باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا في اللقاء آآ الثاني والعشرين. من هذه السلسلة الطيبة المباركة على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

ما زلنا نتناول اه هذه الاحداث اه اه الطيبة الماتعة. اللي المفترض ان هي نتيجتها ان هي بترسم لك خريطة لحياتك كلها اخلاق معاملات اداب مش مجرد احداس ان احنا نسردها وخلاص نقف مع كل كلمة نحاول ان احنا نأخذ من - 00:00:30ضَ

العبرة والعظة الفائدة العقدية الفكرية الاخلاقية السلوكية. بحيس ان احنا فعلا نعرف يعني ايه سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. ازاي هي؟ دي العملي للدين هو ده الدين كله لكن بشكل ايه؟ بشكل عملي. في المرة اللي فاتت بقى بدأنا في مرحلة مختلفة مرحلة المدينة. خلاص النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:50ضَ

انا مستقر في المدينة حاليا كان في بيت قاعد في بيت ابي ايوب الانصاري كما تعلمون في البداية انه ما كنش عنده بيت عليه الصلاة والسلام وبعد كده بدأ في آآ تأسيس آآ الحاجات الاساسية اللي هنتكلم فيها النهاردة ودي حاجات مهمة جدا. المرة اللي فاتت اتكلمنا بس على بناء المسجد النبوي. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:10ضَ

بنى مع الصحابة من هذا المسجد الطيب المبارك الذي صارت فيه الصلاة بالف. بالف صلاة وكان هو شارك بنفسه عليه الصلاة والسلام في بناء بناء المسجد وكان ينشد يقول هذه الحمال لا حمال خيبر. هذا ابر ربنا واطهر. كان بيشيل الحجارة عليه الصلاة والسلام مع الصحابة. يقول هذه الحمار - 00:01:30ضَ

لا حمال خيبر يعني هي ده ده المكسب. الحجارة اللي انا شايلها دي التراب اللي علي دوت احسن من حمال خيبر. وعايز ادلك على خيبر يعني قد ايه خيبر بالنسبة له - 00:01:50ضَ

علامة في الثروة. عشان كده بعد كده لما ناخد ان شاء الله فتح خيبر هتعرف يعني ايه فتح خيبر. فتح خيبر يعني لما حب يضرب مسل في في الفلوس كتير يقول لك خيبر فاهم؟ فعشان كده السيدة عائشة تقول ما شبعنا من خبز الشعير الا بعد فتح خيبر. يعني بدأ الدنيا تدخل علينا شوية يعني بدأنا نشبع بعد فتح خيبر - 00:02:00ضَ

قبل خيبر كانت الدنيا زي ما بنقول كده ناشفة خالص يعني. الاحزاب والكلام دوت كانوا خلاص بيربطوا الحجر على بطنهم. بعد خيبر بقى من ساعتها والدنيا ايه الدنيا احلوت زي ما بيقولوا يعني - 00:02:20ضَ

اصلا الشعر نفسه بيدلك على ان خيبر دي علامة على الثروة. هذه الحمال لا حمال خيبر. عايز اقول لك على صعوبة فتح خيبر. ده كان معركة رهيبة هنشوفها لما تأتي بازن الله سبحانه وتعالى اليهود عندهم استعداد يعني يردموا نفسهم قدام خيبر لان اموالهم كلها فيها ودي كانت الحصن الاخير بعد - 00:02:30ضَ

قصد اياع بني قينقاع بني النضير وبني قريزة زي ما هنشوف بعد غزوة الاحزاب. الشاهد يعني ان الانصار بقى كانوا ايه؟ كانوا آآ كانوا يردوا يعني يقولوا الانصار والمهاجرين قالوا كانوا يقولون لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك من - 00:02:50ضَ

العمل المضلل يعني ازاي انتم قاعدين ازاي يا جماعة وهو شايل وبتاع فكان قدوة عليه الصلاة والسلام. ودي كانت طبيعته ان هو كان لما يحب يحث الناس على شيء كان يبادر بنفسه - 00:03:06ضَ

عليه الصلاة والسلام وكله بيجي وراه على طول. زي ما هنشوف الحديبية زي ما هنشوف في غزوة حنين. زي ما هنشوف في كل حاجة بيعملها عليه الصلاة والسلام كان هو يبادر. كان يحفر الخندق - 00:03:16ضَ

معهم. وده الحقيقة هو ده انجع شيء في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. ان احنا نجد نمازج مش محاضرات كتير. احنا عايزين كلام قليل فازت كتير يعني خد القاعدة ديت الواقع يحتاج الى نمازج - 00:03:26ضَ

لا يحتاج الى كسير تنزير. النظريات موجودة وكلام كتير وكتب مليانة ومحاضرات ما لهاش نهاية. نحن نريد واقع نريد نريد نريد اشخاص نمازج نقتدي بها تمام؟ احنا بنلاقي كتير في في كلام. كتير محاضرات - 00:03:40ضَ

لكن فين في كل مكان في كل مسجد في كل منطقة قدوة قدوة فعلا ناس تلتف حوله ناس تقلده ناس فعلا تستن بطريق لي على هدي النبي عليه الصلاة والسلام. آآ نحن نحتاج الى زلك. فازا لم تجد في آآ مكانك هذا الامر ما تقعدش تبكي وتقول يا ما صح وتقعد تمص - 00:03:55ضَ

فعلا ما عندناش حد كده. ليه ما تكونش انت يعني؟ ده شيء غريب ما هو ما فيش حد ما هو ايوا انت المفروض تبقى كده. يعني لابد ان تحمل هزا الهم ان انت تحمل هم ان ما فيش حد - 00:04:15ضَ

ما فيش حد معه مع خاتم في المنطقة عندنا ومعه اجازة بيدي. ما فيش حد معه قراءات عندنا في في المسجد وبيجيز الاخوة. ما فيش حد بيفتي في المنطقة. طب ما ابقى انا - 00:04:25ضَ

يعني ليه بنقعد نبكي ونقعد نلوم المجهول نلوم اللا شيء الشخص اللي هو مش عارفين هو مين. مين هو المفروض نلومه. يعني ما هو كل واحد مطلوب منه كده وكل واحد مخاطب ان هو يصير هزا هزه السغرة دي يسدها. فانت انوي انوي انك تسد هزه السغرات وان انت ولو حتى بعد خمس عشر سنين تكون انت يعني - 00:04:36ضَ

قدوة في للشباب قدوة لاخوانك مش نيتك ان انت يعني تشار اليك بالبنان ولا كزا ولكن حمل هم الدين. فعايز اقول ان النبي عليه الصلاة والسلام غير الصحابة بافعاله عليه الصلاة والسلام اكتر بكتير من كلامه. تمام - 00:04:56ضَ

وزي ما شفنا المرة اللي فاتت ماسك كان بسيط جدا يعني كان اعمدة من من جزوع النخل مبني من اللبن والطين وكانت الارض الحصباء حصباء ما فيش سجاد والكلام دوت يعني واخد بالك فالشاهد يعني ان ان بعد كده حوالين المسجد - 00:05:09ضَ

اتبنى آآ حجرات النبي عليه الصلاة والسلام. يعني بعد ما اتبنى المسجد اتبنى حواليه بدأوا يأسسوا الحجرات. اللي هي بيوت النبي عليه الصلاة والسلام كانت حوالين المسجد. هم في الوقت ده عملوا حجرة - 00:05:28ضَ

بس لان كان النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت ده متزوج مين؟ سودة بنت زمعة رضي الله عنها وارضاها وعائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها. بس يعني - 00:05:39ضَ

هما دول زوجاته في الوقت ده كان متجوز اتنين بس. سودة بنت زمعة وعائشة بنت الصديق. فكان عامل عمله حجرتين حوالين المسجد النبوي. وكل ما يتزوج واحدة لا يبنى لها حجرة مماثلة بحيس صار كل بيوت النبي عليه الصلاة والسلام محيطة بالمسجد. تحس ان هو على طول للباب توب يخرج على طول على الايه؟ على المسجد - 00:05:49ضَ

تمام وشفنا ان المسجد كان هو يعتبر كل شيء. وده ده دي النقطة الاولانية ان المسجد هو كل شيء مفترض بداية طريقك مسجد بداية طريقك دار. اه اه كل شيء بيحصل هنا. المفروض احنا هنا بنتقابل بنتعلم بنتربى. بنقابل القدوات. بنقابل الصحبة الصالحة. بنقعد - 00:06:09ضَ

بنعتكف بنتصالح بنحل مشاكلنا بنزاكر يعني المسجد كل حاجة. لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام كان بيخليه مبيت لبعض الصحابة اللي هم اهل الصفة اللي ما كانش لهم مساكن ما كانش لهم مساكن يبات في المسجد. تمام؟ كان مسجد كل شيء. المسجد هو الجامعة وهو المدرسة - 00:06:28ضَ

هو حلقة العلم هو حلقة الذكر هو الصلاة وهو هو الحرب وهو السلم. كل حاجة بتدار في المساجد. فدور المسجد رهيب المفروض. لكن للاسف يعني مساجد عليها لكن ما فيش داعي برضو ما احبش برضو زي ما اقول لك ما احبش ابكي. ما احبش اقعد اعيط. ما احبش آآ الناس تقعد نقعد ايه اصل ما فيش مساجد ما انت شايف والدنيا بايظة لا مش كل - 00:06:48ضَ

المساجد كده في مساجد ما زالت الى الان فيها شغل عادي يعني. وانت عارف في كل منطقة فيها مسجد كده ما حدش حاسس بك فيه. اشتغل فيه. يعني مش لازم المسجد الكبير اللي كنا - 00:07:08ضَ

شغالين فيه والا لن نعمل ابدا. على طول خليك زي الماية كده اركب في اي مساحة. تمام؟ خش في اي مجال خش في اي مكان. تمام؟ واشتغل شغل عادي لغاية وربنا مش بيكلف حد الا ما يطيق. هذا وسعي. خلاص ربنا هيسألك على وسعك. اشتغل في المسجد دوت. اشتغله في بيوت يعني زوروا بعض في البيوت واعملوا حلقات - 00:07:19ضَ

علم والكلام دوت المهم لازم البداية يكون في مكان بيلتقي فيه الصالحين بيتدارسوا فيه العلم بيتعلموا فيه القرآن بيلتقوا فيه بالقدوات هو المكان ده بنتناقش فيه ونتقابل فيه. ومسألة نتقابل ديت مهمة جدا يعني. زي ما هنشوف كده بعد كده المؤاخاة بين المهاجرين والانصار آآ مسألة ان احنا نتقابل صارت مهمة - 00:07:39ضَ

يعني الان آآ الاونلاين طبعا حاجة جميلة يعني لا شك ان النت ده نعمة كبيرة في اتجاه معين يعني. تمام؟ ونقمة في اتجاه تاني. بس الحقيقة هو فتح ابواب خير رهيبة جدا - 00:08:03ضَ

للناس خاصة الشخص اللي هو ما عندوش وقت ما عندوش فرصة يقابل المشايخ ما عندوش آآ فرصة ان هو يحضر حلقات كتير بقى في اي لحزة في اي وقت العربية في الشارع بتاع دروس ما لهاش نهاية وممكن يسمع اونلاين ممكن يحضر اونلاين. جميل كل دواء. لكن كل لكن ده لا يكفي. لا يكفي. لابد في النهاية - 00:08:13ضَ

من ان ان يكون في جزء مش هقول لك كل لان صعب كل جزء من من علاقتك بالعلم بالدعوة باخوانك بمشايخك يكون لقاء مباشر لازم لازم والا في هتصيبك امراض الايه؟ الاونلاين. الاونلاين هيطلعك طالب علمي كويس. حافز كويس مزاكر كويس. بس ممكن يكون عندك قلة ادب - 00:08:33ضَ

ممكن يكون مش متربي كويس ما قابلت الشيخ ما قعدتش تحت رجليه ما قعدتش في في مسجد بالساعتين والتلاتة قاعد كده بتكتب وبتاع لغاية ما يجي لك التواضع بتاع العلم دوت - 00:08:55ضَ

تمام؟ آآ ما قابلتش آآ داعية او قدوة بشكل مباشر. تحس تشوف سلوكه كمان قبل الدرس بعد الدرس. يتكلم ازاي؟ سلم علي ازاي ما سلمتش عليه بنفسك ما قعدتيش مع المعلمة شوفتيها بتعامل الاخوات ازاي دخلت ازاي خرجت ازاي الحاجات دي احيانا بتبقى احسن من الدرس - 00:09:07ضَ

واحيانا دي هي دي الاداب اللي احنا بنتربى عليها وبنقتدي بها. في الاخر الدرس انت بتاخد من اول سلام عليكم لغاية عليكم السلام. في حواشي كتير قوي اللي قاعد اون لاين ما شفهاش - 00:09:27ضَ

تمام؟ فبالتالي انا لازم يكون لي لقاء ولقاء مع الاخوة الصالحين ما يبقاش العملية كلها علاقتي بهم واتس ولا علاقتي بهم مسلا ماسنجر. ولا علاقتي بهم جروبات دعوية. في عايزين لازم نتقابل. لازم نقعد مع بعض. ليه؟ لان هم هيقابلوني بقى هيشوفوا عيوبي. هشوف عيوبهم. حنت ناصح - 00:09:37ضَ

فكروا بحاجة يفكرني بحاجة. يا عم هنهزر اي حاجة. هيملى الفراغ اللي عندي. احساس الرغبة في الانس باخواني والكلام دوت. فاللي عايز اقوله ان مهما كان الاونلاين مفيد مهما كان جميل مهما كان بيحقق لك سرعة بلا شك يعني انا دايما بقول لطالب العلم الاونلاين انت عايز تجري اون لاين ما فيش حد هيلحقك - 00:09:55ضَ

على الارض. تمام؟ لكن عايز تتأدب وفعلا تاخد بركة العلم وثمرة العلم لازم الارض فالصح تجمع الاتنين. تحقق بالاونلاين الايه السرعة والانجاز وتختار اللي انت عايز تختاره تسمع شيخ من المغرب شيخ من المشرق. شيخ في - 00:10:15ضَ

وعلى الارض لازم يكون لك اه لقاء مع بعض الاحبة مع الشيخ مع داعية مع مع تحس ان انت تتأدب وتتربى وتاخد بقى الايه؟ الادب والتربية دلوقتي قاعدين قدامي اه لا شك كلكم قاعدين بهدوء وسكينة وفي احساس عام كده بالسكينة والادب والكلام دوت هنسلم على بعض بعد الدرس سلمنا على بعض قبل الدرس هتسمع مني - 00:10:31ضَ

هزار ضحك بتاع. تمام؟ بس انت قاعد مضطر لازم تقعد من اول الدرس لاخره. وده له معنى برضو. كان ممكن اللي قاعد اون لاين دلوقتي مسلا يكون بياكل فشار مسلا - 00:10:53ضَ

تمام؟ ممكن كل ما يعوز يعمل حاجة يروح يعملها هيوقف هيعمل بوز وخلاص. هيروح الحمام بقى يروح يهزر. فاهم ازاي؟ ممكن يكون قاعد بشورت دلوقتي يعني الاونلاين ما حدش ضامن اي حاجة دلوقتي. ما فيش ادب. يعني هو ما اقدرش اقول لك ما اقدرش اقول - 00:11:03ضَ

حرام يعني اللي هو بيعمله بس اكيد طبعا واحد قاعد اونلاين قاعد في اوضته قاعد على السرير فاهم ازاي؟ مدلدل رجليه والشيخ بقى مش مهم انت فاهم انت شغال فتخيل واحد طول حياته بيشتغل اونلاين - 00:11:23ضَ

كده قدام علماء وقدام مشايخ وقدام دعاة تقال اوي. وهو قاعد بقى رافع رجليه قدام الشاشة ومش فارق معه وبيشرب حاجة ساقعة ده امتى هيتأدب يعني؟ يعني ايه؟ في ناس صراحة بيراعوا حرمة الدرس حتى لوحدهم. دول ناس يعني ايه ناس كويسة يعني. لو هو في درس شغال حتى لو على الشاشة - 00:11:33ضَ

لا بيقعد مؤدب جدا يعني. بيقدر ان فيه درس مهما كان. ما لازم يقعد قعدة معينة وفيه احترام ونقعد ساكتين والكلام دوت. بس مهما كان مش هيبقى زي اللقاء المباشر. اللي عايز اقوله يعني - 00:11:52ضَ

دي مسألة مهمة. احنا وقفنا فين بقى اللقاء اللي فات؟ وقفنا عند نقطة مهمة جدا وهي الازان ودي سبتها لكم معلقة اخر مرة قلت لكم ايه؟ الازان. هو هو احنا خلاص فيه مسجد فيه صحبة والكلام دوت. طيب يلا بنا عايزين آآ - 00:12:05ضَ

ندعوا الى الصلاة فالنبي عليه الصلاة والسلام الى الان ما فيش اي تشريع في الباب دوت خالص. وقاعد مع الصحابة ما فيش حاجة ما فيش وحي. طالما ما فيش وحي بيخش في الاستشارة بقى. خلاص المسألة نستشير بعض. طالما الى الان ما فيش حاجة قالت لي اعمل كزا - 00:12:20ضَ

فيبتدي يجتهد هو والاصحاب نعملوا ايه؟ ما هو مجرد عايزين بس حاجة علامة ان احنا نصلي. وما فيش وحي خلاص نقعد نجتهد. فالنبي عليه الصلاة والسلام قعد مع الصحابة ايه رأيكم نعمل ايه؟ فاللي قال طيب نعمله ناقوس زي آآ ناقوس النصارى اللي هو الايه؟ الجرس دين دين دوت فواحد قال لك طب ما نعمل بوق زي بوق - 00:12:36ضَ

اليهود اللي هو اللي بقل الصوت العنيف ده. تمام؟ وآآ والتاني يقول هم طب هم كانوا احسن بيحضروا ازاي؟ بيحضروا كده بالخبرة. العقرب عندهم خبرة في الوقت كانوا بييجوا بالخبرة كده بس يعني مش آآ مش هنقعد بقى كل واحد ييجي ونتأخر وبتاع عايزين ازان برضه مهما كان - 00:12:56ضَ

فقعدوا ايه يفترضوا افتراضات النبي عليه الصلاة والسلام الى الان يعني في الاخر هيستجيب لاحد الافتراضات ديت ما هو ما فيش حاجة لكن هو في جواه كاره كاري اللي عايز البوق ولا عايز الناقوس ولا عايز الكلام دوت - 00:13:12ضَ

بس هو طب ايه الحل؟ ايه البديل؟ هو عدى يوم وبعد كده كان في صحابي من اللي حضروا المجلس دوت اسمه عبدالله بن زيد عبدالله بن زيد آآ جا له من ام - 00:13:27ضَ

منام عجيب. نام كده فايه وجد الله وجد نفسه في المنام لقي رجلا لقي رجلا فمعه ناقوس الجرس بتاع النصارى دوت فقال يا عم اتبيعني هذا الناقوس قال ما تفعل به يا ابن اخي - 00:13:38ضَ

قال ندعو به الى الصلاة. ندعو به الى الصلاة. كل ده في المنام. ندعو به الى الصلاة. قال افلا ادلك على ما هو خير لك من هزا الناقوس قال اخبرني - 00:13:56ضَ

قال ازا اردت اه ان تؤزن للصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد وسرد له الاذان بصفته المعروفة كاملا قال ثم اذا اردت ان تقيم الصلاة - 00:14:08ضَ

بل قل وسرد له الاقامة بصفتها ليه؟ المعروفة وقام عبدالله بن زيد من النوم فرحان اوي فراح جري على النبي عليه الصلاة والسلام وقص عليه تلك الايه؟ تلك الرؤيا. فقال عليه الصلاة والسلام هزه رؤيا حق - 00:14:24ضَ

هزه رؤية حق وبكده رؤية انتقلت من مجرد ما نام صحابي الى وحي. لان هي خدت ايه؟ اقرار من النبي عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين السنة؟ السنة انواع. فيه سنة - 00:14:40ضَ

ده قولية النبي يقول حاجة. وفيه سنة فعلية يعمل حاجة في حاجة اسمها سنة تقريرية تقريرية يعني شايف حاجة واقرها وقال دي من الدين دي من الدين خلاص فدي بتخش على طول ايه تبقى ضمن الدين من باب الايه؟ اقرار - 00:14:51ضَ

هو ما قلهاش بنفسه ولا عملها بنفسه بس حصلت قدامه واقرن دي من الدين. فدي بتسمى سنة ايه؟ تقريرية تقريرية. فاقراره عليه الصلاة والسلام يحول فعل الصحابي من مجرد اجتهاد الى الى سنة. وممكن العكس ما يقروش - 00:15:07ضَ

ان هو مرة كان صحابي واقف في خطبة جمعة قال لهم هو واقف ليه؟ قالوا نزر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم واي حد قال مروه فليجلس. وليستظل وليتكلم وليتم صومه. كان الصحابة عشان احنا في زمن التشريع - 00:15:23ضَ

ممكن يعملوا افعال كده معينة وهو عارفين النبي هيعرف هيقول لنا غلط صح تمام؟ فكان اللي بيقر وبيثبت واللي ما يقروش خلاص بينتهي. كذلك الكلام ده ما ينفعش بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام واحد يقول انا هعمل زي الصحابة. ما فيش حد يقول لك صح او غلط خلاص - 00:15:40ضَ

وبالتالي والاية قفلت اليوم ايه اكملت لكم دينكم فما فيش ما ينفعش يبقى فيه جديد. هنا ده ده الى الان هو من ام صحابي من ام الصحابي ما ينفعش يبقى - 00:15:54ضَ

وحي وما ينفعش يبقى مصدر مصادر التشريع. والا فنخش كده في آآ الصوفية كده يقول لك خلاص بقى يبقى المنامات من مصادر التشريع. لا احنا لا نقول ولا منام الصحابي اصلا - 00:16:04ضَ

مصدر مصادر التشريع وانما صار مصدر دلوقتي صار صار وحي بسبب اقرار النبي عليه الصلاة والسلام. مش بسبب ان هو شاف المنام. طب ممكن يكون شافه زي ما اي حد فينا بيبقى مشغول - 00:16:14ضَ

كل حاجة فشافها في المنام. عادي لكن هنا ارتفع المنام دوت من مجرد ما نام لا يصلح ان يكون مصدر من مصادر التشريع ولا يصح ان يكون وحيا. انما هو استئناس بس الى - 00:16:24ضَ

وحي بسبب النبي قال له هذا من ام حق قال اقرئه على بلال فانه اندى صوتا منك. قال له بقى رح بقى قل الرؤية دي لبلال وخليه يبدأ يفعل الازان دوت لان صوته احلى من صوتك - 00:16:38ضَ

وفعلا عبدالله بن زيد راح قال لبلال الكلام دوت والصلاة اللي بعديها على طول تم تطبيق الاذان وفعلا بلال لاول مرة اذن الاذان المعروف في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. الجميل بقى في الموضوع ان سيدنا عمر كان قاعد في البيت في بيته فسمع اذان بلال - 00:16:51ضَ

فاتنطر من مكانه اتنطر من مكانه. وجه جري على النبي عليه الصلاة والسلام. قال لقد رأيت هذا بالامس في المنام قال لقد رأيت شاف نفس من ام عبدالله بن زايد بالزبط. وطبعا عمر ملهم طبعا معروف ايه؟ ومعدي في الحاجات دي كده كده من زمان يعني. فده العادي بتاعه. فبس هو ما لحقش - 00:17:09ضَ

يعني عبدالله بن زايد سبقه. فبيقول انا ده انا شفتها امبارح دي برضه انا كنت لسه جاي اقول لك. انتم لحقتم كنا هو جاي بقى الصلاة هييجي الصلاة وهيقول له بقى - 00:17:28ضَ

ده عبدالمنزل جه قبل الصلاة فالصلاة اللي رايح عمر يقول له عليها اصلا كان ازنه خلاص. انت متخيل ان انت تشوف من ام تلاقيه واحد بيأزن. ايه ده! طب ازاي! انت متخيل هو - 00:17:38ضَ

بتتخض ازاي! انا متخيله! ازاي! انا شفتها في المنام امبارح! تمام؟ فسمع الازان فجاي جري ايه ده! ازاي! مين! ده انا عملتوها ازاي دي؟ فجاي بقى ايه منبهر جدا. قال له انا شفت ده في المنام امبارح. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال الحمد لله. كده كده ايه؟ كده اتثبتت بقى - 00:17:48ضَ

يعني اتنين صحابة وفيهم ملهم وخد الاقرار من النبي عليه الصلاة والسلام كده دي تحولت على طول الى ايه وده دي قصة الازان من ساعتها بقى بدأ الايه بدأ الازان. طيب آآ معلومة هل كم كان عدد المؤزنين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام او - 00:18:08ضَ

منهم يعني. المشهور اربعة. تمام؟ اتنين في المدينة وواحد في مكة وواحد في قباء. دولا المشاهير يعني الاثنين في المدينة مين هم بلال؟ ابن رباح طبعا. اه عبدالله بن ام مكتوم. عبدالله بن ام مكتوم الاعمى كان يؤذن في الايه؟ في المدينة - 00:18:24ضَ

تمام؟ وفي في مكة كان يدعى ابي ابو محظورة. ابو محذورة. ده كان مؤذن في مكة بعد فتح مكة طبعا يعني. لان بعد فتح مكة النبي عليه الصلاة والسلام المدينة فرجع معه بلال ورجع معه عبدالله ابن ام مكتوم. مين بقى اللي بقى مؤزن مكة؟ ابو محزورة. صحابي يدعى ابو محزورة. ده كان مؤزن مكة بعد فتح مكة طبعا - 00:18:43ضَ

تمام؟ وفي قباء كان هناك آآ صحابي يدعى سعد القرز بالظاء. سعد القرز ده كان مؤزن المسجد قباء. فدول اشهر الايه؟ اشهر المؤزنين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام هنا بنلاحز يعني فايدة مهمة ان النبي عليه الصلاة والسلام رغم ان عبدالله بن زايد هو اللي شاف المنام قال له قل له لبلال فانه اندى - 00:19:03ضَ

صوتا منك. لم يجد عبدالله بن زايد اي حزازة ولا يجد في صدره اي شيء ان هو يروح يقوله لايه؟ يروح يقوله لبلال. وبلال هو اللي يأزن طول حياته وبرغم ان عبد الله بن زايد هو اللي ايه - 00:19:26ضَ

هو اللي شاف المنام كان ممكن يقول يعني ما ليه يعني انا اللي شفت المنام انا اللي اعمل. فاولا في اولا النبي عليه الصلاة والسلام كان يراعي التخصصات ما فيش مجاملة في الموضوع دوت - 00:19:36ضَ

تخصصات تقدم على المشاعر تمام؟ فماشي انت اللي شفته انا عارف موضوع انت نفسك انت بتاع بس هذا تخصص. والا فهنلاقي في غزوة احد ان لما الناس يقول من ياخز هذا السيف بحقه - 00:19:49ضَ

هيرفع سيفه في نص المعركة يقول من يأخذ هذا السيف بحقه. فمين اللي هيرفع ايده يا جماعة هيرفع ايده عروة آآ هيرفع ايده الزبير ابن العوام تمام؟ وعلي ابن ابي طالب. ناس جامدة جدا وكلهم قرايبه. اديه لابو دوجانة - 00:20:02ضَ

الناس هتتجن ازاي يعني عروة الزهير من العوام اصلا كان زعلان جدا. طب انت ليه اديت ابو دوجانة يعني؟ وقعد يتتبع ابو دوجانة في المعركة عشان يعرف ليه وفي اخر معركة عرف وفعلا اتبسط قوي في الاخر هنشوف في غزة - 00:20:15ضَ

سورة احد ان هو في الاخر اتبسط ان انا ابوديجان هو اللي خد الايه ؟ سيف وكان كان حتى في وسط المعركة فبيقول فرأيت رجلا من المشركين يهد المسلمين هدا. فقلت - 00:20:27ضَ

فقلت اللهم لقه ابا دجانة. يا رب يا ابا لابو دجانة. نقول فلقيه فايه فاختلف في ضربتين فقتله حمدت الله تعالى بيقول لي انا عرفت خلاص مش هجادل تاني في الموضوع دوت. بس عايز اقول لك قد ايه النبي كان بيراعي التخصصات على حساب المشاعر. يعني مش معنى ان انت حبيبي ان انا ايه - 00:20:37ضَ

آآ كفاءة زي بلال كفاءة زي ابو دوجانة عشان انت حبيبي. حبيبي وكل حاجة. بس هنا ده دين. فلازم احنا خاصة في الامور الدينية ان احنا التخصصات. تمام؟ بعض اخواننا برضه بنفس الفكرة بيزعل. عايز ازن مسلا. طب انت صوتك مش كويس. هو اخوك هو صوته كويس. لا اشمعنى احنا ما - 00:20:57ضَ

آآ كلنا نأذن. يعني المفروض نراعي التخصصات. اكيد انت في حاجة بتحسنها وما يحسنهاش. فشوف انه اندى صوتا منك. ما هو في الاخر الازان ده مش مش انت مش هتسمعه لوحدك. ده بيطلع - 00:21:17ضَ

الناس في الاخر فلازم نراعي اخوانا الازان يبقى الصوت جميل اداء كويس يعني هو اولى صاحب الصوت الندي هو الاولى فحتى لو انت بتحب تأزن او كده لكن انت مش ما عندكش مقومات كده فالمفروض بهدوء ان انت تعرف ان ده مش بابك فخلاص اذنت مرة اتنين بس مش ما ينفعش تستوي مع صاحب الصوت الندي - 00:21:27ضَ

تمام؟ وعبدالله بن زين ما اذنش ولا مرة في حياته متخيل ما فيش مرة طب سيب لي الازان مرة يعني مش كده ده انا اللي شايف المنام يعني. هو من ساعتها خلاص انا كده خلاص هو النبي قال ده التخصص وخد بالك النبي عليه الصلاة والسلام مش - 00:21:47ضَ

بيقول كده الا وهو يتكل على ايه؟ على سلامة قلوب الصحابة هو عارف ان عبدالله بن زايد مش هيزعل وده يدلك على على تجارد الصحابة وراجل بكل بساطة ولا فيه اي كلمة راح بكل بساطة ادى الاذان يا جماعة ده احنا بنتخانق على اذان ده ده اصل الاذان نفسه ما تزعلش بداية - 00:22:00ضَ

اللي هو ازن طول حياته بعد كده ما ما فيش مشكلة. راح اداه له على طبق من دهب زي ما بيقولوا. وبدأ بلال يؤزن. وكده كده عبدالله ابن زيد انت ما واخد الاجر. مش الدال على الخير كفاعله - 00:22:20ضَ

علي ولا انت اللي لازم تبقى قدام الكاميرا ولا لازم انت تاخد اللقطة ولا لازم ان انت اللي يتقال اسمك؟ مش مشكلة. والله انا اللي موجود. المهم انا ايه انا شاركت في الاجر - 00:22:30ضَ

انا اللي قلت والله الاخ ده صوته حلو خلوه يعزن. طب ما انت خدت الاجر زعلان ليه؟ ولا هي لازم اللقطة ما هنا ده يطعن في النوايا. ام عبدالله بن زايد كاجر تفرق حاجة معي دلوقتي؟ بالعكس هو واخد الاجر في السليم ولا مكلف بشيء ولا بتاعه. وفي الهادي وما تصدرش ولا تعرض - 00:22:39ضَ

لاشكالية الرؤية والكلام دوت وبلال خد الاجر معي خلاص زعلان ليه ؟ المفروض ما يزعلش. الا لو بقى هو عايز الرؤية وعايز ان هو يتقال ويتسمى وراح وجه وبتاع ده يطعن في النوايا. فعبدالله بن زيد الكل - 00:22:55ضَ

كل سلاسة راح وخلص الموضوع فلازم ان احنا يا جماعة نراعي الحتة دي في نفسنا. كل واحد يحط نفسه في فيما يليق به. هنتكامل. وكل واحد انت عايز عايز دي. طب انت ما تنفعش لا انا عايزها وخلاص - 00:23:07ضَ

هزعل كلام مش كده يا جماعة احنا ده دين يا جماعة مينفعش نهزر كده يعني المهم يعني بعد الموضوع دوت حصل ايه بقى حصل الاجراء اللي بعد كده خلاص خلصنا المسجد تمام القاعدة دي سبتت والاذان تم والصلاة اشتغلت وطبعا المسجد شغال فيه دروس ومواعظ - 00:23:21ضَ

الخطب والكلام ده وبقى فيه منبر قصة مشهورة تمام وبدأ الصحابة يتلقوا التعليم من النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك احفز الكلام ده ان ده ده هنفرع عليه بعد كده انت ايه الاساسيات اللي المفروض تشتغل عليها - 00:23:41ضَ

بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام الاساس التاني اللي اسس به المدينة. احنا قلنا المسجد. نمرة اتنين المؤاخاة بين المهاجرين والانصار ايه المؤخرة بين المهاجرين والانصار ديت المؤخرة ديت هي مؤاخاة حقيقية. مش اللي هو ايه حبيبي في الله. لأ ما هو كلهم حبيبي في الله ما اكيد يعني. واخا حقيقية. يعني ده حكم كان موجود في فترة من الفترات وبعد كده نسخ - 00:23:55ضَ

هي المؤاخاة ان ان خلى يخلي واحد مهاجرين اخو واحد من الانصار فعلا والموضوع ده يترتب عليه احكام يعني ده يقول له انت اخوه. يعني ايه يا اخويا يعني هيورس عادي - 00:24:16ضَ

يورس. يعني لو ده مات ده يورسه. ده مات ده يورسه. ده ده ده احتاج فلوس. ده انت انت واجب عليك تصرف عليه. زي اخوك ابوك لو مش لاقي ياكل انت اولى به. تمام؟ فخلاص انتم بقيتم اولى ببعض تشيلوا بعض تصرفوا على بعض - 00:24:28ضَ

تساندوا بعض تورسوا بعض. بقى بجد يعني اخوها بجد لا يترتب عليها نفقات واجتماعيات وكل حاجة. تمام؟ فعمل المؤاخاة المهاجرين والانصار. جمع الاعمدة طبعا ما عملش كله يعني مش كل مهاجري مع كل انصاري. هو عمل الموضوع ده مع الاعمدة بس. اللي هم الاساس اللي عايز - 00:24:43ضَ

يقوي بهم دعائم الاسلام فعشان يقوي اكتر زي ما كده تجيب عمود وتايه تسنده على عمود تاني. كل واحد فيهم بقى ايه؟ قوي بالتاني. فجمع تسعين واحد في دار انس ابن مالك - 00:25:03ضَ

دار انس الملك كان فيه تسعين واحد من المهاجرين عصار. خمسة واربعين مهاجمين وخمسة واربعين من ايه؟ من الانصار وبدأ يعمل ايه؟ المؤاخاة بين المهاجرين والانصار. ويختار ده مع ده وده مع ده وده مع ده وخلاص خلى بينهم النصرة والنفقة والارث والكلام دوت. وصار الحكم ده لفترة لغاية بعد غزوة بدر يعني من اللحظة دية - 00:25:15ضَ

لغاية بعد غزوة بدر كان الحكم ده ثابت. ان اي حد من دول خلاص ده اخوك بجد كما ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان الاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. بعد كده الايه الاحكام دي نسخت بالايات الاخيرة في سورة الانفال. وقولوا - 00:25:35ضَ

الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء ايه؟ عليم. واولو الارحام بعضهم اولى ببعض فاتنسخ المؤاخاة اللي هي حصلت بمجرد الكلمة ان رجعت تاني الاخوة بالرحم - 00:25:55ضَ

اول الارحام بعضهم اولى ببعض. يعني خلاص انتهى الايه؟ انتهت المؤاخاة ديت ونرجع تاني التوارس والكلام دوت بيكون على الايه؟ على الرحم مش على المؤاخاة اللي حصلت في الدار ديت لكن الموضوع ده يعني قعد بعد غزوة بدر احنا بنتكلم ان هو قعد سنتين مسلا القصة دي قعدت سنتين على الحالة ديت ودي سنتين كانت كافية تحقق الغرض - 00:26:10ضَ

ما كانش اعراضها الابدية انما كان غرضها تقوية المجتمع وتقوية الصحابة في المرحلة ديت وحصل المقصود فخلاص نرجع تاني الحقوق ترجع لاصحابها تاني اه المؤاخاة ديت يعني آآ آآ يقال في بعض الروايات ان كان في مؤاخاة قبليها - 00:26:30ضَ

قبل الهجرة ودي مش مشهورة. ان النبي عليه الصلاة والسلام عمل مؤاخاة بين المهاجرين قبل الهجرة اصلا. لنفس السبب يعني يقال ان هو جعل نفسه اخ لعلي بن ابي طالب - 00:26:48ضَ

تمام؟ وآآ وجعل كان بيعمل ايه؟ كان بيعمل مؤاخاة بين واحد غني وواحد فقير شوية ده يسند دوت يعني فكان هو وعلي ابن ابي طالب تمام ان هو كان بيصرف عليه - 00:27:01ضَ

عليه الصلاة والسلام. وعمل مؤاخاة من حمزة وزيد بن حارثة زيت من الموالي فما كانش يملك اموال كتير. حمزة غني. فجعل حمزة وعمل اخوه مع زيد ايه؟ ابن حارثة. وعمل مؤاخاة ما بين - 00:27:15ضَ

آآ الزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود ما شاء الله سري جدا وابن مسعود كان برضه متواضع فكان كان بيوفق واحد غني مع واحد ايه؟ متواضع شوية بحيس ان هم يقووا بعض وما فيش - 00:27:28ضَ

حد فيهم وده يعني حاجة جميلة جدا. احنا المفروض ان احنا نعملها بدون مؤاخاة بقى اللي هي كده. المفروض كل اخ مسلا صاحب مالي راعي اخ آآ متواضع اسأل عليه واخبارك محتاج حاجة بتاع لو كل واحد فينا اختار ولو واحد حتى واحد ذو مال اختار واحد يتابعه كده من اخواننا هنكفي الاخوة مسألة - 00:27:41ضَ

على طلب العلم. هنساعدهم على الدعوة الى الله. خلق عظيم نبيل. مش محتاج المؤاخاة اللي هي لنفسها. ولكن محتاجة النبل والمروءة والاخلاق وده برضو هنرجع له تاني بعد ما نتكلم على المؤاخاة دي - 00:28:01ضَ

تمام؟ طيب آآ المؤاخاة اللي حصلت بقى دي دي بيقال ان دي بقت كانت قبل الهجرة بس بعد الهجرة بقى دي اتفضت وبدأت في مؤخرة تانية ما بين الايه؟ ما بين المهاجرين والانصار. آآ النبي - 00:28:15ضَ

عليه الصلاة والسلام كان له اختيارات كده. كان بيختار الناس اللي اللي شبه بعض شوية يعني مسلا هنشوف ان هو جعل عبدالرحمن ابن عوف مع سعد ابن الربيع. ليه؟ الاتنين تجار - 00:28:27ضَ

الاتنين عقلية اقتصادية جبارة. تمام؟ الاتنين بتوع سوق زي ما بيقولوا كده. فيخلي ده مع ده. دولا شبه بعض شوية. تمام؟ اه مثلا النبي عليه الصلاة والسلام جعل مين؟ جعل سلمان - 00:28:37ضَ

سلمان الفارسي مع ابي الدرداء سلمان الفارس وابي الدرداء الاتنين حكماء. يعني تسمع مواعظهم تحس الاتنين ايه؟ فيهم حكمة رهيبة. والاتنين قاريين في الكتب السابقين الكلام دوت فقير كان سلمان مناسب قوي معه بالدرباية اتنين ايه تحس ان هم كده ايه حاجة فخمة كده الاتنين مع بعض مناسبين جدا. تمام؟ جعل - 00:28:52ضَ

ابو عبيدة مع ابو طلحة الانصاري ابو عبيدة من الجراح معه ابو طلحة الانصاري اتنين بقى فرسان والدنيا مش عايز اقول لك بقى جعفر ابن ابي طالب ومعاذ ابن جبل - 00:29:15ضَ

الاتنين طلبة علم على اخر حاجة جعفر ابن ابي طالب مع معاذ ابن جبل جعفر ابن ابي طالب طبعا كان اقرب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي كان بيعد معاذ ان يبقوا حاجة كبيرة قوي - 00:29:27ضَ

وصار فعلا معاز اعلم الامة بالحلال والحرام فخلى جعفر مع معاز تمام خلى مصعب بن عمير مع ابي ايوب الانصاري مصعب بن عمير مع ابي ايوب الانصاري. وآآ كان عمر رضي الله عنه مع آآ صحابي مش منشور يدعى عثمان ابن ما لك. عتبان ابن - 00:29:38ضَ

طلحة بن عبيد الله كان مع كعب بن ما لك والاتنين فرسان فرسان كعب مالك فارس رهيب. تمام؟ وهنشوف كعب الملك في غزوة بدر في غزوة احد. افتكروا كعب بن مالك في غزوة احد هيعمل ايه؟ وطلحة - 00:29:56ضَ

عشان تعرفوا ليه الاتنين دول صاروا اخوة افتكر القسمين دول في غزوة احد. طلحة غير ابو دجانة وغير سهل ابن حنيف. الاتنين دول برضو افتكرهم. بس افتكر طلحة وكعب عشان هتفهم ليه في احد؟ ليه - 00:30:10ضَ

الاتنين دول ساروا اخاهم النبي عليه الصلاة والسلام. فرسان فرسان. فكان بيوفق زي ما بيقولوا كده. تمام؟ وده ودي حاجة كويسة بنستعملها في الدعوة الى الله. كده احنا اتعلمنا قبل كده - 00:30:23ضَ

خدنا في درس الدعوة الفردية. ان انت لما بييجي مدعو وبندعوه الى الله وبتاع وبنحببه في الدين. دخله المسجد نعرفه ايه. نبتدي نراعيه بتاع. نبتدي مرحلة آآ الربط مع الايه؟ مع المجتمع الملتزم. فالمفترض ان انت تربطه بمن يشبهه - 00:30:33ضَ

هو راجل آآ بتاع برمجة تدور على الاخ كده بتاع برمجة تقول له ده بتاع مع بعضيكم فايه يتربط معه. هو رياضي شف اخ رياضي تمام؟ هو بيحب آآ آآ الاكل شوفوا ها شوفوا عادي آآ جعان زي. يعني ايه ؟ تمشي الدنيا. يعني تشوف له حد كده ايه يجزبه - 00:30:49ضَ

عكسه خالص اللي هو ينفره اللي هو كل ما يتكلم في حاجة مش فاهم اني فاهم؟ فتقول له خلاص انتم بقى ايه مع بعض بقى تيجوا مع بعض وده ايه؟ وصلوا البيت ورجعه من البيت وعايزك تتمشى معه وعايزك تدردش معه - 00:31:08ضَ

وتفتح معي الحوارات بتاعتكم ديت اللي احنا مش فاهمينها. دي بتجيبه مش كل حاجة دين. فاهم؟ انا عايز برضو مهارات. عايز حاجات مشتركة. علشان صاحبنا ينجذب. ويحس ان في حاجات ثانية - 00:31:18ضَ

تجذبه للالتزام. فدي من المهارات الدعوية في الدعوة الفردية للمدعو اللي احنا جايبينه جديد دوت. نبتدي واحدة واحدة واحنا بندخله وسطنا كده وبنحببه في نربطه مع الاخوة اللي هم شبهه في الطباع شبهه في المهارات شبهه في الهوايات ده بينجز معنا كتير جدا. بيقوي الرابطة جدا بين الاتنين دول - 00:31:28ضَ

وبالتالي دولا بيبقوا بالنسبة لي اعمدة قوية. فده اللي النبي عليه الصلاة والسلام عمله في المؤاخاة بين المهاجرين والانصار هو زي ما قلنا مراعاة التشابه والتكامل ما بين الاتنين مش مجرد اي اتنين صالحين وخلاص. طب ما هم كلهم صالحين. هي مش فكرة اتنين صالحين. اتنين صالحين شبه بعض - 00:31:48ضَ

هنمشي مع بعض شوية لزلك هنشوف بعد كده في الموقف الايه احنا قلنا ان هم كانوا تسعين واحد في دار انس ابن مالك وكان الهدف زي ما قلنا في خلينا نقول الاهداف - 00:32:05ضَ

الاول. الاهداف اولا دعم المهاجرين اقتصاديا. ده مبدئيا المهاجرين ابيض جايين في آآ في الابيض. تمام؟ اصلا نصهم كانوا اغنياء في في مكة. فالموضوع صعب. النقلة صعبة. فكمان كان برضو بيوفق - 00:32:15ضَ

شوية ان واحد اصلا كان غني يحطه مع واحد غني. زي ما جعل عبدالرحمن بن عوف مع سعد بن ربيعة راجل كان راجل سري. تمام؟ مسله ان هو مرة واحدة ينزل للصفر. صعب. تمام؟ فدي فكرة. اولا ده - 00:32:31ضَ

الاقتصادي ان المهاجمين ما عندهمش اي حاجة اصلا. فكان محتاجين طبعا في فترة ما ان حد يصرف عليهم لغاية ما يلاقوا شغل ويتعمل لهم بيوت ويبقى لهم مصدر دخل سابت - 00:32:47ضَ

والكلام دوت تمام اه الحاجة التانية الدعم المعنوي. الانس معلش بلد غريبة انا ما عرفش فيها حد. انا عايز حد جنبي اقول له احنا فين؟ بنعمل ايه هنا؟ مين ده؟ مين ده؟ عامل ده ازاي؟ عامل ده ازاي؟ حد يبقى اخويا - 00:32:57ضَ

يقريني انت عارف لما تروح تحج مسلا اول مرة فعايز حد اي حد فاهم اي حاجة معك يمشي معك. تحس ان انت غريب. ده نوعين انك تحج. بالك لو مسافر - 00:33:09ضَ

بتشتغل بتدور على قريبك هناك حد يقول لك ايه الدنيا صح؟ تحس اول ما تشوفه تحس بالانس حد عارفني حد هيساعدني حد هيسهل لي الطريق فالانصاري وهاجيري مش هيعمل كده مع المهاجري. ما احنا الاتنين جداد - 00:33:19ضَ

انا عايز واحد انصاري معي برضه ايه يدعمني ويحسسني ان انا ابن البلد زي ما بيقولوا كده. ان انا مش غريب فانت رايح معك وجاي معك. ده له وزنه في المدينة وده معي. خلاص خدت نفس الوزن. فالمهاجرين عليوا معنويا جدا وحسوا ان هم ولاد البلد. ما حسوش ان هم اغراب - 00:33:32ضَ

مش عاملين مجتمع المهاجرين لوحدهم مجتمع الانصار لوحدهم. لا ده كل واحد من مهاجرين ومع واحد من الانصاري. عشان تذوب الفوارق وما فيش حد يقول انا احنا ولاد البلد وانتم جايين علينا - 00:33:48ضَ

وانتم آآ لاجئين ما فيش الكلام ده. لا ده احنا واحد. هنشوف الانصار هيعملوا حاجات رهيبة دلوقتي. تمام؟ فدي المسألة ليه المسألة التانية وهي زي ما قلنا الدعم المعنوي والمؤانسة وازالة الوحشة والمؤاخاة والكلام دوت وزواب العصبيات الجاهلية والف - 00:33:58ضَ

الناتجة عن البلد او النسب او الوطن. فلا اساس للولاء والبراء الا على الا على الاسلام. طيب زي ما قلنا ان ان حصل بقى مبهرة جدا في الباب دوت. يمكن اشهر المشاهد في الباب دوت مشهد آآ عبدالرحمن بن عوف مع سعد مع سعد بن ربيعة. احنا عرفنا ان سعد ابن ربيعة كان رجل ثري من الانصار - 00:34:16ضَ

اه هو راجل تاجر تمام؟ وعبدالرحمن عوف اصلا كان تاجر. وكان راجل اه زي ما بيقولوا بتاع سوء فعلا. تمام؟ فالنبي وفق الاتنين في بعض سعد ابن ربيع اه في مشهد مبهر مذهل رائع مشهور. اه عرض على عبدالرحمن بن عوف نصف امواله. يعني اللي هو مش انا مش بدعمك بس - 00:34:36ضَ

ماديا اللي هو هيقف جنبك لما تحتاج ده هو من اول طلعة كده قال له انت اخويا. بص انا هادي لك نص فلوسي وعندي امرأتان اختر واحدة منهما اطلقها وتتزوجها - 00:34:56ضَ

ما كانش الحجاب اتفرد يعني لسه بشكل كامل في الوقت ايه؟ في الوقت دوت. فقال له انظر اليهما واللي تعجبك طلقها وتتزوجها. يعني هيدي له واحدة من زوجاته لم يتزوجها مدي له نص ما له. هذا هذا كلام غريب. حاجة كلام خيالي. نص فلوسك. تخيل تدي واحد نص اموالك. هذا شيء رهيب يعني. تمام - 00:35:08ضَ

فعجيب يعني قال انا هو قال له قال له صريحة وخد بالك سعد مش مش مش راجل عادي هو اصلا هو بيقول له قال انا اكثر الانصار مالا. يعني سعد ابن ربيع ده - 00:35:28ضَ

ملياردير مسلا هادي له ملايين مش هادي له مسلا الفين جنيه ولا خمس تلاف ولا ولا مية الف جنيه مسلا ده اكسر الانصار مالا انت عارف يعني ايه اكثر الانصار مالا؟ تمام؟ يعني هيدي له ملايين - 00:35:38ضَ

بجد عادي كده واقف كده خد خد ملايين عادي طلق زوجته يزوق وقت واحدة وانا واحدة انا ما عنديش مشكلة في الموضوع دوت شيء شيء عجيب شيء رهيب كما قال تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان. تبوأوا الايمان يعني تخيل واحد يقول لك تبوأت الضارب. ربنا بيقول تبوأوا الايمان. يعني ساكنين جوة الايمان - 00:35:50ضَ

تبوأ الايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة نفسي فاولئك هم المفلحون. وفعلا آآ سعد ابن ربيع كان مصر على الموضوع ده بجد مش بهزار. ومش مجاملة. واخد بالك؟ عبدالرحمن العوف رفض الكلام دوت. قال له لا - 00:36:10ضَ

قال له لا بارك الله لك في اهلك ومالك. طبعا دعى له اكيد يعني ده ايه العرض المذهل ده؟ قال بارك الله لك في اهلك ومالك. دلني على السوق. انا اتعامل انا انا انا اعرف اتعامل - 00:36:31ضَ

دلني على السوق دلني يعني دلني على السوق طب ما هو عارف السوق بس هو دي فكرة المؤاخاة. قل لي بقى الاسرار اروح فين اشتغل ايه؟ ايه اللي ماشي عندكم؟ مين التجار الكويسين - 00:36:41ضَ

ده الفكرة وانا هروح اعمل ايه في السوق انا مش هعرفش حد ضحك علي بتاع فهو هيقول له بقى اشتغل في كزا اقف في الحتة الفلانية وخلي بالك دولا كويسين دولا مش كويسين اشتغل مع دول ما تشتغلش - 00:36:51ضَ

مع دول خد بالك انزل في النهار يعني ايه؟ قال له بقى اديني بقى انت المعلومات وسبني انا اتعامل انا. قال دلني على الايه؟ على السوق فدلوه على سوق بني قينقاع. فمن - 00:37:01ضَ

قلب الا ومعه فضل من اقط وسمن. يعني من اول يوم كان معه جاي بزيادة صرف على نفسه زي ما بيقولوا كده خلص يومه. واتبسط ورجع معك كمان ايه؟ زيادة. ده في اول يوم. قال ثم تابع يوما بعد يوم حتى آآ لقيه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في وجه صفرة. وشه فيه ارهاق شوية - 00:37:11ضَ

حاسس ان هو ايه يعني تعب فعلا. يعني بزل مجهود كبير عشان ما يحتجش في حد ابدا. وعشان يقوم نفسه بسرعة. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام مهيم يعني ما ما لك كده شكلك كده متفرهد شوية. قال رسول الله تزوجت. كمان انت لحقت. يعني ده اشتغل واتجوز. يعني يعني بسرعة جدا كان نزل السوق - 00:37:31ضَ

اشتغل واتجوز يعني ما شاء الله! ما شاء الله! فطبعا واضح ان هو بزل مجهود كبير فباين عليك! باين عليه ان هو بازل مجهود فعلا. قال ما هي؟ قال تزوجت - 00:37:52ضَ

قال كم سقت اليها دفعت لها مهر الدين؟ قال نواة من ذهب يعني قطعة ذهب قطعة ذهب كبيرة مش او معقولة يعني. تمام؟ نواة من زهب يعني بدأ يبقى معه كمان فلوس - 00:38:02ضَ

مهر ويفتح بيت والكلام دوت كلها في ايام يا جماعة انتم متخيلين شطارة عبدالرحمن بن عوف؟ الموضوع خد ايام يعني يا جماعة يعني يعني يعني اشتغل شوية. لازم تبقى ايه تبقى مجتهد شوية. عبدالله يعني عبدالرحمن العوف فعلا مسال عجيب للاجتهاد - 00:38:12ضَ

ما رضاش ان هو ياخد من حد حاجة واتعفف عن اموال الناس و وتوكل على الله ومن يتعفف يعفه الله ومن يستعفف يعفه الله سبحانه وتعالى ان يكونوا فقراء يغنيهم الله ايه؟ من فضله ونزل - 00:38:29ضَ

فعلا ودور واللي يدور يلاقي والحركة بركة. تمام؟ واللي بيسعى ربنا بيكرمه. لكن انت قاعد بقى مستني المثالية والشغلانة المثالية والوضع المسالي ما فيش الكلام ده نزل في السوق عادي كانه لسه بياع اول مرة ولسه نازل يعني ما معهوش حاجة ده كان تاجر كبير. تمام؟ ما فيش مشكلة نبدأ من الصفر. ايه المشكلة؟ لا وضع - 00:38:44ضَ

مكانتي انا ببدأ من مكان معين اتشتي ولازم اشغل شهادتي طب ما فيش شغل بشهادتك تعمل ايه اشتغل دور على ما يناسبك شغل مخك اه تقفل على نفسك وتعلم مهارة اشتغل اونلاين. شف السكك ماشية ازاي اتعرف على الناس المتخصصين شف الناس اللي بتكسب تكسب ازاي - 00:39:04ضَ

حرك نفسك ما تبقاش ميت كده. تشتكي وخلاص. انا من اول درس بقول لكم ما حبش البكاء. لا يحب البكاء على شيء ابدا. انا احب تقول لي هنعمل ايه الخطوة الجاية - 00:39:20ضَ

ما تقعدش تقول لي اصل الدعوة المساجد مقفولة. ايه اللي قايم بعدين يعني؟ اصل الاخوة ما فيش شيخ انت تبقى شيخ. ما فيش فلوس ما تعمل فلوس ما تنامش كده على نفسك. انت تلاحظ الصحابة كله ايجابية. الناس ما بتفكرش ما بتقعدش تشتكي كتير ما بتتكلمش كتير. يا دلني على السوق. يلا بنا - 00:39:28ضَ

تمام؟ بينزل بيخلص الكلام تمام؟ مش مستني بقى الايه الاعانة ومش مستني حد يعطف علي. مش مستني حد يحن علي. لا انا انا هشتغل. تمام؟ فسبحان الله يعني نموزج عبدالرحمن بن عوف نموزج مبهر جدا - 00:39:46ضَ

بمناسبة سعد بن ربيع نموزج مبهر جدا جدا يعني. تمام؟ طبعا كلكم ايه نفسكم يبقى فيه واحد صاحبكم اسمه سعد حتى حتى لو السعد من الربيع اي حد تخيل صاحبك مسلا يجي مرة كده يعني فين صاحبك؟ ما فيش حد كده - 00:40:01ضَ

مليونير كده صاحبي ولا حاجة. يقول لك خد نص فلوسي. يلا بنا. انت صاحبك لو قال لك خد نص اموال هيديك اتنين جنيه ونص هو اصلا معه خمسة جنيه في جيبه مش عارف - 00:40:18ضَ

هتروحوا فاهم؟ توكتوك واحد هوصل هو نص امواله ممكن تبقى ديون. يعني نص اموال يبص البقال تحت عايز مني متين جنيه. يبقى ادي له مية جنيه وانت مروحه. هو ده صاحبك المشكلة ما هي مش - 00:40:31ضَ

كل الناس بتبقى عائزة سعد ابن ربيع في حياتها كده. فين سعد الربيع فين الحل السحري دوت؟ اللي هو بيخلص لنا كل حاجة دوت. تمام؟ لذلك قالوا لن سعد ابن ربيع الا ازا كان هناك عبدالرحمن بن عوف. يعني الزمن اللي فيه كرم سعد فيه عفة عبدالرحمن بن عوف. فلما ماتت عفة عبدالرحمن بن عوف - 00:40:44ضَ

زهب من الدنيا كرم سعد بن ربيعة فلما راحت العفة راح الكرم. والاتنين بيمشوا مع بعض. فلما الناس بتتعفف الكرة ما بيزدادوا حرص على الكرم. ان هو عارف ان مش هياخد منه الا المحتاج - 00:41:08ضَ

فعلا الا فعلا الايه خلاص يعني ما لكن لما كسر الايه زي ما بيقولوا كده تساهل بدأ الناس تفكر دلوقتي كل الناس تيجي تدي يقول لك مش ضامنة ما هو ايوة ما هو الناس بياخدوا وخلاص. ما هم بيضحكوا علينا. يا عم ده ده معه. صح؟ لان ما بقاش فيها تعفف. فالناس فعلا عندها كرم. بس قفلت عليه - 00:41:22ضَ

بيقول لك ما اعرفوش. قمت متأكد منه صح؟ فاتقفلت. الخير قفل. عشان العفة قفلت. فلما التعفف قل الكرم ايه؟ قفل بالتوازي الناس تبقى تتعفف انا متأكد ان ليه اللي قابل مني فعلا مش - 00:41:43ضَ

ما كانش يعني مش بيستكثر يعني. واخد بالك؟ فهي كده يعني. فانت ايه اطلب التعفف بالله سبحانه وتعالى. تمام؟ وعلى فكرة لو لو ازا جاتك الدنيا فاقبلها عادي ايه المشكلة يعني؟ يعني اللي فعله عبدالرحمن بن عوف ده امر يعني - 00:41:59ضَ

آآ من مكارم يعني لكن لو ان انسان عرض عليه آآ حد يساعده حد يقف جنبه اقبل عادي ايه المشكلة؟ والنبي عليه الصلاة والسلام قال كده قال ما جاءك من الدنيا غير متشدد - 00:42:14ضَ

فخذه يعني حاجة جات لك من غير ما انت لا لا تزل نفسك ولا تهين نفسك. ولا عارف ان وراها اهانة ولا مذلة. يعني ما حدش بيديك عشان يهينك ولا يزلك. ما فيش مشكلة تاخدها - 00:42:24ضَ

ده كان بيقول الاكمل يعني. انسان يتعفف طالما يقدر عارف ان هو هيقدر يشتغل والكلام دوت. لكن ازا احوجته الحاجة فلا بأس ان هو يقبل مسل هزا. تمام خد بقى بص الانصار ده مش بس مش بس سعد ده الانصار كلهم على الوضع دوت. الانصار قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:36ضَ

فاكر سعد بس هو كده؟ لا قال يا رسول الله اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل كلهم بيقولوا كده هو المهاجرين كانوا بيعملوا ايه؟ كان المهاجر بيشتغل - 00:42:54ضَ

في مزارع الانصار وياخد فلوس تمام؟ لا هم بيقولوا لا احنا مش عايزين كده انت تديهم نص المزارع بتاعتنا. ياخدوها بتاعتهم مزارع والنص النخل بتاعنا تمام فالنبي هو اللي رفض قال لأ - 00:43:09ضَ

لا ما رضاش يعني ما قال فهم نفسهم كمان رفضوا الانصار قالوا خلاص تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة. خلاص طيب انتم تساعدونا واحنا شركا في الثمرة. مش مش ما خلوش اجير - 00:43:27ضَ

شريك الفرق من اجير وشريك. يعني انا بفلوسي وانت بايه؟ بمجهودك دي فرق كبير. من هنا بنشتغل في الربح يعني انت لك نص ربح وانا نص الربح. لكن لو انت اجير. انت لك اجرتك مهما كان الايه؟ الربح. فهم كمان ما نزلهمش قوي. ده اصلا كان عايز يملكه - 00:43:42ضَ

وبعد كده لما نزلنا قال له خلاص خليه شريك. هو بمجهوده وانا بايه؟ وانا بفلوسي واحنا ايه على الربح بقى مع بعض. فدي فلوس كتير برضو قوي يعني. تمام؟ ما رضوش ينزلوهم عن - 00:43:59ضَ

كده ما فيش اجير ديت مش موجودة. ووافقوا يعني قالوا سمعنا واطعنا. تمام؟ فكان عندهم حفاوة رهيبة. حتى المهاجرين نفسهم كانوا من كتر كرم الانصار انت عارف لما واحد يعمل معك - 00:44:09ضَ

حاجة حاجة انت مش عارف تردها هتردها له ازاي هتردها له ازاي؟ ما تتردش. فاهم ازاي؟ يعني وان كان طبعا يعني المهاجرين آآ مين افضل في الجملة الموجهة للانصار؟ مهاجرين طبعا افضل من الانصار لان هم سرقوا سبقوا في الاسلام وهو الانصار اصلا ثمرة من ثمرات الايه؟ المهاجرين - 00:44:19ضَ

فلا شك ان المهاجرين لهم يدعي الانصار يد دينية دينيا ما هو في الاخر من الانصاري بيتعلم من مهاجري هو انت معك واحد مسلم من اتناشر سنة ولا من عشر سنين ولا من تلتاشر سنة ماشية معك ده انت هتستفيد منه استفادات رهيبة جدا - 00:44:39ضَ

يمكن اكتر من اللي هو افادها لك دنيوية بس هم بصوش لدي خالص. ما فيش حد قال ده ما احنا باعلمك وانا لأ. الدين ده انا عامله كده. انت بقى اكرمتني في الدنيا انت لك يد علي بالنسبة لي - 00:44:53ضَ

تمام ممكن اصلا المهاجرين يقولوا اصل انتم اسلمتم الا بالمهاجرين. ما المهاجرين هم سبب اسلامكم. تمام؟ وسبب تثبيتكم وسبب تعليمكم الدين ما هو المهاجرين لما دخل غرق الدنيا علم طبعا عند الانصار. الكلام ده كله بقى ما حدش زكره - 00:45:04ضَ

انا مش همن عليك بان انا علمتك دين. ولا امن عليك ان انا شيخك تمام ولا اقعد ازلك ان انا اللي معلمك. اه. ده دي برة الحسابات انت بقى ادتني جنيه هفتكره لك ويبقى انت لك المن علي - 00:45:19ضَ

اه هم شايفين مهاجرين كده فبيقولوا كان مهاجمين حتى قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام وهم بيعترفوا يقولوا ما رأينا من قوم ما رأينا من قوم قدمنا عليهم احسن بذل من كثير ولا احسن مواساة في قليل قد كفونا المؤونة واشركونا في المهنة لقد خشينا ان يذهبوا بالاجر كله - 00:45:32ضَ

بيقول احنا وصلنا لدرجة ان احنا خايفين ان هم ياخدوا الاجر واحنا ما بناخدش حاجة. لان هم ادونا اي حاجة بنعملها معهم بيدونا عليها فبقى لهم يد عليها هم ياخدوا الاجر واحنا كده خدنا الدنيا - 00:45:54ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ما اثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم. يعني طالما انت بتشكره يبقى انت كافئته. وطالما بتدعي له وده اللي تقدر عليه. يبقى انت كافئته يبقى خلاص هو هو عمل حاجة وانت عملت حاجة. يبقى انتم الاجر ايه؟ الاجر ما راحش. فتخيل يا انصاري يعني المهاجرين مش عارف - 00:46:05ضَ

معك ايه يعني فدي نمرة اتنين من اساسيات المجتمع الاسلامي هو الايه المؤاخاة بين المهاجرين والانصار ودي برضو تحطنا في نمرة اتنين او او جزء من طريق التزامك هو الصحبة. خلاص احنا اتكلمنا لازم في بداية طريقك مسجد في في في طلب علم في شيخ في مربي في داعية. في حياتك كل دول في المسجد - 00:46:22ضَ

موجودين هتقابلهم او في الدار او كده. تمام؟ ولازم في نفس الوقت صحبة. صحبة عامة صحبة خاصة. صحبة عامة بتصاحب اخوانك الصالحين عموما وعارفهم كلهم بينك وبين كل واحد فيهم علاقة ولو محدودة لكن لازم في حتة وعي حتة خاصة كده اخ او اخين شبهي - 00:46:44ضَ

بس ملتزمين بجد صحبة صالحة مش صحبة لكاكة مش ان احنا مجرد ايه صحابه على قديمه ما عملناش حاجة. طول ما بنقف مع بعض نتكلم فبنهزر وبتاع وخلاص لا بنشجع بعض على طول - 00:47:00ضَ

ولا بنتابع بعض ولا اي حاجة. لا هي مش مسألة لحية. انت مش بتاخد واحد ملتحي انت بتاخد واحد صالح تمام؟ ممكن ما يكونش ملتحي تمام؟ هو ممكن يبقى فيه الخير كله الحمد لله. بس دور على واحد صالح. فعلا صحبته بتفوقك. وانت بتساعده وهو بيساعدك. بتزقه مع بعض - 00:47:10ضَ

تمام؟ وبتطلبوا علم وبتشجعوا بعض وتحس ان انت من ساعة ما عرفته وانت حفزت اكتر طلبت علم اكتر. آآ بطلت كلام الغيبة قلت شوية بطلت كلام في الدنيا شوية. بك - 00:47:28ضَ

بنساعد بعض لكن انا صحبتهم هي هي زي صاحبي بتاع زمان قاعدين برا نفس الكلام نفس الافيهات نفس الهزار نفس قلة الادب الله طب هي هي صلينا صلينا ومركبة وذقن وخلاص؟ لا. ما هي عائزين صاحب فعلا يساعدني - 00:47:38ضَ

فديت الفكرة فلازم في الطريق واصبر نفسك مع الذين ايه؟ ما قال صفات مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك ايه عنهم زينة الحياة الدنيا. نفس المعادلة اللي هي اتقالت في سورة الكهف هي بتتطبق عمليا هنا. ان ربنا بعد سورة الكهف بعد قصة اصحاب الكهف قال الروشتة بقى. الروشتة بتاعة الايه - 00:47:52ضَ

سبات اهل الكهف. سبتوا ازاي؟ هل النصايح؟ اطلب ما اوحي اليك من كتاب ربك. اللي هي اللي احنا قلناه طلب العلم ان هو يبقى فيه شيخ وداعية ومسجد والكلام دوت. اطلب - 00:48:12ضَ

اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل للكلمات ولن تجد من دون ايه ؟ ملتحدا. نمرة اتنين صحبة على طول. تاخي بين المهاجرين والانصار. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. يبقى انت في طريقك - 00:48:22ضَ

الى الله محتاج مسجد طلب علم شيخ مربي داعية بيساعدك صاحب صالح آآ مجتمع ملتزم بيحيط بك دا اساسيات انطلاقك وزي ما قلنا غير الاونلاين لازم يبقى في اكيد حاجات كتير على الارض ولقاء مباشر لان ده بيفرق نفسيا كتير جدا جدا جدا. تمام؟ يبقى دي المؤاخاة - 00:48:34ضَ

كده ده الجزء التاني. الجزء اللي بعد كده هو الميثاق التحالف بقى ميثاق دي الحاجة التالتة بقى اللي عملها النبي عليه الصلاة والسلام. هو ان بدأ يضع قواعد المجتمع. هو دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام بيمسل الحاكم الاعلى خلاص - 00:48:55ضَ

روى حاكم المدينة بالفعل صار بيضع مواسيق الان. ايه الدنيا هتمشي ازاي تمام مش سايبها كده بزروفها. في علاقات مع المسلمين في علاقات مع المشركين في علاقات مع اليهود اللي عايشين معنا. ازاي هنضبط المجتمع بشكل - 00:49:10ضَ

علشان ما يحصلش فيه ازمات. لان استقرار المجتمع هو من مصالح الدين. من مصالح الدعوة. المجتمعات غير مستقرة زي ما احنا في البلاد الغير مستقرة الدعوة فيها مش مستقرة. آآ الدين هتدعوا مين الناس لما بيحصل فوضى؟ خلاص ما حدش بيسمع حد - 00:49:26ضَ

فلازم الدنيا تستقر. تستقر ازاي؟ لازم قيادة حازمة وقواعد قواعد عشان احاسب لازم احط القاعدة الاول. على اساس ايه هحاسب؟ تمام؟ فالاول احط القاعدة وبعد كده احاسبك عليها. فبدأ يحط القواعد وهو معه الحزم عليه - 00:49:44ضَ

الصلاة والسلام مع القوة بتطبيق الاحكام ديت. وبدأ فعلا المجتمع ينضبط ويستمر على على الوضع دوت. هنقوله باختصار كده التحالف اللي هو عمله النبي عليه الصلاة والسلام آآ بين المؤمنين - 00:50:00ضَ

قواعد طبق المؤمنين وقواعد ستطبق على اليهود تمام؟ هو ده المجتمع تقريبا هو في المؤمنين ولسه اللي لم يؤمن بعد. ففي ده كل دول داخلين في المعاهدة الاولانية. وبعد كده في اليهود هم اللي - 00:50:16ضَ

ماشيين اليهود اللي هم بنوا النظير وبنو قينقاع وبنو قريزة. ودول كان لهم اماكن لوحدهم يعني ما كانش اليهود مخالطين العرب كان لهم اماكنهم ساكنين في اماكن مع نفسهم وواقفين عليهم كمان هو بيخالطوهم في التجارة زي ما - 00:50:31ضَ

دلوقتي عبدالرحمن بن عوف راح تاجر فين؟ في سوق بني قينقاع ان اليهود هو التجارة هناك يعني في شغل حلو هناك. فكانوا عادي اسواق عادي وفي النهار بن عادي مع بعض. بس في الاخر بيوتنا غير بيوتكم ومجتمعنا مقفول عليه - 00:50:48ضَ

مجتمعكم مقفول عليه. انت عارف اليهود ما بيحبوش الايه؟ يخالطوا حد يعني. هم قافلين على نفسهم بيتجوزوا من نفسهم والكلام ايه؟ الكلام المشهور دوت. فده مش مشكلة. النبي اقرهم على كده وهنشوف - 00:51:02ضَ

كمان شوية القصة دي هتمشي ازاي. آآ لكن الفكرة في الاخر احنا في الاخر بلد واحدة. اه انت واخد آآ قافل على نفسك. بس في الاخر احنا كلنا في المدينة. فلازم عشان الدنيا تمشي - 00:51:12ضَ

لازم نتفق على شوية حاجات. ايه بقى الحاجات اللي اتفق النبي عليه الصلاة والسلام عليها مع الصحابة او مع المؤمنين او مع سكان المدينة من غير اليهود؟ ومع اليهود هنشوفه دلوقتي - 00:51:22ضَ

اول حاجة قال ان كتب الكلام ده خلى حد يكتبه يعني. ان هو ما كانش بيكتب عليه الصلاة والسلام. لكن جعل احد يكتب البنود ديت. قال هذا كتاب من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:51:32ضَ

النبي النبي بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب. ومن تبعهم ولحق بهم وجاهد معهم اول شيء في البند انهم امة واحدة من دون الناس هنا وضع ملامح ان الضابط اللي بيجمعنا والعلاقة اللي بتجمعنا هي الاسلام اي واحد اسلم - 00:51:44ضَ

كم هو منا اي واحد مش مسلم مش منا. انتهى الانتساب للقبائل. انتهى الانتساب للمهاجر انصار اه آآ عربي عجمي آآ قرشي آآ بني مخزوق اي حاجة كل ده اتلغى - 00:52:08ضَ

نحن امة واحدة على الاسلام المسلم اخو المسلم ومن غير المسلم مش مننا تمام فارسى القاعدة الاساسية للولاء والبراء. والانتماء نحن ننتمي لمن تدين بهزا الدين. بغض النزر عن عرقه بغض النظر عن دمه - 00:52:25ضَ

بغض النزر عن تاريخه بغض النزر عن اي شيء. ونتبرأ من اي احد خارج دائرة الاسلام بغض النظر عن اي شيء لقد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم - 00:52:43ضَ

وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء. ان استحبوا الكفر على الايمان. تمام؟ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض - 00:53:01ضَ

يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. انهم امة واحدة من دون الناس. تمام قال المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم. الربا يعني على حليم قبل الاسلام - 00:53:17ضَ

على حليم قبل الاسلام. زي ما بنقول كده على قديمه يعني. يعني زي زي على الوضع اللي احنا فيه. ما فيش جديد. ايه ايه هي على ربعاتهم يتعاقلون فيما بينهم يعني ايه؟ كان كان في حاجة في الجاهلية كانت كويسة. جه الاسلام اقرها اللي هي ايه؟ اللي هي افرض مسلا حد فينا قتل خطأ. مش بيبقى في دية - 00:53:37ضَ

القتل الخطأ. تمام؟ فدية القتل الخطأ دي على مين على الشخص والعاقلة بتاعته. ايه العاقلة ديت؟ اللي هم رجال العائلة اخوانه واعمامه ابوه والكلام ده الرجال اللي هم العصبة بتوعه بيسموه العصبة بتوعه - 00:53:55ضَ

فكان القوم يتعاقلون واتسمى ايه؟ واتسمى الدين سمت عقل ليه لان هي كانت عبارة عن ابل مكان العيلة اللي فيهم واحد قتل كانوا بيجيبوا الابل يعقلوها في فناء اهل القتيل. يعقلوها يعني ايه؟ يربطوها يعني. يجيبوا الابل ويروحوا يسلموها في - 00:54:12ضَ

اهل القتيم في بيتهم يوصلوه لغاية بيتهم ويربطوها لهم ويمشوا. كده خلص الموضوع يبقى انت كده ايه زي ما بيقولوا جايب كفنك زي ما بيقولوا. فاهم؟ خلاص انا جبت لك الدية. المفروض الموضوع يخلص. تاني يوم حبايب بقى خلاص. ينتهي الموضوع فعلا - 00:54:35ضَ

انا جبت لك خلاص انت انت عايز اتفقنا على الدية جات لك الدية لغاية عندك واحنا بايدينا ربطناها لك في فناءك. هزا يدل على ان احنا جايين طبعا وبارادتنا طالبين الخير واحنا بنعتزر والكلام دوت. فسميت الايد دي عقل بسبب كده يعني. فيتعاقلون جاي عشان كده جه معنى يتعاقلون بينهم. فهو ثبت عليه - 00:54:50ضَ

الصلاة والسلام المعنى دوت. وفضل فعلا بعد الاسلام نفس الكلام. ان ان الديات بيبقى بيدفعها عمل المشكلة وبيساعده. العاقلة بتوعه او العصب مقطوع من رجال رجال آآ اسرته. تمام؟ فقال زي ما انتم - 00:55:10ضَ

طب ليه دي ما خلهاش اه كله بقى على كله. اه دي لها معنى تاني دية شرعا خطأ قتل اه اصابات اه قتل خطأ فاللي بيعمل الغلطة ولو انا شيلت عيلته مين اللي هيخلي باله منه بعد كده؟ هي عيلته - 00:55:26ضَ

وانا مش هسلمه للغريب معلش لكن عمو لو ادى له على دماغه بعد كده عادي اخونا قال له خل بالك مسلا واحد عمل قتل خطأ بعربية بسبب السرعة. مسلا يعني. في العصر الحديس - 00:55:49ضَ

تمام؟ عمل قتل خطأ كلنا اتورطنا في دية تمام؟ مين بعد كده هيخلي باله منه اخوه وعمه بتاعه يقول له لأ مش هتاخد العربية تاني لكن مش هخلي واحد في الشارع معه كده مش هينفع - 00:56:01ضَ

مش هيقبل ومين اللي هيبقى قلبه عليه اصلا عمو واخوه والكلام دوت. تمام؟ فدي دي الصح ان هي تفضل في الايه؟ في في الحتة ديت. ان دول كل واحد هيراقب التاني. انت غلطتك تورطني - 00:56:14ضَ

وبالتالي انا حريص ان انت ايه؟ ان انت ما تغلطش. خل بالك ما تمسكش السلاح. خلي بالك ما تلعبش بالمسدس ده في الفرح خلي بالك ما تدوسش في العربية جامد. لو عرفت ان انت عديت السرعة مش حديك المفتاح تاني. انت المرة اللي فاتت ورطتنا. خلاص بقى العيلة بقت ايه؟ بتخاف على بعض - 00:56:29ضَ

مش مش مسألة تصلب لان كلنا خايفين على بعض خايف عليكم وخايف على نفسي الصراحة يعني. ما هو في الاخر دي ملايين بتتدفع واخد بالك مش رقم قليل يعني. تمام؟ فدي عشان كده بتفضل الديات في وسط العائلات يعني ده ده انسب. ما تخليش بقى - 00:56:47ضَ

خلاص الديات على المسلمين طب ما كل واحد يشيل شيلته وبالتالي كل واحد يبقى يخلي باله على نفسه هم خلاهم على على قديمه زي ما بيقولوا على وضعك زي ما كنت في الجاهلية بعد الاسلام برضو العيلة اللي بيشيلوا دياتهم والكلام ده كل واحد مهاجرين العائلات بني فلان بني - 00:57:04ضَ

فلان زي ما انتم. قال وهم يفدون عانيهم بالمعروف يعني لو في مسلا اسير من عيلة اتأسر لسبب ما كانت العيلة ديت تدفع تمنه خلاص الاصل انتم اللي تدفعوا ولو احتجتم بقى بيبتدي الايه الدعم من غيرها - 00:57:22ضَ

تمام والقسط بين المؤمنين وكل قبيلة من الانصار زي ما هو على ربعتهم يتعاقلون مع عقلهم الاولى وكل طائفة منهم تفدي عينيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين بعد كده فوافرض انا مش قادر. ما احنا فقرا. احنا مش قادرين ندفع. هتسيبونا؟ لا التالتة بقى وان المؤمنين لا يتركون - 00:57:35ضَ

مفرحا. يعني ايه مفرحا؟ يا مديون بعد كل ده ماشي كل واحد يشيل شلته. بس لو وصلت ان انتم اتداينتم والدنيا قفلت تيجوتي وبالمؤمنين. هنديكم بيت المال. هنديكم من آآ من الصدقات من الزكوات - 00:57:56ضَ

حسب الايه؟ حسب الباب. تمام؟ وان المؤمنين لا لا يتركون مفرحا بينهم ان يعطوه بالمعروف في فداء او عقل. ده الوسطية انا شايلك شيلتك بس مش هخلى بك في الاخر - 00:58:09ضَ

وده نوع من التربية. خد بالك ودي مسألة تربوية حتى بين الاشخاص. انت غلطت. قال لك استعمل غلطتك شيل شيلتك بس انا مراقبك من بعيد اول ما تتورط هتلاقيني جنبك - 00:58:21ضَ

فهمت الفكرة؟ ما اجيش انا على طول احل لك مشكلتك والا فانت كده مش لاقيه مش تبقى راجل زي ما بيقولوا. مش هتعرف تشيل شيلتك بعد كده. انا حساك ان انا ان انا ايه ما ليش دعوة بك - 00:58:32ضَ

شل شلتك. صلح مشكلتك. حل غلطتك. ادفع اللي انت عملته من بعيد اول ما تتزنق وتيجي لي تقول لي انا خلاص جبت اخري هاقول لك خد ما كنش في الاول لا ما ينفعش تجيك من الاول - 00:58:44ضَ

عشان كل واحد يبقى يراعي نفسه بعد كده. دي مسألة تربوية. لا بخل بك ولا بقى ايه؟ ولا اطبطب عليك وخليك يا حبيبي اللي انت اغلط زي ما انت عايز وانا هشيلك. لأ - 00:58:55ضَ

لا انت تغلط تتحمل غلطتك. بس انا مش هخلى بك لو حسيت ان انت راجل وعملت اللي عليك. اول ما تبين انك راجل وعملت اللي عليك هتلاقيني جنبك على طول - 00:59:04ضَ

هي ديت الفكرة قال وان المؤمنين المتقين على من بغى منهم طب واحد بقى جاي يظلمنا لأ مش هاقول بقى اللي يزلمنا كل عيلة تدافع عن لأ ده زلم في زلم جاي على حد. لأ الظلم كلنا بقى ايه كلنا عليهم. كل المؤمنين على اللي يزلم مهما كان بقى مين بقى وعيلة مين مش هقول لأ انتم العيلة ايه انتم مزلومين انتم دافعوا عن نفسكم - 00:59:12ضَ

لا هنا فيه ظلم. انا ما بتكلمش في دية. ما بتكلمش حد غلط. بقول لك بيتظلم. بيتظلم يبقى كل المؤمنين. شف القواعد جميلة. تمام؟ ما تقوليش اصل بتوع غزة احنا ما لنا ومال غزة - 00:59:32ضَ

شيلوا شيلتهم. احنا ما لنا ومال؟ هننصرهم ليه احنا مصريين هم غزاوية لأ هنا فيه زلم حبيبي. انا مش بتكلم وهم مش قاتلين قتيل وبيدفعوا ديتهم. ماشي لو هو قتيل وبيدفعوا ديت بيدفعوا ديته لوحدهم - 00:59:44ضَ

لكن انا بقول لك وقع عليهم زلم يا اخي اخوك المسلم قل لي ما ليش دعوة به. تقول لي مشكلة الغزاوية؟ تقول لي مشكلة فلسطين احنا ما لنا بها القضية الفلسطينية؟ لا دي قضية مسلمين اهو. وان المؤمنين متقين على من بغى عليهم. اي حد زلم المؤمنين - 00:59:56ضَ

وكلنا عليه. باللي نقدر عليه بقى ان شاء الله بالمقاطعة حتى تمام؟ بالتبرع باي حاجة تقدر عليها تعملها قال او ابتغى دسيعا يعني عطية ظلم او اثم او عدوان او فساد بين المؤمنين - 01:00:09ضَ

وان ايديهم عليه جميعا ولو كان ولد احدهم ولو كان ولد احدهم. تمام فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي مهما كانت حتى تفيء الى ايه؟ الى امر الله. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها - 01:00:26ضَ

اي حد مهما كان مين كلنا عليه في النهاية. تمام؟ وان ايديهم عليه جميعا ولو كان ولد احدهم ثم قال ولا يقتل ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر. دي قاعدة ارسلها النبي عليه الصلاة والسلام ان احنا عارفين خلاص في في قتل وفي قصاص - 01:00:45ضَ

في قتل العمد ما نقصد به قداسة قتلى قتل العمد فيه القصاص قتل الخطأ ما فيهوش خصاص في الدية بس. تمام؟ القتل العام ده فيه اختيارات. اهل القتيل بيختاروا القصاص او - 01:01:05ضَ

اقول ايه؟ العفو تمام حط قاعدة ان القصاص ده اختيار لما يكون مؤمن قتل مؤمن لكن لو مو من قتل كافر اختيار القصاص ده مش موجود انما في ايه؟ الدية والعفو بس. في حقوق هترد بس الدية والعفو. ليه؟ لان لا يستوي مؤمن مع ايه؟ مع كافر - 01:01:15ضَ

القواعد دي حطتها الشرع ما تخليش حد يلعب في دماغك هذا الله هو الذي يحكم ما يشاء سبحانه وتعالى. هو الذي يفرق بين الناس بعدله سبحانه وتعالى. الان الى الى ان عشان ما حدش يقول لك فين العدل ومش عارف ايه - 01:01:36ضَ

العدل ده قيمة مطلقة. مين اللي بيحط تفاصيلها؟ الله اه احنا عايزين ايه هو بقى العدو بنخلي الزكر زي الانسى في الميراس ممكن واحد يقول لك كده. ما هو ده العدل. انت شايف هي كقيمة كلها متفقين ان العدل حلو. بس تفاصيل العدل ما كنت تدري ما الكتاب - 01:01:52ضَ

ولا الايمان. ما كلنا عارفين العدل حلو. بس قبل ما ربنا يقول ان الذكر مثل حظ الانثيين كنا نعرف ان هي ده العدل ولا مش ده العدل؟ ما نعرفش هو ربنا اللي بيحدد لنا ايه هو بقى التفاصيل - 01:02:07ضَ

الى الان المجتمعات اللي بتتشدق بالعدل هم الى الان لا يسوون بين البشر ابدا ابدا ابدا لو ان مسلا الان آآ بيقول لك النبي عليه الصلاة والسلام يعني المفترض ان هو آآ دلوقتي مسك دولة ده بقى - 01:02:18ضَ

الاستعمار اللي بجد يعني اللي هو فعلا عم عمرها بالخير والايمان. وفيها مواطنين كافرين. صح؟ تعال نتخيل دلوقتي ان العكس حصل. كافرين دخلوا بلاد المسلمين مسلم قتل قتل كافر لا كافر قتل مسلم. واحد منهم قتل المؤمن هيقبله القصاص - 01:02:36ضَ

طبعا لأ طبعا طبعا لأ ولا العقوبة اصلا مش هو اللي القصاص ده مش هيتعاقب اصلا. يعني واحد من دلوقتي الجيش الامريكي في العراق على العراق وحكموها. تمام؟ وبعد كده واحد امريكي قتل عراقي. هيتعاقب اصلا؟ ما فيش عقوبة اصلا - 01:02:55ضَ

ما فيش عقوبة اصلا. اسرائيلي اهو يهودي اهو. اليهود مسيطرين على فلسطين. تمام؟ يهودي قتل فلسطين. هيتعاقب اصلا الجايزة صح؟ ازا ما فيش الكلام ده مش موجود. طيب القواعد الناس بتحطها باهوائها. اما هذه القاعدة وضعها رب العالمين - 01:03:11ضَ

احنا دلوقتي الان الوسطية. فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار لا يستوون. يبقى ازا اكراما للمؤمن ان ما ينفعش مؤمن يقتل بسبب ايه - 01:03:29ضَ

فلو مؤمن قتل كافر مش هنضيع حقه. بس هيبدأ حقه بالايه؟ بالديات. ما فيش الخصاص في الدية وفي الايه؟ وفي العفو. تمام دي حاجة خيالية دي ما بتحصلش ما حصلتش. تاريخ الامم كلها - 01:03:46ضَ

ان تكون امة تمكنت من امة وكمان يتقال لهم لو حد مننا قتل حد منكم له الدية كاملة تمام يعني لكن هنا اتحدد بقى ان الفيصل الايمان مش النسب مش العرق مش الدم مش اي حاجة الايمان هو ده الفيصل وده زاهر في كل الدين - 01:04:01ضَ

المؤمن مميز عن الكافر في كل شيء وده على فكرة من الدعوة للكافرين ان هم يخشوا في الايمان انهم يروا ان المؤمن مميز عنه فيسألوا عن زلك زي دلوقتي هو ايه اللي بيخلي الشباب بيدور على جنسية معينة. مزاياها - 01:04:19ضَ

ازاي اعمل هجرة؟ ازاي اخد جنسية؟ ازاي اسافر مش عارف ايه؟ ايه اللي بيلاقيه؟ يقول لك الباسبور ده له مزايا يخش اي بلد الباسبور ده دولته بتحميه. التنوعات الجنسية دي كل الابواب بتتفتح لك. فده بالنسبة لك دافع. صح - 01:04:38ضَ

فلما الشرع يحط قاعدة المؤمن له مزايا مزايا كزا ومزايا كزا ومزافيش زكاة مزايا في الصدقات مزايا مزايا مزايا الكافر هيتشوف ما دام مصلحته ولا مش مصلحته؟ انا مش بجيب له جنسية ده انا بدخله الجنة. بس عن طريق الايه؟ التشوف. قال لك ما حلو الايمان ده ما يخش وخلاص. فممكن يخش عشان المزايا بس في الاول. وبعد كده - 01:04:53ضَ

بتحب الايمان ويبقى موسى. بيبقى كويس وصالح. مصلحة ولا مش مصلحة؟ مصلحة. فيعني هي حاصلة الحكم نفسه له ثمرة جميلة تمام المهم يعني قال ولا ينصر لا ينصر كافر على مؤمن - 01:05:16ضَ

اكيد والعكس لو توفر بقى المؤمن هو اللي زلم الكافر لأ كلنا على الايه على المؤمن ونأتي بحق الايه؟ الكافر ده مش موجود في اي مكان في العالم تمام؟ قال وان ذمة - 01:05:31ضَ

اه الكافر زي ما قلنا ديته على النصف من دية الايه؟ المسلم لا ذمة لا ينصر كافرا عموما وان زمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم. ذمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم. يجير يعني يحمي - 01:05:44ضَ

يعني المؤمنين لو واحد من اهل الايمان اجار كافر كافر محارب طبعا والكفار يا جماعة انواع في كفار بينا وبينهم عهد اصلا زي مسلا بعد صلح الحديبية صار بين النبي عليه الصلاة والسلام وقريش كلها عهد خلاص - 01:06:01ضَ

ما فيش حد من المؤمنين يأزي حد من ايه؟ من قريش ولا من حالفهم في صالح الحديبية ده عهد مطلق او عهد قصدي عهد للجميع لكن افرض ناس ما فيش بيننا وبينهم عام. ازا وارد يحصل قتال في اي وقت - 01:06:25ضَ

طب افرض بقى مؤمن اجار واحد من الكافرين دول قواعد من القوم الفلانيين اللي احنا بيننا وبينهم حرب اصلا عايز يدخل المدينة لسبب ما جيم مؤمن قال ده في جواري - 01:06:40ضَ

ما حدش يعتدي عليه هنا دي المعاهدة بتقول ان اي مؤمن من حقه يجير اي كافر وازا اجاره يلزمنا كلنا الكلام دوت. شف التقدير يلزمنا كلنا الجوار دوت وما حدش يعتدي على كافر طالما مسلم قال حتى لو كان ادناهم - 01:06:53ضَ

لازم يكون من علية القوم. مش لازم يكون منصب في الدولة. لو اي حد مسلم ماشي في الشارع كده عادي ما لوش اي منصب وقال الرجل ده في جواري خلاص كلنا نحترم ايه؟ جواره وكلنا نقدر الكلام دوت وخلاص - 01:07:10ضَ

بس حدود المسلمين يجير افراد. مش يجير بلاد ولا يجير اقوام. يعني ما فيش واحد مسلم يقول لأ انا خلاص عملت عهد مع القوم الفلانيين. لأ دي دي مسئولية دولة بقى - 01:07:23ضَ

على المؤمن ما يتدخلش في ديت انت لك توجيه واحد اتنين ناس جايين يزوروك ناس عايزين مصلحة فقل دول في جواري هيخشوا ويطلعوا على في حمايتي ماشي واحد اتنين تلاتة ماشي - 01:07:36ضَ

لكن ما فيش حد يقول انا اجرت بني مخزون. لأ ما لكش تمام كده. انا عملت معاهدة مع الدولة الفلانية. ما ما ينفعش مع نفسك. ده شغل ايه؟ شغل قيادة عليا خلاص. فدي - 01:07:47ضَ

دي حدوده لكن ما لكش تعمل معاهدات مع اقوام تمام؟ قال ومن تبعنا من يهود فان له النصرة والاسوة غير مزلومين ولا متناصرين عليهم. يعني اليهود ازا يعني اتبعونا يعني ايه اتبعونا مش مش يعني ايه؟ آآ التزموا - 01:07:57ضَ

وبالمعاهدات والكلام دوت واستقاموا معنا لهم علينا ان احنا ايه؟ ننصرهم. واي حد يزلمهم برضو نجيب لهم ايه؟ نجيب لهم حقهم. يا سلام! حاجة جميلة. تمام قال وان سلم المؤمنين - 01:08:19ضَ

واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله الا على سواء وعدل بينهم. سلمي مية واحدة بيأكد تاني على ان مسلم ازا سالم شخص فهذا السلم يلزمنا جميعا فكلهم سواء في اعطاء الامان لاحد المشركين - 01:08:33ضَ

قال وان المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماؤهم في سبيل الله يعني يمنع بعضهم على بعض بما نال دماؤهم في سبيل الله وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن - 01:08:52ضَ

المدينة لسه فيها مشركين غير اليهود بقى. فيه ناس لسة ما اسلموش. ينفع واحد من اللي ما اسلموش يجير يبقى نفس الفكرة يجير؟ لا. الكلام ده لمؤمن بس. ما ينفعش واحد - 01:09:09ضَ

مشرك في المدينة يجير كافر يقول ده في جواية. انت ما لكش الكلام دون. الكلام ده للايه؟ للمؤمنين بس تمام وانه من اعتبط مؤمنا اعتبط يعني قتله بلا جناية ما فيش خصاص ولا حاجة قتل وظلم. من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فانه قود به. يعني يقاد به. يعني فيه قصاص - 01:09:22ضَ

الا ان يرضى ولي المقتول. يرضى بالايه؟ بالدين او بالايه؟ او بالعفو وان المؤمنين عليه كافة لا يحل لهم الا قيام عليه. ما حدش ينصره ولا يدافع عنه. ده يتسلم والكلام دوت. وانه لا يحل للمؤمن ان ينصر محدثا او يؤويه - 01:09:44ضَ

عامل جريمة. الف واحد يتستر عليه. ينفع واحد يخبيه عنده عشان العدالة ما توصلوش. هزا لا يحل له. بل ان انت ايه طلبت فين فلان تقول موجود مكانه فين؟ لازم تقول. ما ينفعش تخبيه. طالما العدالة بتطلبه. ولا ينصر محدثا ولا يؤويه. وان من نصره - 01:10:03ضَ

او قوام فان عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخز منه صرف ولا عدل قال وانكم مهما اختلفتم فيه من شيء فان مرده الى الله عز وجل والى محمد صلى الله عليه وسلم. وده وضع بقى تأسيس مين؟ القيادة العليا والمرجعية - 01:10:21ضَ

للدولة اي اختلاف هنختلف فيه في الاخر مرده الى الله والى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فديت المعاهدة اللي كانت بين اهل الايمان آآ بقي وفيها بعض الحاجات متعلقة بالمشركين زي ما شفنا. بقي المعاهدة اللي بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اليهود. تمام - 01:10:38ضَ

مهم قوي قال اولا طبعا زود زي ما زي ما احنا فاهمين هنشوف دلوقتي ان هم كان لهم مجتمع خاص. هم جوة المدينة. بس مجتمعات خاصة منغلقة على نفسها هنشوفها دلوقتي. قال آآ في المعاهدة البند الاول ان يهود بني عوف امة مع المؤمنين. لليهود دينهم وللمسلمين - 01:10:58ضَ

لهم ومواليهم وانفسهم وكذلك الى غير بني عوف من اليهود. يعني كل واحد له دينه كل واحد مسئول عن نفسه تمام وان على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم. خد بالك. ايه ايه المعنى الكلام دوت - 01:11:19ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بيضع نزام هو نزام الان بيطبق في ارقى الدول يعني بيسموه حكم شبه زاتي عمل حاجة اسمها حكم شبه زاتي. هو كده كده مجتمع منغلق على نفسه - 01:11:38ضَ

بيسموه دلوقتي نظام الكونفدرالي ان هو يبقى مجموعة دول هم في الزاهر متحدين بس عند التفصيل كل دولة لها نزامها قانونها الداخلي اللي هي زي الولايات المتحدة مسلا امريكا كل دولة كل ولاية - 01:11:54ضَ

لها حاكم مستقل لها دنيتها لها مصاريفها لها مصدر دخلها زي الامارات كل امارة دبي غير ابو ظبي خد بالك غير. كل واحدة لها امير لوحده. ولها مصدر دخل لوحده. ولها ولها آآ ميزانيتها لوحدها. بس في الاخر اسمنا في الاخر ايه؟ الامارات. في - 01:12:11ضَ

المشتركة احنا مع بعض التفاصيل اللي هي الشخصية كل واحد لوحده. وعمل كده مع اليوتيوب بالظبط التفاصيل الشخصية كل واحد لوحده نظام حكم ذاتي ان انتم لكم جوة نفقتكم مع نفسكم. نظامكم المالي تحددوه مع نفسكم - 01:12:28ضَ

تمام احوالكم الشخصية تحكموا فيها مع نفسكم. تمام؟ واحنا لنا نظامنا المالي واحكامنا الشخصية وحكمنا والكلام دوت تمام هو ده معنى ان على اليهود نفقتهم وان على المسلمين نفقة. فده نوع من التوسع - 01:12:47ضَ

نوع من التوسع في الايه؟ في آآ اعطاء درجة من الحكم الزاتي للايه لليهود بل هم كان لهم آآ اموالهم ولهم حصونهم ولهم ارضهم. عشان كده بعد بني قريزة ربنا قال ايه؟ اورثكم ارضهم - 01:13:05ضَ

وديارهم واموالهم يعني ازا كان ليهم مستقلين بارض كاملة مستقلة ليهم وديارك مستقلة ليهم واموال مستقلة ليهم بل كان يؤزن كمان ان يكون لهم اسلحة مستقلة لهم. ان عادي هو من حقه يبقى معه ايه سلاح طالما ما استعملوش ما اذاش به المسلمين. فكان لهم حصونهم ولهم اسلحتهم المعروفة - 01:13:21ضَ

معروف ان هو بيتسلحوا في الداخل تماما. ما فيش مشكلة برضو. وده كان جزء من النظام الزاتي ان انت من حقك ان انت تتسلح. طالما السلاح ده انت بتستعمله للدفاع عن نفسك. او للتطبيق - 01:13:41ضَ

المعاهدة معنا ما عنديش مشكلة. لكن هتتجرأ بها على مسلم فعلا ده اللي حصل لما اول ما فكروا يعملوا كده المسلمين ايه؟ خدوا كل ايه؟ خدوا كل اموالهم وديارهم والكلام دوت لان هم غدروا بالعهد - 01:13:51ضَ

فكان عامل لهم حاجة زي ما قلنا زي النزام الكونفيدرالي الحديس دوت. او نزام الولايات او الامارات والكلام دوت ان هم لهم ايه؟ كيان مستقل. لكن في المنزر العام احنا المدينة - 01:14:04ضَ

بالنسبة لبرة ما فيش الكلام ده. برة ما يعرفش الكلام ده مرة احنا المدينة كلنا مع بعض كلنا ايد واحدة كده بقى نمرة تلاتة قال وان بينهم النصرة على من حارب اهل هذه الصحيفة - 01:14:15ضَ

ان اي حد ضدنا بقى كلنا عليه. يهود بقى مسلمين انت فين؟ انت منين؟ احنا في المدينة هنا. فلازم كلنا في الحياة المشتركة زي مسلا زي السلم زي آآ الحاجات اللي هي العامة. تمام؟ الاحكام العامة لازم كلنا نبقى واحد فيها - 01:14:27ضَ

قال وان بينهم النصرة على من حارب اهل هذه الصحيفة وان بينهم النصح. والنصيحة والبر دون الاثم ما ينفعش حتى لو انت في دينك في حاجة بالنسبة لي انا اسم ما ينفعش ان انت تعملها - 01:14:47ضَ

ماشي بيع خمر مسلا للمسلمين. ما ينفعش يظهر شعائر الكفر. ما ينفعش في حاجات معددة هيمتنعوا منها لان ديت بالنسبة لنا اسم تمام هتعملها انت مع نفسك ما بينكم ماشي لكن تظهرها او تنشرها بين المسلمين ما لكش ان انت تعمل كده. لان دوت بقى ايه بائس - 01:15:05ضَ

ما ينفعش ان هو مسلا يبيع خمر ما ينفعش ان هو يدعو الى دينه ما ينفعش ان هو ينشر التبرج ما ينفعش ان هو آآ ينشر افكاره دوت هيعتبر ايه اسم - 01:15:24ضَ

وانه لم يأثم امرؤ بحليفه لا تزر وزيرة وزراء اخرى انتم غلطتم شل غلطتك. تمام وان ده لو في حاجاتي الشخصية يعني. يعني مسلا هم زي ما قلنا كده عيلة في اليهود قتلت خطأ - 01:15:35ضَ

خلاص شيلوا شيلوا زي ما احنا زي الكلام على ايه؟ على على العرب وكده قال وان النصر للمظلوم. غض النزر بقى ايه؟ عن اي حاجة اي مزلوم هنجيب له حقه يهودي مسلم هيتجاب له حقه - 01:15:51ضَ

قال وان اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. هنا دي مصلحة عامة ده موضوع تاني بقى. احنا ما بنتكلمش النفقة الشخصية. احنا دلوقتي الدولة بتتحارب اتنين مشركين جايين يدخلوا المدينة يبقى انت لازم تشاركني في الايه؟ في كل نفقات الحرب - 01:16:06ضَ

ودي دي المشكلة اللي هتسبب غزوة بني قينقاع. افتكرها دي كويس ان من اسباب غزوة بني قينقاع ان كان فيه قتال بين مسلم ومشركين والمسلم اتى المشركين ما كانش يعرف ان بين النبي عليه الصلاة والسلام وبينهم معاهدة - 01:16:22ضَ

فقتل منهم. فبقى فيه ديات السند ديات مش ناتجة عن قتل خطأ ناتجة عن معركة هو قال ان احنا شركاء في اي نفقات متعلقة بالمعارك ده كان من باب الدفاع بس هو ما كانش يعرف الصحابي ان دول معاهدين - 01:16:40ضَ

فبعد ما قتلهم كان بيظن انه بيدافع عن المدينة اكتشف ان هم ايه معاهدين تمام؟ فبقى عليه دية لازم هتتدفع. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما كانش معه يكمل تمن الدية. فراح لليهود عشان ياخد منهم - 01:16:58ضَ

اعانة على الدية ديت فدخل ديار بني قينقاع عشان يطلب منهم ان هم يدفعوا جزء من الايه؟ من الدية ديت لان دي ناتجة عن حرب. زي ما اتفقنا فاتفقوا ان هم حاولوا يقتلوه عشان هو كان جوة في ديارهم. فايه عملوا كده محاولة لقتله. فترتب عليها غزوة ايه؟ بني قينقاع. واتطرد اليهود بتوع بني قينو - 01:17:13ضَ

بالكامل فدي الفكرة ان المفترض اليهودي يساعدوا المؤمنين في نفقات الحروب لان في الاخر مصلحة عامة وانا بدافع عن نفسي بس ما انت جزء من المدينة ولا هيجي هييجي علينا كلنا - 01:17:34ضَ

تمام؟ وطبعا فيه بقى الاصعب من كده الاسوأ من كده بني قريزة خلينا نكمل. قال وان يسرب حرام جوفها لاهل هذه الصحيفة يعني ما فيش حد ينفع يسمح بانتهاك حرمة المدينة - 01:17:46ضَ

ان هي مشكلة اليهود ان هم كانوا على اطراف المدينة يعني اليهود كان لهم ضياء في اطراف المدينة. يعني هم مداخل للمدينة. مش قاعدين جواها مدينة اطراف يعني ممكن العدو يخش من عندهم عادي. لو فتحوا له هيخشوا جوة المدينة على طول. فكان لازم يأكد عليهم ان انتم تحموا الجبهة بتاعتكم - 01:18:00ضَ

اي تقصير في الباب ده يعتبر خيانة عظمى. وهتتعاقبوا وده اللي حصل من بني قريزة بل حصل اسوأ من كده من بني قريزة. مش يعني مش دخلوا المشركين من ناحيتهم؟ دول قالوا لهم نعمل كماشة على الصحابة على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة - 01:18:16ضَ

انتم تيجوا من الشمال واحنا نيجي من الجنوب ان هم كانوا آآ كانوا جنوب شرق والمشركين جايين من الشمال آآ بني قريزة قالوا يلا بنا كانوا هيغدروا ويبقى الدنيا يعني عملوا اقصى حاجة تتخيلها. مش بقول لك مسلا ما نصروناش باعونا - 01:18:29ضَ

ولا دخلوا المشتركين من ناحيتهم لأ ده اتفقوا معهم ان هم ايه يهجموا في نفس الوقت اللي هاجم فيه المشركين. عشان كده يستحقوا القتل سعد معاذ ما سماش. حكم عليهم بالقتل فورا. ده كان حكم الله من فوق سبع سماوات. ان هم عدوا. يعني بيقول لك عملوا اقصى حاجة. احنا عندنا درجات من الخيانة. الدرجة الاولى ان انت - 01:18:44ضَ

الدرجة التانية ان انت تدخل المشركين من ناحيتك. هم بقى الدرجة التالتة ان هم اتفقوا على الهجوم في نفس الوقت على المسلمين. طبعا هنشوف نوعين من مسعود هو اللي بوز الخطة ديت - 01:19:04ضَ

لما نشوف بقى غزوة الاحزاب. بس ده هتعرف هنا فهمت انت ليه بسبب الصحيفة ديت؟ عرفت ليه غزوة بني قينوخاية اتعملت؟ وهتعرف ليه بني قريزة استحقوا القتل؟ لان هم غدروا - 01:19:17ضَ

اكبر غدر ممكن في الصحيفة تمام؟ قال وان من كان بين اهل الصحيفة من حدس او اشتجار يخاف فساده فان مرده الى الله والى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه الكلام دوت - 01:19:27ضَ

احنا قلنا ان هو ساب لهم حكم زاتي صح؟ حكم زاتي في ايه؟ في امورك الشخصية لكن لو حاجة فيها فساد يعني القتل مسلا لأ القتل ده فساد. فالحكم فيه للنبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ آآ الاعتداء على الاموال والاعتداء على الاموال. واحد واحد اعتداء على الاموال. هتيجي انت - 01:19:39ضَ

كلها ده حكم عندنا في حكم اليهود كزا لا يا حبيبي ده في فساد هنا. ده فساد عام مأسر على الناس كلها. انا مش بكلمك في جواز وطلاق مش بكلمك في ديونكم الشخصية. اعمل اللي انتم عايزينه انتم تتعاملوا بالربا بقى. انتم بتتعاملوا بكزا انتم مع نفسكم - 01:20:01ضَ

تمام آآ انتم بقى عندكم مشاكل في الطلاق في الجواز دي حاجة ما ما تخصش المسلمين لكن انت دلوقتي في اعتداء على ممتلكات عامة في قتل قتال حصل بين طائفتين وحصل قتل ما بين الاتنين - 01:20:17ضَ

تيجي تقول لي اصل احنا في اليود عندنا كزا واحنا لأ خلاص ده هنا فساد عام وحاجة تعلقت بمصلحة حاجة مشتركة. طالما حصل حاجة مشتركة او فساد عام وعلى طول ينتهي الحكم الزاتي ويبقى الحكم هو الايه؟ الاعلى. كأن فيه دستورين - 01:20:35ضَ

دستور اعلى ودستور ادنى. الدستور الادنى دوت بكل واحد مستقل بزاته لما يتعارض مع الدستور الاعلى على طول يقدم ليه؟ الدستور الاعلى. طالما حصل حاجة مشتركة بين المؤمنين يهود فالحكم لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:20:49ضَ

ده بيفسر لك قوله تعالى فان جاؤوك فاحكم بينهما وايه او اعرض عنه فان جاؤوك يعني هم جايين في مسألة شخصية هنا للحاكم هي دي المسألة. طب افرض هم نفسهم طلبوا ان احنا نحكم بينهم - 01:21:04ضَ

هم اليهود نفسهم في مسألة شخصية وقال المسلمين احنا عايزين نتحاكم الشرعية الاسلامية. زي ما عمل القصة المشهورة ان هم اليهودين اللي زنا يعني هم عندهم اصلا في دينهم الرجم - 01:21:20ضَ

لا لا لا احنا نروح وايه نتحاكم للشريعة الاسلامية يمكن نلاقي حكم مخفف راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له احنا اتنين يهود زنقوا مع بعض. فدي مسألة كانت جوة مع نفسكم. فالمفترض يرجعوا للحكم الزاتي بتاعهم - 01:21:32ضَ

عشان كده ردهم. ربنا قال له فاحكم بينهم او ايه؟ او اعرض عنهم. هنا من حقك لان دي مسألة كانت ما بينهم داخلة في الحكم الزاتي لكن لو كان مسلا مسلم ويهودي - 01:21:48ضَ

ما فيش لا ما فيش الكلام ده لان لازم يحكم لان فيه مسلم في طرف احد الاطراف مسلم فهي المسألة كده لو كان احد الاطراف مسلم او او المسألة اللي عملها اليهودي متعلقة بحق عام او فساد عام لازم هيحكم فيها الحاكم المسلم بالاسلام - 01:21:59ضَ

على طول اما لو كان المسألة شخصية بينهم ومسألة متعلقة بحقوقهم الشخصية في الطلاق والزواج والكلام دوت وفي الاصل ان هو بيسيبهم يتحكموا لنفسهم. طب افرض هم طلبوا معكم للشريعة. هنا الامام مخير - 01:22:14ضَ

اما ان يحكم بينهم بالشريعة الاسلامية او يردهم الى الايه الى شريعة او يحكم بينهم. فاحكم بينهما او ايه؟ او اعرض عنهم. فالنبي عمل كده عليه الصلاة والسلام. الاول ايه؟ ردهم للتوراة. قال لهم ما تجدون في التوراة - 01:22:29ضَ

قالوا نجد الجلد والتحميم كدبه. قالوا انه بيتجلد بس عبدالله بن سلام كدبهم قال له لأ عندهم الرجم قصة طويلة يعني. وفي الاخر لما لقى ان الرجم زي الرجم فراح حكم عليهم بالايه - 01:22:44ضَ

بالرغم عليه الصلاة والسلام لكن هنا بتقول ايه؟ لو حصل بقى اشتجار حصل شجار بين المؤمنين اليهود حصل مفسدة كبيرة حصل قتل آآ اعتداء على اموال عامة هنقول بقى اصل اليهود احنا عندنا وانتم عندكم ما فيش الكلام ده. خلاص الحكم اللي لايه؟ لله وللرسول عليه الصلاة والسلام - 01:22:55ضَ

وانه لا تجار قريش ولا من نصرها ما دي بقى دي مصيبتهم في الاحزاب لا تجار قريش ولا من نصارى دول مش مش اجاروا قريش نزروا قريش دول تواطؤوا معهم على قتل المسلمين. لا تجار قريش ولا من نصارها. قال وان بينهم النصرة على من دهم يثرب - 01:23:11ضَ

مصلحة عامة وعلى كل اناس حصتهم من جانبي. انا مش بقول لك تعال دافع معي. يا عم احمي منطقتك بس. انا مش عائز منك حاجة انا عايزك الجانب بتاعك تأمنه لي على الاخر. المكان اللي انت فيه بس - 01:23:30ضَ

ان على كل اناس حصتهم من جانبهم الزي من قبلهم هم بقى ما عملوش دي. في بني خريزة قال وانه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم او اثم. يعني كل ظالم يؤخذ الحق منه مهما كان ومهما كان نسبه ومهما كان حاله. وبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام - 01:23:42ضَ

قواعد بيض في الوقت ده ما كنش فيه آآ جزية. ملاحظين ان ما فيش جزية في المعاهدة صح؟ الجزية اصلا ما كنش فرضت لسه كانت نزل في سورة التوبة. سورة التوبة يعني في العام التاسع من الايه؟ من الهجرة ما كانش في لسه الجزية لم تفرض. بل حتى بعد ما نزلت سورة التوبة ما فرضش - 01:24:00ضَ

لان هم كانوا على الاصل ان هو ما كانش بيدفعوا ايه؟ جزية في الوقت دوت. فده راجع لمصلحة المسلمين ولا ايه؟ واه يرجع يعني لمصلحة المسلمين الاصل اهل الكتاب يدفعوا الجزية. لكن في بعض المعاهدات النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يأخذ جزية من بعض المشركين. فيرجع لذلك للايه؟ للمصلحة العامة - 01:24:18ضَ

واه لما تقضيه مصلحة المسلمين قوة وضعفا وعجزا وقدرة والكلام دوت. المهم يعني دي خلاصة الكلام وكأن ايه؟ خلاصة الرسالة اللي بتقولها لك كل دوت النبي ارسل وانت برضو محتاج ترسي قواعد التزامك من خلال تلات كلمات. مسجد التآخي - 01:24:38ضَ

عهود مسجد زي ما قلنا مسجد يشمل طلب علم دعوة شيخ مربي داعية يا اخي صحبة صالحة تعين على الطاعة والكلام دوت. عهود تقول لي ايه العقود دي؟ يعود يعني نظام تحطه لحياتك بعد كده - 01:24:54ضَ

ايه علاقتك بصحابك؟ ايه علاقتك في البيت؟ ايه علاقتك الشخصية؟ هتعمل ايه؟ كل واحد هتحط له ايه؟ حدود ومعاهدات بس مش معاهدات معه انت مع نفسك حدد علاقاتك وهتحدد نظامك بعد كده مع كل الاطراف اللي انت بتتعامل معها في حياتك علشان ما تسبش امورك كده علشان التزامك يستقيم فلازم تبقى واضح مع نفسك - 01:25:09ضَ

هعمل ايه من ساعة التزامي؟ لان اكيد بعد الالتزام مش هيبقى زي الالتزام. نكمل المرة القادمة بازن الله تعالى عشان ما تقولش اكتر من كده. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:25:29ضَ

- 01:25:39ضَ