باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية كنا بدأنا في القصة العزيمة قصة طالوت وجالوت التي زكرها الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة - 00:00:00ضَ

واتكلمنا عن ان القصة ديت هنتناول فيها قضية التمكين. يعني زي ما بني اسرائيل انتقلوا القصة دي زي ما هنشوف من الاستضعاف الى التمكين والنصر هي ده هدف القصة اللي انا عايز اركز عليه. وانا مشيت عليه من اول ما بدأناه في الحلقة السابقة - 00:00:32ضَ

هو ايه هي الخطوات اللي مشوا عليها بني اسرائيل حتى وصلوا الى هزا التمكين احنا وقفنا المرة اللي فاتت على ان بني اسرائيل اه كتب عليهم القتال. هم طلبوا كده - 00:00:56ضَ

ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا لكن مش كلهم التزموا لما حصل ان ربنا فرض عليهم القتال. فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم - 00:01:09ضَ

والله عليم بالظالمين فبسبب ظلم البعض لانفسهم تولوا عن الالتزام بما آآ وعدوا ان هم هيلتزموا به وهو انهم يعني يقاتلون او يلتزمون بقضية الجهاد. طبعا المرة الماضية خدنا فوايد كتير قوي في الاية الاولانية ديت ان من اسباب النصر والتمكين انتشار الدعوة وضوح الهدف وحدة القيادة - 00:01:32ضَ

الالتفات الالتفاف حول اهل العلم واهل الدعوة اه قلة المعاصي الاقبال على الطاعة وضوح الغاية الاخلاص في لله سبحانه وتعالى. ممكن يعني آآ هنكمل بقى الفوايد ديت في الاية الثانية وهو قول الله تعالى - 00:01:54ضَ

اه وقال له نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. هنا هم اللي قالوا خد بالك هم اللي قالوا قالوا احنا عايزين ملك. تمام وقالوا له اختار لنا ملك. تمام - 00:02:15ضَ

ده كمان مش النبي هو اللي اختار لهم الله سبحانه وتعالى هو الزي اختار لهم. مش اجتهد مسلا النبي وقال لهم باجتهاده انا شايف فلان كويس. لأ ده هو بيقول لهم ربنا - 00:02:29ضَ

هو اللي اختار ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فكان بالنسبة لهم خبر صادم. ليه ليس من اهل الثراء ليس من الملأ طالوت ليس من ليس من الناس يعني اصحاب المناصب بالنسبة لهم - 00:02:39ضَ

رجل عادي رجل اه ماديا محدود لكن طالوت كان رجل قوي للغاية الجوانب الجسمانية والبدنية هو القمة الجوانب العلمية رجل عالم معروف عنه العلم فكان اعطاه الله بسطة في العلم والايه؟ والجسم - 00:03:02ضَ

لكن بالنسبة لبني اسرائيل هزه المعايير ليست معايير كافية عندهم ان يتولى شخص القيادة عليهم لزلك اول ما قال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا بدأت تزهر امراض جديدة في بني اسرائيل - 00:03:22ضَ

واحنا قلنا في المرة الماضية ان ربنا سبحانه وتعالى قدر على بني اسرائيل مقادير كده ورا بعض علشان يتصفوا. بمعنى كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى من البداية اول ما ما قالوا يلا بنا قتال وبتاع - 00:03:37ضَ

اه ما يبتليهمش يعني خلاص وكلهم هيروحوا وخلاص. لأ لان ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يرينا سنة هي السنة ان النصر لا يتنزل على الكسرة وانما يتنزل على الفئة المؤمنة ولو كانت قلة - 00:03:51ضَ

وسنثبت لكم زلك في هزه القصة كده ربنا اراد ان يبتلي بني اسرائيل ابتلاءات كتير بحيس ان هم يتصفوا يتصفوا يتصفوا وفي الاخر هيوصل معنا عدد محدود وربنا هينصرهم وكان المعنى انما تنصرون بطاعتكم لله سبحانه وتعالى بهزا الدين ولا تنصرون بعدد - 00:04:11ضَ

ولا بعدة فكان اختيار طالوت ابتلاء من الله سبحانه وتعالى. ولان الله علم ان طالوت بمقاييسهم المادية لا يصلح واما بمقياس الله تعالى فهو اصلح الناس للقيادة كده اول ما قال طالوت - 00:04:31ضَ

كله ايه ازاي ما ينفعش مش ممكن مستحيل طبعا مش كلهم منهم قالوا انى يكون له الملك علينا نحن احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم. زاده بسطة في العلم والجسم - 00:04:48ضَ

والله يؤتي ملكا من يشاء. والله واسع عليم طبعا هنا زهرت امراض باع في بني اسرائيل كتير قوي. المرض الاول هو الموازين الجاهلية انهم يزنون الناس بالمال والشهرة وهذا ميزان جاهلي - 00:05:10ضَ

لان الموازين الحقيقية ان الناس توزن بالعلم والتقوى ولكن عند الماديين زي بني اسرائيل اصلا امة مادية جدا. قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله ايه؟ جهرا كل حاجة بتتوازن بالماديات. معك فلوس تساوي فلوس. معك قرش تساوي قرش. ما عهوش ما يلزموش. نفس الطريقة - 00:05:25ضَ

قالوا اللي ما عهوش مال يبقى ما ينفعش يبقى قائد علينا. ما لوش آآ مش من الملأ يبقى ما ينفعش يبقى هو ده الزعيم بتاعنا. وهذا مقياس جاهلي والا فالعلم هو هو الذي يقاس به الناس. وان اكرمكم عند الله اتقاكم. وقال علي ابن ابي طالب العلم خير من المال. العلم يحرسك وانت تحرس المال - 00:05:45ضَ

الشاهد يعني ان ده اول مرض. المرض التاني التنافس على الدنيا. رغم ان ما فيش دنيا. يعني العجيب ان بني اسرائيل تتنافس على لا شيء ملك على لا لا ملك يعني هو هو طالوت هيبقى ملك على ايه - 00:06:06ضَ

لا يوجد مملكة ولا يوجد ارض. وانما هو سيقود مجموعة من الافراد فقط على ما تتنافسون؟ يعني هو ما فيش حاجة تتنافس عليها؟ هم يتنافسوا على شيء غير موجود حتى الان - 00:06:20ضَ

لكن هي سبحان الله جبلة آآ ان مش هتاخد مننا حاجة وخلاص من الامراض الجاهلية تزكية النفس وعيب الاخرين. ما هو انت اما تقول ان طالوت ما ينفعش انا فهمت ايه؟ انت اللي تنفع - 00:06:31ضَ

يبقى انت بتزكي نفسك بشكل غير مباشر وتزكية النفس هي احد امراض النفوس وربنا سبحانه وتعالى قال لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى من الامراض الخطيرة اللي زهرت في بني اسرائيل الحسد. هو ايه اللي خلاهم كده ما هو طلوط يعني راجل مش وحش يعني هو كويس - 00:06:45ضَ

ليه ترفضوه حسد وهو هو العرب كانت ترى ان محمد عليه الصلاة والسلام شخص سيء؟ لا بل كانت تراه من احسن الناس ولكن اول ما خد ميزة النبوة لأ قالوا لولا نزل هزا القرآن على رجل من القريتين عزيم. طول ما انت كويس بس ما خدتش - 00:07:07ضَ

حاجة مميزة عننا هنفضل نحبك اول ما تاخد حاجة مختلفة عننا يبدأ المرض يطلع وهو الحسد. الحسد. الحسد ده اهلك ابليس. لان ادم خد ميزة عنه. هلك ابليس. الحسد اهلك ابن ادم الاول - 00:07:28ضَ

ان اخوه خد ميزة عنه الحسد اهلك قريش قيادات قريش ان محمد عليه الصلاة والسلام اخد ميزة عنهم هلكوا وهكزا اخوة يوسف من يوسف خد ميزة عنهم حسد هلكوا او طبعا لقى اسف يعني هم تابوا يعني في بداية القصة كانوا كانوا في ضلال لكن في النهاية تابوا الى الله سبحانه وتعالى - 00:07:43ضَ

وهكزا قصة بني اسرائيل ييجي الان قوم بني اسرائيل سيهلكون منهم من سيهلك بسبب انهم حسدوا طالوت. طيب ايه علاج المشكلة دي؟ علاج المشكلة دي ربنا وتعالى بينها في قوله تعالى بعد ما المشركين قالوا لولا نزل هزا القرآن على رجل من القارتين عزيم قال الله تعالى اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن - 00:08:06ضَ

قسمنا بينهم معيشتهم. العلاج ان تعرف ان الله هو الزي اختار. ان الله هو الزي اصطفى. ان الله هو الزي انعم. انت مشكلتك مع الشخص؟ لأ انت مشكلتي مع الشخص. انت لما بتحسد - 00:08:26ضَ

انت كده فعلا مشكلتك مع ربنا. هو ربنا اللي ادى له. يعني هو ما جابش لنفسه هو ربنا اللي اعطاه. انت لو معترض يبقى انت ازا معترض على قسمة الله تعالى - 00:08:36ضَ

وده يعني خلل كبير في الايمان عشان كده النبي بتاعهم لما قال لهم الخبر ما قلهمش طالوت ملك قال لهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. وبعد كده لما اعترضوا قال لهم ان الله اصطفاه عليكم. عايز يقول لهم آآ الموضوع مش معي ولا ما اعطالوش - 00:08:47ضَ

الله هو الزي اختار زلك طب انت ايه مشكلتك؟ انت لو شايف ان الراجل ده خد ميزة مين اللي اداها له ربنا؟ هل انت راض عن الله؟ ازا راض عن الله مش هتحسد - 00:09:04ضَ

الحسد ده يدل شخصية غير راضية عن الله الحاجة التانية طالما ربنا اللي بيعطي ما تركزش مع الشخص ازهب الى المعطي واحد خد ميزة. طب خدها ليه؟ ان هو تميز في العلم والجسم. طيب انت تميز في العلم والجسم؟ هتاخد ميزة زيه - 00:09:14ضَ

واحد ربنا كرمه بمنصب كويس ليه؟ زاكر واجتهد طب ما تزاكر انت وتجتهد والمعطي واحد والرب كريم. سبحانه وتعالى. واحد بقى له فضل في الدين وبتاع ومكانة بين الناس. علشان اجتهد واتقى رب - 00:09:29ضَ

وبيعلم الناس طب ما تعمل يعني يعني المعطي واحد. ليه انت بتحسد الشخص اللي قدامك على مال او على علم طالما الطريق سهل وممكن توصل له تمام؟ الا لو كان شيء ما يتوصلوش زي النبوة - 00:09:45ضَ

الله تعالى قال الله اعلم حيث يجعل رسالته. خلاص دي دي ما فيش حاجة تعملها عشان توصل لها. فلازم ساعتها ترضى بالله ربا. ان هو الذي اعطى وخلاص وتسلم بذلك - 00:10:00ضَ

المهم ان في مجموعة ضخمة من الامراض ظهرت في بني اسرائيل مجرد ما اتقالت كلمة طالوت ديت. ادت الى ان مجموعة خلاص غير المجموعة الاولانية في مجموعة تانية مش هتطلع تجاهد بسبب - 00:10:10ضَ

بسبب الايه؟ بسبب المشكلة ديت ان الاختيار كان على طالوت خلاص عادي اللي مش عايز يجي ما يجيش بعد كده بدأت مرحلة تانية قال لهم نبيهم علشان يسبت بقى المجموعة اللي هتيجي قال - 00:10:23ضَ

قال ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في زلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ايه القصة ديت؟ هو عايز يسبت قلوبهم دلوقتي عشان يتأكدوا ان طالوت اختيار الله سبحانه وتعالى. رغم - 00:10:37ضَ

ان ان طالوت ان هو قال لهم ربنا اختاره المفروض خلاص يعني انت مش محتاج اية ده النبي اللي بيقول لك لكن هم بني اسرائيل كده يعني لو النبي نفسه قال لهم يعني ممكن يعني ممكن يعني يبقوا لسة مش متأكدين اوي يعني - 00:10:59ضَ

طيب ايه رأيكم يحصل اية؟ ايه الاية؟ يأتيكم التابوت ايه التابوت دوت؟ التابوت ده كان اه كان تابوت يعني في تابوت حقيقي فيه اثار لسيدنا موسى وسيدنا هارون. قيل فيه عصا موسى وحاجات كده - 00:11:16ضَ

كان بنو اسرائيل بيدخلوا به اي معركة يتبركون بها ويجوز التبرج باثار الانبياء. كانوا يتبركون به في اي معركة وبالتالي كانوا بينتصروا بفضل الله سبحانه وتعالى اعدائهم عرفوا الموضوع دوت فسرقوا منهم التابوت - 00:11:30ضَ

قال لهم ايه رأيكم الاية ان التابوت يجي لكم تحمله الملائكة. الملايكة هتروح تجيبه من مكانه عند الاعداء تحمله وتحطه قدامكم ويبقى ده دليل على ان طالوت هو الملك. قالوا ماشي. وفعلا جاءت الملائكة في مشهد مهيب تحمل التابوت واتحط قدام بني اسرائيل - 00:11:46ضَ

الله سبحانه وتعالى قال فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون. طبعا خلاص احنا عرفنا ان فيه اسار لموسى هارون. يعني ايه سكينة؟ فيه سكينة. يعني ايه سكينة - 00:12:03ضَ

قالوا السكينة يعني اتقال فيها اقوال كتير يعني عشان ما نستطردش قوي لان اقوال اغلبها ما فيش عليه دليل لكن الخلاصة يعني الزي يزهر ان السكينة على معناها انه فيه سكينة انه مجرد ان يتواجد هزا التابوت تسكن نفوسهم وتطمئن ولا تضطرب - 00:12:16ضَ

وكان يعني يحدس سكينة حوله التابوت. اي حد يعني يكون حول التابوت دوت او او يحمله في معركة تنزل عليه من الله سكينة فضل من الله سبحانه وتعالى. بعد كده قال ان في زلك الاية لكم ان كنتم مؤمنين خلاص تمام تمام يلا بنا يلا بنا. فلما فصل طالوت بالجنود اه - 00:12:34ضَ

وحيبدأ ابتلاء جديد ربنا اراد ان يحصل ابتلاء جديد. فيه ناس خل بالك عدت من كل الفتن ديت. عدت من فتنة فرض القتال. عدت من فتنة طالوت. عدت عدى بس لسة - 00:12:55ضَ

في ناس مش قد الجهاد في ناس لو واجهوا العدو هيجروا ليه؟ لان ما زال فيهم امراض التعلق بالدنيا مرض التعلق بالدنيا من اخطر الامراض التي تصطدم مع الجهاد قال الله تعالى لبعض الصحابة لما تقاعس عن الجهاد ما لكم؟ ازا قيل لكم آآ انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. ليه ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة - 00:13:07ضَ

ده مرض لو موجود مش هتجاهد لازم تتخلص من هزه الاسار والاغلال عشان كده كان في لسه فئة جوة الجيش وفئة كبيرة ما زالت متعلقة بالدنيا. ده لما ييجي قدام العدو يتقال له هتضحي بروحك وبرقبتك - 00:13:31ضَ

اكيد هيختار الدنيا هيهرب حتى الفئة اللي كانت هتسبت هتتأسر به. عشان كده لازم الجيش يتصفى تاني وكانت الفتنة المرة دي دنيا ستعرض امامه. مش اي دنيا. دنيا محبوبة للنفس ناس عطشانة هيلاقوا نهر - 00:13:48ضَ

قال ان الله مبتليكم بنهار ناس ماشيين في صحرا عطشانين وفي نفس الوقت بيقول لهم في نهر هييجي وده ابتلاء من الله سبحانه وتعالى فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه هييجي عاد كمل معنا عادي. فانه مني الا من اغترف غرفة بيده - 00:14:05ضَ

ايه اللي بيحصل؟ ان هم داخلين على نهر والمطلوب ما حدش يشرب منه الا هتاخد غرفة واحدة. يعني مرة واحدة بس ماشي. اكتر من غرفة ترجع ارجع مش هتيجي معنا ومش هتتجاوز النهر - 00:14:23ضَ

حصل ايه حصل ان لما وصل الى النهر جميعا الا قليلا منهم قال فشربوا منه الا قليلا منهم النهر ده بيعبر عن الشهوات عموما هو نهر حقيقي بلا شك لكن - 00:14:40ضَ

اراد الله سبحانه وتعالى به ان يختبر شهواتهم هل ستختار شهوتك؟ ام ستختار امر الله سبحانه وتعالى ان نفس الاختيار ده انت هتتعرض له قدام العدو بل بشكل اصعب وتخير بين حياتك - 00:14:58ضَ

وبين امر الله سبحانه وتعالى بالجهاد. هتخير بين بين آآ يعني حبك للارض وللمال وللاولاد وللزوجة وانت عايز ترجع وعايز تعيش بانك تكمل في القتال هتختار ايه اي حد بيختار دايما الدنيا على الاخرة مش هينفع يواجه العدو - 00:15:14ضَ

لزلك دايما الناس اللي تميل الى الدنيا ابعد الناس عن التضحية في سبيل الله سبحانه وتعالى والانسان ممكن يختبر نفسه انت امامك الدنيا. هي كالنهر الان كم تنهل منها انما يكفيك من الدنيا غرفة تعيش بها - 00:15:33ضَ

وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا صلى الله عليه وسلم كان يقول افلح من اسلم ورزق كفافا وما الذي يقبل على الدنيا وشهواتها بدون ضوابط - 00:15:50ضَ

ولا يبالي من حلال او حرام هذا في العادة لا يرضيه الله تعالى ولا يشبع لو كان لابن ادم واديا من زهب نتمنى ان يكون له واديان. لو كان له واديان نتمنى ان يكون له ثالث. ولا يملأ فه الا التراب. ويتوب الله - 00:16:01ضَ

لا من تاب طيب انا بقول لك الكلام ده ليه؟ لان قيل في بعض الاثار ان اللي شرب غرفة واحدة ارتوى وان اللي شرب اكثر من غرفة لم يرتوي وهكزا الدنيا. من اخزها من حلال - 00:16:18ضَ

وبما يرضي الله فان الله يرضيه سواء كان فقير او غني في الحالتين بيرضى ومن اخزها من حرام لم يرضيه الله تعالى ولو اخز الدنيا بما فيها تجاوزوه. فقال فلما جاوزه هو والذين امنوا معه - 00:16:35ضَ

هنا اصحاب الايمان القوي عدوا النهر. منهم اللي ما شربش خالص ومنهم اللي اخد غرفة هم فئتين دلوقتي فيه ناس ما شربوش خالص دول اعلى الناس ايمانا وفي اللي اقل منهم شوية - 00:16:52ضَ

بس كويسين برضو دول اللي خدوا غرفة واحدة. كله عدى طيب عدى كم قالوا كانوا ثمانين الف تجاوز النهر ثلاثمائة وبضعة عشر حديس آآ البراء في البخاري قال كنا نرى - 00:17:07ضَ

ان عدة اهل بدر تعدت جيش لوط الذين جاوزوا معه النهر ثلاثمائة وبضعة عشر كانوا تمانين الف اللي عدى النهر تلتمية واربعتاشر تلتمية وخمستاشر ما جاش طالوت قال ايه ده! ده احنا كده هنعمل ايه! لأ طب ما ييجوا معنا وخلاص لا - 00:17:31ضَ

ايه سنن لو جم التمانين الف هنخسر بالتلتمية واربعتاشر هنكسب لان التلتمية واربعتاشر مؤيدين من الله. تمانين الف مخزولين من الله سبحانه وتعالى وبالتالي العدد القليل الفئة المؤمنة القليلة افضل في المواجهة من فئة كثيرة غير مؤمنة - 00:17:57ضَ

نحن رأينا يعني في في حروب كثيرة خاضها بل حروب معاصرة يعني اه خذل فيها المسلمون بسبب المعصية. حرب سبعة وستين حرب ستة وخمسين. كان فيها يعني مليون مسلم امام - 00:18:17ضَ

امام جيش محدود من اليهود وخزلوا خزلان كبير جدا اما في حرب تلاتة وسبعين لما يعني يبقى كان في درجة من الايمان فرقت كتير جدا في المعادلة. فما بالك لو كان بقى الايمان اعلى من كده بكثير - 00:18:30ضَ

الخلاصة يعني ان المؤمنين دول كان سيكون هناك اثر كبير آآ لو جاهدوا افضل من الكثرة التي يغلب عليها المعصية لما عدوا بقى فلما جاوزه هو الزين امنوا معه قالوا - 00:18:45ضَ

خد الصدمة بقى اللي عدى ده قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوتا وجنوده. يا الله! هو ما فيش خلاص هو ما فيش غيركم اصلا. يعني احنا خلاص هم تلتمية واربعتاشر لسة - 00:19:01ضَ

هتقول لا طاقة لنا اليوم بجلوته وجنوده في ناس قالوا كده خد بالك انا عايزك بس تتخيل المشهد عامل ازاي. يعني تلتمية واربعتاشر رايحين يقابلوا جيش. جيش جرار كفاية سمعة جالوت بس. يعني جالوت كان له سمعة مهيبة جدا في نفوس في نفوس اي احد - 00:19:16ضَ

انا وكان قائد يعني يذكر في كلام كتير يعني بس عايز اقول لك هو انت متخيل جيش تلتمية واربعتاشر رايحين قابلوا عشرات الالاف مسلا فالكلمة اللي بيقولوها دي يعني ما تستغربش يعني ده ده طبيعي - 00:19:37ضَ

بس بس اللي عايز اقوله لك ان احنا دلوقتي بنتكلم في فئتين ان ربنا قال قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين - 00:19:51ضَ

اومال مين اللي قال لا طاقة لنا اليوم بجلطة جنوده؟ ازا اللي عدوا دول مش فيها واحدة الاولانية فيها ايمانها عالي التانية في امانها عالي اوي قوي لان ربنا وصف الاتنين ان هم كويسين. مش ربنا قال فلما جاوزوا هو الزين امنوا معه يبقى اللي عدى ده اصلا كويس. يعني هو ربنا قال عليه تمام. ده مؤمن وتمام - 00:20:07ضَ

بس الايمان يا جماعة درجات. مش كل اللي عنده ايمانهم واحد في ايمان عالي وفي ايمان عالي جدا الايمان العالي بس كان اضعف من المواجهة الجاية لان انت واخد بالك الفتن بتزيد - 00:20:31ضَ

ربنا كتب القتال دي كانت فتنة. طالوت اختيار طالوت فتنة اعلى شوية. النهر فتنة اعلى اعلى اعلى مواجهة جالوت دي اعلى درجة في الفتنة خد بالك في ناس ايمانهم كان تحت هنا عشان كده من اول فتنة واقعة - 00:20:50ضَ

في ناس ايمانها كان هنا. تاني فتنة واقعة. في ناس ايمانه كان هنا تالت فتنة واقعة دلوقتي انا عندي ناس في الحتة الاخيرة دي بقى هنا هوت هنفترض ان فتنة طالوت هنا دلوقتي - 00:21:06ضَ

مستواه كده. فيه ناس تحتيها بشوية في ناس فوقيها اللي تحتيها بشوية قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده اللي فوقيها هم دول اللي اتكلموا بعد كده قالوا كم من فئة قليلة - 00:21:22ضَ

غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. شدوا اللي تحت فوق تاني عملوا ايه؟ شدوا اللي تحت بقوا فوق ودي ميزة الصحبة الصالحة في فايدتين في الموقف ده الفايدة الاولى - 00:21:36ضَ

ان انت بتحتاج دايما في طريقك الى الله انك تزود ايمانك لان انت مش عارف الفتنة الجاية حجمها عامل ازاي ممكن انت عديت من الفتنة الاولى والتانية والتالتة. ييجي زمن فيه فتنة ايمانك اقل منها فتقع - 00:21:50ضَ

الحل انك لازم كل يوم تزداد ايمان الفايدة التانية اهمية الصحبة الصالحة ان اللي خلى الناس دي ما ترجعش. خد بالك الناس دي ما رجعوش اللي خلى الناس دي ما ترجعش ان في ناس معهم اعلى منهم في الايمان - 00:22:04ضَ

هم دول اللي سبتوهم وهم دول اللي خلوهم يكملوا. لما يبقى جنبك واحد صاحبك ايمانه عالي انت اما تيجي فتنة معينة مش قدها تلاقيه بيقول لك لأ ما ينفعش. احنا قلنا ايه - 00:22:19ضَ

احنا متفقين طاعة ربنا مش عارف ايه يبتدي يسبتك فدايما لازم يكون في صحبتك مهما كنت عن الايمان. لو كنت شيخ لو كنت عالم لو داعية لو لو لازم يكون في صحبتك حد دايما اعلى منك. لان ده اللي بيلحقك - 00:22:29ضَ

لما تبقى الفتنة اكبر منك شوية. الناس دي كلها عدت دلوقتي وحطوا القاعدة العظيمة الناس التقيلة كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله طب بيغلبوهم ازاي ؟ بازن الله - 00:22:43ضَ

هو ده من مزايا الفئة المؤمنة ان قلوبها معلقة بالله سبحانه وتعالى قلبها معلق بالله سبحانه وتعالى قلبها يعلم ان النصر بيد الله سبحانه وتعالى. وبالتالي عندهمش غرور ما عندهمش نزر للنفس. ودي من افات من افات - 00:22:57ضَ

التي تمنع التمكين لما الصحابة قالوا لن نغلب اليوم من قلة هزموا في اول النهار في غزوة حنين لكن لما افتقروا الى الله سبحانه وتعالى انتصروا في بدر وانتصروا حتى في اخر غزوة حنين. فمن الامور التي تسارع بالتمكين - 00:23:14ضَ

الافتقار الى الله سبحانه وتعالى في قضية التمكين واليقين انه لا يكون تمكين الا بازن الله سبحانه وتعالى بدأت الفئة ديت لاحز الفئة دي صفاتها الصفة اللي ربنا زكرها واضحة اوي فيهم قال الزين يظنون انهم ملاقوا الله. كلمة يزن هنا معناها يتيقنون انهم ملاقوا الله - 00:23:33ضَ

ازا ركن الايمان باليوم الاخر في الشخصية المسلمة ركن خطير للغاية كل ما ازداد ايمانك باليوم الاخر كل ما اثر في سلوكك كتير كده من الحاجات اللي تسارع اوي ان انت توصل لدرجة عالية من الايمان انك تركز على قضية الايمان باليوم الاخر - 00:23:57ضَ

ده تلاقيه في كتاب ربنا كتير قال الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليفعل كزا فليفعل كزا فليفعل كزا - 00:24:14ضَ

ايمانك باليوم الاخر مؤسر في السلوك. ارأيت الزي يكزب الدين فزلك الزي يدع اليتيم. كل ما الانسان ايمانه بالدار الاخرة علي كل ما كانت العبادات بالنسبة له بقت اسهل. ربنا قال على الصلاة وانها لكبيرة الا على - 00:24:28ضَ

الخاشعين الزين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون حركة الناس دي كلها بازن الله والله مع الصابرين. طب ربنا مع ناس اكيد هيكسبوا ولما برزوا لجالوت وجنوده مشهد رهيب صعب - 00:24:42ضَ

طبعا الكلام غير الرؤية. يعني قل زي ما تقول بس ساعة الجد الموضوع بيختلف شافوا جيش رهيب لكن خلاص ما فيش ما فيش رجوع ما فيش عودة. الناس عازمة على النصر بازن الله تعالى. لما برزوا لجلود وجنوده قالوا ربنا - 00:25:01ضَ

افرغ علينا صبرا. فمش قالوا ربنا صبرنا لأ لأ الموضوع مش يعني مش هينفع صبر يعني درجة لأ ده احنا عايزين ايه افرخ. عارف يعني ايه افرغ؟ يعني عايزين صبر كتير قوي عشان نقدر نقف قدام - 00:25:19ضَ

ايه الفتنة دي؟ افرخ علينا صبرا شف بقى التعلق بالله والافتقار الى الله ونسبة الفضل لله. وثبت اقدامنا الفئة دي هي اللي عدت كل الفتن. لكن عارفين ان هم ما مروا الا بالله. ولن يكملوا الا بالله - 00:25:33ضَ

ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين لما قالوا الدعاء وتعلقت القلوب بالله وده بيدينا محور من محاور التمكين هو تعلق القلوب بالله وكثرة الدعاء مع الاخذ بالاسباب. والناس دي اخدوا بالاسباب كتير زي ما شفنا - 00:25:50ضَ

فهزموهم بازن الله. والفاء دي بيسموها فاء السرعة الهزيمة حصلت بسرعة جدا يعني. يعني الفاء انتصروا بسرعة انتصروا ازاي بازن الله وقتل داود وجالود قالوا انتم عارفين قبل المعارك بيحصل مبارزة كده بين بيطلع بقى الناس التقيلة هنا والناس الفرسان هنا والفرسان هنا بيحصل مبارزة في الاول - 00:26:05ضَ

ان هي بتسخن القتال في الاول اللي حصل ان جالوت طلع وطلب المبارزة. طبعا كله كان يعني خايف طبعا المبارزة مش سهلة كان في داود عليه السلام. داود ما كانش نبي لسه - 00:26:29ضَ

داود كان جندي في جيش طالوت دي كانت بداية قصة داوود عليه السلام. جندي في جيش لكن كان طبعا احسن واحد فيهم ان هو بعد كده هو اللي بعد كده بقى نبي. فلا شك ان ده اعلى واحد في الايمان في الجيش كله - 00:26:44ضَ

مع زلك كان ماهرا جدا جدا في الرماية هو ده التشجع وتحمس وعزم على مواجهة جالوت جالوت كالقيه بيقال ان هو كان لابس آآ حديد من من اوله لاخره بس كان عامل فتحة لعينيه كده بس - 00:27:02ضَ

نشوف منها داود عليه السلام رماه رمية استقرت بين عينيه مات وهنا انهارت يعني معنويات جيش جالوت متشجع جدا جيش طالوت وبدأت المعركة وسبحان الله يعني حصلت مقتلة رهيبة في جيش جالوت وحصل النصر السريع لجيش طالوت بفضل الله سبحانه وتعالى. هو ده اللي ربنا قال عليه فهزموهم - 00:27:19ضَ

الموضوع خلص بسرعة. سبحان الله! كل اللي انت خايف منه خلص اسرع مما تتخيل. فهزموهم بازن الله. قتل داوود جالوت اتاه الله الملك والحكمة. ازاي؟ قالوا ان ان بعد كده الطالوت - 00:27:47ضَ

جوز بنته لداوود فداود ورس الملك بعد طالوت داود هو الملك بعد زلك على بني اسرائيل وبدأت مملكة داوود وسليمان هي اعزم ملك بني اسرائيل على مدار التاريخ واتاه الله الملك والحكمة قيل الحكمة هي النبوة لانه اوتي النبوة بعد زلك - 00:28:02ضَ

وعلمه مما يشاء افاض الله عز وجل عليه من العلم فضلا عن الملك وما تعلمونه من فضل الله على داوود. ولقد اتينا داوود وسليمان علما اه الشاهد قال سبحانه وتعالى - 00:28:24ضَ

وعلمه مما يشاء. ثم قال في ختام السورة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله زو فضل على العالمين ربنا بيقول لولا التدافع دوت كان الناس الدنيا فسدت. ليه - 00:28:43ضَ

لان زي ما شفنا في خلال القصة ان لو استمر التمكين والعافية لفترة طويلة بيحصل حاجة اسمها امراض العافية. الايمانات تقل ما فيش مدافعة ربنا بيقدر ان يحصل مدافعة بين المؤمنين وبين الكافرين. حتى يزداد الايمان ويحصل الجهاد ويحصل الصبر والتوكل والدعاء - 00:29:00ضَ

وبالتالي يزداد الايه؟ يزداد الايمان. فلما يزداد الايمان تنجو الامة وتستمر صحة الامة وتستمر حالة الامة الايمانية في حالة جيدة. لولا هزا التدافع لفسدت الارض بالمعاصي والبدع والمنكرات ولكن الله زو فضل - 00:29:18ضَ

على العالمين وهزه القصة من ايات النبوة لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعلمها وبالتالي تلك ايات الله نتلوه عليك بالحق وانك لمن المرسلين فهذا بفضل الله تعالى على اه ما تيسر من فوائد من هزه القصة الطيبة المباركة. ان شاء الله المرة القادمة ننتقل الى قصة جديدة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:29:32ضَ

- 00:29:55ضَ