باحث

ان اصوات الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه واله وسلم محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل قال الله عز وجل لقد كان في قصاصح وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل - 00:00:00ضَ

اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب ولا يستترون. فطاف عليها طائفة فتنادوا المصلحين. ان انتم على - 00:00:40ضَ

اوصيكم اني كنتم صادمين. فانقلبوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدروا على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا - 00:01:30ضَ

ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني ما كنا طالبين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها الا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب - 00:02:00ضَ

سافرت اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا جبرناه لانهم كانوا قليل الحظ في النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم - 00:02:30ضَ

ان نور الله عز وجل يفتح القلوب سلكوا طريقة اخرى وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم - 00:03:10ضَ

وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب. تبارك وتعالى لا يغلب كما قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله - 00:03:40ضَ

قوم ملأوا الارض فسادا. ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله. فاستأنس بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف من فتح لها القلب الان؟ وكيف انغلق هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها - 00:04:10ضَ

الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال وقعت في الاخر على حسب زعيمك. معروف والله احنا عايزين اه ازهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند التطور ولا ارهاب ولا افكار - 00:04:40ضَ

الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. ويبقى بتاع كله لا يستطيع ان يمتنع من دعوة. هو ابن تيمية برة البحر - 00:05:20ضَ

ويقول فيما لا يعبد لا اعلم. لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلم. كل حاجة لازم تجاوب. والا هتطلع كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع - 00:06:00ضَ

قلة مراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي يزيد لا جديد. في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء ويعدون له صخر. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام - 00:06:30ضَ

كما حدث في بعض الشيوخ الى زاهرة في الفضائيات قال له مش عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. وحتى عن حدود العورة والكلام ده. الرجل آآ على الحجاب والكلام ده - 00:07:10ضَ

المذهب بان الاسلام قد اتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال لو المرأة في غرفة يومه ابنها لا يجوز له ان - 00:07:30ضَ

فردت المرأة غرفة النوم يا مولانا انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم. الراجل بيضرب مسلا بس. بيتبهدل الفتنة التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل فتقوم عليه المجال. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر - 00:08:00ضَ

يجي واحد في اتصالاته اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تقول تصور ان اللي بيحصل ده كده انا عشرة خمستاشر ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا هي اللي دخلت علينا الناس. والله يا اخي ما كلام سلبي. ايه ما يسمحش - 00:08:30ضَ

الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة هيطلعوها عليه. في الاخر لم يقل شيئا. ايه الجماهير بقى اللي قاعد! هو ده المشاعر بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب - 00:09:10ضَ

لا يعرفه الا من نظر بعين فاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوك تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله ما رمته عن قوس واحدة. لماذا عارضوه؟ ووقفوا جميعا - 00:09:40ضَ

ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى العقيدة لان هذا الخلق هو الله. فلا بد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع - 00:10:10ضَ

القصة كمثل لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ اصحاب الجنة لما نكثوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم - 00:10:40ضَ

ان والد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شرطا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاهم من للفقراء. ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها هو لمقاومة فكان الفقراء - 00:11:10ضَ

انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب ابانا واحماقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة الذين لا يفسدون الا الاكل مد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا - 00:11:40ضَ

ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليهم. كان لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول يا الله ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا - 00:12:10ضَ

يعني بلا استسناء في شيء. والاستثناء نحن دون لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت تدري. الذي الله لك فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف - 00:12:50ضَ

ستبدو مشيئة الله في الكلام. ولذلك الذي المشية مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثنى اي في حديثه لم يحدث. معروف الانسان اذا حلف بالله وحلف - 00:13:30ضَ

اطعام عشرة مساكين من عزلة او كسوتهم او تحريرهم. فما لم يجد فصيته ثلاثة طيب انت حتى تخرج من الكفارة الكفارة اما جملة كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع. اذا اردت الا تحمد - 00:14:00ضَ

فاستثن في يمينك. تريد مثلا تعاقب تقول له والله ان شاء ورأيت انه ليس من الولد طالما كنت ان شاء الله لا يلزمك الصلاة. طالما استثنيت لا يتزوج الفرج. بس يشترط ان - 00:14:30ضَ

ليكون الاستسماع متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعد ساعة ساعتين تلاتة تهدا وبعدين تقول الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالسلاح. يعني مثلا رجل مثلا - 00:15:00ضَ

ونرجو الا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان الذريعة ان كله بقى يشتغل يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مسلا يقصد تهديد البحر ومن يبطل ببابه ولم يمر على لكن في سر لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت - 00:15:20ضَ

فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان ادم خلاص فكل غسيل الايمان اذا الحقت بها الاستثناء لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني - 00:16:00ضَ

مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الحادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدبون السبت. حتى اذا ان يروا شعاع الشمس بكم بكرة خلاص نفى مسكن - 00:16:30ضَ

بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فتكون رئيسه متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان واضخمه يحفرون السد حتى اذا كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس - 00:17:00ضَ

نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى لما اتوا من اليوم المقبل. وارسلت اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا. الدنيا كلها السما معارض - 00:17:30ضَ

كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النار. نقف دود - 00:18:00ضَ

تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل توجد في صيغة دواء. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ولقوا السد فلما تركوا بقى عاقبهم الله عز وجل هذه الدول. ويأجوج ومأجوج يملئون الارض - 00:18:30ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب. يقال اقرأ الكافة اذا امتلأت لحما. الدواب اتى باللياليين ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث - 00:19:00ضَ

قال والله قال لاطوفن الحارس مش موجود في الرواية خاصة لاعطفن على تسعين مرة كلهن يقاتل في سبيل الله. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة احد الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص بني ادم - 00:19:30ضَ

حتى الآن لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص في التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى ان شاء الله لوجد كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله. ولكانت درجة - 00:20:20ضَ

لما يريد فانظر تركي الاستثنائي في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد كما حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام. اما موسى عليه السلام - 00:20:50ضَ

فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج النبل بالذي صنعه مع ابنتيه. قال اني اريد ان انكحك احدى على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت - 00:21:20ضَ

فان اتممت عشر فمن عندك ان تبوعت زودت سنتين تحلى من درب اخلاق وما اريد ان اشق عليك. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه - 00:21:50ضَ

عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة - 00:22:20ضَ

لم يستجب ويقول ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يقول النبي قال له بكرة وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ - 00:22:50ضَ

من فصيلة الفقراء اللي كل شوية ياخدوا نص المحسوب. ده عندهم وحرص على هؤلاء يعني احنا قادرين على نعمة النعم وقادرين على ان احنا نحسب المحصول ثقة كاملة لنفسك. ونحو الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها - 00:23:20ضَ

انهم لن يستفد ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيخ الا اذا اذن الله ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير. المكتوب - 00:23:50ضَ

على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في النار اني اذبحك فانظر ماذا قال يا ابتي افعل ما تؤمر ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم - 00:24:10ضَ

آآ ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما على كنل التفسير فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفضل الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:24:40ضَ

غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فنظر ان خرجت بتمريض زوجها تمنتاشر سنة رجلا لا يقود. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها - 00:25:20ضَ

فجدت ضفائرها لتبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز لم يستفز اقسم ان عافاه الله اذا تعامل المرأة الوفي لهذه المعاناة فيها لذلك الله على ايوب من اجل ولكنه حلف وللجلالة المحلوف به - 00:25:40ضَ

لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته. فقال الله عز وجل لهم وخذ بيدك ضيق الصدر. فاضرب به ولا تحلف. الطفل مائة عون زي عقدة البرسيم. تأكل مية عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده مائة مرة - 00:26:30ضَ

انها لا تستحق لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي يكثر من ذلك فلزمه ان لا يحلف بيده. فاول مصيبة وقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الافتتاح على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا فيها - 00:27:00ضَ

اذا بقصة الفضاء وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق الله عز وجل في المال. وهذه مصيبة. البخيل غباؤه لو وزع على امة من الانبياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله - 00:27:30ضَ

وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعلها كثير من الناس بكل نسخ. عنده يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الأخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك - 00:28:10ضَ

الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل ولكن كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاك تدي الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا اسوي - 00:28:40ضَ

والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. هو راح تكتب الكلام ده في حياتك لا فكر بين الولد ولا - 00:29:00ضَ

شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز لا تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا لله. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده يموت يوم يموت غير محمود. لا يترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه - 00:29:30ضَ

ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز حياته لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء - 00:30:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله - 00:30:40ضَ

لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرتعه الوحيد. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحب ذهب ولا فضة - 00:31:00ضَ

لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وجرحه وظهره فاذا اضطرت اعيدت. في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيرى سبيل - 00:31:30ضَ

ان للجنة في يوم مقداره خمسون الف. خمسون من الف سنة قال رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا وصف له او بطح له بقاع الارض. قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل - 00:32:10ضَ

تدوس عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها الرصيد. يعني الجبل الصغير. لو لسه مفصول عنه وترجع اجمل مكان. الليل اللي كان بيرجع اوفر ما كانت لحم - 00:33:00ضَ

فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم - 00:33:30ضَ

قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم لا يؤدي حقها ابدا الا فضح لها بقاع تركه. تبرعه باصنافها تنطحه بقروننا ليس فيها عطشان ولا جنحاء ولا عربات - 00:34:00ضَ

اللي هو كلها من بلدان. لأ ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه ليس في هذه ولا فيها جنحاء الجلحاء التي لا قرن لها راس ليس لها قروض ترجع لها القروض. مكسورة - 00:34:30ضَ

وتنطحه بقرونها فاذا انتهى رد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر - 00:35:00ضَ

وهي تود ليلة الحج. فاما التي له وزر. فرجل ورضها لاهل الاسلام. بنحارب المسلمين. وحارب الناس بلفتنا على لله عز وجل ده هي له وزر واعطاها رياء وسمعة. فكل رجل - 00:35:40ضَ

لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوا والذين كفروا الى جهنم يحشرون. يعني اللي خسر ما له ثم الى الجحيم. اما التي هي له ست - 00:36:10ضَ

فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها ينبغي على من رزقه الله عز وجل العقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. فانت رجل معك سريعة - 00:36:40ضَ

الطريق في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظلال. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل - 00:37:00ضَ

سلط الله عليكم كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان فان انعم الله عليكم لا نقول لك اشتروا المواصلات وارم عليهم والكلام ده في طريق. تسأله الى اين ذلك - 00:37:20ضَ

يقول ذلك جزاك الله خيرا. هي ده الرجل من الست جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى ظهورها ولا مقامها. يتصدق على اما التي هي له اجر. ربطها لاهل الاسلام - 00:37:40ضَ

فما تأكله؟ ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شربت حسنات. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان حسنة ولا قطعت يوما طوالها فاستثنت شرفا او شرفين الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها انت - 00:38:10ضَ

قطع الحبل يعني فضلت تجري كده في الدنيا حسنات. وابوالها واغواثها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمر على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شردت حسناته - 00:38:50ضَ

فانظروا الى هذا التباين العظيم. كل حركة وكل هذا الفرس حسنات. فهذا حديث غير عذوبة الله. وفضل المنفق لا اذا قصد وجه الله الهلال. فضل فيه احاديث كثيرة. فيه ايات كثيرة - 00:39:20ضَ

منها مثل الحديث الذي رواه مسلم في صحيح رضي الله عنه قال بيننا رجل يمشي اذ سمع صوتا في سحابة يقول اذكار فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما - 00:39:50ضَ

طلع هذا الماء فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه للسحابة. فقال الرجل له لم تسألني - 00:40:20ضَ

عن اسمي يا عبد الله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسمي ارض فلان. قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه السحاب. ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك - 00:40:50ضَ

انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه سأتصدق بخلف واكل غيري ثلثه وارد فيها ثلثه عشان يطلع ايه يطلع محصول قسم ماله ثلاثة اسلاف في ثلث ماله صدقة عن المرء سبعين بابا من الشر - 00:41:20ضَ

السبب ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا ان رجلا واقى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لا غير اني كنت ذا مات. وكنت ارسل - 00:42:00ضَ

ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد التالت؟ لكان يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعجز. وان - 00:42:30ضَ

فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فنقل الجدة ولم يعمل غير انه تجاوز فالله عز وجل يحب العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا اولى بهذا منه ومن احق بهذا منه. وللحديث - 00:43:00ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في حفرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:43:30ضَ

ولا تجعل الدنيا نورا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا - 00:43:50ضَ

- 00:44:10ضَ