والارض بالحق. لم يخلقها باطلا ولا لعبا ولا عبثا. يبقى كل هذه الافعال كلها ترجع الى اول اية. سبحانه وتعالى عما يشركون. ذكر الايات التي تدل على وجوب تسبيح - 00:50:25ضَ

يعني الشرك عن الانداد ولذلك اول ما تجد الايات التي تذكر تسبيح الله لابد ان تذكر افعاله. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير - 00:50:45ضَ

خلاصة هذه السورة اصلا تتكلم عن ما الذي يفعله الرب بعبده وما الذي تفعله الاصنام بعبادها؟ هل الاصنام تفعل شيئا؟ ولا تفعل اي شيء ولا تفعل اي شيء لا فيها خلق ولا امر ولا تدبير ولا انعام ولا حتى منها شريعة - 00:51:02ضَ

تمام؟ فيبقى لما يذكر الله سبحانه وتعالى افعاله اه اه لما يذكر الله سبحانه وتعالى تسبيحه لابد ان يذكر الافعال التي نسبحه بها تبارك وتعالى ثم ذكر والقى في الارض رواسي ان تبيت بكم يعني اشياء الانسان يعني آآ قد يعيش عمره كله لا يلتفت اليها اصلا. كم من انسان يمر في الجبال فقط يتصور - 00:51:18ضَ

معها ولم ينتبه ان الله خلقها وجعلها رواسي آآ وانهارا وسبلا لعلكم يعني كمان لعلكم يعني الله يجعل الاسباب التي نهتدي بها. فالذي جعل لنا الاسباب التي نعتدي بها في معاشنا وفي اسفارنا. الا ينزل لنا وحي - 00:51:40ضَ

لم نهتدي به لاحظوا الفكرة دي يا جماعة دقيقة جدا وانا كثيرا لما كنت اكلم الوالدين اقول له اذا كنت تهتم بمعاش ابنك بل بتفاصيل معاشه ماذا يأكل وماذا يشرب اين يتعلم وياخد درس الانجليش مش عارف عند افضل مدرس وياخد درس الاحياء عند مش عارف ايه وده - 00:51:57ضَ

وهذه الدقائق وانت لا تهتم بدينه الذي هو عصمة امره وهو الذي فيه مناط فلاحه وهو الذي يترتب عليه الدار الاخرة اللي هي التي هي دار القرار فانت غاش لولدك - 00:52:19ضَ

اذا كان هذا في في الخلق فكيف برب العالمين؟ الله سبحانه وتعالى هل يمكن ان يدبر لنا ما نهتدي به في معاشنا؟ ولا ينزل لنا وحيا نهتدي به في في في دنيانا وينفعنا في الاخرة لا يمكن لا يمكن هذا ابدا - 00:52:33ضَ

فالله سبحانه وتعالى بين انه خلق وهدى ولذلك يأتي دائما الخلق والهداية. الذي خلقني فهو يهدين اللي خلقني وحده هو الذي يهديني وحده. ولذلك يقول ايه لاحظوا هذا يشرك في حكمه احدا لا معقب لحكمه. كما انه وحده له الخلق فوحده له الحكم. سبحانه وتعالى له الخلق والامر - 00:52:50ضَ

طيب وعلامات وبالنجم هم يهتدون. ثم يأتي السؤال افمن كمن لا يخلق هل هل نسوي من يخلق بمن لا يخلق هذا التسبيح هذا من التسبيح. كل هذا راجع للايه؟ للتسبيح. افلا تذكرون؟ ثم ذكر قاعدة عامة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. النعمة الواحدة - 00:53:14ضَ

لو نحن تفكرنا في اوجهها والله لا يمكن ان نحصيها. لا يمكن ان نحصيها عددا ولا ان نحصيها شكرا. ولذلك خير دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم لاحد هو دعاء ابي بكر. على الاطلاق - 00:53:36ضَ

قال له قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت واغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. نحن اذا يعني آآ اردنا ان ننظر الى نعم الله ثم ننظر الى افعالنا لا يمكن ابدا - 00:53:51ضَ

ان تكون الجنة ثمنا لاعمالنا. لا يمكن لان لان النعم التي احاطنا الله سبحانه وتعالى بها لا تحصى. لا نحصيها عددا ولا نستطيع ان نحصيها شكرا. ولذلك ماذا نقول ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. هي هذه الثنائية مهمة جدا. اول شيء ربنا يقول ايه؟ وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. يعني يا رب انا - 00:54:08ضَ

على هذا العهد وان كنت قصرت وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. يعني بقدر استطاعتي. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ايضا ربنا يعلمنا عن اسمائه وافعاله ومحامده حتى نسبح ربنا - 00:54:33ضَ

الشرك وحتى نوحده ونهتدي بهداه مهم جدا ان احنا نذكر نهتدي بهداه لان كثير من الناس يجعل غاية ما يكلم الناس عنه فقط ان نوحد الله. طيب ما هو نوحد الله يعني ايه؟ ما هو نوحد الله في العبادة - 00:54:55ضَ

يبقى لابد ان نكلم الناس عن عبادة الله الهدى الله سبحانه وتعالى قال قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس كثير من الناس لما يتكلم عن الالحاد يعني في عندنا ثلاث مراحل. بعضهم يقف فقط عند اثبات الله - 00:55:10ضَ

يقول اكيد لهذا الكون خالق ويقف عند ذلك وانتهى الامر ولا يكلمهم عن الشريعة ولا الوحي ولا شيء تمام كده آآ واحد تاني يبدأ يتكلم عن الايه؟ عن التوحيد. يعني يضيف الى ذلك يضيف الى ذلك ان احنا نوحد الله - 00:55:28ضَ

ثم يقف هذا ايضا تقصير لابد ان نتكلم عن الهدى النور القرآن الوحي الشريعة. لازم نكلم الناس عن الشريعة. هو ربنا لماذا انزل لماذا انزل هذه حتى آآ يعني ايه نقرأها في القرآن فقط ولا ان تكون واقعا معاشا - 00:55:44ضَ

لابد ولذلك الله سبحانه وتعالى قال لا تكلف الا نفسك. يعني كل من يدعو الناس الى العمل بالشريعة فيجب عليه كذلك ان يعمل بها. يعمل بالقدر المستطاع منها واضح؟ طيب - 00:56:02ضَ

قال الله سبحانه وتعالى والله يعلم ما تسرون وما تعلنون كل هذا في آآ بيان علم الله سبحانه وتعالى والعلم باسمائه وافعاله. والذين يدعون ومن دونه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون. كل ذلك في تسبيح الله. كل ذلك كل هذه الايات في تسبيح الله - 00:56:17ضَ

بيان ان هذه الاندات وهؤلاء الشركاء لا يستحقون شيئا طيب ثم جاء الكلام بعد ذلك عن ماذا؟ عن الاستكبار المشركين. لا جرم ان الله يعلم وما يؤثرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين. وصف الاستكبار يدل على ان - 00:56:37ضَ

هؤلاء علموا الحق ولكنهم تكبروا عنه هذا في مقابل المؤمن الذي ذكر الله عنه الاسلام لان الاسلام يا جماعة عكسه امران. الشرك والاستكبار. فيه واحد ما بيعبدش الاصنام. بس مستكبر عن عبادة الله - 00:56:55ضَ

يعني هو بيقول لك انا مش مشرك اه بس انت مستكتر. ما هو الاستكبار ده كفر بالله فربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة لانه ذكر المستكبرين ذكر كثيرا المسلمين. عدوا معي كده لفظ الاسلام جاء كم مرة - 00:57:14ضَ

طبعا انا لم احصه ولكن هو جاء كثيرا مثلا ربنا سبحانه وتعالى آآ قال كذلك اه اه كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون وقال ايضا آآ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. وقال ايضا قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين - 00:57:29ضَ

لانه ذكر لفظ المستكبرين. يبقى الاسلام الاسلام لله فيه معنيان فيه طاعة الله وفيه الاخلاص لله فلذلك ذكر هنا ما يقابله هم المستكبرون والمشركون. دي فائدة مهمة جدا نلاحظها ان الله لما ذكر هنا الاسلام الاسلام يتضمن امرين. فيه الاخلاص فهذا يقابله الشرك وفيه الطاعة والقنوت. وهذا يقابله استكبار - 00:57:56ضَ

واذا قيل لهم الان انتقلنا الى الوحي. واذا قيل لهم ماذا؟ قال ربكم. ربنا يبين ان هؤلاء دائما يفعلون الخطأ في نعمة الله كفروا بها. وفي آآ توحيد الله به. تمام؟ طيب الان بالنسبة للقرآن بدلا من ان يؤمنوا به - 00:58:22ضَ

وان يكونوا اول من ينصروا النبي الذي بعث به اذا بهم يقولون اساطير الاولين. ولذلك ستختم السورة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه واضح طيب فهؤلاء اذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين - 00:58:39ضَ

ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم ليحملوا يعني ان الله سبحانه وتعالى بين انهم بقولهم هذا سيحملون اوزارهم هم كاملة لا ينقص منها شيء ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم لان الله يتكلم هنا عن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله - 00:58:56ضَ

في الصورة الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. وستختم السورة ادع الى سبيل ربك بالحجاب فذكر الله فيها شر الناس وهم الكافرون الصادون عن سبيل الله وذكر خير الناس وهم الدعاة الى المؤمنون المسلمون الدعاة الى الله تبارك وتعالى. طيب - 00:59:18ضَ

هؤلاء الذين اشركوا وكفروا واستكبروا وصدوا عن سبيل الله. لابد ان يكون منهم مكر لان لا يمكن ابدا ان يصد احد عن سبيل الله الا بمكر يعني لفظ المكرك ذكر كثيرا ولفظ الكيد ذكر كثيرا صح كده؟ ذكر مثلا انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ومكروا مكرا وكرر مكرا وهم لا يشعرون واضح - 00:59:41ضَ

فلابد ان يكون منهم تدبير يريدون به اطفاء نور الله ويريدون به ان يكفر الناس. يعني يريدون الصد عن سبيل الله. خلينا فاهمين الامر ده مهم جدا قال الله سبحانه فربنا هنا يبشر نبيه صلى الله عليه وسلم قد مكر الذين من قبلهم - 01:00:06ضَ

يعني اللي هم بيعملوه ده بان هم يقولون عنك ساحر وكاهن ومجنون ويقولون عن القرآن اساطيره الاولين اكتتبها ويكون عن التوحيد ان هذا لشيء عجاب. غيرهم فعل ذلك. كما جاء في سورة فاطر آآ غافر وهي من اجل السور - 01:00:24ضَ

في البشرى للدعاة الى سبيل الله. سورة غافر مدرسة البشرى للدعاء الى سبيل الله آآ وتبين وتبين لهم كيف يتصرفون تجاه من يجادلون بالباطل ليدحضوا الحق فربنا سبحانه وتعالى قال قد مكر الذين من قبلهم - 01:00:40ضَ

فاتى الله بنيانهم من القواعد وخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. يا سلام! على هذه البشرى ربنا بيقول انت حولك كده بتشوف ناس بيدعوا للالحاد ناس بينشروا الفسق والفجور - 01:00:59ضَ

في كثير من الدول اللي هي المفروض دول اسلامية. عدد من المفسدين تسلموا راية ترفيه الناس واغرقوا البلد بافلام ومسلسلات واماكن اللي آآ شرب الشيشة والكافيهات والمرقعة والمياصة تمام كده؟ يعني اما يعني اضلال الناس من جهة الامور الفكرية الالحاد والنسوية القنوات اللي هي بتنشر - 01:01:15ضَ

اللي زي قناة العربية او غيرها اللي هي بتستضيف شخصيات آآ آآ اتباع للي اسمه شحرور وغيره اللي هم يتكلمون عن تاريخية نص الدين والسنة الوحي اه انكار اشياء كثيرة وتجديد فهم الوحي اللي هو بيسموه التأويل - 01:01:43ضَ

المهم ان هم يحاولون من كل جهة من كل جهة الصد عن سبيل الله. اما من جهة الشهوات يعني افرض فيه شاب اه اه ما لوش في قصة الفكر والفلسفة والكلام ده. اه نعرف نصيعه نعرف نبوظه عادي. ما احنا اذا ما قدرناش نخليه - 01:02:00ضَ

يعني يشتت ويتردد يتلقى الشبهات في جهة الالحاد والنسوية والعلمانية والليبرالية والمركسي والشيوعية او تجديد فهم القرآن واسقاط حدود الله وو افرض هو ما لوش في القصص دي خلاص يبقى نغرقه بالايه؟ نغرقه بالافلام والمسلسلات ونجيب له مصارعين ونجيب له - 01:02:20ضَ

اه لعيبة كورة ونجيب وهكذا. المهم ان القصة دي كلها هدفها واحد. ايه هو؟ صد اولئك الشباب والابناء عن نور الله وعن نور الوحي فانا لما اجلس انا مثلا رجل بتعلم وبعلم وعندي دروس وعندي شباب بجتمع معهم على كتاب الله ونفسي ارى - 01:02:45ضَ

المؤمنين رجالا ونساء وكبارا وصغارا وابناء واباء وامهات كلهم يسيرون على هدى من الله. حتى لو قصر الواحد منا اهو يستغفر فانا لما ارى كل هذا الباطل قد يصيبني يأس - 01:03:05ضَ

قد احبط قد اظن ان هؤلاء سيتمم لهم ما يريدون فحينما تأتي هذه الايات تأتي بشرى ونور وتجعلني اضاعف العمل والقوة التي انا عليها اذا لا يمكن ابدا ان يكون هناك مهتد بكتاب الله ييأس او يحبط. لا يمكن - 01:03:20ضَ

مستحيل ييأس شخص يعمل لله وهو مهتد بكتاب الله اذا يأس يبقى هو ليس مهتديا بكتاب الله كتاب الله مليء بالبشرى. ثم من الذي قال ان واجبنا هو ان نمحو هذه المظاهر - 01:03:42ضَ

بالعكس ده ربنا جعلها قدرها. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. هذا تقدير الله لماذا حتى يميز الله الخبيث من الطيب وحتى ترفع درجات العاملين لله في هذا الوقت عبادة في الهرج كهجرة الي. قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حديث - 01:03:58ضَ

عظيم جدا عبادة في الهرج. الناس في الطراوة وضايعة وعايشة على الافلام والمسلسلات والمباريات واللعيب الفلاني وكذا وانت في وسط هذه الظروف تتعلم وتعلم وتدعو وتصبر وتملك نفسك عن الشهوات التي تحدثك نفسك بها - 01:04:16ضَ

فهذه كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لم تكن تعلم ما معنى هذه الهجرة؟ اقرأ حال المدينة نبوية في اثناء الهجرة كانت مليئة بالاوبئة ومرض ابو بكر وبلال وبلال يعني لعن الكفار الذين اخرجوهم من مكة وقصة معروفة جدا - 01:04:32ضَ

فعشان تقدر كلمة كهجرة الي يعني عشان تقدر معنى ان تملك نفسك عن الشهوات والشبهات وتحفظ نفسك وتعتصم الله في هذا في هذه الظروف الصعبة احتسب هذا الاجر كهجرة الي عبادة في الهرج. الهرج بقى هو ده اللي احنا نعيش فيه - 01:04:50ضَ

شهوات وشبهات وفتن قريبة وموبايلات يستطيع الانسان وهو جالس في بيته يشاهد المحرمات او يكلم امرأة او او او او ويملك نفسه مع ذلك هذا حبيب الله بلا شك. ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخاف بالغيب - 01:05:09ضَ

يبقى انا كرجل اه مسلا احب الدعوة الى الله والتعليم واريد ان ارى نور الله في كل مكان واريد ان احيي الاسلام. قد يصيبني شيء من اليأس والاحباط لكن حينما اقرأ هذه الايات والله العظيم لا اقول فقط - 01:05:27ضَ

يعني يمحى هذا اليأس والاحباط والقنوط؟ لا. بل يزداد العبد عزيمة وعملا. ليه ؟ لانه يعلم ان ربه الذي على كل شيء قدير لن يتمم لهم كيدهم ولا مكرهم. هل يلزم - 01:05:45ضَ

ان انا نفسي لا ارى ان انا نفسي ارى ذلك لا مش لازم. من الذي قال اننا يجب ان ارى اثار هذه الاعمال؟ ابدا ودي خطأ كثير من الناس بيظن ان هو يجب ان يرى آآ كل مراحل آآ الاسلام. ما الذي قال ذلك؟ انت ممكن تكون - 01:06:00ضَ

يعني ترس في عمل كبير ولا احد يعرفك ولا انت ترى خيرا ولا شيء. لكنك اديت ما عليك. يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. نبي يأتي يوم القيامة معه - 01:06:15ضَ

آآ يعني جاء بعثه الله بايات بينات ووحي ونور ولم يسلم معه شخص واحد ادى ما عليه يبقى ده ده امر مهم جدا. هذه الايات ليست فقط ازالة لليأس والاحباط والقنوط - 01:06:27ضَ

ولكنها وقود للمؤمن وللعامل لدين الله. قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم منين؟ من القواعد من الاساس من الاساس من تحت وان كان مكرهم لتزول منه الجبال. الله سبحانه وتعالى لا يهدي كيد الخائنين ولا يصلح عمل المفسدين. ولا يفلح الساحر حيث اتى. ولا يفلح - 01:06:43ضَ

الساحرون والله المتم نوره ولو كره الكافرون يعني انا لما كنت اقرأ في سورة الصف وسورة الصف على على قصر هذه السورة مدرسة مدرسة للعاملين لدين الله يعني حتى ربنا افتتحها لما تقولون ما لا تفعلون؟ ثم امرنا بالجهاد وبالانفاق وو ثم ختمها بايه بقى - 01:07:08ضَ

قولوا انصار الله ثم ضرب لنا مثلا بمين؟ بالحواريين. طب ليه؟ لان الحواريين كانوا تلتاشر واحد تلتاشر واحد ولا اربعتاشر واحد تحملوا امانة رسالة المسيح. منهم من رمي الى السباع. منهم من ذبح. منهم من - 01:07:32ضَ

حرق وهم صابرون محتسبون في تحمل امانة هذا الدين وبثه ونشره. في هذه السورة ربنا ذكر النصارى ان هم بيعملوا ايه بقى ؟ يكتمون خبر النبي، صلى الله عليه وسلم - 01:07:50ضَ

يعني هم عارفين ان ان المسيح بشر بهذا بالذات ومبشرا برسول ليأتي من بعدي اسمه احمد. فهم بقى ايه كتموا هذا الخبر. ليه بقى؟ يريدون ليطفئوا نور الله. اتخذوا كل الاسباب حتى لا - 01:08:04ضَ

آآ يظهر نور الاسلام ونور رسالة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فماذا قال الله والله متم نوره ولو كره الكافرون حتى لو كرهوا ذلك سيتمه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 01:08:18ضَ

ولو كره المشركون. يا سلام على هذا. آآ الايات دي تنزل على قلب الانسان تكتسح كل ذرة يأس وتعطيه القوة. ما تفكرش كم واحد بيتفرج على الحلقة الفلانية. واحد يقول لي انت ما شفتش حلقة فلان اللي بيروج الالحاد شاف فيها اتنين مليون - 01:08:37ضَ

الله يشوفها مليار حتى ايه المشكلة؟ من الذي قال ذلك قال الله عز وجل فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صان الجحيم يعني ربنا يقول انتم مهما بذلتم لن تفتنوا الا من قدرتوا فتنته - 01:08:52ضَ

يبقى السؤال العظيم الذي يملأ قلب المؤمن الان ما هو واجبي؟ فكر في اللي انت عايزه. ولذلك سيدنا شعيب لما سبحان الله الكلام عن القرآن يعني لا لا لا اريد ان انهي الكلام عنه ابدا. يعني ندخل من من خير من جنة لجنة. شعيب عليه السلام لما اه - 01:09:09ضَ

قومه هددوه قالوا لولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز فهم بيقولوا له من الاخر كده احنا كارهينك وكارهين مقامك معنا ولولا ان في مجموعة يعني طبعا راحته اصلا كانوا مشتركين - 01:09:30ضَ

لولا انك انت يعني آآ فيه ناس احنا يعز علينا ان احنا نزعلهم حواليك احنا كنا قتلناك. ولولا رهطك لرجمناك. رجمناك دي في اكثر من معنى. شتمناك او رجمناك بالحجارة حرقناك اي شيء. هم اصلا قالوا - 01:09:46ضَ

لنخرجنك يا شعيب ولكن دي كانت في الاعراف. بس انا يهمني سياق هود فهو لما علم منهم ذلك انا عايزك تركز ماذا قال لهم اعز عليكم من الله واتخذتموه ورائكم ظاهريا. يعني ايه لاخر الايات؟ ثم قال ايه؟ ويا قوم اعملوا على مكانتكم - 01:10:02ضَ

يعني ايه ؟ اعملوا على مكاناتكم اللي احنا بنقرأها دية دي. يعني انا عرفت كده ان انتم هتنصبوا لي العداء وهتمكروا بي وتريدون الصد عن سبيل الله وتريدون ايذاءي وايذاء من معي. حلو كده؟ اخبطوا دماغكم في الحيطة - 01:10:22ضَ

اعملوا على مكانتكم اللي تقدروا تعملوه اعملوه. اعملوا الذي يليق بكم طب وبعدين بقى اني عامل هتعملوا انا عامل انا كمان. لي عملي ولكم عملكم شفتم بقى الفقير! اهو ده بقى اللي احنا عايزين نركز فيه - 01:10:38ضَ

الا يزيدنا مكر اولئك وتخطيطهم وتدبيرهم وانفاقهم الا ثباتا على ما نعمل دون ان نشترط على ربنا. ما نقولش احنا هنعمل بشرط ان يرينا الله اثار هذا عمل لا يا حبيبي. ما تعملش كده - 01:10:55ضَ

تعمل لله حتى يقبل الله عملك بس مش تعمل لله عشان ترى اثار هذا العمل لأ. انا بدي درس والله اذا لم يحضره ولا شخص انا مالي عملت اعلان حضرت الدرس - 01:11:09ضَ

واعطيت الدرس وخدت بالاسباب. لو ولا مخلوق سمعه مش هيفرق معي. ولو استمع اليه مليار مش هيفرق معي. انا انا اريد شيئا واحدا فقط ان يتقبله الله وان اجده في صحيفتي يوم القيامة بس - 01:11:22ضَ

يبقى شفتم بقى كيف ان القرآن هدى ونور للعاملين في سبيل الله اعملوا على مكانتكم اني عامل هي التي ختم الله بها سورة هود كل وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكنتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل - 01:11:35ضَ

يبقى انا لما اقرأ هذه التفصيلة في السورة ما ينفعش اجي اقول ايه فقط دي معناها ان اللي قبلهم مكروا وانتهى الامر لأ هذه بشرى لي كعامل لله سبحانه وتعالى ان استبشر بان الله لن يتمم لهم كيدهم - 01:11:56ضَ

ولكن هل يجب ان ارى انا ذلك؟ واحد يقول فلان الظالم اللي فعل وقتل وقتل لم نرى انتقام الله منه. ومين قال لك يا حبيبي ان الله سبحانه وتعالى يعني جعل للمؤمن ان يرى ذلك. ده ربنا قال لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. اما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك - 01:12:13ضَ

عادي انت مش لازم ترى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا على آآ مجموعة من المشركين لعنهم. كما جاء آآ اللهم العن فلانا وفلانا في جاء في في السورة - 01:12:33ضَ

في سورة عمران جاء يعني وجاء في صحيح البخاري هؤلاء الذين لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله فيهم قرآنا ما هو ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه وتاب الله عليه - 01:12:44ضَ

ونصر الله بهم الاسلام طيب وفي المقابل كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يهدي الله آآ ابا طالب. قال ربنا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 01:12:55ضَ

ونهاه ان يستغفر له. واضح كده؟ يبقى انت لازم تفهم ما هو القدر الذي يجب عليك. اذا فهمت القدر اللي واجب عليك هتستريح جدا. لن تعمل بشرط مش هتيجي مش هتيجي مسلا ايه جيت انت شفت فيديو انت عملته وحسيت انه درس جميل جدا. فلقيت المشاهدات عشرين او تلاتين واحد. تقول ايه ده - 01:13:08ضَ

الدرس ده ده الدرس ده المفروض يشوفه مليون واحد. ده ازا كان الضروس اللي تعبانة دي انت ما لك شاغل بالك ليه انت الذي يهمك ان تأخذ الاسباب التي يتقبل الله بها عملك وان تحسن بها عملك - 01:13:26ضَ

تمام؟ الفكرة دي يا جماعة انا مش بقولها لكم من باب الترف ولا تضييع الوقت انا اقول لكم من واقع رأيته في كثير من الدعاة وطلبة العلم انهم ييأسون ويحبطون ويقنطون وينظرون الى اعمالهم انها تافهة وفارغة ثم ينتهي بهم الامر الى - 01:13:41ضَ

والرجوع الى مقاعد المتفرجين له. لا تعمل لله بشرط اعمل لله سبحانه وتعالى نصرة لدينه ولا تنتظر الاسباب. كم من مجاهد قتل في خندقه لم يعلم به احد ابدا وكم من انسان يعني الناس مشهور يشاهدوا ملايين الناس ويقول لك ان هو الداعي الفلاني ويمكن ان يكون زنديقا. ينزر المجرمين والطغاة - 01:13:56ضَ

يبقى لا تنظر الا الى شيء واحد فقط ما هو؟ ان ان تحسن في عملك وان يتقبله الله. بس ما تفكرش بقى في حاجة تانية ابدا نهائي لا تشغل بالك. طيب - 01:14:20ضَ

واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون. ثم يوم القيامة يخزيهم. ذكر الله سبحانه وتعالى انه لا يخزيهم فقط في الدنيا ولكن في الايه؟ في الاخرة ويقول اين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم؟ سبحان الله! تشاقون تناسب ايه؟ خصيم مبين - 01:14:33ضَ

يشقون فيهم يعني ربنا بيقول لهم فين بقى اللي انتم عشتم حياتكم كلها تدافعون عنهم فتخاصمون ربكم وتخاصمون نبيكم ده اللي بيفكرني بالاية العظيمة اللي في سورة ايه في سورة ياسين - 01:14:49ضَ

سورة ياسين الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ آآ قال عن هؤلاء السفهاء المشركين آآ قول الله سبحانه وتعالى واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون. سبحان الله! ربنا بيقول الاصنام لا تغني عنهم شيئا وهم واقفين بيحرسوا الجنود - 01:15:03ضَ

وبيرعوها وبيدافعوا عنها. طيب اين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم يشكون الله فيهم في قراءة حتى تشاقوني فيهم على ما اذكر يعني انا يعني متأكد ان فيه قراءة تشاق فيهم خليني اجيبها لان دي معناها عظيم جدا - 01:15:25ضَ

المصحف اللي فيه قراءات اه نعم في قراءة قراءة نافع تشاقوني فيهم فيعني هم يعني سبحان الله يشاقون ربهم شاقوا الله ورسوله في هذه الاصنام. اين اين هذه الاصنام يوم القيامة؟ لا لم تنفعهم بشيء - 01:15:42ضَ

هذا ايضا تسبيح. لان الله سبحانه وتعالى ينفع عباده قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين الذين تتوفاه الملائكة ظالمي انفسهم طبعا ظلموا انفسهم بالشرك وظلموا عباد الله فالقوا السلام. تكلمنا عن كلمة فالقوا السلام ان كل عبد - 01:16:15ضَ

سيوقن ويؤمن ويلقي السلام يعني يسلم ويتذكر. ولكن الشأن ان نتذكر في الوقت الذي ينفع فيه الذكرى ونؤمن في الوقت الذي ينفع فيه الايمان ونسلم قواعية يبقى القوا السلام دي تناسب ايه؟ تناسب تناسب الاستكبار لانهم في الدنيا استكبروا - 01:16:33ضَ

لم لم يقبلوا ان يسلموا لله. تكبروا عن الاسلام لله وفي الاخرة سيلقون السلم وايضا الله سبحانه وتعالى سيذكر هذا يعني آآ بعد آآ في الاية اللي هي رقم ست آآ سبعة وثمانين. والقوا الى الله يومئذ السلم. يعني اسلموا ولكن في الوقت الذي لا يقبل فيه الاسلام لانه اسلام اصلا - 01:16:52ضَ

ان الله يجعل الايمان بالغيب وليس الايمان الشهادة. الايمان الشهادة هذا فكل انسان سيؤمن طيب بعد ذلك جاء الحديث آآ ربنا قال آآ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين. يا ريت احنا نبرز نبرز - 01:17:13ضَ

الاستكبار والسلم. انا اظن ان انا لما كتبت كتبت الكلمات التي تكررت يمكن ما كتبتش هذه هذا الموضع مهم جدا. فلبئس مثوى المتكبرين. فاحنا عايزين نبرز هذا المعنى اللي هو الاسلام لله في السورة - 01:17:31ضَ

ونذكر الايات التي ذكر فيها وفيما يقابله الاستكبار ذكر هذا في الاية ثلاثة وعشرين. وذكر ايضا فلبئس مثوى المتكبرين المتكبرين. دي في الاية رقم تسعة وعشرين. دي مهمة جدا. لان الاسلام تكرر فالقوا السلام - 01:17:51ضَ

تكرر في الاية تمانية وعشرين وايضا في اية رحمة اه سبعة وثمانين سبعة وثمانين. دي مهمة جدا لان الاسلام لله في هذه السورة فيه معنيان فيه الاخلاص وفيه الطاعة وهؤلاء فعلوا العكس اشركوا واستكبروا - 01:18:10ضَ

والشرك ايضا يبقى الاستكبار والشرك. طيب طبعا الوقت سبحان الله اخدنا اخدنا يعني قرابة الساعة وعشرين دقيقة. في البداية لكن ان شاء الله هحاول ان انا انجز شوية. لان يعني المفروض ان احنا - 01:18:31ضَ

اه يكون عندنا حصة واحدة فقط في المراجعة آآ قال الله سبحانه وتعالى وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم؟ نلاحظ بقى هنا قيل للذين اتقوا اتقوا مرتبطة بماذا ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. اه الذين اتقوا بقى دول - 01:18:46ضَ

يبقى يبقى عندنا كلمة التقوى ايضا التقوى جاءت في الاية رقم اللي هي اتنين وعندنا وقال الذين قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم؟ اللي هي في الاية رقم ثلاثين تمام - 01:19:06ضَ

قالوا خيرا. ده في مقابل الذين قالوا اساطير الاولين. ثم قال الله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة طبعا هذا الامر سيتكرر في الصورة كثيرا وهو الثواب المعجل للاخلاص والعمل الصالح - 01:19:22ضَ

طيب خلينا نجمع المواضع. عشان نتعلم هذا الامر. اولا جاءت هذه ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ في الاية رقم اتنين واربعين. والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة. يبقى خلينا نكتب هذه اللي هو الايه - 01:19:38ضَ

حسنة الايمان والعمل الصالح في الدنيا عندنا الاية الاولى كتبنا رقمها اللي هي ثلاثين وعندنا الاية الثانية اللي هي تتكلم عن اه اه واحد واربعين واحد واربعين. عندنا اية تانية كمان من عمل صالحا من ذكر او - 01:19:53ضَ

انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما تعملون. اللي هي رقم ستة وتسعين عندنا اية آآ الاية الاخيرة عندنا هي قول الله تبارك وتعالى ابراهيم كان امة قانتة لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صلاة - 01:20:14ضَ

مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة اللي هي الاية رقم آآ مية اتنين وعشرين مية اتنين وعشرين تتكلم عن الثواب المعجل للايمان والعمل الصالح. نسأل الله سبحانه وتعالى من فضله طيب - 01:20:33ضَ

ذكر الله سبحانه وتعالى قال ولنعم دار المتقين. يبقى التقوى ايضا تكررت هنا ونعم دار المتقين جت مرتين للذين اتقوا لان اصلا ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون. فالذين اتقوا هذا واعتبروه ولم يستكبروا عنه - 01:20:50ضَ

الله سبحانه وتعالى جزاهم في الدنيا وفي الاخرة. وجنة عدن تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاؤون. كذلك يجزي الله المتقين لهم فيها ما يشاؤون. يدل على ان الدار التي لنا فيها ما تشتهي انفسنا ليست هي الدنيا. وانما هي الاخرة - 01:21:04ضَ

الذين تتوفاهم الملائكة الطيبين في في مقابل الذين آآ تتوفاهم ملائكة ظالمي انفسهم. يبقى طيبون هذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على التوحيد ويدل على القنوت لله والاسلام لله سبحانه وتعالى وعلى شكر الله وعلى الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم - 01:21:22ضَ

يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. يبقى ده يدل على الايه؟ العمل بهذه الاية تدل على ماذا؟ على العمل ومنزلة العمل. ويبطل من من آآ يجعل فقط الايمان هو مجرد التوحيد - 01:21:42ضَ

او الجانب العلمي لأ لابد من العمل هل ينظرون الا ان تأتيه الملائكة او يأتي امر ربك؟ كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون. هذا اصل من الاصول التي جاءت ان الله سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال - 01:21:58ضَ

ان الله سبحانه وتعالى حيث اخذهم وانما اخذهم وهو غير ظالم له. ثم قال فاصابهم آآ سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء. يدل على ان الله سبحانه وتعالى - 01:22:12ضَ

انكر عليهم امرين او اصلين. الاول الشرك والثاني انهم ابتدعوا في الدين حرموا ما لم يحرمه الله وهذا يناسب ما نزلت له السورة لان السورة تتكلم عن امرين عن التوحيد وعن طاعة الله اللي هو الشريعة الوحي وله الدين واصبا الدين اللي هو التشريع - 01:22:31ضَ

وله كذلك الدين بمعنى العبادة وله الدين يعني المرجع اليه والحساب عليه تبارك وتعالى وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حررنا من دونه من شيء. كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ ربنا يبين. لان هذه - 01:22:48ضَ

في صورة تتكلم عن ان الله لم يؤاخذ عباده الا بعد ارسال الرسل. كما جاء في اول السورة واحد على الرسل الا البلاغ المبين. ربنا بين هنا انه بعث في كل امة رسولا ان يعبدوا الله ويجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا - 01:23:05ضَ

كيف كان عاقبة المكذبين؟ يعني ربنا لم يؤاخذهم الا بعد ازن ولم يأخذهم الا وهم ظالمون كما اه ذكر ذلك في سورة القصص ثم ربنا يكلم نبيه صلى الله عليه وسلم وده مهم جدا ان احنا نشوف لما تأتي كاف الخطاب او عموما اي ضمير خطاب لازم ننتبه - 01:23:21ضَ

ان الله هنا يعلم نبيه او يبشره او يبشره او يهديه او آآ ينذره او اي شيء قال ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل وفي القراءة الاخرى لا يهدى من يضل. وما له من ناصرين. ثم ذكر الله امر البعث. يبقى يبقى احنا عندنا اكثر من امر جاء في السورة. جاء الحديث عن الله عن اسماء افعاله - 01:23:41ضَ

حامده نعمه اياته. جاء الحديث ايضا عن الوحي. جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اليوم الاخر عن البعث. البعث طبعا كمقدمة للايه للحساب في الاخرة واقسم بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلا وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين ثم ذكر - 01:24:02ضَ

تبارك وتعالى ثم ذكر الذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا وذكر جزاءهم في الدنيا قبل الاخرة. ثم قال الذين صبروا على ربهم يتوكلون بعد ذلك جاء ذكر الرسالة - 01:24:24ضَ

وما ارسلنا من قبلك الا رجال النوح اليهم فاسألوا اهل الذكر. هذا ايضا شاهد للنبي صلى الله عليه وسلم على صدق رسالته. بالبينات والزبر وانزلنا اليك لتبين للناس ما نزل اليهم - 01:24:38ضَ

ولعلهم يتفكرون يبقى هذا يبين منزلة النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذا القرآن وهذا يبطل كل من يزعم ان القرآن وحده يكفي في الهدى دون ان نرجع الى هدى النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ - 01:24:48ضَ

مبين بقوله وفعله ثم ذكر الله مكره مرة اخرى افأمن الذين مكروا السيئات. يبقى هذا الامر تكرر. افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض. او يأتيهم العذاب من حيث - 01:25:04ضَ

يشعرون او يأخذهم في تقلبهم تقلبهم فما هم بمعجزين او يأخذهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم ثم ذكر اولم يروا الى ما خلق الله من شيء اللي هي اية الايه؟ السجدة - 01:25:18ضَ

ثم قال الله سبحانه وتعالى ذكر طبعا هنا ايه؟ ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون. ايضا لا يستكبرون يبقى ذكر الاستكبار هنا - 01:25:29ضَ

ايضا الاية رقم تسعة واربعين. مهمة دي. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. كل هذا يرجع لتسبيح الله عن - 01:25:39ضَ

الشرك والانداد والشركاء فاياي فارهبون وارهبون هذا من التقوى ايضا بخلاف اولئك الكفار الذين لا يعبئون بذلك ولا يهمهم آآ انذار الله تبارك وتعالى. وله ما في السماوات والارض وله الدين والصباح. قلنا الدين له ثلاث تفسيرات - 01:25:51ضَ

الدين بمعنى له العبادة وحده. يعني التوحيد هذا او الدين بمعنى التشريع لا يشرك في حكمه احد التشريع لا معقب لحكمه. والدين اللي هو الحساب والجزاء افغير الله تتقوني ما ذكر التقوى هنا مرة اخرى - 01:26:09ضَ

يبقى ذكر التقوى هنا مرة اخرى في رقم اتنين وخمسين. طيب وما بكم من نعمة فمن الله؟ طبعا السورة ذكر فيها النعم كثيرا ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. يعني في كل حال سواء في ابتداء النعم او عند الحاجة نرجع الى ربنا تبارك وتعالى. كل ذلك تسبيح لله عن الشرك. يعني اذا - 01:26:26ضَ

كان الذي انعم عليكم اول مرة وكان الذي يأرون اليه عند الضراء هو رب العالمين. فكيف تعبدون غيره ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون. يبقى ذكر هنا الايه؟ الشرك ايضا - 01:26:45ضَ

ثم قال يكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون طبعا الكفر بكل شيء. الكفر بنعم الله في المعاش ونعم الله تبارك وتعالى الدينية ايضا ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم هذا هو الشرك. تالله لتسألن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات. الان بقى يتكلم عن - 01:27:03ضَ

آآ ان هؤلاء ربنا يسبح نفسه عن ما يفتريه هؤلاء في حقه. طب من جملة ما افتراه هؤلاء انهم ادعوا لله الولد ذكرت لكم ان هذه الصورة جمعت اصناف الباطل الذي كان عليه مشركوا قريش كما انها جمعت امور الايمان الكبرى. من هذا الباطل انهم كانوا يدعون لله الولد - 01:27:20ضَ

والايات الكثيرة التي تأتي في آآ تسبيح الله عن الزوجة او عن الولد اصلا هي نزلت وليست للنصارى كما يظن بعض الناس يظن ان كل الايات اللي فيها آآ ما اتخذ الله من ولد يظن ان هي كانت للنصارى لأ هي في الاصل للمشركين. لان المشركين كانوا يدعون ان - 01:27:43ضَ

لله ولدا او بنات كما جاء في سورة الصافات وسورة الانعام وآآ سور كثيرة جدا آآ قال ويجعلنا آآ لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم يعني هذا يبين حتى فساد ذوقهم. هم يكرهون البنات ثم يجعلون لله البنات - 01:28:00ضَ

تمام؟ طيب آآ ثم قال للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم. ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة كما قلنا الافضل ان احنا نقف هنا - 01:28:19ضَ

لان التعليق بانه اذا جاء لا يستأخرون. لكن العكس بقى واذا لم يجيء لا يستقدمون. يعني اذا لم يأتي فيبقى لا يمكن ان نقدم لهم العقوبة او الاجل قبل ان ياتي - 01:28:39ضَ

طيب ثم قالوا يجعلون لله ما يكرهون كل هذا يدل على فساد آآ ما يؤمن به هؤلاء تجاه ربهم تبارك وتعالى آآ احس ان وقتي اتأخر لاني اقترب عندي موعد الصلاة فعايز ان انا احاول يعني اقف على بعض المواضع - 01:28:52ضَ

الاخرى اه ذكر الله سبحانه طبعا القرآن والوحي اساس في هذه السورة ذكره الله في بداية السورة وفي اثناء السورة. هنا ايضا وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. قلنا ان - 01:29:09ضَ

الله ذكر القرآن هنا باسماء واوصاف منها انه تبيان ومنها انه هدى ومنه انه رحمة ومنها انه بشرى. وانه روح. يبقى خلينا نجمع هذه اول شيء روح ذكر القرآن ذكر القرآن عندنا روح - 01:29:21ضَ

وعندنا تبيان تبيانا لكل شيء وعندنا كذلك هدى وعندنا رحمة وعندنا بشرى وبعدين ذكر نعمه المفصلة وذكر اية النحل اه ثم ذكره الله وفضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا براد رزقهم يبين انهم - 01:29:36ضَ

الله سبحانه وتعالى جعلهم آآ درجات في الدنيا وانهم لا يمكن ان يسووا عبيدهم بهم فكيف آآ يسوون الله سبحانه وتعالى يسوون الاصنام بالله ثم ضرب المثلين وشرحنا الامثال هذه موسعة - 01:29:58ضَ

وقلنا انها تبين ان الله وحده الذي خلق وهدى ورزق. وكذلك آآ شرع وامر بالعدل. بخلاف الاصنام التي لم تفعل اي شيء من ذلك آآ ثم جاء الحديث ايضا عن تعليم الله سبحانه وتعالى لنا جعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. ثم جاء ايضا الحديث عن الطير في - 01:30:14ضَ

وجاء عن النعم اللي هي تكميلية. والله جعل يعني ليست يعني مثل التي قبلها. والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جنود بانعام بيوتا تستخفونها الى اخر ذلك. ثم ذكر الخلاصة انه يتم علينا نعمه حتى نسلم له - 01:30:35ضَ

الاسلام فيه امران فيه الاخلاص وفيه الطاعة ثم يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين. يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون ثم ذكر حال هؤلاء عند البعث - 01:30:52ضَ

وذكر انهم لن تنفعهم شركاؤهم وانهم يلقون لله السلام ثم ذكر عقوبة الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الذين ذكروا في اول السورة اللي هو ايه؟ وقد مكتب الذين من قبلهم - 01:31:06ضَ

ثم اه قال ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا ذكرنا هذه الاية. ثم جاء الامر الخاص بشريعة الله وان الله انما يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر - 01:31:20ضَ

ثم ذكر آآ اصلا مهما جدا في آآ محاسن شريعة الاسلام هو الوفاء بالعهد والا نغير عهودنا بناء على قوة من عاهدناهم او ضعفهم تكلمنا عنها والا نشتري بايات الله ثمنا قليلا. تكلم ايضا عن جزاء العمل الصالح آآ في الدنيا وفي الاخرة جزاء الايمان والعمل الصالح. وذكر ايضا الاستعاذة - 01:31:36ضَ

بالله من الشيطان الرجيم الذي يريد ان يصدنا عن هذا الوحي العظيم. خلينا نذكر هذا ايضا وذكر فاذا قرأت القرآن فاذا قرأت القرآن طيب انه ليس له سلطان على الذين امنوا. ثم ذكر او تبدلنا اية ما كان اية. وهذا هو النسخ - 01:32:00ضَ

في قولي يعني عدد من اهل العلم قالوا انما انت مفطر يعني ينسبون النبي صلى الله عليه وسلم الى انه افترى على الله فربنا سبحانه وتعالى قال قل نزله روح القدس هذا - 01:32:18ضَ

ضبط وتفسير الاية الاولى. تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء. نفس الشيء. طيب بعد ذلك نفى ان يكون علمه بشر وابطل حجتهم ثم ذكر آآ الذين يفتنون على الله الكذب هم المشركون وليس النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر - 01:32:28ضَ

من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ثم ذكر ان من الناس من يكفر لانه استحب الحياة الدنيا. وذكرت لكم ان كل من ذكر الله كفره لابد ان يرجعه لسبب غير الجهل - 01:32:45ضَ

اما انه استكبر او حسد او استحب الدنيا او جحد بها ايا كان. المهم انه بعدما يعلم الحق يجحده آآ طيب ثم الله سبحانه وتعالى قال ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم - 01:32:58ضَ

والاقرب والله اعلم انه بعض الناس بعض المسلمين كان يعني قد فتن ولكنه بعد ذلك يعني هاجر وصبر فالله سبحانه وتعالى غفر له. وهذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى يعلم تقصيرنا وان منا من يفتن او آآ يعني آآ - 01:33:15ضَ

يذنب او يقصر ربه غفورا رحيما. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى يوم تأتي كل النفس تجادل عن نفسها وتوفى كل النفس ما عملت وهم لا يظلمون. ثم ذكر المثل بالقرية التي كانت مطمئنة - 01:33:34ضَ

ان يأتيها رزق الله. وكمان جاءها رسول من عند الله. يعني اتم الله لهم النعم. ولكنهم بدلوا نعمة الله كفرا ثم آآ الله سبحانه وتعالى امرنا ان نأكل مما رزقنا الله حلالا طيبا - 01:33:46ضَ

ونهانا ان نحرم ما لم يحرمه الله ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. ثم ذكر انه لما حرم على بني اسرائيل - 01:33:59ضَ

وان ما حرم كان ذلك عقوبة لهم بسبب ظلمهم ثم ذكر مرة اخرى ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعد غفور رحيم. هذه الاية من اعظم البشرى في السورة لماذا - 01:34:14ضَ

لان اي انسان يطلب الصراط المستقيم لابد ان يقع له شيء من التقصير. فربنا سبحانه وتعالى يعلم بذلك ويبين انه متى ربي تبارك وتعالى واصلح فسيجد ربه غفورا رحيما. ثم ذكر ابراهيم عليه السلام كخاتمة لهذه السورة - 01:34:28ضَ

كمثال لاعظم من قام بحق الله سيدنا ابراهيم كان امة قانتا. يبقى ذكر القنوت هنا. لماذا؟ لان القنوت يخالف يخالف الاستكبار القنوت يخالف الاستكبار ويخالف الشرك فالقنوط وحده يجمع بين الامرين انه اخلاصه لله وطاعة لله - 01:34:45ضَ

كان امة قانتة لله يعني كان معلما للخير بخلاف هؤلاء. يعني يبين ان المشركين خالفوا هدي خالفوا هدي آآ ابراهيم عليه السلام من كل وجه. بل هم اتبعوا هدي آآ عدو ابراهيم الذين كادوا به - 01:35:06ضَ

ثم امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان آآ يقتدي بابراهيم عليه السلام. ثم جاءت هذه الخاتمة. ادع الى سبيل ربك بالحكمة الفريضة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين - 01:35:23ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يأمر نبيه ان يستمر في دعوته بالحكمة وبالموعظة الحسنة. واذا جادل احدا منهم يجادله بالتي هي احسن ثم قالوا ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وهذه بشرى. لان النبي بان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته سيتمكنون من الكفار فربنا يأمرهم الا - 01:35:41ضَ

ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ثم جاءت بقى هذه الخاتمة التي ينبغي ان تبقى في قلب كل عام للاسلام. واصبر وما صبرك الا بالله اصبر في طريقك هذا في التعلم وفي العبادة - 01:35:59ضَ

وفي تقوى الله وعلى العمل لله. ولا تحزن عليهم يعني على من كفر منهم. ولا تك في ضيق مما يمكرون. قلنا ان ان كلمة المكر تكررت في السورة كثيرة لا تكن في ضيق. لماذا؟ لان الضيق يضعف عن العمل - 01:36:14ضَ

نعلم نعم لينبغي ان نعلم ما هو ما الذي يمكرون به حتى نقابله لا لنيأس طيب كيف لا ييأس الانسان ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يعني الحمد لله على هذه الخاتمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المتقين تكررت - 01:36:29ضَ

وايضا هنا في مية تمانية وعشرين. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. نسأل الله ان يجعلنا من المتقين ومن المحسنين. وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:36:46ضَ

- 01:36:58ضَ