باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح ونكمل الحديث في قصة اللغة العربية في الحلقة الماضية رأينا كيف سهل علينا علماؤنا كتابة اللغة العربية بدون ان يتركوا مجالا للخطأ في قراءة القرآن - 00:00:03ضَ

الكريم ووضعوا علامات التنقيط والتشكيل ولا شك ان العناية بالقرآن دفعتهم للتفكير في فهم لغة العرب والتفكير في ظاهرة تغير اواخر الكلمات العربية التي نعرفها باسم الاعراب فحاولوا ان يضعوا قواعد لها - 00:00:26ضَ

ونبههم ايضا الاختلاف بين قراءات القرآن التي نزلت موافقة بلهجات العرب المختلفة ورأينا ابا الاسود يضع مصطلحات كالفتح والضم والكسر ولابد انهم بدأوا في رصد القواعد التي تحكم ذلك وهكذا فان العلم يبدأ بملاحظات متناثرة - 00:00:47ضَ

مثل ان الكلمة العربية اذا اتت اول الكلام تكون مرفوعة فاذا اتى قبلها كلمة ان وبعض الكلمات الاخرى فانها تنصب. اي تصبح مفتوحة الاخر وان الافعال تأتي مضمومة ولكنها تنصب وتجزم اذا سبقتها ادوات معينة - 00:01:12ضَ

وتتوالى الملاحظات بهذا الشكل لابد انهم لاحظوا هذه الظواهر في كلام العرب وحاولوا ان يضعوا له مصطلحات كالمبتدأ والفاعل والمفعول وهكذا بدأت اجيال من مدينة البصرة كتابة قواعد اللغة العربية - 00:01:34ضَ

اليوم نتحدث عن المنهجية والطريقة التي اعتمدتها مدينة البصرة في دراسة اللغة حتى اكتملت فيما بعد مع ابن احمد وسيباويه مضت عملية دراسة النحو بصورة غير واضحة في البداية فلا يمكن تحديد من الذي اطلق كل مصطلح بعينه؟ - 00:01:55ضَ

يمكننا فقط ان نخمن قياسا على طبيعة سير الامور. لانه كما اشرت في حلقة سابقة لا تسجل الاحداث بدقة في المراحل الاولى يحتاج الامر وقتا حتى يأتي من يجمع الملاحظات المتفرقة ويرتبها في علم كامل منتظم - 00:02:23ضَ

ويضع فيه قواعد مجربة وتستطيع تفسير ظواهر العلم تفسيرا صحيحا سبقت مدينة البصرة غيرها في الاهتمام بعلوم اللغة العربية وقد كانت مدينة شديدة النشاط اسسها الصحابة في جنوب العراق بعد الفتح ليستقر بها العرب - 00:02:44ضَ

وكانت قريبة من بادية العرب الذين يسكنون جنوبها وصولا الى عمق جزيرة العرب وهاجر اليها كثير من القبائل التي سكنت احيائها وحولتها الى واحدة من اكبر مدن العالم في ذلك الوقت - 00:03:05ضَ

وفي نفس الوقت كانت ميناء بحريا وطريقا تجارية تربط بين اماكن مختلفة وبما انها في العراق جاء اليها وسكنها كثير من القوميات الاخرى غير العربية واصبحت مركزا عالميا متعدد الثقافات - 00:03:23ضَ

وهيأت لها الطاقات البشرية الاجواء العلمية اللازمة وفيما انشغلت الكوفة بالاحداث السياسية وعلوم الحديث ورواية اشعار العرب وانشغلت المدينة بعلوم الحديث انشغلت مدينة البصرة بدراسة اللغة العربية وقد شهد لهم من اتى بعدهم بفضلهم - 00:03:43ضَ

قال ابن النديم المتوفى سنة ثلاثمائة واربعة وثمانين للهجرة انما قدمنا البصريين اولا لان علم العربية عنهم اخذ وقال ابن سلام كان لاهل البصرة في العربية قدمة وبالنحو ولغات العرب والغريب عناية - 00:04:06ضَ

اهم معالمها المسجد الكبير الذي كان مركز المدينة وقبلة العلماء وطلاب العلم وفيه كانت تعقد حلقات الدروس ومكان يدعى المربد كان سوقا خارج مدينة البصرة يجتمع فيه العرب فيما يشبه نسخة ثانية لسوق - 00:04:28ضَ

ويتلاقى الناس وتقام المنافسات الشعرية وفي حدثت مبارزات شعرية مشهورة مثل نقائد جرير والفرزدق اما كيف فعل العلماء ذلك؟ كيف جمعت مدينة البصرة مادة النحو وضع علماء مدينة البصرة منهجا علميا لدراسة اللغة - 00:04:49ضَ

هو انهم سمعوا وسجلوا كل كلمة كما وردت من العرب. ليفحصوها بدقة لا ان يعدلوا على العرب ولا ان يضعوا طريقة جديدة للكلام كما حدث مع بعض اللغات الاخرى كالاسبانية الحالية - 00:05:13ضَ

ووظيفة العلماء هي وصف اللغة كما يتكلمها اهلها الاصليون لنتكلم مثلهم ونفهم نصوصهم وليس محاولة اختراع اللغة فكلام العرب القدماء هو الاصل. وهو الذي تستخرج منه القواعد والعلماء كما ذكر ينتحون سمت كلام العرب - 00:05:30ضَ

ولكي يقوم العلم بشكل صحيح يجب ان تجمع له مادة كافية لتصف اجزاءه ويجب ان تكون المواد المجموعة صحيحة وهذا ما فعله العلماء وما يسمى الاستقراء. اي طلب قراءة اللغة - 00:05:56ضَ

فقد فحصوا كل ما يمكن فحصه من الكلام العربي الفصيح ابتداء من القرآن الكريم وهو افصح نص عربي والاكثر اصالة وموثوقية ثم كلام العرب القدماء نثرا وشعرا وهذا من اسباب اهمية الشعر. لانه مصدر فصيح اعتمد عليه العلماء في وضع القواعد - 00:06:16ضَ

كذلك اعتمدوا على كلام العرب الفصحاء الذين يوثق فيهم وقد بذلوا في هذا جهودا كبيرة. فقد ذهبوا الى بوادي العرب البعيدة داخل الصحراء. وهي الاماكن التي ما زال يعيش فيها - 00:06:40ضَ

عرب لم يحتكوا بالاجانب ولم يتأثروا بهم ولهذا ما زالت عربيتهم على نقائها واخذوا عنهم كل كلامهم وتشدد المصريون جدا في هذه النقطة نقاوة اللغة العربية فلم يقبلوا عرب المدن ولا الذين نزلوا في بلاد العجم وخالطوهم تحرزا من تأثر لغتهم - 00:06:56ضَ

ذهبوا الى قبائل كاسد وتميم وطيء وهذيل وبعض القبائل الاخرى وبذلوا في هذا مجهودات كبيرة للسفر لقلب الصحراء والتحدث مع الاعراب وتسجيل كلامهم ثم العودة لفحصه في البصرة وهذا التدقيق في اختيار من تؤخذ منه اللغة هو السمة الابرز في نحو مدينة البصرة - 00:07:24ضَ

اخذوا ايضا من الاعراب والشعراء الذين يأتون من البادية في زياراتهم لمدينة البصرة في سوق البصرة المعروف باسم المربد الذي قلنا انه يشبه سوق عكاظ القديم وقد كانوا يدققون في من يأخذون منه الكلام - 00:07:51ضَ

لاحظ انني لم اذكر الحديث النبوي كمصدر من مصادر اللغة العربية مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو افصح العرب والسبب ان كثيرا ممن نقل الحديث ليسوا من العرب - 00:08:11ضَ

والحديث يروى بالمعنى لا بالنص كالقرآن ولهذا استبعد العلماء الحديث كمصدر من مصادر اللغة وعلى هذه الطريقة انشأت مدينة البصرة صرحا نحو اللغة العربية ووضعت قواعده يجمعون الشواهد من كل المصادر الصحيحة الممكنة. ويحاولون وضع القواعد التي تصف الظاهرة بدقة. واهم ما - 00:08:26ضَ

اريد ان نخرج به من دراسة النحو في مدينة البصرة انهم فضلوا اخذ الشواهد بالسماع مباشرة عن العرب وكانوا يتشددون في الروايات التي يأخذون منها ولا يأخذون الا من الموثوق او الذي شاع استعماله وكثر - 00:08:55ضَ

فاذا كانت الرواية غير موثوقة لم يأخذوا بها واذا كانت موثوقة ولكن استعمالها يقتصر فقط على عدد قليل من بعض العرب يرمونها بالشذوذ ولا يأخذون بها في قواعد الكلام لانهم يأخذون المضطرد شائع الاستعمال او يحاولون تأويل القليل - 00:09:15ضَ

اي شرحه بطريقة يتماشى فيها مع القاعدة التي وضعوها فيفترضون حذف العامل او نحو ذلك ساوضح بهذا المثال يروى ان عبدالله بن ابي اسحاق وهو من الاجيال الاولى من علماء البصرة. وسنتكلم عنه في الحلقة القادمة. سئل عن معنى - 00:09:38ضَ

كلمة السويق. وهو الناعم من دقيق الحنطة هل ينطقها احد من العرب السويق بالصاد فقال نعم قبيلة عمرو ابن تميم وما تريد من ذلك عليك بباب من النحو يطرد وينقاس - 00:10:00ضَ

فعبدالله بن ابي اسحاق يرى اننا يجب ان نقول السويق بالسين كما يقول كل العرب تقريبا. اما بالصاد التي يقولها فرع واحد من قبيلة تميم فهي تعامل معاملة الكلمات الشاذة ولا ينبغي ان نستعملها - 00:10:19ضَ

في كلامنا وسنتكلم عن هذا العالم عبدالله بن ابي اسحاق بسورة اكبر في الحلقة القادمة واذا نظرت لهذا المنهج الذي وضعه علماء البصرة ستلاحظ انه المنهج العلمي الصحيح من الناحية الاحصائية - 00:10:39ضَ

لوضع القواعد الكلية لانه لا توجد قاعدة في اي علم من العلوم تضم كل شيء بلا استثناء فطبيعة الاشياء انه لكل قاعدة شواذ اذا اردنا مثلا رصد ظاهرة ما فاننا نأخذ بالملاحظات التي تتكرر دائما بحيث ان نصف موضوع الدراسة بها - 00:10:58ضَ

وتصلح بدقة لوصف الموضوع تخيل مثلا اننا اجرينا دراسة عن المناخ في مدينة القاهرة علما انها مدينة جافة لا تمطر في الصيف وتمطر في الشتاء عادة ولكنها عندما تمطر فانها لا تثلج - 00:11:21ضَ

هذا هو المعتاد في القاهرة ولكن لنقل انه في العشرين سنة الماضية هطل المطر مرة في الصيف وفي احدى مواسم الشتاء ظهرت بعض حبات البرد والثلوج هل يمكن ان نخرج بقاعدة تقول ان القاهرة مدينة مناخها ممطر صيفا ومثلج شتاء لمجرد ان هذا حدث - 00:11:41ضَ

مرة او مرتين مقابل مئات المرات التي لم يحدث فيها لا يمكن وصفها بهذا لانه لم يضطرد اي ان هذه الظواهر تعامل معاملة الشذوذ ايضا في الدراسات الاحصائية التي ربما قام بها بعضكم في درجة الماجستير - 00:12:06ضَ

اذا اجريت دراسة عن الاعراض التي تظهر في مرض معين يؤخذ متوسط بعدد ظهورها على الناس. وتصاغ منها العوارض عادة تظهر اعراض نادرة على عدد قليل جدا من المرضى. وبقراءات خارج المعتاد - 00:12:28ضَ

يتم تسجيلها كحالات نادرة خارج تعريف المرض او كملاحظات جانبية هذا هو الاسلوب العلمي الذي طبقته البصرة. وقد فعلت هذا من اكثر من الف سنة اذا ظهرت كلمة لمرة واحدة في بيت شعر او قالها عدد قليل من العرب فانها لا تصلح لوضع القاعدة النحوية - 00:12:48ضَ

وتعتبر شذوذا عن القاعدة الرئيسية ولهذا فانها تسجل ولكن لا يؤخذ بها في قواعد الكلام وهذا اهم ما اريد ان نخرج به من هذه الحلقة ولو سمح باستخدام كل كلمة قالتها العرب لتكلم كل من شاء بما شاء. لان لغة العرب متسعة. وستجد - 00:13:14ضَ

مرة نطق الكلام بطريقة مختلفة ولما امكن جمع اللغة في قواعد سليمة منتظمة اما فيما يتعلق بقراءات القرآن الكريم التي نزلت موافقة لبعض لهجات العرب. ولا تنتظم على القواعد التي وضعها البصري - 00:13:39ضَ

لا يمكنهم تخطئة القرآن. فماذا فعلوا لم يعترض علماء البصرة على قراءات القرآن الكريم ولكنهم لا يقرونها للحديث اليومي فيما عدا ذلك كما سنرى مع تقدم الحلقات النقطة الاخيرة التي تذكر عن النحو في البصرة هي تأثر النحو البصري بالمنطق اليوناني - 00:13:58ضَ

تأثرت مدينة البصرة بعقلية المنطق اليوناني لوجود عدد كبير من غير العرب فيها تأثروا بطريقة تفكيرهم لم يؤثر في اللغة نفسها فدراسة النحو هي امر عربي تماما كالشجرة العربية التي نشأت في ارض عربية - 00:14:28ضَ

ولكن اثر المنطق هو محاولات التعليل الكثيرة والبحث فلسفيا عن علة او سبب لاي حكم اعرابي هم يحاولون تفسير كل حكم ليبدو انه ينتظم على قاعدة ما حتى لو كان هذا الامر لا يحتاج - 00:14:50ضَ

مع ان وظيفة عالم اللغة هي احكام وصف اللغة لا تعليل كل شيء. فبعض الاشياء الاولية في الحياة عموما لا يمكن تفسيرها مثل لماذا الماء سائل؟ ولماذا الهواء بلا رائحة - 00:15:08ضَ

كذلك اللغة نطق العرب كلامهم بطريقة محددة والمطلوب هو ان نعرفها ونصفها تماما كي نستطيع التكلم بها. لا ان نبحث عن اسباب تفسر لما اتت به بهذا الشكل مثلا وضعوا قاعدة تقول ان الاعراب هو الاصل في الاسماء - 00:15:25ضَ

اي ان الاسماء تقبل الرفع والنصب والجر ولكن بعض الاسماء مبنية فحاولوا البحث عن سبب يفسر بناء هذه الاسماء ومخالفتها للقاعدة ويرهقون انفسهم في ذلك بعض الاسماء المبنية لم تستقم مع التفسيرات التي وضعوها وبقيت بلا تفسير - 00:15:48ضَ

فتكلفوا افتراضات سببت تعقيدا لكي يجدوا لها مكانا في القاعدة مع ان المهم في كل هذا الموضوع هو ان تعرف ما هي الاسماء المعربة. فتعربها بشكل صحيح وما هي المبنية فتبنيها - 00:16:11ضَ

هذا مجرد مثال واحد ولم يتوقفوا عند ذلك فحسب. بل ارادوا تعليل بعض الامثلة غير العملية. اي انهم اخترعوا كلمات لم يقل بها العرب هو اصلا بغرض التدريب او تماشيا مع قاعدة نظرية - 00:16:27ضَ

ووضعوا لهذه الكلمات صيغا وحاولوا تعليل ذلك وبهذا تعقدت دراسة النحو وخرج النحو احيانا عن وظيفته الاصلية وهي وصف مظاهر اللغة الى الحديث الفلسفي عن اسبابها وسوف يكون لنا وقفة مع اثر المنطقي على النحو العربي فيما بعد - 00:16:47ضَ

هذه هي نهاية الحلقة في الحلقات القادمة سوف نتكلم بالتفصيل عن كل عالم كبير في البصرة ثم الكوفة. ثم ساخصص حلقة للمقارنة بين من النحو البصري والنحو الكوفي لهذا لا تنسى ان تشترك على القناة لتتابع كل هذه الحلقات القادمة - 00:17:14ضَ

ولا تنسى ان تعلق بما تراه مناسبا على محتوى هذه الحلقة شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:35ضَ