باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد تيسر له ايضا ان يأخذوا قرآن اه مسلسلا - 00:00:00ضَ

الاسماعيلي بين قسطنطين احد قراء مكة في زمانه واخذه عن شبل عن عبدالله بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:34ضَ

فبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام في سلسلة التلاوة ستة رجال الحقيقة ان الامام الشافعي محظوظ في اسانيده هنا بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام ستة رجال وفي سلسلة الفقه بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام في مدرسة مكة اربعة رجال - 00:00:49ضَ

وبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام يعني في المدينة ثلاثة رجال نعم ثم قصد قبيلة هذيل وهي افصح العرب يومئذ وذلك من اجل تلقي العربية الفصحى من العرب الاقحاح الذين لم يخالط لسانهم العربي شيء من اللحن او العجمى - 00:01:11ضَ

وفرق بين ان تدرس اللغة من الكتب وان تعايش اهلها اليوم من اهم يعني النصائح للذي يريد ان يتقن لغة ان يسافر في بلد النطق بها ويقتات من لسان اهلها عاما - 00:01:41ضَ

ويتمكن واثمرت هذه المخالطة التامة انه صار حجة في اللغة ولهذا قال ابن هشام صاحب المغازي الشافعي ممن تؤخذ عنه اللغة وقال الامام الاصمعي صححت اشعار الهزليين على شاب من قريش في مكة يقال له محمد بن ادريس الشافعي - 00:01:58ضَ

وقال محمد ابن بنت الشافعي مقام الشافعي على قراءة العربية وايام الناس التاريخ والايام والسير عشرين سنة عشرين سنة يقرأ العربية والتاريخ وقال ما اردت بهذا الا الاستعانة على الفقه. ولم تكن اقامته بهذه المتصلة. اذا - 00:02:21ضَ

كان له مشروع ضخم ويجعل كل العلوم الاخرى روافد تصب في هذا المشروع وهذا الذي سيبقى معنا الى اخر تحليل شخصية الشافعي انه كان يتوغل في كل علم لكن يستفيد منه يستثمر في مشروعه الذي يبني فيه وهو مشروع - 00:02:47ضَ

الفقه ولذلك الحق ان امامنا ابا عبدالله الشافعي عرفة من اين تؤكل الكتف وفهم مبكرا ان اللغة هي هي سبيله ان اللغة هي سبيله الى الفقه والاصول والشريعة. وان نبع اللغة انما هو في شعر العرب. وادبهم وتاريخهم ولسانهم الذي - 00:03:08ضَ

يؤخذ من افواههم والذي اودع اليوم في كتب المعاجم وكذلك الشعر خاصة الشعر الجاهلي وهذا يعني يعطي بالدلالة الى الفارق في تصور العربية بالنسبة للجيل الاول والتصور في فهم موضوع العربية في هذا الجيل - 00:03:34ضَ

اليوم اي انسان بقول له انت متمكن باللغة العربية العقل ينصرف الى النحو والصوت وذكر متقدما بعض الشيء ربما يذهب الى البلاغ وهذه علوم الية اشبه بعلم القانون اللغوي اللغة ليست يعني عندما نقول من كان متعمقا في اللغة كان ريانا فيها يستطيع ان يفهم القرآن - 00:03:51ضَ

اول ما ينصرف جانب الشعر وجانب الادب ومعرفة يعني لسانهم والفاظهم. لا الحركات التي في اخر كلمات من جهة الضبط وان كان لها شيء من الضوء. لذلك لا يزال طالب العلم اليوم يتعثر في كتب النحو والصرف - 00:04:17ضَ

ويحسب ان اللغة محصورة في قانون الكلام وسلامته من اللحن. ويمضي حياته في ذلك ولا يتجاوز اه سرد المعاجم كان خصلة وجادة مطروقة عند اه جماهير اهل العلم. اليوم لا يرجع الى المعجم الا - 00:04:36ضَ

الا عند الكلمة التي يحتاج اليها فقط موضوع الشعر اه ضعفت فيه العناية جدا. مع انه هو هو الذي يعطي القوة هو الذي يريك كيف يفكر العرب وكيف يبنى لفظهم؟ وما هي عقليتهم التي تختبئ خلف الالفاظ؟ لمن يعني ادمن النظر في ذلك - 00:04:56ضَ

لكن الامام الشافعي ولد يعني في القرن الثاني ثلاث مئة وخمسين. وقد انتشر الاسلام وصار هناك عجمة. ودخلت الامم في الله عز وجل لذلك لم يكن من الحكمة ان يؤلف كتبه باللغة العربية التي حازها - 00:05:21ضَ

وكان اذا جلس مع يعني تلاميذه تكلم كما يشاء لكن ان كتب كتب بما يصلح لجميع الناس لذلك كان يكتب الكتب باللغة العربية البسيطة تحصيلا لمصلحة الرواج في الناس. لذلك تلميذ الربيع المرادي نبه على ذلك قال - 00:05:40ضَ

لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لتعجبت منه ولو انه الف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها لم يقدر على قراءة كتبه والشافعي نفسه بقول عن محمد ابن الحسن كان يكلمنا بعقولنا ولو كلمنا بلسانه لاحتجنا بينه وبينه الى ترجمان - 00:06:00ضَ

تمام فهؤلاء ائمة اللغة. ومع ذلك رغم هذا الذي نتكلم فيه اه اجوا يكتبوا غريب الفاظ الشافعي والالفاظ وخصصت لها معاجم يعني حتى هذا هو يكتب اللغة التي يعني يفهمها كل احد - 00:06:25ضَ

وسيأتي طرق لهذا الباب فيما سيأتي واستفاد الشافعي خلال اقامته بالبوادي معرفة السير والتواريخ والانساب حتى قال مصعب الزبير ما رأيت احدا اعلم بايام الناس من الشافعي لانه وجود انسان في بيئة محرضة يجعله عالما بها - 00:06:43ضَ

تقرب الفكرة ايها الاخوة نحن الان هنا في غزة لو جئت الى اي انسان هل يتعنى في تحصيل ثقافة الجهاد والرباط والمقاومة هل تأخذ دقيقة من وقته يتلقى هذه الثقافة - 00:07:06ضَ

لا لكن لو خرج الى بيئة كثير من الناس حتى يصبح متمكنا في هذه الثقافة لابد ان يقرأ كثيرا ويتعب ولن يحصل ما يحصل اهل المكان واضح وهذا الباب هو عندما يذهب الى البيئة التي تتكلم يحصل كثيرا من غير تعب - 00:07:21ضَ

يعني هو هو في بيئة كل هذه البيئة تخرج لغويا او تخرج فقيها او متمكنا لذلك يعني قلت لكم يعني ولعلي هذه لعلي يعني تقريرا لها. يعني ما اظنش حد معه هنا كتاب الرباط واحكامه. ما اظنش حد معه الكتاب او اه - 00:07:43ضَ

او حتى على الجوالات لكن على كل موجود نعم اذا تحصلت على يعني دليل الرباط دليل الرباط من الفطرة يعني لو احدكم عاد الى الفرس يمكن ان يعني اقرأ لكم شاهدا اريده على هذا - 00:08:05ضَ

شيوخ الامام الشافعي. الامام الشافعي ايضا محظوظ بالشيوخ الذي يتأمل مسيرته يجد ان ابرز الشيوخ الذين كان لهم احسن الاثر في حياتي ثلاثة اولهم الامام سفيان ابن عيينة محدث الحرم في زمانه - 00:08:26ضَ

سنة اه مية وتمانية وتسعين توفاه الله عز وجل هذا الرجل له فضل عظيم على الامام هو الذي زرع في عقله فقه مدرسة الحديث التي اصبح الشافعي يوما احد اعلامها فاق استاذه فيها. لكن هو الذي فتح له الباب - 00:08:47ضَ

وقال الشافعي فيه ما رأيت احدا من الناس فيه من الة العلم ما في سفيان ابن عيينة وما رأيت احدا كف عن الفتية منه وما رأيت احدا احسن لتفسير الحديث منه. وقال لولا ما لك وسفيان - 00:09:06ضَ

اضاع علم الحجاز حفظ الله دينه بعباده وثانيهم الامام مسلم بن خالد الزنجي شيخ الحرم. ومفتي مكة وامامها في زمانه اخذ عنه الفقه وتمكن فيه حتى اذن له بالافتاء. وكان عمر الامام الشافعي خمسة عشر عاما - 00:09:24ضَ

وصحبة الفحول تفحل هذا الامام له فضل كبير على الامام الشافعي يوم كان شايفه يمشي اين تذهب ايها الفتى واللغة من اي قوم ها؟ قال انا من قريش من قال في الخريف - 00:09:47ضَ

مكان معروف يعني قريب من الجمعة فقال له لقد شرفك الله في الدنيا والاخرة رأى انه على نسب ومن قريش الا جعلت فهمك هذا في الفقه وكان احسن بك لو ذهبت الى هذا - 00:10:05ضَ

اخذ هذه النصيحة وكان يتخذ علما نحو العربية وسيء غاية فجعلها وسيلة لمشروع الفقه بحول بقي على الدراسة لكن حول الهدف ومن ذلك اليوم صار الامام الشافعي يطلب النحو علوم العربية على انها وسيلة للتمكن في الشريعة والفقه بعد ان كان يطلبها غاية - 00:10:24ضَ

ومر بنا قول محمد ابن بنت الشافعي اذ قال اقام الشافعي على قراءة العربية وايام الناس عشرين سنة وقال ما اردت بهذا الا الاستعانة على الفقه الامام مسلم بن خالد لم يكن مجرد فقيه للامام الشافعي. بل كان مربيا ومرشدا علاوة على كونه معلما - 00:10:46ضَ

وهو الذي يبدأ السند الاثري الفقهي للامام الشافعي منه كل مذهب له سند فقهي. يعود الى النبي عليه الصلاة والسلام الامام الشافعي اخذ الفقه عن مسلم من خالد الزنجي وهو اخذه عن من - 00:11:11ضَ

عن ابن جرير اخذه عن عطاء وعطاء اخذه عن ابن عباس اخذه عن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة فبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام في سلسلة الفقه اربعة رجال ثالثهم الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة - 00:11:27ضَ

وهو من هو طبعا الامام مالك والامام مسلم من خالد الزنجي كلاهما توفي في سنة واحدة. مية تسعة وسبعين من الهجرة فانه لما لما اخذ حربه من علوم اهل مكة قصد الامام مالكا في المدينة - 00:11:44ضَ

وقرأ عليه الموطأ وكان يحفظه ولازمه في السنوات الاخيرة. يعني من عمره وكان بين ذلك يتردد على القبائل ويذهب ويأتي. ولم يكن هذا يمنعه من شخصية كما ذهب الشيخ محمد ابو زهر - 00:12:01ضَ

وصلت الى الموطن ولا لم تصل الى الكتاب؟ تمام نعم الان ايها الاخوة يعني انا كنت يوما آآ في شنقيط اخذ المعلقات على يد شيخي. وكان يشرح وانا اسمع ففي موطن وفي معلقة لبيد - 00:12:20ضَ

يعني صراحة الشيخ يعني الابيات وهي تحتاج يعني لان الالفاظ اللغوية فيها يعني موغلة بعيدة عن الاستعمال العادي لكن الابيات هنا ولقد حميت الحية تحمل روشكتي فروط وشاحي اذ غدوت لجامها فعلوت مرتقبا. طبعا الابيد يشرح كيف كان يحرس يعني القبيلة - 00:12:52ضَ

كيف كان يقف؟ فانا لن اشرح الالفاظ اه فعلوت مرتقبا على ذي هبوة حرج الى اعلامهن قتامها. حتى اذا القت يدا في كافر واجل عورات الثغور ظلامها السلت وانتصبت كجذعي اسلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها - 00:13:16ضَ

الان معنى الابيات معنى الابيات واضح؟ اه يقول يقول ولقد حميت قبيلتي وانا على فرص متقدمة سريعة اتوشح بلجامها اذ اذا نزلت عنها لاكون متهيئا لركوبها لانذر قومي اذا ما احتجت الى ذلك - 00:13:43ضَ

ومعنا البيت الثاني فعلوت عند حماية الحي مكانا عاليا وكنت طليعة لهم على جبل ذياب وقد قرب الغبار الى اعلام فرق الاعداء وقبائلهم. والمعنى اني كنت قريبا يعني الرباط متقدم. كنت قريبا من جبال الاعداء وهذا فيه مزيد احاطة بالاخبار ومعرفة الخطب - 00:14:06ضَ

حتى اذا القت الشمس يدها في الليل. يعني ابتدأت في الغروب وستر الظلام مواضع المخافة. نزلت من مكان الرصد واتيت مكانا سهلا وانتصرت الفرس اي رفعت عنقها كجذع نخلة طويلة - 00:14:28ضَ

تضيق صدور الذين يريدون قطع حملها اذا المقصود انه هو هنا يتكلم كيف كان يحرص الان مما كتبت والحق ان افادتنا منها ابعد من الاستدلال بان الرباط امر فطري اذ قد استطعنا ان نلتقط صورة عن شكل الرباط ايام العرب فقد افادت تلك الابيات - 00:14:46ضَ

انظر هذا الذي يؤخذ من الابيات. ان الحراسة كانت في موقع قريب من العدو وهو ما يفعله رجال الرباط المتقدم عندنا اليوم وكانت على مكان عال وهو ما يلتزمه رجال المناظر والرصد قديما وحديثا - 00:15:10ضَ

وفي تسمية ثمة الثغر بعورات الثغور. وهذا جمع للمعنى الذي هنا يتقرر الى غير ذلك من احصيت تقريبا سبعة اشارات سبعة اشارات في تلك الابيات كلها تؤخذ من هذه. بدأت اصنع مقارنة بين حالة الرباط العسكري الموجود اليوم في بلادنا - 00:15:26ضَ

والرباط الذي يتكلم عنه لبيد في المعلقة. وجدت تطابقا تاما يعني كانه يتكلم عنا لكن باللغة الاولى فلما انتهى الشيخ من الشرح فقلت له يخطر لي بال في ذلك وذكرت له وقلت له اذا اردت ان تعرف قصة الرباط في غزة - 00:15:50ضَ

فهذه هي في الابيات. هذا الموضوع هو هنا وهذا هنا وبدأت ابين له ارد. قلت له هذه الصورة بالضبط الموجودة الان هي موجودة في هذه الابيات وكلما مضى كان يسكت ثم - 00:16:13ضَ

يواصل ما سكت قال انا اريد ان اسألك الم تخبرني انك لم تقرأ المعلقات قبل ذلك لم اقرأها فكيف ذكرت؟ قال انا مرارا اشرحها مرارا اشرحها دائما واكذب واكرر لم اهتدي والمعنى ظاهر جدا وليس فيه تكلف - 00:16:29ضَ

انا لم اهتدي اليه. قلت له ليس امرا يعود الى عبقرية وان نعيش في بلد هذا حالها فيصبح العقل يستحضر كل شيء من خلال الواقع الذي يعاش. الان ادراك هذه الثقافة ابلغ من الورقة والقلم - 00:16:48ضَ

الامام الشافعي كان كانت هذه السياسة التأصيل عنده. بدل ان يقرأ بالتلقي كان مباشرة يرتحل الى القوم الذين يتكلمون مثلا لغة. بده يتكلم ياخد فقه الرأي بدوروش على تلميذ يذهب الى دارهم ويجلس فيها ويتتلمذ فيها. يريد الفقه المدني لا يبحث عن خريجي المدرسة المدنية في مكة - 00:17:05ضَ

وانما يذهب ويجلس بينهم هذا المنهج هو الذي يعني جعل من الامام الشافعي انه يعيش قليلا لكن يعيش باعمار يعني مضاعفة من جهة الانجاز تصور ايها الاخوة المبحث الرابع. المرحلة الثانية من حياة الامام الشافعي. وصحبته للامام ما لك - 00:17:29ضَ

منذ ان استوطن النبي عليه الصلاة والسلام المدينة النبوية وهي قبلة العلم والعلماء ولم يؤثر على ذلك نقل العاصمة السياسية. ولم يؤثر على ذلك نقل العاصمة السياسية الى الكوفة في العادة - 00:17:57ضَ

الجانب العلمي قد يضعف بتحرك العواصم. لكن هنا كان هناك انفكاك بين الحالة العلمية وبين الحالة السياسية. فضلا ان المدينة لها قدسيتها والناس فعلي بن ابي طالب نقل العاصمة الى الكوفة - 00:18:15ضَ

في ثم يعني استمر الحال في بني امية بل ذهب ذلك آآ يعني الى الى دمشق ثم الى دمشق في عهد بني امية وذلك لانها محل اقامة جمهور الصحابة وموضع الاسانيد العالية للاحاديث النبوية والاجتهادات الفقهية والاقضية بين الناس - 00:18:33ضَ

ومن ثم ورث التابعون من اهل المدينة هذا العلم الجم. واشهر الفقهاء في ذلك الفقهاء السبعة عمر بن الزبير ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث وهؤلاء توفوا سنة اربعة وتسعين من الهجرة. عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود - 00:18:55ضَ

ابن زيد وقاسم محمد وسليمان ابن يسار هؤلاء جاء بعدهم ايضا ثلة من اكابر علماء التابعين مثل ربيع الرائي آآ شيخ الامام مالك فاضحى المسجد النبوي جامعة كبرى اذنت الامام مالكا عن الرحلة في طلب العلم - 00:19:15ضَ

الامام مالك لم يهاجر لم يرتحل الا الى مكة حاجا وكان العلماء يأتون اليه حتى اللقاء الذي التقى به بابي حنيفة كان عندما زار ابو حنيفة المدينة والامام مالك يعني كان محظوظا الناس هم الذين يأتون الى المدينة. ومهما بلغ الرجل من العلم يكون حريصا ان يعرف علماء المدينة - 00:19:35ضَ

فكان الامام مالك محظوظا ايضا بهذا يعني القدر واضحت المدينة شيئا فشيئا مهدا مدرسة اهل الحديث والمستقبل لسيرة الامام مالك يدرك انه الذي ورث علم اهل المدينة. وانه بات الشخصية العلمية الاولى في بلاد - 00:19:59ضَ

مسلمين قاطبة بعد وفاة ابي حنيفة والت اليه رئاسة مدرسة اهل الحديث في عصره وصار هو قبلة المستفتين من شتى ارجاء الدولة الاسلامية حتى قيل لا يفتى ومالك في المدينة - 00:20:21ضَ

تولى الامام ما لك الافتاء والتدريس بالمسجد النبوي. وكان شديد التعظيم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وكان صلبا في بعيدا عن الملوك والامراء جعلت له مهابة عظيمة خذفت مهابة في قلوب الامراء فضلا عن الناس - 00:20:40ضَ

هذا الامام الشافعي لمن بدأ يطلب العلم اراد ان يطلب عند الشخصية الاولى في الامة الاسلامية وذهب وقف بين يديه في اول لقاء به والامام مالك كانت له فراسة. صبي امامه عمره خمسة عشر سنة وربما اقل من ذلك - 00:21:03ضَ

اه يجلس جاء بيته في قصة طويلة تعطيك قوة العلماء في جانب الامراء والي المدينة يخشى الامام مالكا في اول لقاء في اول نظرة من الامام مالك للامام الشافعي. وكان صبيا صغيرا - 00:21:24ضَ

تفرس فيه وقال اتق الله واجتهد واجتنب المعاصي فانه سيكون لك شأن من الشأن وبالفعل الامام الشافعي قرأ عليه الموطأ رواية ودراية. وما اتصل من علم الجرح والتعديل بذلك. وتلقى اصول - 00:21:46ضَ

وسوف يكون غدا من اعلامها والذي قدم زيادة عن ما وجده من الامام ما لك وهكذا صار الامام مالك الشيخ الاول للشافعي لطول الملازمة. كان الشافعي في اول امره مالكيا - 00:22:05ضَ

وكان يفتي باراء الامام مالك ولم تظهر له شخصية حتى كان في المناظرات دائما يقول قال صاحبنا واتجه صاحبنا يعني كان دائما يعزو الى الامام ما لك. لكن الكتاب اختلاف مالك والشافعي - 00:22:24ضَ

هذا جاء بعد عشرين سنة من هذا يعني التاريخ وكان له باعث وسبب وليس هو الذي يعني تجرأ حتى التسمية اختلاف ما لك ليس هو الذي سماها وانما هي من وضع الشافعي لم يسمي اي كتاب من كتبه - 00:22:39ضَ

كل ذلك كان من من فعل التلاميذ والامام الشافعي عالم ويعرف اقدار الرجال فلذلك اكثر العلماء كانت لهم تزكية خاصة من الامام الشافعي يعني ما مش شايف اقل من عالم مبرز - 00:22:56ضَ

الا وله قول فيه قال في الامام ما احد امن علي من ما لك ابن انس ومالك ابن انس معلمي وعنه اخف العلم وما في الارض كتاب من العلم اكثر صوابا من موطأ مالي. طبعا هل كان ينحصر فيه؟ لا. كان يدرس عند غيره حتى وهو في المدينة. لذلك الامام البيهقي - 00:23:14ضَ

ثلاثة عشر شيخا الشافعي اخذ عنهم العلم بالمليك. غير الامام مالك الامام الشافعي في هذا الجو والتمكن العلمي في المقابل ربما لا يجد قوت يومي. كان فقيرا وهو نشأ فقيرا وعاش فقيرا ونمى فقيرا وكبر فقيرا - 00:23:39ضَ

الامام الشافعي من جهة العناء الدنيوي كان يعاني ما يعاني انتفع الناس بعلمه وربما يبيت طاويا كما قيل في الخليل ابن احمد الفراهيدي اكل الناس بعلم الخليل اخذوا علمه وصارت له وجاهة ومناصب وارزاق وكان يعيش في الخص - 00:24:01ضَ

ويقولون اكل الناس بعلم الخليل وكان لا يجد قوت يومه فالامام الشافعي لما توفي شيخه الامام مالك اراد ان يتجه الى العمل يحصل شيئا من المال وبالفعل ذهب الى اليمن وكان عمره تسعة وعشرين سنة - 00:24:24ضَ

وعمل عملا اداريا في البداية واحسن فيه. فولي على اثره ولاية عامة في نجران. ونجران كانت من اليمن يعني ربما الى مئة سنة فقط عند الخلافة وهي من اليمن وان لم تكن - 00:24:45ضَ

الولاية هي القضاء فهي ذات صلة به كما تدل الروايات ان القضية تتعلق بالقضاء والتحكيم هذا القبول يعني شاب صغير وتسعة وعشرون عاما تصبح له ولاية في نجران هو مغترب هذا يعني صار له حساد - 00:25:02ضَ

فكادوا عند امير المؤمنين هارون الرشيد. كان في في ذلك الوقت شبهة الخروج على الدولة والمشاكل الموجودة وفي هذا الوقت يتشدد اهل السياسة في هذا الباب فكان مجرد انه واحد يتهم انه يريد ان يخرج على الدولة ربما يقتل قبل ان يتأكدوا من امره. يعني لشدة السطوح - 00:25:23ضَ

فحاولوا تلفيق تهمة له بانه يريد الخروج على الدولة العباسية وبعدين الشافعي ورشيد قرشي والعباسيون قرشي يوم. فهو اتهم انه يذهب مع العلويين فيريد ان يعني ينزع الملك منه وكانت الاجواء مشحونة بمحاولة الخروج يعني تجعل اتهام اي شخص - 00:25:46ضَ

سبيلا للبطش به ولو بادنى شبهة والامام الشافعي تعرض للفتنة وقدم هؤلاء للاعدام يعني كان تقريبا مع بضعة اه يعني اشخاص ربما يصلون العشرة قدموا هؤلاء للاعدام في ساعة الاعدام في في الوقت الذي ستقطع فيه عنقه - 00:26:12ضَ

حصلت الكرامة بنجاته من القتل والقصة طويلة ترجعون اليها. كان محمد بن حسن الشيباني يعني المقدم عند اه الخليفة هارون الرشيد فصار حوار الشافعي يعني كان ذكيا في الحوار الذي جرى بينه وبين الخليفة عند التنفيذ يعني الاعدام - 00:26:35ضَ

او القتل وعند ذلك يعني سأل محمد ابن الحسن فزكاه عند الخليفة ونجاه الله عز وجل وبدأت رحلة الاشتغال بالعلم في العراق وبهذا رجع من اليمن متوجها الى العراق. لما نجاه الله عز وجل لم يرجع الى الامام - 00:26:56ضَ

مقفل اشتغلنا وانما اين ذهب التقت محمد ابن الحسن واراد ان يكون تلميذا عنده خلاص الان جاءت الفرصة فلم يعد الى اليمن محمد ابن الحسن هو اكبر رجال العراق في العلم - 00:27:21ضَ

توفي يعني ابو يوسف يعني في هذه السنوات يعني توفى ابو يوسف سنة مية واتنين وتمانين هجري والامام الشافعي يعني احنا بنتكلم تقريبا عن سنة مية واربعة وتمانين هجري. يعني بعد وفاة ابو يوسف بسنتين - 00:27:39ضَ

محمد بن الحسن هو الان الرجل الاكبر في المذهب الحنفي فتربع بين يديه وحتى خصه محمد ابن الحسن لمن جاءه الامام الشافعي وفي قصة يعني هيك اللطيفة. فصار يؤويه عنده بعد درس يبيت عنده الامام الشافعي ويعطيه الدرس طوال الليل - 00:27:58ضَ

ومكث خمس سنوات فاخذ عشرات المجلدات من محمد بن الحسن وكان يكرمه لانه مغترب ويرى ان العلم سوف يثمر فيه انا اذكر من من باب الطرفة لما كنت في مركز تكوين العلماء - 00:28:20ضَ

كان هناك شيخ معين اريد ان اخذ دروسا زائدة عنده تعرفت على الادارة. ذهبت الى الادارة قلت هذا يعني انا مقامي بالبلد اه يعني بضعة اشهر وسوف امضي والشيخ هذا لي مقدار من المحاضرات. فلو ضاعفتموها وانا ادفع الراتب الخاص به. آآ - 00:28:37ضَ

عرضا حقيقيا فذهبت انا اريد هذا الباب رفض آآ مدير الادارة قال طلبك منفذ. لكن لا نأخذ مالا معاذ الله. وانت عندنا كالشافي عند محمد محمد بن الحسن. نعم جزاه الله خيرا. نعم - 00:29:01ضَ

احنا عالطريق بس الطريق بعيدة يا شيخ. اه الامام الشافعي في دائرة التربع عند اكبر علماء عصره بالسلاسل. عبر يعني اه مؤامرة تنفيذ اعدام. يعني ولم يذهب يطلب علبة يعني اختيارا - 00:29:26ضَ

ولم طبعا في هذه المدة لم تنقطع صلة الامام الشافعي. آآ بالعلم حتى هو في اليمن بدأ يتلقى وابرز من اخذ عنهم ابو عبدالرحمن هشام ابن يوسف الصنعاني قاضي صنعاء وفقيهها - 00:29:49ضَ

من حسنات الرحلة الى اليمن التي مكثت خمس سنوات ان الامام الشافعي خالط الناس طلع على مشكلاتهم بعد ان كان اختلاطه بالعلم واهله فحسب والذي يعايش الناس ويتعرف الى احوالهم ويعرف عوائلهم - 00:30:03ضَ

وطرق تفكير يصبح يحس بهم ويكون اقرب الى الاندماج في اوساطهم والتعرف على خبيئة نفوسهم ويدرك على اثر ذلك ان العلم ليس مجرد معلومات. انما هو مفاهيم وتصورات وهذا يعود على مادة العلم والافتاء - 00:30:21ضَ

الدعوة بالقوة والرسوخ وحسن الفهم وكمال التصور نأتي الان الى الحديث عن التلمذة بين الشافعي مع محمد بن الحسن الامام الشافعي اخذ سنة مية واربعة وتمانين متهما بالسعر الخروج مع العلويين على الخلافة العباسية وانتهى الامر بنجاته كما قلنا - 00:30:39ضَ

الذي يعنينا ان الامام الشافعي استوطن بغداد بعد انتهاء المحنة ولم يرجع الى اليمن او الحجاز وقد استهوذت مجالس العلم في عاصمة الخلافة وكانت سوق العلم فيها رائجة وطاقت نفسه - 00:31:03ضَ

الى اخذ فقه مدرسة اهل الرأي واصولها والتي كان معظم اعلامها قد استوطن العراق عامة وبغداد والكوفة خاصة. وبدأت الرحلة عنده رياسة الفقه الحنفي الت الى محمد بن الحسن محمد ابن الحسن هذا من كبار علماء الامة الاسلامية - 00:31:22ضَ

ولو كنا نتكلم عن المذهب الحنفي لرأيتم من اخباره ما يجعله مقدمة من كبار كبار العلماء الذين لهم اثر في المشهد العلمي حتى يوم الناس هذا الامام محمد بن الحسن اخذ الفقه عن ابي حنيفة مباشرة ثم عن ابي يوسف - 00:31:45ضَ

ولازم الامام مالكا ثلاث سنوات وشيئا ولقي الامام الاوزاعي فقيه الشام وسمع منه وكان مقدما في العربية والنحو والفقه والاصول. يعني هو عالم موسوعي وكان من افصح الناس جلس للتدريس وهو ابن عشرين سنة - 00:32:06ضَ

هو الذي تولى تدوين فقه الامام ابي حنيفة هو الذي نقل الفقه الحنفي الى الكتب وكان اعظم من له فضل في هذا الباب لمؤلفات كان سامقة في المذهب الحنفي. خاصة كتب ظهر الرواية العصر والجامع الصغير والجامع الكبير والسيرة الصغير والسيرة الكبير - 00:32:23ضَ

وزيادات هذه الكتب الاصل يوم طبع يعني وجد عناية فائقة جدا يعني ربما في عشرين مجلدا من فضل الله على الشافعي ان الله يسر له التلمذة الطويلة على هذا الامام - 00:32:47ضَ

صحبة الفحول تفحل مجالسة الكبار تجعل الانسان من الكبار اذا كانت القراءة للمتقدمين تقدم فكيف بالاخذ المباشر عنه لذلك قال الشافعي حملت عن محمد ابن الحسن وقر بعير ليس عليه الا سماع منه. خط الخط اليدوي الذي كان يأخذه عنه - 00:33:01ضَ

وقال اني لاعرف الاستاذية لمالك ثم لمحمد بن الحسن ما القيمة المعنوية لهذا انه اخذ هناك مدرسة الحديث هنا مدرسة الرأي اكتمل الامر لذلك هو اخذ الفقه عن عن كبير علماء مكة مسلم من خالد الزنجي ثم عن فقيه المدينة ثم عن فقيه العرب. يعني هو - 00:33:25ضَ

له الحظوة في مسألة المشايخ الان السطر المهم الذي يوجد في الوقت الذي كان يوجه كثير من طلاب مدرسة الحديث سهامه لرجال مدرسة الرأي ماذا كان يفعل الشافعي يتلمذ على ايديهم - 00:33:50ضَ

ويأخذ عنهم وفي نفس الوقت يناقشهم ويرد عليهم هذه العقلية الفذة الناس هناك تتجادل وهنا يشعرهم انني جاهل واريد ان اتعلم. وينشر فضلهم. ويزكيهم ويثني عليهم. ويصاحبهم ويتقي لله عز وجل فيهم ويحرص عليهم - 00:34:10ضَ

ويخدمهم ويطورهم ويرد عليهم ويستفيد منهم. هذه العقلية تميز بها الامام الشافعي لماذا يتنازع طلاب العلم والمشتغلون به فيما بينهم مع انه يمكن ان يتحول الخلاف الى مجالس درس ومدارسة ومناظرة يثرى بها العلم - 00:34:34ضَ

وينضج بها اهله ان الخلاف مع المخالف فيما لو حصل هو خلاف حجة لا خلاف قلوب. كما سمعت ذلك من الشيخ عبدالهادي الخضر وفقه الله ما الذ نقاش المخالف وسط ابتسامة الوجوه. وسط ابتسامة الوجوه وغياب البغض وحضور الحب والعدل والانصاف - 00:34:57ضَ

والامام الشافعي ايضا في العراق تتلمد على غير محمد بن حسن له تلمذة على وكيع بن الجراح محدث العراق وقد كان يفتي بمذهب ابي حنيفة توفي مية وسبعة وتسعين هجري. اخذ كذلك عن اسماعيل ابن ابراهيم البصر المعروف ابن علي. معروف عند المحدثين. وكان - 00:35:19ضَ

اماما مفتيا من ائمة الحديث اخذ عن الامام عبدالوهاب ابن عبدالمجيد الثقفي الذي قال فيه ابن حجر ثقة مشهور لا ينكر له اذا انفرد بحديث بل هو بعشرة هكذا ساق الله الشافعي الى مجالس الفقه ليأخذ عن اكابر اهله بعد ان اراد حساده ان يفتقوا به - 00:35:39ضَ

والعجيب ان اسماءهم لم يحتفظ بها يقول الدكتور اكرم لم استطع ان اترجم لاي شخص منهم درسهم التاريخ وغيبهم وحفظ الشافعي ومآثره. لا تطلع شمس الا والناس تقترب من ارث الشافعي - 00:36:02ضَ

هؤلاء الحساد ايها الاخوة كانوا ادوات ادوات لتنفيذ القدر. في بل في تقديم اعظم خدمة للامام هل كان يخطر بباله انه سوف يذهب الى اكابر مدرسة الرأي. وهذا الذي اهله ليبدأ في مشروعه الاصولي وفي كتابة المذهب القديم بعد ذلك - 00:36:25ضَ

هؤلاء كانوا انصارا في صورة اعداء كانوا اعوانا في صورة خصوم وهذا يعني الاصل في الانسان دائما ان يعلم ان الله عز وجل هو احكم الحاكمين الامام الشافعي توفي محمد بن حسن مية وتسعة وتمانين - 00:36:49ضَ

بعد هذه المدة الامام الشافعي يعني رأى ان يعود الى بلده مكة سعاد وقد مكث في العراق خمس سنوات واتخذ له حلقة بالمسجد الحرام. هنا اول ظهور للامام الشافعي كشيخ يستقل بالكلام - 00:37:13ضَ

نعم ايوة هنا الان تصدر لكن هو الان قديش عمره هو الان عمر عمره تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين سنة مشغولة بمية وخمسين هو اجيز بان يكون مفتيا في مكة - 00:37:37ضَ

سنة مئة وخمسة وستين يعني نتكلم نحن الان عن اربع وعشرين سنة من التأصل بعد ان وصل الى درجة الافتاء وكان مفتي ليس في منطقة نائية المكان مفتيا في مكة حيث وجود العلماء - 00:38:00ضَ

فهو هنا بدأ يعني يتكلم طب لو اردنا ان نطبق الدرس ما بظلش حد يتكلم لا انا ولا انتم آآ الامام الشافعي اتخذ حلقة وكان يجلس بفناء زمزم قبالة ميزان الكعبة المشرفة - 00:38:23ضَ

يا اخوانا هذا الدين يعني الله عز وجل سيأتم اناسا لخدمته ما كل شخص يؤتمن على دين الله؟ الامام الشافعي ائتمنه الله على وحيه ويجلس شوف يعني هذا الكرم في صحن المسجد الحرام. والله في يوم من الايام كنت اجلس انا واحد الاخوة - 00:38:42ضَ

في صحن الحرم وكان هناك شيخ الان انا لا اذكر اسمه لكنه كان اعجميا ويعطي درسا في صحن الحرام كان صاحب الذي بجواره يقول ما اعظم فضل الله عز وجل على العباد؟ رجل اعجمي في بطن البقعة العربية هو - 00:39:03ضَ

الذي يدرس ويقوم آآ وحتى حضرته ويومها كان يتكلم هذا الشيخ في فقه الجهاد في هذه الحلقة بدأ يظهر فقه الامام الشافعي مستقلا هو الذي ينشئ الفتيا هذه المرة في كل مرة هو رجل مالكي. قال صاحبنا ويحيل في هذه المرة - 00:39:25ضَ

هو الذي ينشئ القول منه وان لم يكن من حيث النتيجة مخالفا له في اكثر الاحكام. لكن خلاف بدأ في اي مساحة هنا بدأت التربية المتكاملة تنتج بدأ في طريقة التأصيل الاصول طريقة الاستدلال اكثر من النتيجة والحكومة - 00:39:49ضَ

وقلت يا اخوانا كثير من الطلاب يقول لك ما الراجح الاهم ان تفهم كيف وصل الى الراجح من معرفة الراجح الان الامام الشافعي لا يختلف كثيرا عن مخرج الامام مالك. لكن لكن الطريق التي يشقها هي التي يتميز بها - 00:40:08ضَ

فبدأت شخصية الامام الشافعي اخذة في التشكل والمجتهد المطلق هو الذي يستقل باجتهاده في الاصول والفروع والاستنباط من الادلة. احصى من كثير متين وتمانين مسلا فرض بها عن الائمة الثلاثة واليوم زاد هذا العدد من خلال الدراسات - 00:40:26ضَ

لكن المهم عندي الباحث جمال عبود محمد الديب الجزائري. كتب في رسالته الماجستير بعنوان مخالفات الشافعي لماله المسائل الاصولية احصى خمسة وعشرين مسألة اصولية بارزة هذا هو المساجد الاجتهاد مجلة اه فيه تمايز اصول الامامين. وعرف اجتهاد الامام الشافعي الذي ظهر في هذه المرحلة بالمذهب القديم. مع المقابلة عما جاء في مصر - 00:40:43ضَ

بانه المذهب الجديد من ابرز السمات التي تميز بها طرح الامام الشافعي انه دمج بين اه طريقة مدرسة الحديث ومدرسة الرأي ايها الاخوة ابداع العلماء يأتي بالربط بين العلوم يأتي عالم يتفنن في ذلك. يأتي عالم في باب يأتي عالم في باب - 00:41:18ضَ

الربط بين هذه العلوم سر يوفق الله له من شاء. وهذا اليوم الثقافة الاوروبية في التحصيل والترقي والانتاج العلمي نشتغل على موضوع الربط بين العلوم بل هناك اسرار عندهم في الربط بين العلوم ما زالت مخفية لا تظهر على اي من تراث الشبكة ايها الاخوة - 00:41:45ضَ

الامام الشافعي صنع هذا الاختلاط بين المدارس ودمج خدم مدرسة الحديث التي هو فيها قدمها من الرأي وقدم الرأي من تلك واعاد البروة وبلورة المذهب واخرج مذهبا هذا كما سنعرض له باذن الله - 00:42:08ضَ

يعني في الدرس القادم ونواصل في الكتاب. اسأل الله عز وجل ان يتقبل الامام الشافعي وان يجعله عنده من كبار السادات اهل العلم وان يجعله وايانا من رفقاء النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. في الفردوس الاعلى من الجنة. بارك الله فيكم. والحمد لله رب العالمين - 00:42:26ضَ

- 00:42:46ضَ