باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخيره - 00:00:00ضَ

من خلقه بلغ الرسالة وادى الامانة نصح الامة ورفع الغمة وجاهد في الله حق جهاده هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى - 00:00:36ضَ

اما بعد حديثي اليكم اليوم عن قصة مؤثرة لافضل كتاب اسلامي في نقد النصراني القصة بحق مؤثران لا لانني ساقولها لكم ولكن لانها قد اثرت في واثرت في غيري ولان قصة الكتاب - 00:00:56ضَ

حقيقة تبرز معالم الحق عندما تتمكن من قلب المؤمن وتصنع منه رجلا عظيما وتصنع من تراثه العلمي شيء عظيم يفخر به التاريخ انه كتاب اظهار الحق للامام العلامة رحمة الله الهندي - 00:01:17ضَ

للاسف الشديد اقولها هذا هو افضل كتاب في المكتب الاسلامي في نقد النصرانية. واسفي هنا سببه ان هذا الكتاب قد الف في القرن التاسع عشر. والى اليوم لم تجد المكتبة الاسلامية بكتاب افضل منه رغم - 00:01:41ضَ

انفجار المعرفي الكبير. ورغم دنو المراجع والمعلومات واصبحت متيسرة لكل باحث وطالب علم وعالم اقول انا شخصيا لا اعلم في المكتبة العربية الاسلامية ولا في المكتبة الانجليزية الاسلامية ولا بالمكتبة الفرنسية - 00:02:00ضَ

الاسلامية ولا اظن انها ربما لا اظن توجد حتى في المكتبة الالمانية الاسلامية لانها لو وجد كتاب في هذه القيمة اكيد يعني آآ سيكون قد ترجم الى اللغات الاخرى. هذا كتاب الى اليوم هو افضل كتاب - 00:02:19ضَ

واقوى كتاب وامتن كتاب. وانا ادعو كل مسلم بان يقرأ هذا الكتاب. نحن اليوم نعيش في محنة الهجمة على الاسلام من كل جانب والتنصير يعمل بجد فلابد على كل مسلم انا اعتقد ان كل مسلم وكل مسلم يعني بلغ مستوى ان يدخل الى الجامعة فيعني انه يملك درجة من الوعي ودرجة من القدرة على فهم الكلام - 00:02:36ضَ

الكتاب اه من الممكن ان يفهمها اي انسان رغم انه كتاب تخصصي لكن اسلوبه سهل جدا خاصة انه قائم على التمثيل. تقديم الامثلة فلا معنى اننا نعيش اليوم في زمن يعني الهجمة الشرسة على الدين وعلى ثوابت الدين ونثر الشبهات من كل سبيل - 00:03:03ضَ

ما معنى ان الانسان لا يقرأ ولو كتاب واحد في حياته؟ في النصرانية والرد على شبهاتها كتاب واحد يعني لو اخذ منك هذا الكتاب حتى رب خمس سنوات لا اشكال - 00:03:27ضَ

ان تحاصر هذا الكتاب وهو موجود بي دي اف وموجود ورقي طبعا لا انصح الا بطبعة الدكتور ميكاوي هذا كتاب يعني تكون عندك نسخة اقرأ حتى لو في اليوم صفحة واحدة - 00:03:39ضَ

وحتى لو في الاسبوع بعض الصفحات حتى تنتهي من الكتاب ولو في خمسة او عشر سنوات لابد ان تقرأ كتابا في هذا الباب لن يضرك شيئا ان تقرأ هذا الكتاب بل ستستفيد. كتاب واحد يغنيك عن بقية الكتب في هذا الباب - 00:03:50ضَ

وقد تناول اهم القضايا المتعلقة بالحوار الاسلامي النصراني واهم الشبهات التي قيلت في السيرة النبوية والقرآن الكريم. ربما تضيف بعض الشبهات الاخرى لكن اهم شبهات مذكورة في هذا الكتاب وقد رد عليها الامام العلامة رحمة الله الهندي رد قوي ورائع وماتع - 00:04:05ضَ

انا شخصية عندي قصة مع هذا الكتاب منذ تقريبا عشرين سنة بدأت في تأليف اول كتاب ولم انشره. لانني اعمل عليه الان مرة اخرى لانشر هذا الكتاب بعد عشرين سنة - 00:04:25ضَ

كتاب بعنوان لماذا انا مسلم وكنت في المكتبة وآآ كنت اقرأ بعض الكتب فكان الجزء الركن الخاص في المكتبة العامة هذه بالاديان صغير فكان في بضع مجلدات لهذا الكتاب فلما بدأت اتصفح هذا الكتاب ابهرت به - 00:04:39ضَ

وبدأ اهتمامي بهذا الموضوع حتى تخصصت فيه وحصلت على شأن الدكتوراة في هذا التخصص واقول لكم لما كتبت كتابي هانتيك فودووداب جاد واهديته الى آآ مؤسسة الشيخ احمد رحمة الله عليه - 00:04:58ضَ

ووصلت نسخة منه الى الى ابنه حفظه الله هو رجل طيب نحسبه من من الاخيار ارسل الي رسالة يقول فيها لما قرأت مقدمة كتابك وكنت قد تحدثت عن اهتمامي بالدراسات النصرانية والدراسات الكتابية عامة من خلال قراءة - 00:05:14ضَ

لهذا الكتاب اظهار الحق. قال لما قرأت كتابك دمعت عيناي والسبب في ذلك انني تذكرت قصة والدي وقصة والده معروفة وهو انه شيخ رحمة الله رحمه الله احمد ادات اه كان يعمل مساعد بائع في اه محل قريب من مؤسسة دعوية نصرانية - 00:05:33ضَ

كان المنصرون يأتونه الى البيت يأتونه الى العمل وينظرون امامه شبهاتهم حول الاسلام والقرآن وغير ذلك فكنت اسهر وانا ابكي ابحث عن حل كيف ارد على هؤلاء؟ حتى اكون في يوم من الايام انظف المكتبة فوجدت كتابا اسمه - 00:05:57ضَ

وهو الترجمة الانجليزية لكتاب اظهار الحق فلما قرأته تغير حالي وبدأت رحلتي مع الدعوة وبدأت اجد في نفسي قدرة على تحدي كل النصارى هذا كتاب اثنى عليه كل من قرأ هذا الكتاب - 00:06:17ضَ

الشيخ العلامة ابو الحسن الندوي. الشيخ سعيد حوا كل من قرأ هذا الكتاب لا يمكن ان تقرأ هذا الكتاب الا وتعجب بقوته ومتانته هذا الكتاب اذا الفه الشيخ رحمة الله الهندي. وهو عالم هندي عاش في القرن التاسع عشر - 00:06:34ضَ

من اسرة علم وثراء وهو من نسل عثمان بن عفان رضوان الله عليه. نسل كريم واسرة كريمة متعها الله بالعلم والمال فسخرت ما تملك لنصرة هذا الدين. الشيخ رحمة الله الهندي - 00:06:56ضَ

تعلم اللغة العربية واللغة الفرنسية وهو يعرف اللغة الاردية ودرس الفقه حتى تخصص فيه وتصدر للفتية وثم تعلم الطب كل ذلك رغبة في العلم. فلما علم ان النصارى يصولون ويجولون في الهند المستعمرة في تلك الفترة من - 00:07:15ضَ

توجه الى دراسة النصرانية ولما توجه الى هذه الدراسة انغمس في هذا الباب والف عدد من الكتب الرائعة منها كتاب ازالة الشكوك وهو كتاب له قصة ايضا ان احد المسلمين في الهند تنصر وطبعا عندما ينتشر الجهل في اي بلاد خاصة اذا كان بلاد اعجمية لا يعرف - 00:07:38ضَ

اللغة العربية كانت تنصير آآ امرا يعني آآ غير بعيد. فلما كتب فلما آآ آآ تنصر هذا الشخص كتب وسار على اسمه تسعة وعشرين شبهة وطبعوها في ورقة ووزعوها في الهند - 00:08:02ضَ

واهتم لذلك ولي عهد الهند. فطلب من الشيخ رحمة الله الهيدي ان يؤلف في الرد على هذه الشبهات تسعة وعشرين تألف كتابا في اكثر من الف صفحة تناول فيه دلائل النبوة اثبات التحريف العمدي - 00:08:18ضَ

في الكتاب المقدس النصراني لان هذا هو موضوع الاسئلة رجل بامة وامة في رجل توجه الى مناظرة النصارى. وبحث عن اكابرهم في الهند. وهكذا هو طالب العلم والعالم. يهتم ويغتم - 00:08:38ضَ

حتى يصل الى مناطحة الاكابر لا يهتم بسفاسف الامور لا يهتم بصغار المشاغبين. لانه يحمل رسالة القضية ليست ننتصر لنفسك وانما ان تنتصر للحقيقة بحث عن هؤلاء الاكابر وكان منهم - 00:08:58ضَ

اه رجل دين هندي اسمه توماس فالبي فرانش ويكتبها الشيخ رحمة الله الهندي بالجيم فرانج والتقى به وهو وقسيس اخر وناظرهما واقام عليهما الحجة. هذا رجل فرانش آآ اصبح بعد ذلك اول اسقف - 00:09:17ضَ

في لاهور في الهند يعني اسقف مرتبة عالية كنسية عالية جدا. ثم بعد ذلك طلب مناظرة كبير الاكابر من المنصرين هنا في الهند وهو وتكتب العربية مشهور تبدأ بالفاء بالفاء وهي تكتب بالانجليزية بالفاء. تبدأ بالباء ثم الاف - 00:09:40ضَ

ثم وهذا رجل يعني رأس التنصير في الهند حتى قال فيه اه احد المهتمين او بتاريخ التنصير وهو اوجيني ستوك قال فيه انه اعلم المنصرين بين المسلمين هذا هذا المتوفى سنة الف وثمان مئة وخمسة وستين - 00:10:02ضَ

لو عدد من الكتب في الرد عن الاسلام اهمها بدون نزاع ولا نقاش هو كتاب ادلة اليقين هذا الكتاب عمدة المنصرين على فترة طويلة جدا بل يقال انه اهم كتاب تنصيبي ضد الاسلام - 00:10:29ضَ

يقول فيه الشيخ عبدالرحمن الجزيري لما رد عليه في كتابه ادلة اليقين ماذا يقول عن هذا الكتاب؟ يقول من اجل ذلك نظرت في كتب المبشرين المنصرين ولا اعتراض على استعمال كلمة مبشر لمنصر لان مفهوم هنا - 00:10:44ضَ

البشارة هي بشارة الخلاص بموت الرب من اجل خطاياك. يبشرون الناس عياذا بالله ان الرب قد مات وهذا هو المعنى الحرفي لها يعني. فلا اعتراض بهذا الاستعمال الاصطلاحي لها. يقول نظرت في كتب المبشرين القديمة والحديثة فوجدت انها - 00:10:59ضَ

بعثوا في معظمها الى كتابين احدهما كتاب ميزان الحق ولعل هذا الكتاب هو ينبوع الذي منه يستقي المبشرون مطاعنهم في الاسلام. وثانيهما كتاب تذليل مقال في الاسلام. ولكنه لم يخرج عن مطاعم ميزان الحق قيد شعره. فميزان الحق هو عمدتهم الذي يعتمدون عليهم في مطاعمهم. وصاحبه هو زعيمهم - 00:11:18ضَ

الاول الذي فتح لهم طريق الطعن على الاسلام والمسلمين بجرأة مدهشة وهو الكتاب ايضا الذي قال فيه ابراهيم خليل احمد في كتابه الاستشراق والتبشير ابراهيم خليل احمد اسمه ابراهيم خليل فيليبس اصله وهو رجل دين نصراني مصري اسلم وكتب عدد من الكتب في نصرة الاسلام. يقول ان - 00:11:44ضَ

الكتب التي تطعن في الاسلام اربعة. الاشهر اهمها واكثرها خطورة كتاب ميزان الحقن هذا رجل من اكبر من تعرف الاسلام والف كتاب هو الكتاب الاهم في الطعن في الاسلام ورد عليه الامام العلامة رحمة الله الهندي في كتاب اظهار الحق. وبين ان اقصى ما يمكن ان يبلغه - 00:12:08ضَ

العقل الشركي لا يمكن ان يقف امام الحقيقة اذا جاءت ناصعة واضحة قوية مباشرة هذا يا اخواني ويا احبابي رجل اصل الكاثوليكي ثم التحول الى واهتم بدعوة المسلمين الى النصرانية. كان في الهند - 00:12:36ضَ

وكان يدعو الناس الى النصرانية في كل مكان في الاسواق كان يوقف الناس ليدعوه الى النصرانيين في مآتم المسلمين كان يدعو الناس الى النصرانية. كان يقف على مدارج المسجد الكبير في دلهي. فيدعو الناس - 00:12:58ضَ

الى النصرانية بحماية الاستعمار البريطاني. كان كتلة من نشاط وحماس يدعو الى الباطل يدعو الى التثبيت يدعو الى صلب الاله الى موت الاله وتجد المسلم اليوم الذي يعمل على رسالة ماجستير او دكتوراه - 00:13:16ضَ

يعني اتصل بي بعض بعض الاخوة لاخوي كلهم لكن بعضهم يتصل عليك يريد اقل شيء ممكن للقراءة في النصرانية حتى يكتب اطروحة ماجستير او اطروح الدكتوراه. اقل شيء يبحث عن اقل جهد. فاذا قلت له وهذا مذهبي - 00:13:36ضَ

اذا قلت له ان هذا التخصص الذي تعمل فيه اليوم وهذا المبحث الذي تخوض فيه يحتاج القراءة في الموسعة جدا في المراجع الغربية واحيانا كثيرة يحتاج تعلم اللغات الاصلية للكتاب المقدس العبري - 00:13:53ضَ

واليونانية بالقدر المجزئ يعني تذمر ويعني واجد ربما النصيحة عدوانية انه يبحث عن اقل جهد ممكن. ليحصل الشهادة ويحسب بعد ذلك على المتخصصين ويدرس الطلبة وهو لم يتخصص على الحقيقة فيه. هذا الموضوع وهذا النصراني - 00:14:08ضَ

يبذل عمره ويتحرك في كل مكان لا يخشى شيء. لا يخشى في الباطن لومة لائم ويتحرك ويكتب ويحاضر ويناضل دعوة للباطل فمتى يشعر المسلم بثقل الرسالة باهمية الامانة هذه امانة - 00:14:34ضَ

تستنقذ بها الناس من الضلالة تستنقذهم الى الجنة. تصور انك على الحقيقة تدعو الناس تستجلبهم تسحبهم الى سعادتهم الابدية ونعيم الجنة الذي لا يفتر تستنقذهم من عذاب النار حاول ان تستشعر هذه المسؤولية وهذه الامانة وانت تخوض غمار البحث في الاديان والمذاهب المعاصرة - 00:14:57ضَ

اذا صاحبنا شغل الناس في الهند واتحدى الخاص والعام ان يناظروه في هذا الدين وقد استجمع كل شبهة من المراجع التي كانت مذللة له وكتب هذا الكتاب وعدله اكثر من مرة تبعا لردود المسلمين على هذا الكتاب. هذا الكتاب له طابعات كثيرة جدا. كل مرة يعدل بسبب ردود المسلمين - 00:15:28ضَ

رجل مهموم مغموم بدعوة الباطل الشيخ رحمة الله الهندي مراسل كبير المنصرين في الهند هذا رجل ثقيل بين اهله المنعم بين اهله ناظره وقال له انا اريد ان اناظرك وتلطف معه في العبارة - 00:15:56ضَ

وقبل شروده المجحفة في المناظرة واتفقا على المناظرة وتمت المناظرة وسجلت المناظرة ونشرت في اطروحة دكتوراه للدكتور ملكاوي الدكتور محمد عبدالقادر ملكاوي في اطروحته للدكتوراه وهي منشورة لا اظن انها موجودة على النت. لست على يقين من ذلك. لكن كتاب الدكتور في تحقيق اظهار - 00:16:25ضَ

وفي اختصار ايضا اظهار الحق موجود على النت متاح في مكتبة المهتدين وغيرها من المواقع على النت وكان موضوع المناظرة البحث في امر النسخ وموضوع التحريف وموضوع الوهية المسيح والتثليث. وموضوع اعجاز القرآن وموضوع نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وكما ترون هذه مواضيع - 00:16:47ضَ

واسعة جدا كتبت فيها مؤلفات ضخمة صعب حقيقة حصر الكلام في هذه المواضيع في مناظرة وتحتاج ممن يخوض في هذه المناظرة ليقيم الحق ويبطل الشبهة ان يكون موسوعية ثقافة متعمق في الدراسات الاسلامية - 00:17:14ضَ

ومتعمق الدراسات الكتابية للاسف الشديد يعني بين قوسين اتصلت بي منذ فترة ربما سنتين وكذا اخت من من شبه القارة الهندية تعيش في بريطانيا وتخوض المناظرات. فقالت يعني عندي مناظرة مع امرأة امريكية - 00:17:33ضَ

واريد عونك في مباحث آآ ما يقال من شبهات حول المرأة في الاسلام فهذا موضوع المناظرة وانا حقيقة نصحتها الا تناظر. لانها لا تعرف عربي ولا تعرف علوم الحديث فكيف ستناظر واصل الجدل في هذه القضايا ان تكون قادر على الرجوع الى المراجع وان تتعلم وان تعرف علم الحديث؟ الحديث صحيح وضعيف - 00:17:51ضَ

ونصحتها للاسف الشديد لم تنتصح فتمت المناظرة ثم ندمت على انها قامت بهذه المناظرة لا لا تتقدم للمناظرة حتى تتأهل حتى تتأهل هذه القضايا واسعة جدا وانت تحمل امانة تبليغ الحق للناس استنقاذهم من النار. فالقضية ليست التصدر لمجرد التصدر. فقد يكون - 00:18:18ضَ

متصدر وبالا على الدين اذا لم يتأهل لذلك باكتساب الحد الادنى من المعارف الشرعية والحد الادنى من المعارف الكتابية والاصل ان لا يفكر الانسان في الحد الادنى بل يحاول ان يتعمق ما استطاع كما فعل العلامة رحمة الله الهندي الذي تحول من علوم الشريعة الى دراسة المباحث والدراسات الكتابية - 00:18:40ضَ

تمت المناظرة قبل اي ناظرة رحمة الله الهندي وتمت المناظرة في اليوم الاول فيما موضوع التحريف وكانت المناظرة شيقة وانتهى اليوم الاول كان ينكر التحريف تماما انتهى انتهى اليوم الاول بقارب فيندر بان - 00:19:00ضَ

كتبه قد حرفت على الاقل في سبع مواضع وان هناك مواضع كثيرة جدا اختلفت فيها النسخ وهذا دليل براعة هذا العلام الذي استطاع ان يقيم عليه الحجة وان يلزمه الاعتراف - 00:19:28ضَ

ثم اجتمعوا في اليوم الثاني للتحدث ومناظرة النسخ واعترف بالنسخ عند النصارى. طبعا النصارى في الحقيقة لا يعترفون ان هناك حكما الغى حكم اخر قد يكون الامر محرم محرما ثم يأتي نص اخر - 00:19:45ضَ

يبيح انصاره في الحقيقة قضيتهم اكبر من ذلك. هم لا يؤمنون فقط بالنسخ. هم يؤمنون بالشيء. النسخ ليس فيه اشكال عقلي يعني لان الاحكام تأتي مراعية لظروف الناس ووعيهم وظروفهم الاجتماعية وغير ذلك - 00:20:03ضَ

النصارى دينهم قائم على البداءة والبداء هو ان يبدو للرب امر بعد ان لم يكن في علمه وهذه هي هذه العقيدة النصرانية بالذات لما تقرأ رسالة بولس الى روما الرسالة الى رومية - 00:20:17ضَ

اكد بولس هنا قضية ان موت المسيحي قد القى شريعة موسى لانه قد تبين ان شريعة موسى فاسدة وقاصرة فجاء فقرر الرب بعده فشل العهد الذي ابرمه مع ابراهيم على الالتزام بالشريعة بعد فشل هذا العهد - 00:20:37ضَ

فشله في ان يصلح حال الناس ان يخرجهم من حال الخطيئة الى حال الصلاح بعد هذا الفشل قرر الرب في النصرانية ان يرسل ابنه حتى فيموت على الصليب فداء للبشرية الخاطئة - 00:20:56ضَ

لانه لا خطيئة لا رفع لخطيئة بدون دم وما دام كل الدماء التي على الارض منجسة بالخطيئة الاولى وبالخطيئة المتكررة لان الانسان خطاء لا ينفك عن الخطيئة. والانسان خطاء في النصرانية غير خطأ في الاسلام. وان كان حديث كل ابن ادم خطاء فيه كلام وفيه سنده - 00:21:10ضَ

لكنه لا يقصد به المفهوم النصراني المفهوم النصراني الانسان فاسد ضرورة والمفهوم الاسلامي نهي العصمة فقط. المفهوم النصراني انسان فاسد لانه غير معصوم من الخطيئة. على كل حال وتمت المهم المناظرة وكنت اتحدث عن قضية البداء. فالنصرانية - 00:21:30ضَ

اذا كما قلت يعني لا تقول فقط بالمناسبة تقول ان الرب يبدو له امر بعد امر يعني يتجدد له العلم وهذا طبعا يعني امر شنيع جدا طعن في كمال علم الله سبحانه - 00:21:56ضَ

وتعالى واقر بالنسخ في نسخ في الكتاب المقدس غير انه بعد انتهاء هذه المناظرة في هذا الباب وقد تم تسجيلها يعني باللغة الاردية ثم تم ترجمتها باللغة الفرنسية اللغة الفارسية من الذين حضروا - 00:22:12ضَ

يعني الذين سجلوا المناظرة حضروا حضروا احداثها الا يتم المناظرة الا اذا اقر رحمة الله الهندي ان الكتاب المقدس لم يحرف يبقى انت انت اقرأت بالتحريف لماذا تريدني اولا ان ترجع في اقرارك بعد ان اقررت بالدليل العلمي الواضح - 00:22:39ضَ

ثم بماذا تلزمني بما لا اعتقده؟ لماذا تلزمني بامر انا اقول هو محل الجدل بيننا وانتهت المناظرة هنا فرع زعيم المناصرين. صاحب اهم كتاب في الطعن في الاسلام. الرجل الذي كان قدوة للمنصرين في الهند. الرجل الذي كان التنصير - 00:23:04ضَ

البروتستاندي يفخر به فر من المناظرة تحت مطارق الحق ثم بعد ذلك سافر بفندري الى المانيا وغيرها من البلاد حتى استقر في عاصمة الدولة العثمانية الاستانا الشيخ رحمة الله عليه ليس رجل كتب فقط ليس رجل علم فقط هو رجل لكل - 00:23:25ضَ

النوازل الامة يعيش احداثها احزانها الامها تحدياتها ليس من رجال المكاتب ولكل باب رجاله لكن هذا هو رجل امة. رجل علم ورجل عامة بعد المناظرة استمر الشيخ رحمة الله هندي في مقاومة الاستعمار الهندي - 00:23:53ضَ

ووقف مع الذين وقفوا ضد المستعمر الهندي الباغي الظالم حتى تمت مطاردته والبحث عنه وتخصيص مكافأة لمن يقبض عليه وصودرت املاكه وبيعت ومنعت كتبه من التداول ففر الشيخ رحمة الله الهندي وحرب المسلم كر وفر - 00:24:20ضَ

يتقدم ويتأخر ليحقق المصلحة العليا للدين خرج من هناك وذهب الى مكة وفي يوم من الايام وهو في مكة كان الشيخ احمد زين الدحلان اه مفتي اه امام الحرمين في تلك الفترة ومفتي الشافعية كان في مجلس علم - 00:24:48ضَ

ففتح موضوع المساج للعلمية فتحدث فيه واختلف الحاضرون فتدخل الشيخ رحمة الله الهندي من بين الجالسين وادلى دلوه استغرب آآ الشيخ احمد زين الدحلان من هذا الرجل الذي يملك هذا العلم ويجلس بين الناس كانه من العامة. فقالوا له من انت - 00:25:09ضَ

فحدثه بقصته وتاريخه وما وقع بينه وبين النصارى ودراسته للعلم الشرعي وللعلوم الكتابية فجمع الشيخ دحلان له العلماء مكة ليسمعوا من هذا الرجل العظيم واكرموه في تلك الفترة. وفتح الشيخ رحمة الله الهندي مدرسة الى اليوم موجودة مدرسة السلطية. نسبة الى امرأة التي تكفلت بدعم هذه - 00:25:26ضَ

الى اليوم ويقوم عليها احفاد الشيخ رحمه الله الان ذهب الى تركيا وهناك نشر بين الناس والاكذوبة الى الان ينشرها النصارى بالمناسبة. نشر بين الناس انه قد ناظر المسلمين وانه قد - 00:25:54ضَ

افحم المسلمين وانهم قد اقام الحجة على علماء المسلمين بين الناس حتى تحولت المساجد الى كنائس فاغتم الشيخ السلطان في تلك الفترة اهتم شيخ السلطان او الخليفة اه اه عبدالعزيز - 00:26:11ضَ

اهتم بذلك سأل عن هذا الرجل من هو رحمة الله الهندي؟ فقيل له انه موجود في مكة فاستدعاه من مكة فلما استدعاه تحدث معه فر بعدها مباشرة من عاصمة ثورة الخلافة حتى لا يكتشف الناس فضيحته - 00:26:32ضَ

وطلب الشيخ هو وخير الدين باشا الوزير. طلب من الشيخ رحمة الله الهندي ان يكتب كتابا في موضوع المناظرة. يعني قضية التحريف وقضية النسخ وقضية تأليه عيسى عليه السلام وقضية وقضية نبوة محمد صلى الله عليه وسلم واعجاز القرآن - 00:26:52ضَ

فبدأ في كتابة هذا الكتاب. وذكر في مقدمته انه قد كتبه طلبا من شيخ دحلان. فقال له خير الدين باشا لماذا فعلت ذلك نحنا طلبنا منك انا والسلطان ان تفعل ذلك لماذا لم تذكر اسمنا في في بداية الكتاب؟ فقال له هذه امانة. في الحقيقة الشيخ دحلان هو اول من طلب مني ان اكتب - 00:27:14ضَ

في هذا الموضوع. ولذلك من باب الامانة ان ارد الفضل الى اهلي. فكبرت صورته حتى في عين السلطان وكتب هذا الكتاب وترجم هذا الكتاب الى لغات كثيرة جدا بعناية السلطان لما كان السلاطين يحملون هم هذا الدين لما كانت تتأجج في قلوبهم - 00:27:36ضَ

عواطف الولاء لهذا الدين لما كان يصيبهم الحزن لما يحل بعقيدة الاسلام لا كما نعيش اليوم حيث اصبح حرب على الدين شيخ رحمة الله الهندي الف هذا الكتاب كما قلت لكم حققه - 00:27:57ضَ

الدكتور المكاوي وله اكثر من تحقيق من تحقيق الدكتور السقا. تحقيق الدكتور ميكاوي في الاجمال تحقيقه جيد وهو افضل تحقيق للكتاب في اكثر المجلد وبذل فيه جهد كبير يعني آآ يعني عمل فيه اربع سنوات - 00:28:22ضَ

الكتاب جيد نسأل الله ان يجزي خيرا دكتور مكاوي على ما قدم للمكتبة الاسلامية وحقيقة بذل جهد كبير ورجع حتى للنسخة الاصلية للكتاب التي كانت عند عند الشيخ رحمة الله الهندي والنسخة المطبوعة التي راجعها راجعها الشيخ نفسه ووضعها على الهامش تعليقاته. وهذا جهد كبير جدا يعني - 00:28:38ضَ

بين المحققين يعني اليوم رغم كثرة التحقيقات الكتب القديمة لكن طبعا عندي بعض التعليقات على الكتاب لا تأخذوا من القيمة العلمية لكتاب حقيقة يعني ولا اطلب من من المحقق ان يحقق الكمال يعني. الكتاب - 00:28:58ضَ

فيه هوامش زائدة اكثر من اللازم. انا لا احب آآ الهوامش الزائدة التي تضخم حجم الكتاب حتى يصبح شكله مخيف يعني. خاصة مثلا الاعلام يعني انا لا اجد معنى آآ ان تعرف آآ بالصحابة مثلا في الهامش. هؤلاء شخصيات معروفة ان تعرف بالشافعي مثلا او الامام مالك الى شخصية - 00:29:13ضَ

لا تعرف الا بالشخصيات التي اما مجهولة او شخصيات علمية غير معروفة بصورة جيدة مثلا لو كتبت كتابا وفيه حديث مع الاعلام النقاد الغربيين تعرف مثلا كل الاعلام نتحدث عن العلماء المسلمين لا تعرف الا المجهول منهم. يعني الكتاب لما يتضخم يتحول الى كتاب مضاعف يعني كتاب في المتن وكتاب في الهامش. ايضا الاشكاليات الاخرى - 00:29:33ضَ

في كتاب كنت اود اي كتاب من هذه الكتب في الحقيقة عندما يتحدث عن الكتاب المقدس ان يهتم التحقيق وعند التأليف ايضا ان يهتم بالنص الاصلي للكتاب المقدس الناس الاصلي بقوا بنص اللغات الاصلية بعبارة ادق لاننا لا نملك النص الاصلي. النص في لغته الاصلية. من المهم عندما تتحدث ويكون عندك تعليقات على بعض الكلمات. في الاصل ان تعود الى النص - 00:29:55ضَ

بلغته الاصلية فلا احب ان يكون التعليق على الترجمات العربية والفارسية كما هو في هذا الكتاب وايضا المخطوطات بالذات يعني الكتاب رائع جدا. والجزء الخاص بالتحريف من اروع المواضع لكن طريقة اثبات التحريف في هذه الايام غير الايام القديمة. شيخ رحمة الله الهندي عندما كان يثبت التحريف كان يقول هذا النص اعترف المفسر مثلا ادم كلاريك او غيره او - 00:30:19ضَ

وغيره بتحريفه. وفي تلك الفترة كان هذا الكلام له معنى. يعني تقيم به الحجة. لكن اليوم الجدل اصبح اوسع ومخالفك قد يأتي بالقول اخر يخالف افضل اليوم عندما عندما تقول بالتحريف الافضل - 00:30:45ضَ

ان تنقل لا عن الناقد فلان او فلان. تنقل عن النصوص اليونانية المحققة النصوص النقدية هذه كما مثلا هذه نسخة الناس الان الاخيرة صدرت منذ فترة قصيرة يعني آآ ثمانية وعشرين - 00:31:01ضَ

النسخة ثمانية وعشرين او نسخة طبعا هو نسخة مهمتي فقط تقريبا يعني البقية يعني لهم قيمة لكن مش بالصورة الكبيرة جدا يعني نسخة اما يو بي اس وصدرت نسختها الطبعة الخامسة تصدرت - 00:31:18ضَ

وهذان النصران يمثلان النسخة الافضل المحققة الافضل للنص اليوناني. لان الترجمات مثلا العهد الجديد لا يترجم النصر مباشرة قرآن مثلا عندك نص قرآني تترجم للغة اجنبية. النص لا ترجمات الانجليزية والعربية وغير ذلك. انت تصنع النص من خلال المقارنة بين الشواهد - 00:31:40ضَ

هذي الثلاثة اللي هي الترجمات القديمة المخطوطات اليونانية القديمة والترجمات القديمة كالسريانية واللاتينية والقبطية واقتباسات اباء الكنيسة من النصوص المقدسة التي تجمع بينها ثم تبحث عن افضل صيغة للنص وتضعها يعني يصنع صناعة النص اليوناني ثم بعد ذلك يترجم الى اللغات الاخرى - 00:32:01ضَ

فكان من افضل اليوم عندما انسان يناقش هذه القضايا في الحقيقة التحريفات لا يكتفي ان فلان قال لا يأتي فيقول قال مثلا هذا النص محذوف من هنا وهؤلاء نخبة النقاد الغربيين - 00:32:27ضَ

وهذا يدل على ان جمهور النقاد على هذا القول او يكاد يكون ربما احيانا يكون الاجماع. ثم مثلا تنقل المخطوطات تقول هذا نص غير موجود في المخطوطة اللي فاتت غير المخطوط الموجود في المخطط السنائية غير موجود في المخطط الاسكندرية غير موجود فيروس يعني البرديات وغير ذلك - 00:32:40ضَ

ترجع من افضل الكتب التي ترجع اليها كل كتاب سهل جدا كتب فيليب كونفورت لا اتحدث عن الكتاب الاخير كتابه الاخير الذي كنا ننتظره بفارغ الصبر كما يقال يعني طلع كتاب تجاري نوعا ما يعني لك كتب اخرى عندما تحدث عن اختلاف القراءات - 00:33:00ضَ

وموقفي الترجمات الحديثة من هذه الاختلافات في تبنيها في كتب فيليب كونفورت مهمة جدا في تحقيق القول في التحريفات ربما المحقق يعني لم يكن على معرفة بهذه اللغات او المراجع يعني وادى جهد جيد يعني لا نبخسه بحقه لكن الكتاب من الممكن ان - 00:33:15ضَ

ان بعض المواضع انا فكرت اصلا حتى ان استل الجزء الخاص بالتحريف فاعيد تحقيقه ببيان شهادة المخطوط الحديثة وكذا لكن وجدت انه يعني ساقوم بجهد يعني سبق لغيري ان عمل فيه حتى الفائدة المرجوة لن تكون بحاجة لفائدة ان تكتب كتاب - 00:33:34ضَ

جديد من اوله في موضوع مختلف يعني على كل حال اه ومن اراد ان طبعا من الاشكالات الاخرى في التحقيق ان المؤلف لم يعد الى المصادر الاصلية التي او مثلا تفاسير وغير ذلك التي اعتمدها رحمة الله الهدية من ابتدت التفاسير الانجليزية وكتب النقدية الانجليزية لم يعد - 00:33:54ضَ

اليها الاشكال هنا في الحقيقة ان في اكثر من مرة الشيخ رحمة الله الهندية عندما يقتبس النص يبدو لك النص على انه اقتباس حرفي لكن مثلا انا نظرت في الترجمة الفرنسية لاظهار الحق والترجمة قد تمت سنة الف وثمانية وثمانين - 00:34:14ضَ

الشعب التونسي كما على الغلاف يعني مش عارف انا لماذا لم يقال اسم الشخص يعني؟ شاب تونسي ترجمة هذه الترجمة وهي ترجمة فرنسية جيدة يعني وللاسف يعني هي دي مشكلة الترجمات انه عربي للفرنسي عندنا مشكلة هائلة جدا يعني احد آآ دكاترة له كتب جيدة - 00:34:29ضَ

في دراسة النصرانية ونقد النصرانية ترجم ترجمت له بعض كتبه الى الفرنسية فطلب مني ان انظر في الترجمات حتى اقول يعني يعني قيمة الترجمة جيدة فقلت له ترجمة تحتاج ان تعاد من جديد. لان المترجم لم يستعمل حتى الاصلاحات العلمية. بل اسوء من ذلك اسوأ من ذلك. عندما كان ينقل مثلا من ترجمة ترجمة - 00:34:48ضَ

الفرنسية تختصر هذه كان عندما يقتبس المؤلف العربي لا يقوم المترجم للفرنسية بنقل الترجمة نقل من الترجمة الفرنسية مباشرة يقوم بترجمة النص العربي الذي هو مترجم للفرنسي يعني الترجمة كلها اشكالات - 00:35:08ضَ

الترجمة فن يعني عندما تترجم لابد ان تبذل جهد اذا اقتبس من لغة اخرى ترجع الى اللغة الاخرى مباشرة خاصة اذا كانت اذا كنت تترجم النص الى اللغة التي اقتبس منها المؤلف - 00:35:29ضَ

القضية يعني علم قائم وليست قضية يعني استخفاف بعقول الناس استخفاف باموال الناس يعني تعطى لهم ثم يعني يستخفون بها. على كل حال. اه عندما عودة الى الترجمة الفرنسية وهي موجودة على على النت. لتنزيل وكتبت ايضا بالمقحرة بالحرف التي - 00:35:41ضَ

اظهار الحق يعني وراجعه احد موظفي وزارة الخارجية الفرنسية ايام الاستعمار الفرنسي بتونس. فحقيقة عاد الى النص الاصلي وعلق في بعض المواضع. يعني بعض الشيخ رحمة الله الهندي لم يكن ينقل نقل حرفي وانما كان ينقل بالمعنى. ومن المهم ان يكون الكلام دقيقا. والترجمة للفرنسية فيها شغل جيد. الترجمة الانجليزية رأيتها - 00:36:03ضَ

يعني صحيح الاسماء كتبت صحيحة يعني. طبعا في مشكلة في كتاب اظهر الحق نقل الاسماء. تجد مثلا آآ كلمة الاوغستيم تكتب اوكستاين فلابد ان تعرف الاسماء التي كان يحيل اليها الشيخ رحمة الله عليه لان الشيخ رحمة الله الهدية عندما كان ينقل الاسماء كان ينقل سماعا ولا ينقلها - 00:36:25ضَ

بمراعاة الحرف اللاتيني كان يراعي النطق ولا يراعي الحرف اللاتيني في نقل الاسماء على كل حال يعني المحقق بذل جهد جيد نسأل الله ان يجزيه خيرا ولا يخلو عمل اي انسان يعني لا يخلو عمله من حاجة الى - 00:36:45ضَ

مراجعة وتطوير. المهمة باحث الكتاب هي ست ابواب او ستة ابواب. الباب الاول في آآ الحديث في آآ هذا الكتاب هو خاص بالتعريف الكتاب المقدس وطبعا الكتاب المقدس يتكون مجموعة من الكتب يعني اصفار بمعنى جمع سفر والسفر هو الكتاب العهد القديم - 00:37:04ضَ

مجموعة من الكتب والعهد الجديد يتكون من مجموعة من الكتب من الاناجيل والرسائل والرؤية وكذلك عرف بها وهذه المقدمة الممتازة جدا يعني بين انقطاع السند وبين الاختلافات الموجودة فيها. وحديثه في الاختلافات رائع - 00:37:28ضَ

جدا الشيخ رحمة الله الهندي ليس من المتكلمين لا يأتيك الا تقريبا بالنص الذي لا يمكن ان تجادل فيه. جاءك تناقضات يديك تناقض واضح جيد يعني النص هنا والنص هنا والاختلاف كذا. والمحقق بدلا شغل جيد يعني في توضيح هذه المسائل وتحدث عن اغلاطه وحديثه في الاغلاط رائع - 00:37:44ضَ

التي يقع فيها كتاب الكتاب المقدس الذين يقال انهم كتبوا ما كتبوه بالهام من الروح القدس وتحدث عن الالهام ايضا وابطل دعوى الالهام وتحدث عن كلام ممتع. قوة هذا الكتاب عندما يأتيك امثلة لا يأتيك مثلا ولا مثال او اثنين يعطيك - 00:38:09ضَ

مثال مئة وعشرين متر يعني تتشبع حتى تقتنع وتتشبع اذا كنت تريد ان تمارس الدعوة فيعطيك مادة جيدة وهذه قوة الكتاب لا يقدم دعاوى ثمن النظر ولا يقدم امثلة تحتمل الجدل. لا لا يعطيك امثلة كثيرة تمنع المخالفة من ان يتهرب - 00:38:28ضَ

من الحقيقة الماثلة امامه تحدث في الفصل الثاني او الباب الثاني في التحريف وجاءوا منذ قوة العلم عندما يتخصص الانسان ويصبح متمكن من المادة العلمية عندما تحدث بالتحريف لم يتحدث يأتي مثال اثنين ويخلص قال لك تعال. التحريف بالتبديل. كلمة مكان كلمة - 00:38:51ضَ

التحريف بالزيادة اضافة نص التحريف بالنقصان حذف نص ويأتيك بالنص ويأتيك باعتراف العلماء تتشبع وجاء بامثلة كثيرة جدا جدا جدا ثم تحدث في الفصل الثالث في قضية النسخ وافاض فيها واتى بامثلة قاطعة لا يمكن ان يجادل فيها انسان. خاصة في يعني ابواب كثيرة في ابواب الشرائع - 00:39:15ضَ

تحدث في الفصل الرابع في قضية التثليث والوهية عيسى فجاء بادلة علمية ادلة عقلية قاطعة وادلة من النصوص واضحة ورد على استدلالاتهم فافاض وتوسع واتى بكلام ممتع جدا تحدث في الباب الخامس - 00:39:43ضَ

تحدث في قضية في قضية آآ ان ان قرآن كلام الله سبحانه وتعالى وصحة الاحاديث النبوية هناك طعن كثير في صحة فتحدث فيها واتى في الحديث في اعجاز القرآن بكلام ممتع يعني بحديثه في اعجاز القرآن. وحديثه في الفصل الاخير في اثبات النبوة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا - 00:40:04ضَ

يحتاج ان يكتب كتاب يعني يفصل عن بقية الموضوع لانه فيه كلام قوي. قوي من جهة اقامة الحجة على ان القرآن كلام الله هو ان محمد صلى الله عليه وسلم نبينا عند الله - 00:40:24ضَ

وكلام في رد المطاعم في هذه النبوة وفي هذا القرآن وكلام في الزامه من كتبهم الاقرار بهذه القضايا وان المطاعم التي يقولونها في القرآن موجودة في كتبهم هذا انسان لا يتوصل الانسان في الحقيقة لا يتواصل الى هذه المرتبة هكذا يعني جزافا - 00:40:34ضَ

لا يصل الانسان الى هذه المستوى والمرحلة المتقدمة حتى يتمكن ولن يتمكن لاحظوا ان الشيخ احمد ابراهيم لا يعرف الانجليزية لكنه كان يستفيد من احد اصدقائه سافر الى الهند ودرس الانجليزية واليونانية وجاء معه بالمراجع فكان يستفيد منها - 00:40:53ضَ

يعني حتى الرجل لما عندما لا يملك المادة او الاداة يبحث عن طريق للخراس حتى يصل الى النتيجة المؤمن لا يعجز يبحث عن طريق لانه يتحرك بقوة الارادة بقوة الارادة هذي قوة الارادة اصلا قوة الايمان واصل قوة الايمان محبة هذا الدين - 00:41:11ضَ

يتمكنت المحبة من الانسان حركته. حركت فيه ارادة. واذا تحرك الارادة بحثت عن اعلى مستوايا وصلت الى الغاية الممكنة من البشر هكذا يفعل الحب في الانسان. لا يعتذر بكل اعتذار. عندما تنصح انسان تقول له ادرس كذا اجعل المصادر الاصلية تعلم اللغة كذا تجده عاجز - 00:41:30ضَ

وهذا طالب يعني طالب علم يعني ماجستير ودكتوراة تجي تعاجز ويبحث عن اقل جهد يعني وبعض مش كل يعني بس بعض الذين حتى يدعون على النت يبحث عن قضية يعيش بعقلية الكوبي بيست - 00:41:54ضَ

كلمة من هنا وكلمة يا اخي تعلم هنا الكتب اصبح ببلاش على النت كتب عربي وكتب انجليزي واحدث الكتب احيانا يعني تصدر في الغرب اليوم بعد شهر تجدها على النت او حتى بعد اسبوع - 00:42:07ضَ

الكتب اصبحت اكثر من كما يقال من الهم على القلب يعني في اللغة الشعبية فتقدم يعني جيد يعني خطوة خطوة لن تصل الى مستوى رحمة الله الهندي مرة واحدة. لكن خطوة خطوة - 00:42:21ضَ

اذا وصلت الى خطوة ابحث عن التي اعلى منها لانك تتحرك هذا ليس من باب العلم للعلم هذا من باب العلم للعمل تستنقذ به الناس وتستنقذ انت به نفسك تقوي ايمانك - 00:42:35ضَ

وترتفع به درجات عند الله سبحانه وتعالى في الدنيا وفي الاخرة وخير ما يدخر الانسان لنفسه علم صالح وعمل نافع. ولن تحقق العمل النافع حتى تحقق حقق العلم العلم النافع - 00:42:47ضَ

على كل حال الكتاب رائع وقيم وممتع طبعا في بعض المسائل التي لم يتعرض اليها ومن طبيعة العصر يعني اه مثلا قضية اشكالات النص الاصلي التي لن تطرح الا في الحقيقة يعني تطرح بجدية الا تقريبا منذ عشرين سنة - 00:43:01ضَ

وكتبت فيها كتاب هذه قضية حديثة جدا بالصورة المعاصرة المطروحة اليوم يعني تحدث فيها بعض الكتاب من قبل يعني آآ هورت وغيره لكن لم تطرح بصورة جدية الا الا مؤخرا يعني اه قضية مثلا المشكلة الايزائية وقضية هامة جدا في قضية الالهام لم يعرفها الشيخ احمد - 00:43:21ضَ

انه كان قد قارن بين انجيل متى وجيل لوقا يعني في قضية النسب لكنه الانساب لكن قضية مهمة جدا تحتاج ان تضاف الى الى الموضوع اثر قائد الوثنية على العقيدة النصرانية ايضا لم يتحدث فيه لانه لم يكن يعلم في زمانه قضية الاركيولوجيا الكتابية بيملك الاركيولوجي وقضية اثبات ان الحفريات تؤكد - 00:43:43ضَ

ان كثيرا من قصص قصص التوراة والانجيل فيها يعني اما اساطير او او فيها تغيير وتخالف الثابتة من التاريخ. هذه بعض القضايا المهمة التي لم يتعارض اليه كتابه بسبب طبيعة العصر. طبعا الكتاب تعرض الى - 00:44:03ضَ

الى اعتراضات اهمها وغيره يعني اهمها جيمس زوات المنصر الامريكي اهمها ان الكتاب متأثر بالمدرسة الالمانية المتطرفة في في القرن التاسع عشر. وفي الحقيقة لا هي مدرسة متطرفة ولا هيكلاء. ما قررت هذه المدرسة هو الذي استقر عليه العلم اليوم - 00:44:19ضَ

قضية ان هذه اناجيل مشورة المؤلف مستقرة عليها اليوم. قضية ان التوراة محرفة بل لا يعلم لها اصل. معلومة اليوم بل رحمة الهندية لم يتحدث حتى عن نظرية الوثائق المصري جهوي والكهالوتي وتافنوي - 00:44:40ضَ

وغير ذلك من المسائل التي التي طرحها طرحتها المدرسة الالمانية وقبيلها رحمة الله عليه ونقلها في كتابه هي اليوم مجمع عليها جهالة مؤلفين التناقضات وغير ذلك يعني من والتحريفات يعني لا لم يتبنى الشيخ رحمة الله هندي من المدرسة الالمانية في القرن التاسع عشر - 00:44:57ضَ

قولا ليس اليوم هو من المسلمات بين النقاد الاكاديميين فهذه دعوة باطلة لتشويه هذا هذا الكتاب الذي قضى وقسم ظهر الذي نشره في العالم ويعاد نشره بين المناصرين اليوم العبرة من كل هذا الكلام لا يستغني انسان عن قراءة كتاب اظهار الحق - 00:45:17ضَ

لانه مكتبة في كتاب يعني انا اقول لك نصيحة خذها مني يا اخي اذا كنت لا تقع في الاديان وليس هذا مما يعني اقل درجة يعني اتحدث عنها. اذا كنت لا تقرأ في الاديان ولا يهمك هذا الموضوع ولا تعيش في بلد فيه نصارى - 00:45:44ضَ

هذا لا يمثل عذرا حتى لا تقرأ هذا الكتاب. يعني الانسان البعيد عن كل هذه المواضيع عليه ان يقرأ هذا الكتاب. هذا رأيي الشخصي يعني كتاب واحد في حياتك يعني لن يضرك شيئا ستستفيد حتى في غير المباحث المتعلقة بالرد على النصراني في مباحث اعجاز القرآن كلام ممتع - 00:46:02ضَ

لا يستغني الانسان عن هذا عن هذا الامر الامر الاخر ان نتعلم من هذه القصة المثيرة الرجل الذي عاش للاسلام ولما عاش للاسلام ولم يدخر شيئا وترك المال والرخاء والمنصب والوجاهة نصرة للدين ووقف ضد المنصرين - 00:46:20ضَ

بارك الله سبحانه وتعالى في كتابه فهو اليوم الى اليوم رغم الثورة العلمية اليوم هو افضل كتاب في نقد النصراني كل طالب وعلم او عالم يغبط الامام رحمة الله الهندية على هذا الفضل العظيم الذي اوتيه - 00:46:42ضَ

انت تعيش في عصر غير عصرة وحال الافضل من حاله ومع ذلك لم تؤتى الخير الذي اوتيه هذا الرجل هذه مباركة الاخلاص نحسبه من المخلصين. مباركة البذل والجهد. وادعو اليوم طلبة العلم والباحثين والمهتمين لنصرة الدين. ان يقفوا - 00:46:57ضَ

نفس الموقف امام المد العالماني والمد الليبرالي والمد الالحادي والمد التنصيري عليكم ان تستفرغوا الوسع القضية ليست اوقات فراغ خاصة من تصدروا خاصة من حصلوا على شاهدات جامعية في هذا الموضوع - 00:47:17ضَ

انتم نخبة الامة اذا لم تتقدموا انتم وتقدموا انتم فمن سيتقدم؟ الهواة الهاوي غاية امره اذا اراد لنصرة الدين محدودة لكن من حصل على ماجستير او دكتوراة او حتى لم يحصل على شهادة لكنه متفرغ لهذا الباب منذ فترة طويلة - 00:47:34ضَ

هذا هو المطلوب منه ان يقدم للامة القضية ليست شهادات في الاصل لكن من حصل شهادة هو اولى الناس ان يقدموا وان يبذل كل وسعه هذه عبرة من رجل عاصي في واقع اسوأ من واقعنا في استعمار وفي تحد وفي كذا. فواقعنا علينا اليوم - 00:47:52ضَ

ان نقتدي بهذه النماذج العظيمة. واخر كلمة اقولها استجابة لطلب الشيخ في مخطوطة الكتاب في مخطوطة الكتاب في الصفحة الاولى قال اقسم بالله على كل من ابصر خطي حيثما ابصر ان يدعو الرحمن لي مخلصا بالعفو والتوبة والمغفرة - 00:48:13ضَ

ونحن استجابة لطلب هذا الامام العلامة البطل الذي يمثل واحد من نوادر الامة ندعو الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنه وان يتوب عنه وان يغفر له وان يعفو عنا ويتوب عنا ويغفر لنا تقصيرنا ويتجاوز عن - 00:48:34ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا على حسن انصاتكم - 00:48:54ضَ