باحث

آآ كنت آآ يعني ازهب الى آآ بيت المارايو جلابية طلبة ماليزيا بجانب اه كلية الهندسة في ميدان عبده باشا آآ في العباسية وبدأت احضر مجالس شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه - 00:00:00ضَ

وكان اذ زاك يشرح اربعة كتب الكتاب الأول كان البخاري آآ الكتاب التاني كان آآ احياء علوم الدين والكتاب التالت كان الاشباه والنظائر والكتاب الرابع هو المجموع الشرح المهزب الذي شرحه الذي هو اكمل شرحه وكان يكتب على يعني كتبه صاحب تكملة المجنون وشرح المهذب وانا مش فاهم يعني ايه المجنون - 00:00:21ضَ

المهزب يعني اسمي غامض بالنسبة لي. حتى عرفته لما بدأت احضر معه في آآ المجال. يعني يعرف نفسه في بقية الكتب صاحب المجموعة اللي انا حصل بها وبين بعض الناس آآ اشكال. كان هو كمل المجموع مع زكريا علي يوسف اظن بتاع مكتبة القاهرة. ودخل السجن - 00:00:47ضَ

خرج لقى رفيقه او اللي كان احد اصحابه اخد المجموعة ونسبها لنفسه بدل ما هو له فطبعا داخل معه في محاكم. آآ وقضايا وبتاع لحد ما اثبت ان التكملة له. فاصبح بقى ايه كل ما - 00:01:07ضَ

يؤلف كتابا يكتب صاحب تكملة مجموع شرح المؤذن من باب اثبات واكمله كاملا واكمله كاملا اه لكن طبعا هناك فرق ما بين وكان يقول رحمة الله عليه وسمعت منه مرارا يعني - 00:01:24ضَ

يقول الذي يقرأ تكملتي ويقرأ الكتاب النووي لا يرى فرقا كأن النووي هو الذي كتبها. طبعا هناك فرق لا شك المجموع آآ شرح المهذب آآ تقييد من السبكي شرح منه آآ قطعة - 00:01:37ضَ

وبعدين لما توفي ما فيش حد آآ اكمل لحد ما جه الشيخ المطيعي اكمل الكتاب الى اخره. ثقة عالية بينها وبين الغرور نعم ثقة عالية بينها وبين الغرور اه يعني هو كان الشيخ رحمة الله عليه يرى انه وفى وان انه قرأ المجموع اللي - 00:01:53ضَ

لدرجة ان اسلوبا نووي دخل في دمه. نعم. وآآ من ثم دخل في قلمه ايضا. فالحبر الذي في القلم هو حبر النووي. كما بالزبط كده وان كان حصل صدامات لاحق بينك وبينه - 00:02:13ضَ

لا ليلة ليس صداما ولكن ولكن هي ثورة الشباب يعني هو طبعا او ساب حبك الشديد للشيخ الالباني عليه رحمة الله. ده صحيح. ده صحيح. يعني انت طبعا الانسان اذا ابتلي بشيخ واحد - 00:02:29ضَ

شديدة التعصب لهم وهذا كلام انا اعترف به في بدايته كنت متعصبا جدا للشيخ الالباني لا ارى احدا في الدنيا. ده الكلام ده قبل ان القى الالباني بسنوات لا ارى احدا مثل الشيخ الالباني. صاحب الفضل علي وانا - 00:02:46ضَ

بعد الله سبحانه وتعالى والذي فتح عينيه على الدنيا وعلى المنهج السلفي. الحمد لله انا ما تقلبت قط بين الافكار وهادي قضية مهمة جدا. قضية مهمة جدا في في استقامة الفكر. يعني النهاردة لما تلاقي واحد بقى تكفير وبعدين بقى توقف التبين وبعدين بقى اخوان وبعدين بقى تبليغ وبعدين بقى سلام - 00:03:00ضَ

وبعدين كده كل فكر من هذه الافكار لابد ان يترك ما هو الظلال على صاحبه انا اعرف واحد كان تكفير معنا في السجن. وبعدين لما آآ تحول الى سلفي كل ما كان يغضب يكفر. ده على الرغم انه بقى سلفي - 00:03:18ضَ

كل ما يزعلوه يكفر وبعدين لما يهدى يرجع تاني لايه؟ للسلفيين. بيقول لك خالد تكفيري حضر. نعم؟ خال التكفيري حضر. بالزبط كده. فانا بصراحة لما خدت من الاول الخط السلفي الهادئ العلمي يعني ريحنا حتى نفسيا ولم اشتطت ولا خدت فكر منحرف لا يمنة ولا يسرا - 00:03:37ضَ

فالشيخ الالباني بالنسبة لي كان خطا احمر يعني لا يجوز لاحد اطلاقا ان يتكلم في الشيخ الالباني وانا موجود. ولما زرته زاد الامر زادت المحبة. وزادت عاقلة يعني بقت آآ يعني اكثر يعني ايه آآ - 00:03:57ضَ

خلصانة يعني. وهذا تعلمته منه تعلمت منه يعني ومن غيره الحقيقة لان لما بقى لي مشايخ اخرين آآ خلاص عرفت ان الله عرفت ان الله عز وجل نسل الفضل في الناس. والفضل ليس محصورا في واحد بعينه. بل هذا له فضل في كذا وهذا له فضل في كذا. هدأت نفسي - 00:04:12ضَ

اه وتعلمت الانصاف. من كتب علمائنا ومن تعاملي مع المشايخ. المهم ان الشيخ الالباني الشيخ اه المطيعي نتكلم عن مسألة قضاء الفوائت من ترك الصلاة سنين. كان يشرح اربع كتب درستها عليه في درستها للاربع كتب. نعم طبعا لم اكملها لان حضرت احداس السادات وبتاع. فهاجر الى السودان - 00:04:29ضَ

ولم ولم اتم الكتب معها لكن البخاري خدت قدر لا بأس به المجموع قد لا بأس. يعني اجمالا كل كتاب اخدت قدر قدرا لا بأس به. جميل. قضاء الفوائت اي نعم - 00:04:52ضَ

في يوم الايام تكلم الشيخ في قضاء الفوات كنا بنتكلم في كتاب النووي يعني نعم. وان المرأة اذا لم يصلي سنين يجب عليه ان يعيد الصلاة اعادة يعني يصلي مع الضهر آآ ما يستطيع ان هو يقضي الصلاة فيها وبتاع - 00:05:04ضَ

انا قرأت بقى للشيخ الالباني البحث في هذا وكلام مقنع جدا لان اخر كلام ابن حزم في المحلى ودلل ابن حزم في المحلى في هذه المسألة بما لا يعني يرد. بما لا - 00:05:23ضَ

تعاد وانما تقضى بالفعل. اه بما لا يرد ان كيف تعاد قد قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كبابا موقوتا العبادات تلات اقسام عبادة اهلها اول واخر وعبادة لها اول واخرها مفتوح وعبادة مفتوحة الاول والاخر - 00:05:38ضَ

العبادة اللي لها اول واخر غير الصلاة الوقت له اول واخر ينتهي وآآ والحج ده له اوقات اول واخر. ما ينفعش لا في قبل ولا ينفع بعد الاول ومفتوحة الاكل زي الزكاة - 00:05:56ضَ

في حوالين الحول يجب عليك ان تؤدي ولكن لا تسقط بتقادم حتى لو ما دفعتش زكاة يجب عليك ان تؤديها اللي مفتوح الاول والاخر الزكر ذكر الله عز وجل تذكر من الوقت الفلاني للوقت الفلاني بل هو مذكور كما في حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه - 00:06:15ضَ

المهم ابن حزب دلل بدلائل قوية جدا والشيخ الالباني تبناها. وانا كمان شفت دليل لا ترد فلما الشيخ بدأ يقول ويجب على العامد والناس يجب على العابد ان يقضي الصلاة والى اخره الكلام ده فقلت له - 00:06:35ضَ

يا شيخنا يعني هناك بعض العلماء يقول ان الصلاة القضاء لا يجوز ولم تقل الشيخ الالباني. اه ما قلتش حاجة وقال من هذا ما الذي قال بهذا؟ انا ما اعرفش بقى ان ابن حزم اللي قال - 00:06:51ضَ

يعني او او الالباني كتب ابن حزم وانا طار من دماغ ابن حزم هو الالباني بس اللي في دماغي وقلت له آآ الشيخ الالباني قال من الالباني بطريقة المجلس كله ضحك - 00:07:07ضَ

انا عرفت فيما بعد انه يعرف لأ ان دي طريقته في كده يبقى في سخرية. ولزلك كلهم ضحكوا. تنقص. وانا وانا مش مش فاهم اكل ايه؟ لكن فيما بعد عرفت - 00:07:20ضَ

وقال لعله آآ بعض اصحابنا الشافعية قلت له لأ ده هو معاصر معاصر قال دعك من المعاصرين معاصرين مش عارف ايه كده طب بدأ ده ايه بدأ السيل السيل يأتي من هنا - 00:07:33ضَ

فيعني كنت ساعات اقف وعايز ارفع ايدي عشان اقول حاجة ما لا يأبه به يعني. ما يرضاش ليه؟ عارف ان انا تقريبا ده بتاع الالباني. كاني الباني وكده لحد ما جاء تعليقه على آآ الجزء الاول من - 00:07:48ضَ

آآ اختصار البخاري للشيخ الالباني المختصر اللي هو المختصرة كان نزل المجلد الاول او آآ كده فيما اذكر وارجو الا اكون واهما في في تعيين الكتاب لكن ازن هو لانه قال ايه الشيخ المطيع رحمة الله عليه - 00:08:02ضَ

قال ان هذا الرجل آآ آآ يعني بهدل كتاب البخاري بحيس ان البخاري لو قام من قبره فرأى هذا الكتاب لاقسم بالله انه لا يعرفه تمام؟ ومثل هذا كمثل رجل مخمور - 00:08:19ضَ

واخد بالك مسلا كتاب البخاري فقطعه اربن اربا ثم ندم على ذلك فاراد ان يعيد الكتاب كما هو. فجاب القصاصات اللي مش متناسقة مع بعضها ولزقها تمام؟ فجاب قصاصة ما لهاش علاقة باختها وقعد يلزق يلزق عشان يرجع كتاب البخاري كما هو. هذا هو الذي فعله الالباني - 00:08:34ضَ

تمام؟ فطبعا كنت بتغاظ من المسألة دي وغاظني اكثر كمان ان آآ الشيخ الالباني في في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام رجح ان النزول الى من السجود من ركوع اليدين. والايثار تمام وليس على الركبة. الشيخ المطيعي - 00:08:52ضَ

قلت امتحنه بقى طبعا كان حصل مشكلة ما بين الشباب وعندنا هنا في كفر الشيخ. وفي القاهرة وكان جواز المرور الى السلفية والركبتين. اه. يسأله انت تنزل على الركبتين الايدين. اللي يقول على الركبتين يبقى راجل آآ مش تمام - 00:09:12ضَ

اللي يقول عليه دين يبقى سلفي فلما حصل احتدام وكان حصل مشكلة بين بعض اخوانا والكلام ده حبيت افصل في المسألة فعملت فيها بحث ووصلت في النهاية ان من صواب النزول على اليدين وان وان النزول عن الركبتين خطأ مائة بالمائة. المشابهة ده شبه البعير. تماما - 00:09:29ضَ

وعملت رسالة صغيرة اسمها نهي الصحبة عن النزول بالركبة. بعد كده يعني. فكنت دارس المسألة. قلت اما امتحن الشيخ ده عمال يتكلم في الالباني والالباني آآ قال ينزل على الايدين وانا كمان عملت بحس وتأكدت انه زرع الايدين. اما نختبره بقى - 00:09:48ضَ

شوف بقى عمال يزرع الالبان ومش عارف ايه فسألته يا شيخنا دلوقتي النزول على اليدين ولا الركبتين ان هما اقعد قال له بص يا ابني انا لما كنت شباب كنت بنزل على الركبتين. لما عجزت - 00:10:03ضَ

بقيت بنزل على الايدين هو ده علم ده يقول لي لما كنت شباب واما كت آآ كبرت وتخنت ومش عارف ايه وكده. هو ده كلام علمي! بلاش تتكلم عن التخان على الاقل ملوا هدومه. شكرا كده معلش - 00:10:20ضَ

فالمهم حسيت كده ان ايه يعني مش باقول لك في شرق الشباب ومتعصب له وجه. طبعا هو له وجه يعني اللي ذكره بعض اهل العلم ان ابن القيم حتى النبي صلى الله عليه وسلم ان لما ده ان صح حديث اي نعم. انا لا اذهب الى صحته. لكن على اي - 00:10:36ضَ

اقصد ان المسألة يعني اه طبعا اذا بدن طبعا لا شك ان في فرق بين البدانة المهم يعني قلت ايه ده القصة دي وبتاع لحسن يعني آآ طالعي واسأل الله عز وجل ان يعني آآ يحسن - 00:10:56ضَ

حياتنا جميعا ان الكلام ده كان في اواخر آآ رحلتي مع الشيخ المطيعي. يعني قبل ما آآ حتة الانغلاق بالظبط كده كنت حرمت علما كثيرا لو كان هذا الحدس بيني وبين الشيخ كان متقدما. كنت ممكن ازهد في يعني علم الشيخ والكلام ده. لكن حكاية مع الالباني ومع الشيخ المطيعي كانت - 00:11:11ضَ

متأخرة وكنت باحمل نفسي حملا على ان اذهب الى هناك. ولم اكن طبعا انت عارف آآ في الشباب والقوة والفتوة والكلام ده. والذي علمك وفتح عينيك على قالوا يعني في قلبك مكانة كبيرة لا تحتمل حد يهزها كده يعني - 00:11:36ضَ