باحث

الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام للهدى ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا. سبحانه. فردا صمدا - 00:00:13ضَ

لم يتخذ صاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما اعظمه عبدا وسيدا واكرمه اصلا واكرمه اصلا ومحتدا واطهره مضجعا ومولدا وابهره صدرا وموردا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه غيوس الندى - 00:00:58ضَ

صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولقد جلست كثيرا على مقعد المحاور لكن هذه اول مرة اجلس على مقعد المحاور - 00:01:26ضَ

ولست ادعي انني ابا عذرها ولا باري قوسها ونبالها ولكن يخفف علي المسألة هو ان الحوار من القلب الى القلب وهذا الدفء الذي اشعر به يعني هذا الحوار بيني وبين شيخنا الجليل - 00:01:56ضَ

فضيلة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق حفظه الله تبارك وتعالى لم يعني آآ اهيئ شيئا في ذهني لانني آآ اعددت اه محاور الموضوع عبارة عن عبارة عن ترجمة للشيخ حفظه الله ومن خلال الترجمة سندلف الى محاور علمية وهذا هو ما يعني خفف علي - 00:02:20ضَ

آآ مؤنة هذا الحوار الترجمة لها معان شتى المعنى المشهور هو الترجمة هو الابانة عن لغة بلغة يعني نترجم الكلام من الانجليزي العربي من آآ عربي الفرنساوي دي اسمها ترجمة - 00:02:50ضَ

وكذلك الترجمة معناها الابانة آآ الاظهار والتعبير زي ما آآ قلنا قبل ذلك فيما يتعلق بتراجم البخاري في صحيحه انه يضع عنوانا على الحديث وهذا الحديث يسمى بالترجمة. ليه؟ لانه يبين المعنى الذي يريده الامام صاحب الكتاب سواء كان البخاري او مسلم او - 00:03:13ضَ

احد من الائمة اصحاب السنن وغيرهم يبين مراده يعني هذه بهذا العنوان والترجمة ايضا هي ذكر حياة الانسان والكتب التي تعني بهذا اسمها كتب التراجم وكتب التراجم كما او سير العلماء - 00:03:39ضَ

كما كان ابو حنيفة رحمه الله يقول سير القوم احب الي من كثير من الفقه وانما يعني آآ بذلك ان آآ سير العلماء والفضلاء تكون آآ هاديا لمن يأتي بعدهم - 00:04:05ضَ

ليستن بهم ونحن امة مجيدة في هذا الباب الغلام الصغير عندنا يصلح ان يكون حبرا عند غيرنا ولو تصفح احد كتابا من هذه الكتب وليكن مثلا كسير اعلام النبلاء الحافظ شمس الدين - 00:04:26ضَ

الذهبي رحمه الله وهو لم يأت على كل اعيان الامة انما يعني فاته ايضا اه لفيف من يعني اهل العلم في هذا يعني سأتبع طريقة الذهبي رحمه الله في الحوار - 00:04:48ضَ

مع شيخنا فضيلة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فيما يتعلق بترجمته ومن خلال الترجمة سندلف الى معان ايمانية ودعوية وتاريخية وتفسيرية كثيرة ان شاء الله تبارك وتعالى مرحبا بشيخنا الجليل الله يحييك ويبارك فيك يا اهلا وسهلا - 00:05:06ضَ

نورت مصر النصر المنيرة بكم. ربنا يبارك شمسها. الله يكرمك. الحمد لله رب العالمين طيب يعني نبدأ كالعادة في تراجم يعني اهل العلم يذكرون آآ مولد يذكرون اسمه ونسبه وتاريخ مولده - 00:05:28ضَ

وملاعب صباه الاولى كيف كانت يا عبد الرحمن ابن عبد الخالق ابن السيد يوسف علي علي الزهير ويذكر ان ال زهير اصولهم من اليمن الى مصر منذ بضعة قرون ولدت في قرية - 00:05:51ضَ

آآ تسمى عرب الرمل من قرى مركز قويسنا نشأت بها الى السالس عشرة ما ارتحلنا بعد ذلك الى المدينة التي كان والدي قد هاجر اليها اولا المدينة اخر الثلاثينات الميلادية - 00:06:24ضَ

والدتي اخوانه مهاجرين عندما يعني دخل الملك عبد العزيز الى الحجاز وقام يعني الدولة السعودية الثالثة هاجر والدي اخوي له وبعض اصدقاء كذلك هاجروا الى المدينة ومكثوا بها ثم ان وليد اضطر الى المجيء الى مصر مرة ثانية - 00:06:52ضَ

ثم هاجر رجع في الهجرة في سنة تسعة وثلاثين الى السعودية لم نكن قد انتم خدوا ولدت في هذه السن سنة في تسعة تسعة وثلاثين بعد اربعين يوم من ولادتي - 00:07:22ضَ

والدي مرة ثانية ولكنه في اثناء هجرته طبعا حجر سر من الاقدام من مصر الى المدينة فمرورا طبعا فلسطين. لم يكن فيه مواصلات ولا كان في مواصلات لكنه اثر ان يذهب سيرا على الاقدام. طب ما هي الحكمة يعني - 00:07:38ضَ

كانت طبعا لم تكن هناك آآ دولة آآ اسرائيل قد امتدت الى خليج العقبة وكان الناس يذهبون عن طريق سيناء ثم يدخلون الى المملكة يركبون ما يركبون احيانا من الابل وكذا القوافل - 00:08:02ضَ

المهم انه التحق كان في هذا الوقت الثورة الفلسطينية قامت ضد اليهود الفلسطينية الاولى في سنة تسعة وثلاثين لما بدأ اليهود يأتون يعني مهاجرين الى فلسطين ويقيمون آآ يعني مستعمرات لهم - 00:08:17ضَ

بهم مدة ثم قبض عليه وارجع الى مصر ولكنه بعد ذلك تضمن ما تمكن من الذهاب التحق بعد ذلك كذلك المجاهدين الذين دخلوا في سنة تمانية واربعين كان محبا الجهاد. يعني روحه الجهاد - 00:08:36ضَ

ثم استشهد اخي له اخي ثم بعد ذلك هاجر بعد ذلك الى يعني المدينة وهاجرنا بعد يعني بعده هاجرتي في سنة اربعة وخمسين خمسة وخمسين للميلاد اي نعم لكن هو يعني لما ارجعوه الى مصر - 00:08:54ضَ

مرجعه وحده وبقية الاسرة كانت في المدينة هم ارجعوه وحده هو كان يعني هاجر وحده اليد. في المرة الاولى في المرة الاولى اي نعم طيب هو يعني في في سنة تمانية واربعين - 00:09:19ضَ

هو اشترك في في الحرب في الحرب عندما يعني جاء نفير الجهاد ودخل سبع دول عربية الامام حسن البنا رحمه الله عرض على رئيس الوزراء في مصر في ذلك الوقت ان يدخل الاخوان المسلمون في الجهاد في - 00:09:36ضَ

الجيش المصري ثم دخلوا على كل حال الوالد كان من ضمن هذه الفريق الذي دخل تحت راية الاخوان المسلمين للجهاد في فلسطين وايضا اخ غير شقيق لي محمد اللي هو ابن الوالد الاكبر - 00:09:54ضَ

استشهد في فلسطين في معركة اسمها معركة كفار ديروم اول مستعمرة الان تلي غزة على طول مع مجموعة من شباب الاخوان في ذلك الوقت ولما رجع الوالد آآ ثم ارجعوه الى مصر - 00:10:14ضَ

اخذ بقى بقية الاسرة وسافر الى السعودية نعم ثم سافر بعد ذلك الى السعودية مرة ثانية طيب يعني آآ اسباب الهجرة يعني هل كانت اسباب دينية يعني آآ اسباب دينية طبعا هم يعني روا ان هذه دولة الاسلام اقيمت واجب عليهم ان - 00:10:32ضَ

هو كان كان على اتصال باحد من اهل العلم في احد من اهل العلم يعني الوالد الولد لما هاجر الهجرة الاولى يعني تتلمذ على آآ كثير من آآ علماء المدينة في ذلك الوقت - 00:10:52ضَ

اظن اذكر منهم كما يذكر الوالد واحد اسمه محمد شويل ومجموعة من شيوخ العلم في المدينة محمود شويل ولا محمد؟ اظن محمود او محمود شوية ده. نعم. محمود شوية ده - 00:11:09ضَ

طيب ثم انت تقول انك هاجرت سنة خمسة وخمسين خمسة وخمسين آآ دراسة الابتدائية في الثانوية في مصر ولكني دخلت الاختبار الثانوية بعد ذلك في الطيبة المدينة تخرجت منها ثم عملت مدرسا اربع سنوات في مدارس ابتدائية - 00:11:22ضَ

ثم بعد ذلك لما فتحت الجامعة الاسلامية دخلت طالبا في الجامعة الاسلامية. واكملت الدراسة فيها ونلت شهادتها لتسمى الشهادة العالية في كلية الشريعة وكان بداية آآ يعني افتتاح الجامعة فتحت هذه الجامعة في طبعا بقيادة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله - 00:11:52ضَ

كان هو نائب الرئيس لان رئيس الجامعة هو الشيخ محمود ابن ابراهيم. المفتي العام. اللي هو المفتي العام. مم. وهو وكل الشيخ بن باز لما قرروا فتح جامعة اسلامية في المدينة فوكل الشيخ ابن باز - 00:12:13ضَ

كان نائبه والشيخ ابن باز يعني بادارته الحكيمة هذا رجل من اعظم الناس ادارة ينبغي ان يدرس يعني يعني عمله في الادارة يعني لم يدرس ادارة لكن كان هذا يعني يدير مؤسسات ضخمة جدا وبشكل عجيب وشكل سلس - 00:12:25ضَ

نجاحه في الادارة في الجامعة انه اول عمل مجلس تأسيسي من اه مجموعة العلماء المشهورين في انذاك في العالم الاسلامي اذكر منهم الشيخ ابو العلا المودودي الشيخ ابو الحسن الندوي الشيخ محمود الصواف - 00:12:46ضَ

عامة شيخنا الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمة الله عليه الاستاز مناع القطان مجموعة وكلهم دول كانهم المجلس يمثلون المجلس التأسيسي الجامعة ومن خلال مجلس تأسيس يوضع نظام يعني نظام الجامعة - 00:13:03ضَ

وبدأ يستقطب لها يعني العلماء اه من كل مكان فكان ممن استقطب لهم الشيخ محمد ناصر الدين الالباني كان هو يعتبر رجل يعني الاوحد في علم الحديث يدرس فيها وكذلك الشيخ محمد الامين الشنقيطي الذي يعتبر عالم زماني - 00:13:19ضَ

ولم ارى يعني اعلم منه بكتاب الله محمد الامين الشنقيطي. اهلا وسهلا. عضو البيان. نعم؟ صاحب اضواء البيان. صاحب اضواء البيان. هم كان من ضمن اللي كانوا في الجامعة واستقطب لها يعني من كان له يعني عمل وشهرة في العالم الاسلامي - 00:13:42ضَ

ولذلك ضمت مجموعة عظيمة في يعني بداية الجامعة نعم نعم. هي مثلا انشأت الجماعة الاسلامية متى ان شئت الجماعة الاسلامية؟ انشأت الجامعة الاسلامية في سنة ستين الف تلتمية وتمانين تمنينا في نسخة الثمانينات هكذا. اه - 00:14:00ضَ

الف وتسعمية وستين. يظن هي الجامعة الوحيدة في السعودية اللي بتستقبل المغتربين من كان في في الاول كليات. كان في كلية الشريعة انا في الرياض كلية جامعة وكان فيه كلية ام القرى ايضا كلية شرعية. ادي كليتين كانوا موجودين - 00:14:23ضَ

لكن جامعة تضم مجموعة كليات اول جامعة هذه اسست. طبعا اسست فيها كلية الشريعة اولا ثم نتابع انشاء كليات فيها تدفع كليات كلها كليات شرعية وامتازت بانها اه كما وضع في المجلس التأسيسي انها تكون لابناء العالم الاسلامي - 00:14:44ضَ

اه بالنسبة للسعوديين عشرين في المئة فقط نسبة طلاب وبالنسبة لغير السعوديين تمانين في المية فكان لذلك كانت تعتبر يعني جامعة اسلامية بحق. لانها جمعت يعني طلاب من جميع العالم الاسلامي وضعوا نسب - 00:15:05ضَ

آآ بحسب يعني حاجة الدولة طلاب العلم الشرعيين وكلما كانت الدولة فقيرة العلماء مثلا كدول شرق اسيا الفلبينيين او اه ماليزيا وغيرها فيعطوها نسبة اكبر. وكلما كانت الدولة يعني فيها نسبة من العلماء يعطوها نسبة اقل. مثلا مصر مثلا يعني فيها الازهر وفيها فكانت تعطى نسبة اقل - 00:15:22ضَ

في القبول. هم. نعم. هم ايوة يعني انا يعني التقط الخيط من آآ كلامك عن الشيخ ابن باز رحمة الله عليه انه لم يكن عالما فقط لكن كان اداريا ينبغي ان يدرس مذهبه في الادارة. نعم - 00:15:49ضَ

طيب يعني آآ اكثر الناس لا يعرف هذا الجانب من حياة الشيخ ابن باز. نعم. جانب الادارة ومعروف ان اي عمل ناجح لابد ان يكون خلفه ادارة. نعم. ناجحة. نعم - 00:16:09ضَ

آآ يعني كيف يعني آآ تسلط الضوء على هذا الجانب الذي لا يعرفه حتى كثير من اهل السعودية يعني نعم هذا الجانب يعني كما ذكرت ما يعرفه كثير من الناس. اولا الجانب الاداري مثلا يعني - 00:16:22ضَ

يعني مدير الجامعة اولا لا يكاد يكون هناك طالب الا ويعرفه ويعرف اسمه معرفته معرفته بكل العاملين عنده معرفة الدقيقة بهذا العامل الذي يعمل عنده سواء كان على مستوى عالي كاستاذ او ما دون ذلك - 00:16:38ضَ

مشاركته في كل يعني الانشطة التي يعني كانت اه مثلا كان في الجامعة كنا نقوم بانشطة خارج الفصل الدراسي. منها رحلات مثلا الى خارج المدينة. كان يشارك فيها آآ الشيخ بعد ذلك يعني آآ ادارته للجامعة سواء كان ادارته للمجلس التأسيسي - 00:17:01ضَ

او ادارته الاساتزة والمدرسين او معرفته بالطلاب ومشاكلهم. يعني لا تكاد تكون مشكلة طالب لو هي عنده آآ ثم بعد ذلك نجد ان الشيخ يعني آآ ارتقى بالجامعة فاسس كليات اخرى - 00:17:27ضَ

وساذكر مثال على تأسيسه لبعض الكليات مثلا كلية القرآن كلية القرآن ارسل الشيخ احد اه ابناء القراء المشهورين وهو اخونا زميلنا آآ ابن الشيخ عبدالفتاح القاضي عبدالفتاح قاري. مم. نعم - 00:17:48ضَ

وكان من يعني من احسن الناس تلاوة للقرآن بعد ما تخرج من الجامعة ارسله الشيخ ليتعاقد مع شيوخ من شيوخ القراءات ليدرسوا في الجامعة فلما جاء هنا والتقى بالمشايخ مشايخ القراءات الكبار في مصر - 00:18:10ضَ

رجع للشيخ يقول يا شيخ كلهم مشركون وانت بالخيار. هم. هدول ناس يسبون يقول لك يعني كثير منهم يقول له وهابية احنا ما نروح ندرس عند الوهابية كيف ندرس الوهابية للقرآن - 00:18:28ضَ

المهم مع يعني العطاء الجزيل الذي اعطي لهم فقال له الشيخ مع هذا الشيخ بن باز قال له مع هذا؟ تعاقد معه وانا اريدهم ليعلموا يعني ابنائنا القرآن الكريم تعاقد معهم وانشأت كليا - 00:18:45ضَ

الحمد لله تحول الكثير من هؤلاء المشايخ اصبحوا اهل العلم والفضل واهل الدعوة واهل التوحيد كذلك اه الشيخ لما كان اصبح مفتي كان يدير ثلاث ادارات اذكر كمثال ادارة يعني - 00:19:04ضَ

ادارة الافتاء وادارة الدعوة وادارة البحوث وهو المفتي العام الافتاء العام كان له مفتين على كل المدن وهؤلاء يعلم كل مفتي في كل مدينة ويعلم ما يفتي به. ما شاء الله. وتنقل له ديته - 00:19:21ضَ

ادارة الدعوة مسلا كان هناك له في الدعوة شعبتين الدعوة الرسمية اللي هم دعاة رسميين معينين. داخل المملكة وخارج المملكة المراكز الدعوية خارج المملكة يعرف كل واحد فيهم وماذا يعني - 00:19:45ضَ

ثم له ادارة الشعبة التانية من الدعوة اللي هي الدعوة المحتسبة. داخل المملكة. مم وهؤلاء كل الدعاة المحتسبين. كل الان الشخصيات الا يعني شهيرة في المملكة من الدعاة له اجتماع بهم - 00:20:05ضَ

كل شهر ويتابعهم وهؤلاء الدعاة المحتسبون اما دعاة يعني لهم اعلام كبير ولهم حضور ولهم عمل كبير. والشيخ يجلس لهم معهم ويديرهم مدير الدعوة المحتسبة ويدير الدعوة الرسمية وكذلك في البحوث - 00:20:19ضَ

يعني ادارة البحوث ادارة كبيرة بحوث في كل شأن من الشئون مشكلات الناس اكبر عالم وعى وجلس لمشكلات الناس هتنصب عليه مشكلات الناس من كل مكان ليس لمشكلات الناس اللي هم يأتونه - 00:20:38ضَ

يعني في ديوانه فقط لا اعلمه يعني عالم يجلس للناس ويتحمل يعني معاناتهم والامهم وآآ يعني آآ مثل هذا الرجل الذي يعني انا واحد من الناس مثلا شيخ يعرفني ويعرف من انا ومن اين اتيت وكل تاريخي - 00:20:58ضَ

ويعرف اسمه طبعا والدتي واخواتي وابنائي وكل كل هذا يعرفه عني معرفة تفصيلية. مم. وعندما يأتيه يسألني عن كل فرد فيهم يعني انه رجل امة. اه. يدير امة ما هو اه - 00:21:21ضَ

ليس رجلا لم يكن رجلا يعني عالم عادي مثلا يعلم درس جديد هذا ما عدم انقطاع كذلك عن دروس الدروس المستمرة يعني في المدينة كان له درس بعد الفجر درس في صحيح البخاري - 00:21:45ضَ

ودرس بعد المغرب ودرس بعد دروس مستمرة يعني نشاطه العلمي او نشاطه العلمي والدعوي قد يكون اربعتاشر خمستاشر ساعة من اليوم والليلة ثم قيام الليل في الليل كيف يطلع بهذه الاعمال - 00:22:00ضَ

هذا امر انا ارى امر معجز ثم انه طبعا يعني آآ يدخل في باب الادارة لم يأكل مع اولاده اكثر من سبعين سنة كل طعام الاساسي غداؤه مع ضيوفه ولا يأتيه احد الا ويستضيف على مائدته - 00:22:20ضَ

وهذا لا يطيق هذا احد انه كان يجلس للناس على هذا النحو واذكر احيانا يعني كان من الوالد دايما احيانا يلاطفوا بعض الملاطفات روح له بعد الفجر نصلي الفجر مثلا ونذهب اليه - 00:22:45ضَ

لو تأخر شوية عند اهله الوالد يمازحه يقول له احنا الان جايين من زمان وانت قاعد عند اولادك كان اه يعني سبحان الله وقته وجهده وعلمه واستيعابه الناس في بعض الاخوة كان يريد يعني يحب ان - 00:23:00ضَ

يعلم مدى يعني آآ فطنته وذكائه يسلم عليه على طول يقول له اسمه على طول. يقول له فلان يعني بمجرد وضع اليد في اليد بس باليد يعني طلع عينك فيه - 00:23:20ضَ

مثلا والله تسلم عليه تقول له يا ابو اسحاق الحويني هذه تنطبع سبحان الله. لو جيت بعد سنة صافحته يقول لك الشيخ ابو اسحاق. هذا عجيب. نعم. اه سبحان الله. هذه كذلك اليد. هذا كان سبحان الله. اه - 00:23:37ضَ

يعني فيه امور عجيبة جدا يعني هو ترك بصمته عليك في اي آآ باي معنى من المعاني تأثرت به اكثر من من علما. يعني ايه تواضع وانا كان لي معه مواقف يعني مثل ما تقول - 00:23:55ضَ

يعني يعني مثلا انا في مسألة سألني يعني احد الاخوة سؤال الطلاب كانوا يعتبروني يعني مثل مبرز في يوم كذا وكنت انا رئيس النادي في الجامعة سألني سؤال وافتيت بفتوى كان افتى بها الشيخ ناصر - 00:24:12ضَ

لا لا تحضرني الفتوى ثم راح يعني بلغ الشيخ قال له يا شيخ انا سألت عبدالرحمن سؤال كده وافتاني بكذا وكذا طيب الشيخ يريد ان يرى ان هذه الفتوى يعني غير آآ - 00:24:31ضَ

يعني غير موافقة للحق ايش سوى رحت له في مكة انا دخلت عليه في مكة يلا يا عبدالرحمن قلت له نعم اللي في احد في المجلس قلت له لا ثم وعظمي شد علي - 00:24:49ضَ

لكن انظر ما قال لي هالكلام الاول سألني قال لي في احد جالس في المجلس قلت له يا شيخ ما في احد ما في غيري انا بيتي طيب كلمني وقال لي يعني الان انتم تتركوا ابن ابن عباس وتاخذ فتوى الشيخ ناصر - 00:25:09ضَ

وشد علي في الكلام قلت له يا شيخ والله انا يعني كنت سمعت هالفتوى والرجل سألني وافتيت يعني بقول شيخنا الشيخ محمد ناصر الالباني فقال لي شلون تترك يعني تترك كلام ابن عباس - 00:25:28ضَ

كلام الشيخ ناصر لكنه لم يقل هذا يعني ما جاني في محضر من الناس وكذا وكذا ولكن جاءني لطفا يعني بالكلام وقال لي شلون ولي موقف معه يعني كثيرة يعني يدل على ان الرجل طبعا هذه كله يعني يؤثر في النفس - 00:25:40ضَ

تواضع اه. تواضعه الشديد. رجل متواضع ما في تشعر فيه ثم انك تجلس مجلسه ما في مجلس للدنيا ما في شي للدنيا كل جلساته يعني كل مجالسه يعني في الدين - 00:25:59ضَ

ثم هو رجل كذلك يعني ممازح. يعني له مزحات له كذا. يعني الناس يشوفوه يعني انا كنت احيانا اجلس معه في الجلسات الخاصة حين اجلس في يعني مجلس كان يدخلني احيانا في - 00:26:17ضَ

مجلس محدودة في مدينة الفتوى مع الشيخ عبد الرزاق عفيفي كان يدخلني يعني رحمة الله عليه فكان اه لا شك له اثر كبير في نفسي يعني يعني هو انا اذكر ان آآ كلمت فضيلتك قبل كده في مسألة خروجك من السعودية - 00:26:33ضَ

خروجك من السعودية. نعم انك انت تواصلت معه وكان فيه آآ بينك وبينه آآ يعني حوارات مسألة الرجوع مرة اخرى تقص علي شيء من هذا والله طبعا هذه يعني الشيخ عاش كل آآ - 00:26:56ضَ

كل الامي وكل يعني كل مشكلاتي كان يعني فقصة الخروج كان يعلمها ويعلم كل شيء فيها الشخصية الاخرى اللي انا شايف انها لها بصمة كبير عليك اه شخصية الشيخ الالباني - 00:27:16ضَ

نعم يعني الشيخ الالباني نص علينا رحلتك مع الشيخ. نعم. الشيخ الالباني يقولون الحب من اول نظرة هذه تحققت معه اول ما نظرت اليه احببته هكذا دخل علينا يمكن بعد شهر من افتتاح الجامعة - 00:27:41ضَ

فاول ما رأيته احببته ثم رأيت فيه يعني الصورة الذهنية لعلماء الحديث القدامى ان هذا نعم. يعني كانه لعالم من علماء الحديث آآ وجه المشرق ولحيته الشهباء كانت في هذا الوقت وعينيه الزرقاوين - 00:28:02ضَ

منظر بهي يعني جميل وثبات ولزمته ملازمة الضبط. حتى خلينا نقولوا خلاص هذا ابنه ففي البيت معه في السيارة معه في هنا معه كل في خرجاته ودخلاته ثلاث سنوات التي تمتعنا بها في الجامعة - 00:28:27ضَ

يعني لازمتوا ملازمة خلاص يعني كان الشيخ يعني ناصر رحمة الله عليه يدرسنا الدرس في في الفاصل ثم يخرج فيجتمع عليه الطلاب ويجلس على الحصبة امام الفصل عشر دقائق اللي هي الفرصة بين الحصتين ثم يدخل الى الفاصل - 00:28:50ضَ

ثم يخرج فيدخل يجلس هذا لم اره دخل غرفة المدرسين يشرب كوب شاي او كوب قهوة الا مرة واحدة في هذه الثلاث سنوات وانما كان يعني الطلاب طبعا يحيطون به - 00:29:14ضَ

منذ ان يأتي الى ان يخرج كنا دايما ننصرف قبل صلاة الظهر عشان نلحق الظهر في يعني في الحرم اه وكان حريصا على حضور الصلاة هناك كنت يعني ملازما له - 00:29:31ضَ

تأثرت به تأثر كسير جدا يعني هو الشيخ الالباني رحمة الله عليه قص علي يعني طرفا من حياتي في الجامعة. نعم. فكان يقول يعني كنت اجلس في فناء الجامعة ويجتمع حولي الطلاب - 00:29:47ضَ

وكان عندي سيارة عجوز اه كنت احمل يعني اكلفها فوق طاقتها. يعني كل من يريد ان يصلي في الحرم. اه. كان يركب معه السيارة. بينما الاساتذة الاخرون كان الواحد منهم امبراطور. يعني هكذا كان يقول يعني - 00:30:03ضَ

انا الشيخ طبعا يعني الطلاب يحيطون به يعني دائما تأمل السادة الاخرين طبعا آآ يعني مو لانه هو يعني يمتنع عنه الطلاب كثير من الطلاب ما يجد له يعني الرغبة ولا الحاجة انه يعني يجلس اليه ياخد حصته وينتهي فالمدرس - 00:30:20ضَ

يعني حصته ويذهب لكن الشيخ ناصر بغير هذا. الشيخ ناصر الناس في حاجة له ثم هو يعني يعني آآ لا يعطيك كذلك المعلومة الا بعد ان يعلمك كيف تأخذ هذه المعلومة - 00:30:43ضَ

ما يعطيك المعلومة هكذا مثلا والله يقول يا شيخ الحديث الفلاني هذا يعلمه كيف يسأل وكيف هذه وكيف ده صحيح. الصيغة التي صاغ بها السؤال الخطأ الذي اخطأ فيه في هذه - 00:30:58ضَ

ادخل معه في هذا حتى ان يعلمه حتى كذا اداب ويناقشه كان يحب النقاش والاخذ العطاء حتى يعلم يعني الطلاب ثم لا يمل من تكرار الامر حتى انا اقول له يا شيخ احنا الان هذا الكلام سمعناه - 00:31:12ضَ

يعني احنا يعني بشيء جديد. الان هذا بيجي يسأل السؤال احنا سمعنا جواب منك العشرات المرات يقول لا خليه يتعلم فكان يصر على انه اي سائل يسأله يعطيه حقه من السؤال - 00:31:33ضَ

من الجواب ويصبر عليه صبر عظيم جدا الشيء انا كان في في في اخلاق الشيخ ناصر طبعا يمكن المشايخ الاخرين يمكن لعله وقع في قلوب بعضهم حسد لهذا الامر. يا سلام! وان تتعلم الحسد بين العلماء يعني. نعم - 00:31:46ضَ

هو الشيخ رحمة الله عليه ذكر لي هذا يعني قال ان في بعض الاساتذة وذكر لي استاذا في اصول الفقه اه كان يقف للشيخ يعني لما الشيخ كان ضعف حديث آآ - 00:32:05ضَ

معاذ لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال له بما تقضي قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد - 00:32:21ضَ

قال اجتهد رأيي ولا ال فيذكر ان هذا الحديث اساتذة اصول الفقه يدرسونه في باب التهاد فبعض الطلبة ذكر للاستاذ اصول الفقه هذا الشيخ الالباني وضعف هذا الحديث قال كيف يضاعفه وهو موجود في الكتب - 00:32:30ضَ

فبيقول كان هذا مسار آآ المشكلة ايه كانت معي انا الثالثة وجاء يعني استاز اصول الفقه وقال يعني آآ يتكلم عن مصادر الحكم الشرعي فقال مصادر الحكم الشرعي الكتاب والسنة - 00:32:47ضَ

والاجماع والقياس وقال بقى ذكر الحديث مم. فانا رفعت اسمي فقلت للشيخ هذا الحديث ضعيف كوقوع الصاعقة عليه حاول يعني يروح يمين شمال ثم انه ذهب بعد ذلك الشيخ ناصر سرا في بيته - 00:33:10ضَ

الحديث هذا فالشيخ ناصر اعطاه كل شيء كل تحقيق الحديث ثم جاءنا في اليوم الثاني كتب الحديس عن السبورة وبدأ يقول يعني يعني يخرج الحديث ليس تخريجا انا قلت لجماعة الشيخ - 00:33:37ضَ

يعني هذا ما هو صنعته فكان هو واخدها لكن كان المفروض انه يقول والله انا يعني الشيخ ناصر وهو كذا وهو تخريج الحديث حكم لكنه يعني زعم ان هذا الذي - 00:33:59ضَ

يعني فعله هو من نفسه ومن جهده وهذا طبعا ما كان يعني لائق للاسف يعني السادة المشايخ كان لهم على كل حال لو الشيخ يعني اوذي كثير بسبب هذا الحسد. اه. فانه قد افتري عليه افتراءات كثيرة - 00:34:17ضَ

حاولنا دفع هذه الفر عنه لكن كانت اكبر من حجمنا ولما ترك الجامعة كان هذا اكبر خسارة اكبر خسارة خسرتها الجامعة الاسلامية يوم ترك الشيخ ناصر الجامعة الاسلامية ما هو السبب في تركه للجماعة - 00:34:34ضَ

هذه الاشاعات الكثيرة التي يعني قيلت عنه امور كثيرة جمعوها لو بيفتي بخلاف يعني بخلاف المذهب وبخلاف اه والمشايخ يعني يجرأ الطلاب على المشايخ والى ان اتهموه بانه من حزب التحرير - 00:34:55ضَ

الشيخ هو هم يعني ناقش يعني اساطين حزب التحرير ودعاهم واليته. كيف يكون الشيخ؟ يعني امور كثيرة دعيت عليه الباطل وكان السبب في انه يعني من هذه الاسباب كذلك انه كان - 00:35:18ضَ

يصلي العشاء الحرم النبوي ثم يأتي ويصلي خلف الوالد الوالد كان يصلي احدى عشر ركعة صلاة كان التراويح في رمضان. هم. فكان يأتي يصلي خلف الوالد يعني صلاة التراويح احدى عشر ركعة بجزء من القرآن - 00:35:42ضَ

تهريب من الاشياء التي اخذوا عليه كيف يترك صلاة الحرم العشرين ركعة ويروح يصلي يعني احدى عشر ركعة كثيرة اجتمعت علي وكان السبب في انه لكن هو انا اعرف ان العلاقة بينه وبين الشيخ ابن باز - 00:36:03ضَ

كانت علاقة قوية حتى اخر العمر الشيخ بن باز كان يحبه حبا عظيما جدا نعم وكان يعني الشيخ يحبه ويحبه لعلمه الشيخ ناصر كما تعلم يعني كان في بعض عبارات - 00:36:23ضَ

له قاسية مثل عبارته ان يقول في بعض اخواننا البرنامج يضعون يعني ايديهم على يعني صدورهم بعد الركوع وهذه بدعة ضلالة. اي نعم. اي نعم وكان الشيخ يعني الشيخ باز لما يقرأ هذا يعني - 00:36:38ضَ

يعني ما ما يعني ما تؤثر في نفسه هو تؤثر في مكانته يعني الشيخ ناصر بل كان الحمد لله لنا مجلس كان فيه مجلس طيب من مجالس العلم في في دار الحديث - 00:37:02ضَ

آآ دار الحديث وكان آآ شيخ هو الشيخ آآ عمر فلاته رحمة الله عليه وكان امر محمد والعمر حسن. عمر محمد وكان يجمعنا يجمع الشيخ ابن باز والشيخ محمد ناصر الدين الالباني ومجموعة من المشايخ وطلاب العلم - 00:37:16ضَ

كانوا يجتمعون في كل اظن يكون مساء لكل اثنين دار الحديث بعد العشاء برضه كان يعني دراسة علمية ومناقشات في كثير من الامور العلمية اه يعني على كل حال الشيخ اه - 00:37:38ضَ

الشيخ بن باز رحمة الله عليه كان يحب الشيخ ناصر ويقدره جدا واثر في نفسه انه لم يستطع يعني ان يوقف قضية اه خروجه من الجامعة هو انا الشيخ الالباني رحمة الله عليه حكى لي - 00:37:56ضَ

آآ ان برضو آآ قصة جهيمان كانت احد الاسباب مش خروج من الجامعة في عدم رجوعه الى السعودية. الشيخ ابن باز نصحه الا يرجع الى السعودية يعني طبعا قصة شعبان لم يكن الشيخ ناصر موجودة في المملكة العربية انما وقعت في سنة الف واربع مئة. اه. للهجرة - 00:38:13ضَ

آآ محرم الف واربعمية. اي نعم انا كنت في آآ وقتها في طبعا في الكويت الشيخ ناصر كان ذاهب لقبل هذا الكلام للشيخ ناصر ترك المملكة الجامعة الاسلامية في سنة اه - 00:38:37ضَ

اربعة وآآ ثمانين اجري اربعة وثمانين هجري لعام الف واربعة وثمانين يعني اربعة وستين للميلاد اربعة وتمانين هجري يعني وحارس الجهيماء انما صارت بعد ستاشر سنة من هذا الامر لكن هو اقصد آآ يعني - 00:38:54ضَ

الشيخ ابن باز كان آآ نائب رئيس الجامعة كيف يعني لم يقف مع الشيخ الالباني ويثبته ضد ما استطاع التيار كان قوي جدا ضده كان قوي كتبوا اللي عليه واشاعوا عليه الاشاعات الكثيرة فما استطاع احد ان - 00:39:19ضَ

يعني ينصر الشيخ ناصر في هذا بامر آآ امني بقى. اه الشيخ الثالث الشيخ الشنقيطي محمد الامين انت تقول يعني لم تر احدا اعلم. نعم. بكتاب الله منه. نعم حدسنا عن يعني علاقتي بالشيخ الشنقيطي - 00:39:38ضَ

الشيخ الامين طبعا عرفته قبل الجامعة كان له درس اه تفسير في الحرم ولعله هو يمكن كان من اكثر الدروس حضورا للناس يعني يحضروه في دروس في الحرم كان يحضرها في زلك الوقت - 00:40:04ضَ

يعني العشرة والعشرين والثلاثين لكن هو كان اذا جاء الدرس يحضر جمهور يعني من طلاب العلم ومن الناس ومن العوامل تف حوله يأخذ بالالباب الدرس اه في مثل السيل الهادر - 00:40:19ضَ

الاية ثم يأتي له نسق في التفسير تحليل الالفاظ اولا ثم آآ تركيب المعنى اللغوي كل كلمة من الكلمات يعني اشتقاقها ومعناها في اللغة العربية يستدل على كل معنى اذا كان لها اكثر من معنى مثل ضرب مثلا - 00:40:45ضَ

نحو عشر معاني فيأتي بهذه المعاني كلها ثم يدلل ابيات من الشعر العربي الجاه الذي يستدل به اللي هو حجة في اللغة على كل معنى من هذه المعاني ثم بعد ان ينتهي من - 00:41:08ضَ

يعني الامر اللغوي يأتي بعد ذلك يعني الاية يربط القرآن بالقرآن هذه شبيه هذه الايات او آآ نظيرها في القرآن كله في القرآن بالقرآن ثم يفسر القرآن بالحديث ثم باقوال اه - 00:41:27ضَ

يعني سلف الامة فكان هذا النسق الذي يسير فيه اه مع اه سرعة البديهة والاستحضار آآ امر سبحان الله يعني امر انا اراه معجز ما هو يعني ان يكون فحافظة - 00:41:48ضَ

حافظة عن الحفظ وسريع البديهة جدا وحاضرها آآ يعني كان نادر ما يغيب عنه الشاهد يقول اوه طار مني البيت شوية يتذكر بيت الشعر مثلا الذي يريد الاستدلال به. هم - 00:42:08ضَ

آآ ثم في ان شاء الله التقوى اشعر انه انسان يخاف الله سبحانه ثم المعرفة العميقة عقيدة السلف وهذا النقلة التي انتقلت طبعا تعرف انت علماء شنجيت هم درس في شنجيت - 00:42:32ضَ

العقيدة الشعرية هي ولكنه له يعني كيف انتقل الى عقيدة السلف هذا امر فيه سر ودغز لكني سمعت ان احد آآ العلماء لما جاء هو ورأى فيه يعني هذه النباهة والذكاء والحفظ - 00:42:53ضَ

يبدو مجموعة شيخ الاسلام فعكف عليها وخرج بعد ذلك تقريبا بمدة قليلة وهذا الرجل يستوعب يعني يعني ما في فتاوى خاصة في مسائل الاعتقال فكان وكان اية كذلك في الرد على اي شبهة في في في في الاعتقاد - 00:43:15ضَ

يعني بعض الناس حدثني انه كان لا يعرف الفلوس يعني ما يعرفش يميز آآ الريال من العشرة ريال من يعني ليس الى هذا الحد ولكنه ما كان من اهل الدنيا - 00:43:47ضَ

يعني هذا رجل تجده انه زاهد اذا رأيته ربما انت يعني آآ اظن انه من عوام الناس ولا يمكن حتى ما تظن انه من اهل العلم. هم مثل حادثة طريفة يشبه في هذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - 00:44:03ضَ

حادثة طريفة صارت لي الشيخ آآ مم. ايضا هو في هندامه وفي بشته وفي كذا تشعر انه رجل ركب مرة مع سائق تاكسي صار بينه وبين سائق التاكسي حديس وكزا - 00:44:22ضَ

وقال له انت اه يعني سأله مين انت فقال له انا محمد صالح العثيمين قال له الشيخ وانت مين ؟ قال له ها؟ انا ابن باز يعني ما دام انت ابن عثيمين انا كل ابن باز. يعني لم يصدقها يعني. ما صدقه طبعا - 00:44:39ضَ

ليس من اسم ضخم مشهور. مم. مش ممكن يعني يقول انه يركب على هذا وكذلك الشيخ يقول الشيخ آآ محمد امين الشنقيطي رحمة الله عليه لو رأيته يعني لا تظن انه رجل يعني من اهل العلم. لكن خليه يقعد بقى ويتكلم - 00:44:59ضَ

هذا الصندوق خلاص يخرجني يعني محتويات. مم كان على كل حال يعني رجل زاهد ما هو هو ده يشبه الشيخ ابن باز ايضا انه ليس له هندام الشيخ ابن باز لما لقيته في الحج يعني. الشيخ ابن باز في وفي لباسه وفي نعاله. متواضع شد اه - 00:45:16ضَ

يعني شد التواضع. على خلاف الشيخ الالباني الشيخ الالباني كان له هندام يعني الشيخ الالباني يعني موت تقول الهندام الهندام يعني البالطو اللي كان يلبسوه الشتاء وكذلك يعني لم يكن يعني كذلك من اهل - 00:45:42ضَ

يعني فخامة والمحافظة على مثلا يعني ما عمره لبس بشت مسلا ولا لابس انما لباس عالي يعني هو عموما يعني انا يعني بعد الفاصل ناخد فاصل قصيرا وبعد الفاصل انا آآ اسحب الخيط في مسألة الهندام وعدم الهندام - 00:46:01ضَ

بالنسبة لاهل العلم وهل هو مهم ام لا ان شاء الله ناخد فاصلا قصيرا ثم نعود مرة اخرى لمحاورة شيخنا ان شاء الله فيما يتعلق بهذا المعنى كونوا معنا طلب يقابلني - 00:46:27ضَ

لاننا بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ نعود اليكم مرة اخرى مع فضيلة شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق حفظه الله تعالى لنواصل هذا الحوار الماتعة من خلال ترجمة حياته وكما رأيتم دلفنا الى كثير - 00:48:07ضَ

من المعاني الدعوية ومن اخلاق العلماء الذين يحسبهم ان الربانيين والله حسيبه كنا بنكلم شيخنا عن في اخر قبل الفاصل عن مسألة الهندام. يعني الشيخ الالباني انا لما سافرت اليه في الاردن - 00:48:32ضَ

اه لاحظتوا انه صاحب هندام. يعني مسلا ومنظم الفيلا التي كان يسكن فيها كان يهتم الحشيش اللي على الارض كان يهتم الشجر يقصه اه كان الحديقة لها منظر رائع اه يعني - 00:48:53ضَ

وكان حتى الملابس التي كان يلبسها كانت نظيفة ومكوية وجيدة والكلام ده خلاف الشيخ ابن باز لما لقيته لاول مرة يحج الف وربعمية وعشرة وذهبت اليه في المخيم مررت عليه - 00:49:11ضَ

ولم اعرف وما خطر ببالي ان يكون هذا هو ابن باز يعني آآ ليس له هندام على الاطلاق الهدوم او القميص الذي يلبسه كرمش يعني مش مكوي الشبشب اللي بيلبسه شبشب حسن بلاستيك كده - 00:49:30ضَ

لما مريت عليه ودخلت الخيمة فين الشيخ؟ قالوا له هذا الذي يقف مع مع هؤلاء. هو يعني هل ترى آآ هندام العالم له يعني آآ واقع في وصول دعوته لا سيما للعوام - 00:49:47ضَ

يعني العلماء قديما مالك كانوا صحيف هندام احمد بن حنبل لم يكن له هندام اطلاقا. مسلا فيعني مسألة الموازنة ديت آآ يعني كيف ترى والله هو طبعا الزهد آآ مطلوب يعني - 00:50:05ضَ

والزهد شرف ممكن يكون المطلوب هو نظافة الثوب نظافة المكان المحافظة على هذه اما التكلف في التكلف في الهندام بهيئة معينة ولباس معين وشكل معين. طبعا تعرف ان هذا التكلف ايضا عند الناس مقيت يعني الشخص المتكلف في - 00:50:22ضَ

في هندامه ومجلسه والشخص المتواضع الزاهد اللي هو يسموه الناس بسيط في ديت بسيطة الا تؤدي المعنى يعني اروح للنفس واروح للعالم يعني من امثال الشيخ بن باز رحمة الله عليه الشيخ ابن عثيمين - 00:50:52ضَ

الشيخ محمد الامين الشقيط يعرف يوم كان يعني ما فيها العناية ان والله يكون له يعني هندام في ثوب معين وبشت معين ناصر يعني كذلك لم يكن مبالغا في ثيابه يعني - 00:51:18ضَ

كان لما اجتمع في المدينة لا يتعدى السوب اللي هو العادي اللي بيلبسوه احيانا يلبس وايضا كان يمشي فقط الطاقية والقلنسوة. مم وبعدين قاموا عليه المشايخ انا حتى من ضمن الشيخ بن باز - 00:51:36ضَ

ولان هذا عيب كبير. يعني من اه عرف الناس ان الذي يسير بخلنسوة فقط في السوق يعني يسقط قدره ويسقط قيمته اذا ما كان هناك يعني يغطي يعني بهالغطرة ثم كذلك عالم بدون بشت - 00:52:03ضَ

البشت هذا ما هو عالم. يعني يعتبر ايضا يعني الا سقوط له من عين الناس هناك عرف يعني اذا كان الشيخ يخالف هذا. وقام يعني عارف ان الشيخ ابن باز والمشايخ - 00:52:22ضَ

هو يعني الرسول كان يخرج وحنخرج بالعمامة كان يلبس العمامة احيانا يلبسوه احيانا ولكنه يعني مع هذا ثم كان الشيخ آآ ناصر آآ رحمة الله عليه ما يبالي جانب الاعراف - 00:52:36ضَ

اول ما جاء اذكر اول ما جاء الجامعة اراد ان يشتري يسمونه دباب في لان هذا كان معروف ان اللي يركب الدباب هذا يعني انما هم الشباب اللي طايشة فقالوا لها - 00:52:58ضَ

فمنعوا الشيخ من انه يعني يأتي يركبه للجامعة الان اشترى بعدين السيارة اول سيارة اشتغل عليها. اه يعني ازا يعني برضه انا ارجع الى العرف العام يعني ازا كان الناس - 00:53:19ضَ

في مكان ما تستهجن آآ البزازة في اللبس. نعم. يبقى لا ينبغي للعالم ان يفعل كان يعني آآ يرون ان الرجل اذا لبس ملابس معينة ومهندمة يكون محترم محترما يعني فيها فينبغي عليه ان يراعي العرف في هذا. نعم - 00:53:37ضَ

اي نعم لكن بعدم التكلف يعني بعض الناس خلاص يكون زي ما بيقولوا الناس مرسوم اه. لعبت البشت بطريقة معينة وعنده طريقة معينة كانه يجعله هذا نوع من التكلف لمثل هذا - 00:53:56ضَ

ترى لا يجد قبولا عند الناس. يكون عنده قبولا عند الناس وعند طلاب العلم يعني كل ما كان يعني في زهد وبساطة عدم تكلف في الثياب وفي المجلس وغيرها بكون مقبولا للناس - 00:54:12ضَ

محبوب انا الاحز ان الشيخ ابن باز رحمة الله عليه كان يتميز بالحلم الشيخ الالباني كان فيه نوع نوع من العنف آآ يعني هذا التباين ما بين الشخصيتين يعني حتى نعرف الشيخ الالباني في المناظرات - 00:54:26ضَ

لا يكاد يغلب يعني ازا ازا نازر احدا اه وكان يحتد عليه يعني ويشتد اه الشيخ ناصر كان فيه حدة. اه. وحتى يقول يعني كان احيانا يعزو هذه الحدة الى الاصول - 00:54:50ضَ

والارنقوط هم ناس يعني اهل حدة في شدة. هو من ارنوب. هم ادي الاصول الالبانية لكنه ان شاء الله حدته يعني ليست آآ يعني ثورة غضب بدون حق لكن كان في حدة في النقاش. وكان لما يناقش - 00:55:05ضَ

احيانا قد يشعر من لا يعرفه انه يعادي وهذا نفر منه كثير من المشايخ اذكر قامت بعض المناقشات بينه وبعض المشايخ فكان يناقشه برضو كذا كيف تقول هذا؟ وهذا السؤال كذا فيناقشه بهذه الديات - 00:55:26ضَ

كان ينفر منه كثير من الناس لهذه الشيخ ابن باز الشيخ ابن باز كان فيه ليونة الطبع اللين وهادئ حتى لو ناقش اي نقاش علمي يأخذ ويعطي بدون شيء ولا تبدر منه يعني كلمة - 00:55:44ضَ

فيها يعني ما رأيت في كل حضوري لمناقشاته في حدة لاحد يعني ولو احتد يعني ما يحتد امام احد يعني قدام احد او في المجلس مثلا كده يحتد على شخص او يغضب عليه ما اعرف انه في يوم من الايام هذه - 00:56:04ضَ

بل كان كثير من الناس يعني يدخل عليه بجهل او يدخل بكده او باليد لكنه كان يعني في لون الطبع كثيرة جدا يعني ذكرت لي قبل ذلك انه احتد اليك في آآ - 00:56:24ضَ

في فتوى الحج عن الغير شد علي بعض الطلاب سألني سؤال عن هل حجوا عن جدي فقلت له والله انا انا يعني اللي اعرفه الشيخ ناصر يقول انه لا يجوز الحج الا عن غير الا اذا كان والد او والداه كما جاء في الحديث - 00:56:39ضَ

وراح قال للشيخ ناصر قال للشيخ بن باز قال له الشيخ انا سألت عبدالرحمن على المسألة دي وقال لي كذا كذا الشيخ يعني طبعا اصغر يوم دخلت عليه وهو في مكة كنا في مكة - 00:56:56ضَ

وبعدين قال لي عبدالرحمن في احد في المجلس قلت له لا يا شيخ واشد عليه في الكلام. جا لي الحين الان انتم الان يعني تترك يعني كلام يعني ابن عباس وتأخذ كلام الشيخ ناصر تأديتي لذا. مم. شد في الكلام علي. مم - 00:57:13ضَ

يعني كان نوع من الدرس يعني لكن ما فعل هذا يعني يعني امام الناس. مم هذا ايضا من يعني من اه الاخلاق العالية رحمة الله عليه شيخنا سمعتك تذكر الشيخ عبدالرزاق عفيفي - 00:57:33ضَ

بشيء من توقيف يعني. نعم. درسك في الجامعة؟ لا الشيخ عبدالرزاق عفيفي آآ كان يدرس في كلية الشريعة بالرياضة وكان ايضا على يعني صلة بالوالد رحمة الله عليه. الوالد كان من اصدقائه - 00:57:51ضَ

وجا المدينة بعد انا ما تخرجت من من الثانوية وقال لي تعال علشان ادخلك في كلية الشريعة بالرياضة ولكني كنت في وقتها شاب يعني شايف نفسي زي ما بيقولوا رحت للرياض الكتب - 00:58:09ضَ

كتب كتب الدراسة وقتها ولما رحت كلية الشريعة عبيد كنت صغير سن ستاشر سنة دخلت كلية الشريعة بالرياض شاب له طموحات ما عجبني المنظر اولا لقيت آآ قرب معلقة في - 00:58:28ضَ

هات الشاليش هادا اللي بكون ثلاث اه مم. اعواد. قربة معلقة. اه يشرب منها الا الطلاب. فلما شفت الخربة وبعدين دخلت ما ادري ليه هو كان العميد او غيره لقيته وبعدين حاف القدمين - 00:58:52ضَ

وتتحرك في المكتب وهو حافي. وانا كان عندي هذه القضية يعني مش متخيلة. مم على طول اخدت كتبي ورجعت على طول. نعم. ركبت الطيارة ورجعت مباشرة ما سجلت في الجامعة - 00:59:16ضَ

طبعا الشيخ عبدالرزاق رحمة الله عليه يمكن اه تأثر بهذا لكن ربنا سبحانه وتعالى يسر بعدين دخلت الجامعة وظلت علاقتي بالايراني بالشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمة الله. نعم. وكان احد كبار العلماء في لجنة الفتوى - 00:59:33ضَ

نعم كان في هو من كبار العلماء وكان من لجنة الاربعة اللي هم لجنة الفتية مع الشيخ كان الشيخ يعتمد عليه يعني في الفتية السن وصل الى تسعين عالم فاضل - 00:59:50ضَ

اظنه الملك عبد العزيز آآ لما فتح جدة استدعى علماء انصار السنة من مصر الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة الشيخ عبد الرزاق عفيفي ازن الشيخ عطية سالم ولا ده جه متأخر؟ لا لا عطية سالم - 01:00:07ضَ

وطبعا لما دخل يعني عبد العزيز جاب بعض جاب اتنين من علماء يعني من ائمة الحرم الشيخ آآ عبد الوهاب السمح واخوه محمد عبدالرزاق حمزة كان الامام حمزة نعم هو الذي كان بعدين - 01:00:24ضَ

شيخ دار الحديث يعني اتى وكان ايضا كذلك يرسل الناس لمصر لتعليم التوحيد من الناس اللي ارسلوهم للاسف كان عبدالله القصيمي وواحد تاني جيت. عبدالله القسيمي لما جه مصر هنا - 01:00:48ضَ

اللي هو حصل له نوع من نعم. الالحاد نعم. كده. نعم. وتوفي ازن في اول التسعينيات في مصر عن تقريبا عمره في فساد نسأل الله العفو والعافية. تسعين سنة كفر كفرا لم يكفره احد - 01:01:08ضَ

اه نعم لم يراجعه احد ولا العلماء السعودية كفروه رجاء رد عليه من اول ما طلع كتابه هذه هي الاغلال هذه الاغلال نعم وله قصة مع السيد قطب رحمة الله عليه. هم - 01:01:24ضَ

انه ذهب اه ذهب به الى السيد قطب وكذا عرض عليه يعني كتاب وكده واراد ان يعني يقرظ يعني شيء من مؤلفاته في المجلة التي كان الاستاز سيد قطب هو محرر فيها وكان رئيس تحرير لها ما اذكر - 01:01:42ضَ

وقال للناس بعد ذلك قال اشم منه رائحة منتنة الشيخ سيد قطب. مم. الشيخ سيد قطب نعم. اه. قال اشم من هذا الرجل رائحة منتنة كان سبحان الله بعد ذلك ديت يعني مشي في هذا - 01:02:01ضَ

للشيخ محمد عبدالوهاب البنا رحمة الله عليه عن بعض عن بداية انحرافه عن بداية انحرافه الآن الشيخ محمد بهاء البنا ممن يعني في مصر وآآ يعني خذ التوحيد عن بعض هذا كان في شيخ ايضا لا يذكره الان - 01:02:20ضَ

عبدالله خصيمي كل الشيخ محمد عبد الوهاب البنا انه التقاه يوم وقال له يا شيخ البنا النصارى احسن مسلمين قال له شف هذا المنبه انا وديته لواحد نصراني قضية واحد مسلم علشان يصلحه قعد عنده اسبوع وما صلحه واعطاني مواعيده مليانة. واديته لواحد نصراني عشان يصلحه - 01:02:39ضَ

صلحوه وجيت واعطاني في نفس الوقت الشيخ يعني اذا كان هذا العام ليس معنى ذلك ان ان تقول هذا الكلام مرة ثانية يقول التقاني فقال لي قال لي يا شيخ محمد - 01:03:02ضَ

يعني هذه النساء هدول حيدخلوا النار والشيخ خالد ابو لحية حيدخل الجنة؟ مكان البوادر الحاد يعني بدأت فيه ثم انحرف بعد ذلك كتب كفر لم يكفروا احد وذلك انه جعل - 01:03:18ضَ

خصومته مع الله وخصومته مع الله انه حتى يخاصم كل عابد لله حتى من يعبد يعني يخاطب الشمس يقول لها ايتها البلهاء الى متى تسيرين في هذا المسار؟ اخرجي من هذا المسار كيف تطيعي من - 01:03:36ضَ

وضعت في هذا المسار يعادل الشمس انها يعني مؤتمرة بامر الله تبارك وتعالى هكذا في كتب وانا لاحزت الحقيقة في كتبي القديمة ده كان بيرد على الدجوي الازهر كان قوي الحجة. اه. قوي الاسلوب والشعر بتاعه فخم - 01:03:54ضَ

لكنه فيه نوع من الشموخ الكبر والعلو يعني انا مع قوة شعره وفحولته يعني معجب آآ جدا بطريقته شيخ الازهر في التوحيد. نعم يعني كان آآ كنت اشعر كان هو ابن تيمية يعني آآ - 01:04:15ضَ

اوه لانه بعث من جديد يعني. بين الوهابية وخصومهم كتب كتاب اليتيم ثم سبحان الله يعني ربنا قلوبنا بعد لكن تعتقد ان الكبر آآ يمكن ان يكون سببا في آآ - 01:04:35ضَ

هو رأس الفساد كله رجع علاقتك بالشيخ ابن عثيمين. مم. الشيخ ابن عثيمين اعتقد انه ما درس لك كل ده دراسته كانت في القصيم ثم في الرياض يعني واحنا كنا في المدينة - 01:04:55ضَ

دراستنا كلها في المدينة انا والشيخ ابن عثيمين لم يعني استدعى للتدريس في الجامعة ولكن التقيته في الرياض يعني مرات والتقيته في مكة لما يجي مكة في الحج وكذلك في الرياض - 01:05:16ضَ

وبنرجع بقى الى يعني تخرجك في الجامعة الاسلامية ثم آآ خروجك من السعودية للكويت هذه رحلة انت يعني خصصتها علي. والله هذه الرحلة يعني هي رحلة يعني ليس لي فيها تخطيط ولا تدبير. امر رباني. كيف؟ لو خرجت من هنا - 01:05:31ضَ

امر يعني رباني سبحان الله واختار الله لي ولم اكن في يوم من الايام افكر في اني اكون في الكويت. لكني وجدت نفسي اني موجود فيه ثم حاولت اني اخرج باي طريقة - 01:05:57ضَ

ما استطعتم نعم. فكان هذا التقدير من الله سبحانه وتعالى. يعني كيف كانت الرحلة يعني آآ خصوصت علي طرفا منها قديما. كانت الرحلة مريحة على الطيارة ما زلت اظن في قطر في آآ اي نعم - 01:06:14ضَ

قطر اولا ويعني لم يسمح لي بالدخول هل كان فيها مطار يعني قطر اعتقد انها دولة حديثة. اه قطر كان فيها الشيخ احمد رحمة الله عليه كان قطر ولكن وحاول بعض الاخوان يتوسط للشيخ آآ - 01:06:33ضَ

عبدالله الانصاري رحمة الله عليه. اه والشيخ آآ عبدالبديع الصخر الشيخ عبدالمعز عبدالستار. اه. وبعض المشايخ الاخرين لكن لما يعني آآ يعني يسمح لي ثم بعد ذلك اني ذهبت الى - 01:06:55ضَ

الى الكويت وجدتني مرحبا بي بحمد الله سنة كم اه بالضبط كان في آآ انا دخلت الكويت تقريبا واحد وعشرين سبعة خمسة وستين الف وتسعمية خمسة وستين كيف كانت الكويت في هذا الوقت يعني؟ هل كان يعني - 01:07:17ضَ

كدولة الكويت طبعا خمسة وستين الكويت يعني اخذت آآ استقلالها عن الحماية البريطانية في سنة اتنين وستين وضع لها دستور في سنة اتنين وستين وضعه عبدالله السالم اول رئيس وضع الدستور - 01:07:42ضَ

ولا نظام برلماني ولا يعني والدستور وزع يعني نظام الحكم بين الاسرة حاكما اللي هي اسرة ال صباح وبين الشعب واعطاهم يعني هؤلاء لهم آآ يعني آآ الصلاحيات ويا له من الصلاحيات اعمل فيه توازن. في في في النظام دستور البلد وهذا الذي - 01:07:59ضَ

يعني جعل هذا البلد يعني مستقر. فهو اول بلد عربي كله يعني في العصر الحديث نظام ديمقراطي طبعا مصر سابقة هذا مصر كلها نظام دستوري ملكي كانت ملكية دستورية قبل قيام الثورة المصرية - 01:08:26ضَ

نظام احزاب يعني احزاب حرة وتكوين الاحزاب والدخول في هذه الملكية الدستورية لا وكذلك الملكية كتراثة في اسرة يعني قال محمد علي بعد قيام الثورة صار ما صار من الحكم الاستبدادي في - 01:08:43ضَ

من عبد الناصر ثم بعد ذلك وكانت الحكم النهائي الكويت كدولة مستقرة التي اصبحت لها نظام ولها دستور ولها وكانت بلد امن وكانت في ذلك الوقت ايضا بسيطة واهلها يعني آآ - 01:09:03ضَ

عددهم قليل لا يتجاوزون سبعمية وخمسين الف وهادئ وامن الناس يعني آآ المتعاطفون محبون لاهل الدين وهذا الذي بحمد الله تبارك وتعالى يسر امر يعني الدعوة الى الله عز وجل ونشر - 01:09:17ضَ

وفي كنت زكرت لي ان بعض الناس والذي اغراك ان تذهب الى الكويت اظن كانت وجهتك تريد ان تتجه الى مكان اخر بخلاف الكويت لكن لما قال لك تعالى آآ يعني - 01:09:39ضَ

بضعة ايام وارجع وكده. ايه لما نزلت الكويت طبعا الكويت كانت لها صورة في ذهني وهي انها بلد منفتح يعني آآ بدأ نزع الحجاب في الكويت من سنة اربعة وخمسين - 01:09:55ضَ

ولي كبلد مثلا نساء ومحجبات لكن لما ذهب هذا الخبيث اللي اسمه المذيع اللي كان مذيع مشهور في صوت العرب احمد آآ احمد ايش؟ احمد سعيد احمد سعيد اللي هو بتاع صوت العرب. نعم. اه. صوت العرب. نعم. اه - 01:10:12ضَ

بعض الناس وكان في طبعا آآ ناس تعلموا من آآ شباب الكويت في الجامعة الامريكية في آآ بيروت وآآ الكويت بلد منفتح بهذا الشكل لاول مرة فيها حزب يعني يعتبر شيوعي - 01:10:31ضَ

مم وعمل ديت وجا ودعا الى متى هذا الحجاب وكذا وكذا وراح يعني آآ بعض البنات الكويت فراحوا في مدرسة الثانوية او مدرسة الثانوية وجمعوا كلها في مكان واحد وشبوا فيه عنا - 01:10:48ضَ

وكان هذا بداية ذلك يعني التكشف فكانت الصورة الذهنية عندي في الكويت انها بلد يعني لكن الحمد لله لما يعني صارت الدعوة بدأ الان يعني يعني الشباب يلتحون بدأ نقدر نقول انتشرت هذه الدعوة الحمد لله بسلاسة وسهولة - 01:11:11ضَ

اعتقد تأثير آآ عبد الناصر وآآ نجوميته انذاك كانت سببا في هذا نعم طبعا عبد الناصر نشر ما يسمى بالقومية العربية والنفخة هذه ومع القومية العربية نشروا يعني معايدة الاسلام - 01:11:47ضَ

اصبح لتعليم مبادرة الاسلام والقضية العربية مشى عليها كذلك حزب البعث اللي اسسه زيت الارسوزي وهذا يدعو الى قومية عربية منفصلة تماما عن الاسلام اللي هي يعني شعارها سلام على كفر يوحد بيننا واهلا وسهلا بعده بجهنم - 01:12:08ضَ

اي نعم. فكانت هذه اليد العربية مع عبد الناصر التي نشرها العربية غير التي يعني يعني فيما بين هذا وبين الدعوة الاشتراكية وكان النشر الشيوعية وما يسمى بالاشتراكية في هذا في العالم - 01:12:32ضَ

ومع هكذالك يعني معاداة الاسلام ومحاربته واصبح يعني مسمى يعني الاسلام شخص يعني يعني مسلم معناها معادلة والفاصل الذي يعني هذا وحرب سبعة وستين سبعة وستين بما كان لها من شرور - 01:12:58ضَ

وهو الهزيمة الهزيمة المزلة الامة وجر عبدالناصر للامة المصرية لتهزم هذه الهزيمة تخطيط وتدبير يعني اجرامي وقتل اكثر من مائة الف من الجيش المصري واذلالهم انهم يخرجون امام اليهود وهم يفسخوهم اليهود ويصورونهم المهم يعني الهزيمة الهزيمة المذلة - 01:13:25ضَ

هذه يقول كانت هذه الهزيمة هي باب النور الذي فتح على العالم الاسلامي يأتي الناس للاسلام الناس كأنهم كانوا في صدمة وسير في هذا المسار ثم مثل الذي صدم بهذا هذا فرجعوا المساجد وابتدأت وابتدأت الرجوع الى الاسلام - 01:13:51ضَ

حتى كبار الكتاب مثلا المصريين اللي كانوا دعاة لهذا ايضا اصابتهم هذه الصدمة رجعوا عن هذا الباطل الذي كانوا فيه او بعض هذا الباطل فكانت هذه باب خير كبير جدا - 01:14:18ضَ

اول الامر. يعني منا نجد صعوبة هائلة جدا قبل سبعة وستين الدعوة الى الله تبارك وتعالى وبعد سبعة وستين فتح الباب اه نعم يعني وانا لاحزت لما كنت اذهب الى كبار السن - 01:14:33ضَ

الامارات الاقي صورة عبدالناصر موجودة بس عند كبار السن وكان يقولون ان يتحدثون عن عبدالناصر بفخامة وعن مصر عموما انك الدولي متقدمة وحتى قالوا لي ان الراديو اول ما جاءنا الراديو جاءنا من مصر يعني في ذلك الوقت - 01:14:51ضَ

نعم عبد الناصر يعني شخص مقدس مش فقط في الامارات. الكويت يعني اهل الكويت يرحلون الى مصر بمناسبتين خطبة عبد الناصر وحفلة ام كلثوم طائرات يأتون الى مصر هذه. هم. حفلة ام كلثوم خطبة عبدالناصر. كل شهر دي. نعم. اي شخص يتكلم عن عبدالناصر - 01:15:17ضَ

انا خلاص انا كنت صوت نشاز لما جيت الكويت بدأت اخطب ضد القومية العربية اعطوني بعض مسجد في منطقة فيها كبار اهل الكويت عثمان الشامية مسجد ابو بكر الصديق فكنت اخطب ضد القومية العربية - 01:15:44ضَ

عبد الناصر ودول كل الطبقة الموجودة تقريبا ناصريين على كل حال يعني من سماحة الناس استحملوني ست شهور بعد ست شهور رحت اجازة ورجعت قال لي مدير المساجد قال لي والله الجمعة خلاص الجماعة ما عاد ايديت. مسجد تاني - 01:16:05ضَ

الى ان سقط الامر يعني لي قصة مع سقوط يعني في حادس سبعة وستين قد كنت بحمد الله يعني اخطب قبل هذا من مسار هذا نذكر ونحن نصحح الثانوية المتوسطة - 01:16:27ضَ

في مدرسة صلاح الدين في الكويت قالوا خلاص بعد ساعتين يعني احنا يعني خلاص عبدالناصر كان قفل مضيق تيران وقال في ذلك الوقت اه اغلاق مضيض تيران يعني الحرب صفق الناس لهذا ورأوا انه خلاص - 01:16:52ضَ

يعني عبدالناصر لن يتراجع عن قوله هاي سكر المضيق وانه ستنتهي الحرب والحرب ستأتي زوال اسرائيل من الوجود يقال بعض المدرسين وهدول انه يعني خلاص المسألة لن تتعدى يعني ايام جيت. حتى كان يومها - 01:17:15ضَ

ناظر المدرسة واحد من اهل يافا عندو الجنسية الكويتية فقال يا جماعة عزومتكم عندي يا مجانين انتوا يعني خطبت انا في المسجد الذي كنت اخطب فيه كنت اخطب في مسجد الصانع في حوالي - 01:17:36ضَ

فقلت لهم يا جماعة عبدالناصر بيقول ان هو يعني مضيق تيران عن السفن يعني عشان ما تمشيش من خليج العقبة هدد بالحرب وقال عن الحرب قلت لهم العالم كله استبشر انه خلاص حتقوم الحرب - 01:18:00ضَ

قلت لهم لكن انا اقول لكم ان العرب سيهزمون الناس قاموا وصرخوا اللي يصرخ من هنا واللي يصرخ وتكلمت لما ستكون هزيمة طبعا كان هذا الكلام مثل الصاعقة بعدين يعني نزلت صليت - 01:18:24ضَ

قامت الحرب يوم الاحد هذا الكلام كان يوم الجمعة قامت الحرب يوم الاحد طبعا يوم السبت اليهود ستة ست حزيران اليهود لا لا يتحركون يوم السبت يوم الاحد بدأت اليهود بضرب الطائرات المصرية كلها - 01:18:49ضَ

ونرجو من الشباب المسلمين ان يقرأوا كتاب لواحد يهودي اسمه روكس مع اه اللي هو اللي هو اه كذا اللي هو وتحطمت الطائرات عند الفجر. هذا الكتاب انا اتمنى ان يقرأه كل - 01:19:08ضَ

يعني مسلم مش كل مصري فقط يعرف كيف توصل اليهود الى هذه الهزيمة؟ كيف واحد بس فقط كان واحد يهودي شلون السبب في تحطيم سلاح يعني الطيران المصري كله وهو جاثم على الارض - 01:19:25ضَ

قبل المعركة قامت الحرب يوم الاحد آآ طبعا اعلن الحرب الناس كلها قالت خلاص. طبعا قام لاحمد سعيد يقول خطير اسقطنا مئة طيارة صاروا مية وخمسين صاروا وكده صاروا كده - 01:19:46ضَ

وبدأ الناس يجيبوا دفاتر ويعدوا الطائرات يقولوا خلاص اسرائيل عندها الطائرة خلاص خلصوا الطائرات اللي فيها يوم الاثنين يوم الثلاثاء تبين الجيش المصري لسه محله في مكانه ما يتحرك الناس يقولوا ليش ما دخلوا؟ ما ليش ما حرروا فلسطين في هذا - 01:20:03ضَ

الاربعة ظهرت الخميس ظهر الامر جلي الجمعة طلعت على الناس وقلت لهم انا قلت لكم الجمعة الماضية نموح ينتصر من اسباب هذه الاتية كذا وكذا وكذا وكذا واحد من الحضور صرخ وقال هذا كافر نزلوه من اهل البيت - 01:20:24ضَ

المهم نزلت وصليت بالناس هو كان طبعا يعني الامن كان محافظ على المسجد يعني استدعوني قال لي بعدين مدير الامن انت عارف وشلون تقول للناس كده؟ قلت له لا الخطيب ما يجوز يكذب على الناس تكذب على الناس. لابد ان نبين لهم الثقافة وهذا حق لابد من بيانه - 01:20:46ضَ

قال احنا يعني يعني هم من الحفاظ عليك يعني ان الناس كان ممكن يعني فالوقت فالشاهد ان اقول هذه الهزيمة كانت فتحت باب خير كبير على المسلمين واصبح هناك بديل - 01:21:16ضَ

القمة العربية وسقط هذا الشعارات اللي ديت وفتح المجال الى ان هناك شيء اخر ينبغي ان ينتمي الناس اليه وهو الاسلام فكانت خير كبير على الامة بالرغم من انها كانت - 01:21:39ضَ

شيء مذل جدا يعني من المحن تأتي المنح يعني. اه نعم. اه. يعني يبقى افهم من هذا انه ان دعوتك في الكويت بدأت حقيقة من هزيمة سبعة وستين. يعني يعني من خمسة وستين لما دخلت الكويت خمسة وستين - 01:21:54ضَ

الى سبعة وستين يعني لم تكن الدعوة طبعا كان في صعوبة اه. لان الناس كلهم مقتنعين بالقوم العربي. لما تيجي تكلمهم بهذه اليد. تكلموا في الاسلام. خلاص اتهم بانك انت عميل لاسرائيل. واحد له الاسلام معناه عميل اليهود. هذه - 01:22:13ضَ

يعني انت عميل لليهود بتعمل لصالح اليهود وكده وكذا في دعوتك للاسلام واي انسان يتكلم عن هذه القوانين العربية هذا يعني كلام اجوف مو صحيح هذا دية. العرب بدون محتوى الاسلام ما لهم آآ - 01:22:29ضَ

ما لهم كيان؟ يعني كانوا العرب قبل الاسلام لكن ما كان ما كانت منزلتهم في الامم ايش كانوا يعني؟ ما يشكلوا شيء من كانوا من قبل لفي ضلال مبين كما قال الله عز وجل - 01:22:47ضَ

هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين هم كانوا في ضلال مبين وكذلك كانوا ساقطين من من اعين الناس - 01:22:58ضَ

ايش قيمة العربي عند الفرس ولا عند الروم ولا عندي شي ؟ ناس معتقلين رستل لما جاه رسول المسلمين يدعوه يقول له انت ايش في؟ ايش جابكم يعني؟ انتوا ايش جايبكم؟ انتم كنتم يعني كنتم عايزين آآ - 01:23:11ضَ

ارسل لكل واحد كم صاع من القمح وصاع من الشعير نعطيكم يعني فكرهم ناس مجرد جياع اتوا لهذا يقول له ربع ابن عامر لا المسألة اختلفت ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد - 01:23:26ضَ

لعبادة الله وحده. ومن ضيق الدنيا الى سعتها. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام مختلفة. فالشاهد ان شعوب الارض كان العرب بالنسبة اليهم يعني امة محتقرة ما الذي جعل لهم كيان وجعل لهم وجود وجعل لهم هذا وجعل لهم - 01:23:41ضَ

الدنيا وسادوها هذه يعني القرون الكثيرة والاسلام ولما تيجي الدولة القومية عربية تفرغ الاسلام منها ايش ايش المقومات اللي تقوم عليها يعني ما في شي ومن آآ طبعا انا سمعت من كثيرين في الكويت من - 01:24:00ضَ

الراعي للاول انك اول من اسست الدعوة السلفية في الكويت بمعنى لم يكن يعني هذا الاسم وهذا المعنى موجودا قبلك يقص علينا كيف كان ذلك يعني وعلى كل حال يعني لما دعونا اصبح لابد هناك يعني من آآ - 01:24:24ضَ

من شعار انتماء لما تدعون اليه كلمة السلفية تختصر يعني امور كثيرة في التعريف السلفية اصبحت تعني الانتماء الى السلف الامة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يعني اهل قرون الفاضلة ممن شهد لهم بالعلم والفضل - 01:24:44ضَ

وهم بلا شك انهم افضل يعني قرون وافضل اجيال هذه الامة وهم اعلم الناس وهم على طول يأتوا يعني في الاستدلال والاخذ منهم بعد كتاب الله وسنة النبي. اجماعهم حجة لا يجوز - 01:25:09ضَ

مخالفة اجماعهم اقوال افرادهم يعني افرادهم يؤخذ من قولهم ويترك لكنهم لا شك انهم اعلم ممن اتى بعدهم ولا يمكن ان نساوي مثلا بين ابو بكر وعمر والخلفاء الراشدين وبين من اتوا بعد ذلك اللي تعلموا من الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا شك ان اقوالهم لمقدمة. هم - 01:25:25ضَ

الامة اختلفت لا شك بعد النبي صلى الله عليه وسلم واصبح فيها يعني مناهج ومذاهب شتى واسماء كثيرة انت تريد ان تعرف دعوة تدعو يقول لك تدعو لي ايش والله احنا بندعوا الى السلفية الى ان احنا ننتمي الى هؤلاء - 01:25:48ضَ

وهذا يختصر ايش معنى معتفائف انت بتختصر معتقدهم هذا ومنهجهم هذا واخذهم هذا وموقفهم وهذا في الدين فهي الاختصار نعمل اختصار للانتماء يعني للمنتمي اه طبعا الناس آآ بدأوا يقولوا انتم يعني آآ انت مدخل دين جديد - 01:26:04ضَ

كل جمعة احنا ما دخلناش دين جديد انما هذا هو الاسلام. يعني السلفية معناها الحقيقي هي ليست حزب ليست اه هي نحلة معينة ليست آآ عقيدة وبدعة منتزعة آآ من الدين آآ - 01:26:25ضَ

يوالى ويعادى عليها لا انما هي انتماء الى هذا الرعيل يعني الفاضل من هذه الام وكان لهذا طب بحمد الله تبارك وتعالى يعني وقع فيه ان والله تعريف. ايش هالشباب هدول - 01:26:48ضَ

ثم يعني لما كتبنا كتاب يعني التعريف به الاصول العلمية للدعوة السلفية. ايش هي الدعوة السلفية وضعنا هذا الكتاب علشان يكون من باب التعريف اول ما طلعنا ورقة في هذا - 01:27:05ضَ

الدعوة السلفية في ورقة تعريفية صغيرة ثم كتبنا هذا الكتاب الحمد لله كان كتابا مباركا يعني عرف الناس اشي وانها اصول في اصول ثلاثة يعني ينبغي ان تعلم في من ينتمي الى هذا. اول شيء انها اول دعوة الى التوحيد - 01:27:18ضَ

ولتفارق كل الفرق التي خرجت عن هذا عن عن التوحيد الحق ثم هي ايضا اصلها الثاني هو الاتباع انهم ناس متبعون. امامه رسول الله صلى الله عليه وسلم السلفيين هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذا امامهم - 01:27:38ضَ

هذا قدوتهم وهذا اسوتهم فهذا اتباع فيه معناه اتباع السنة ثم بعد ذلك التزكية انها ايضا يعني ليست دعوة يعني علمية مجردة وانما هي دعوة تربوية تربي يعني لابد من التربية على الاسلام - 01:27:55ضَ

وهذا هو الاسلام. اسلام جاء علشان يزكي النفوس هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الله هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 01:28:14ضَ

فلابد من التزكية بمعنى انه يعني التربي على اخلاق الاسلام من الصدق والامانة والوفاء والكرم وكذلك مجافاة يعني الضادية ثم تفصيل ايضا في بعض قضايا عن التوحيد من ان ايضا يعني عدم الفصل في التوحيد بين - 01:28:30ضَ

يعني آآ توحيد آآ يعني هذا معنى توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات آآ لا يعني نزع يعني الحكم من ان الحكم لله فبيان ان الحكم انما هو جزء من اجزاء التوحيد من معاني لا اله الا الله. ركزنا على هذا الجانب لبيان ان - 01:28:52ضَ

ان الحكم لله وحده وان الله هو الحكم وله الحكم انه جزء اساسي من التوحيد سواء هو مندرج في الاصطلاح في توحيد الربوبية وفي توحيد الالوهية في توحيد الاسماء والصفات فهو من اسماء الله تبارك وتعالى ان هذا - 01:29:18ضَ

يعني جزء لا ينفصل بانه قد آآ يعني قد انتشر في ذلك الوقت يعني يعني القول عن كنت لسه اقول ان في لغط حدث لا يرون اربعة اقسام يفصلون بين مم يعني بين الحكم - 01:29:36ضَ

بين آآ التوحيد فيجعلون الحكم هذا انه ليس داخلا يعني في في في في ابواب التوحيد انه يعني انه آآ عنصر اساسي وجزء اساسي في توحيد الله تبارك وتعالى لا اعتقد ان التقسيم التوحيد لثلاثة اقسام - 01:29:53ضَ

مسألة الصلاحية يعني مش آآ قبيلة الصلاحية انها قضية توقيفية. اه. ما هو قضية اصطلاحية. احنا قلنا من قضية اصطلاحية وان التقسيم هذا يعني هو بيحاسب الاصطلاح. لما قسم التوحيد الى توحيد علمي - 01:30:14ضَ

وتوحيد قصدي طلبي. هذا التقسيم كذلك من حيث العلم والقصد من حيث فعل العبد ومن حيث ما يتصف به الرب سبحانه وتعالى. وهذا التقسيم كذلك الى قسمين كذلك تقسيم اصطلاحي. وكذلك من قسم التوحيد الى ابواب - 01:30:31ضَ

واجعل في كل يعني باب من ابواب كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله فانه قسم التوحيد الى ستة وستين باب سماه كتاب التوحيد وقال باب كذا وباب كذا ستة وستين باب - 01:30:48ضَ

الامام ابن خزيمة قسم توحيده بحسب الاسماء الى مائة باب وجعل ابواب التوحيد مئة باب هذه التقسيم انما سواء بحسب اسماء الله وصفاته او بحسب يعني الاعمال والله دعاء غير الله شرك. انه والله السجود لغير الله شرك. ان الذبح لغير الله شرك. هذا كله باب. مم. ان يجعله باب من ابواب التوحيد. اي نعم - 01:31:05ضَ

عموما هذه المسألة ربما يعني يتسع الوقت سنرجع اليها مرة اخرى لكن انا يعني آآ اكشف عنه النقاب يعني هو المقاومة التي حدثت لكم في الكويت لما ظهرت هزه الدعوة - 01:31:29ضَ

اه هل العوام ولا كان الاخوان المسلمين انذاك هم الذين قاوموا هذه الدعوة المقاومة يعني المقاومة بعد المقاومة. طبعا احنا وجدنا مقاومة من بعض ناس كانوا يعني لهم آآ مكانة في المجتمع ويتزعمون التصوف - 01:31:47ضَ

وهذا يعني الشخص الذي يتأثر علينا وهذول كذا وهذا جاب لي اني جديد الكويت وهذا والحمد لله ردينا على هذه الشبهات كلها انها قضية يعني لما جت قضية سب الائمة الاربعة طبعا عند الناس لما بيقولوا فلان بيسب لما الاربعة يبقى امر كبير - 01:32:11ضَ

يعني من سادة المسلمين ومن سلفهم الصالح لكن عند عامة الناس لو تقول له فلان هذا بيسب الائمة الاربعة خلاص يعني وكتبنا كتاب رد على هذا السلفيون والائمة الاربعة. هم. وهو موقف من يتسمى باسم السلف وينتمي اليه من الائمة الاربعة - 01:32:36ضَ

وكان الحمد لله كتاب يعني مبارك وحاسم في هذا الباب بعدين ايضا في التصوف يعني آآ وجدنا ان يعني بعض يعني الشباب الاخوان يتربون على منهج صوفي فانا فزعت جدا - 01:32:58ضَ

في تصوف كتبت الاول الكتاب مختصر الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة وجعلت في محاضرة كانت حاشدة جامعة في الكويت حشد لها يعني الموافق والمخالف لان العنوان كان مهم فكر الصوت ده والكلى والسنة - 01:33:20ضَ

من كان يحب التصوف ومن كان يعلم ان الحمد لله كانت محاضرة استمرت نحو ثلاث ساعات وعرينا فيها التصوف من اصوله واقوال اهلي انه منهج مخالف لمنهج الاسلام تماما خاصة هذا المنهج مصادر تلقيه غير الاسلام - 01:33:43ضَ

مسلم بيتلقى دينه من كتاب الله من سنة النبي صلى الله عليه وسلم من عمل يعني سلف الامة. اما هؤلاء يتلقوا دينهم فيما زعموا عن الله. طبعا لهم مناهج التلقي اول شيء الزعم - 01:34:10ضَ

كان هذا التلقي وحي والهام وشيء من الله اخذتم دينكم يعني ميت عن ميت. تقولون ماذا قال ديتي؟ يقول قال فلان. قال فلان قال فلان. يعني الاسناد يسخرون بالاسناد فيقول اين فلان؟ قالوا مات - 01:34:23ضَ

وما نحن فاخذنا ديننا عن الحي الذين لا يموت. يقول احدنا حدثني قلبي عن ربي ثم باب التقول بقى عن الخضر ثم باب التقول على الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:34:42ضَ

من اعظم فجورهم في التقول على الرسول امام يعني الصوفية في وقته وزمانه الى زماننا وهو عربي هذا افجر خلق الله اكثرهم والذي يقول في كتابه فصوص الحكم يعني لا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة رأيتها بدمشق - 01:34:56ضَ

آآ كلمني كتاب وقال خذ هذا الكتاب واخرج به الى الناس وقلت سمعا وطاعة لله ولرسوله واولي الامر منا كما امرنا يقول هذا الكتاب لم ازد فيه حرف يعني عما - 01:35:20ضَ

المكتوب من الرسول ولم يعني انقص منه حرف هذا كتاب فصوص الحكم في رأيي وظني واعتقادي انه اكثر كتاب موجود في الارض اشد كتب الارض كفرا هو هذا الكتاب خصوصا الحكم. وليس لو كان هذا نسبه الى نفسه - 01:35:42ضَ

يقال هذا كان الامر اهون لكنه قال للرسول اعطاني اياه يدا بيد وخلي اخرج به على الناس وانا ما زدت فيه حرف ولا نقصت منه حرف فهذا يعني الفجور يعني هذا ثم هذا الرجل بعد ذلك يوضع هو - 01:36:03ضَ

يعني امام للتصوف ومنذ وقتي وليومنا كل الطرق الصوفية الان يجعلون يعني ما يسموه بمحي الدين ابن عربي هو الامام الاكبر آآ الشاهد ان الحمد لله يعني عرينا الصوفي وبين - 01:36:24ضَ

وكان هذا بحمد الله الناس الذين كانوا يلتفون يعني حول اه انصرفوا الحمد لله وكان باب ايضا لدخول الناس في التوحيد. الشاهد المقاومة كانت على هذا النحو لكن وفقنا الله تبارك وتعالى الى - 01:36:44ضَ

يعني ان تسقط وان يعني يعني مجموعة مجموعة او اتجاه اتجاه الحمد لله عموما هو يعني آآ سألت السلفية مع الاربعة او مع نبذ التقليد وده اللي اثار على الشيخ الالباني الدنيا ان هو يعادي الائمة الاربعة انه كان لا يقول لا تقلدوا - 01:37:06ضَ

الرجال وكتب في مقدمة الصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كلام الائمة فيما يتعلق بتقليدهم اذا خالف الحديث. نعم. او خالف النص يعني. نعم. مع برضو اه يعني اه - 01:37:34ضَ

الصوفية مع السلفية. هذه المسائل متشابكة ان شاء الله يعني غدا الحلقة الثانية في هذا اللقاء الماتع آآ نكمل آآ برضو بعض الموضوعات العلمية المتعلقة ايضا بترجمتكم في آآ الدعوة الى الله سبحانه وتعالى - 01:37:47ضَ

الله يبارك فيك. ربنا يبارك فيك ربنا ييسر نقدر نوصل لك ان شاء الله. لا ان شاء الله تصل يعني نيجي بدري شوية بكرة بكرة خمسة وعشرين آآ يناير ويوم الاحتفال - 01:38:08ضَ

لعل الطرق ان شاء الله تكون ان شاء الله ما يكونش فيه موانع في هذا ان شاء الله. ان شاء الله تبارك وتعالى. ان شاء الله يا رب. وفي الملتقى غدا بازن الله - 01:38:22ضَ

تبارك وتعالى نلتقي بكم لاتمام الحلقة الثانية من هذا الحوار مع فضيلة شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق حفظه الله تبارك وتعالى الى لقاء غد باذن الله تبارك وتعالى. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام - 01:38:32ضَ