باحث

الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد القصة التي بين ايدينا اليوم قصة عظيمة - 00:00:00ضَ

يبين خطورة قضية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وانها قضية مصيرية وانها مسألة حياة او موت النبي عليه الصلاة والسلام بين ان قضية الدعوة قضية نجاة للامة على زلك مسل - 00:00:29ضَ

بقوم كانوا على سفينة واستهموا فكان بعضهم اعلاها وبعضهم اسفل منها مكان الناس اللي في الاسفل يطلبون الماء من الناس اللي في الاعلى وبعد كده طلعت لهم فكرة. الناس اللي في الاسفل قالوا لو اننا خرقنا خرقا - 00:00:47ضَ

في السفينة آآ في الجزء السفلي يعني ولم نسأل من فوقنا قال النبي طبعا لو خرقوا خرق السفينة هتغرق قال النبي عليه الصلاة والسلام لو انهم تركوهم جميعا ولو انهم اخزوا على ايديهم لنجوا - 00:01:07ضَ

ونجوا جميعا. هو ده الشاهد ان الدعوة الى الله نجاة. قال تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم - 00:01:26ضَ

واتبع الزين زلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين قضية الدعوة قضية عزيمة كده النهاردة قصتنا تدور حوالين داعية هزا الداعية حاول ان ينقز قومه هذا الداعية بذل مجهود كبير في محاولة آآ انقاز قومه ولكن للاسف - 00:01:40ضَ

لم لم يلتفتوا له بل قتلوه ولكنه لم يخسر شيئا كما سنبين بل نجا بنفسه ونجا يوم القيامة وكان له العز والتمكين والشرف كما سنبين قصة عظيمة وهي قصة مؤمن ال ياسين - 00:02:01ضَ

القصة التي سنسميها صرخة شهيد مرخد شهيد لان هزه القصة ستنتهي بصرخة صرخها هذا الرجل بعدما نال الشهادة وهي قول يا ليت قومي يعلمون يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي - 00:02:18ضَ

ربي وجعلني من المكرمين صرخة جاءتك من العالم الاخر نداء جاءك من الجنة التي انتقل اليها هذا الرجل اقول لك الطريق السليم المنجي هو في سبيل هزا الدين. في سبيل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى - 00:02:36ضَ

نتمسك بهزا الطريق وان ابتليت نتمسك بهزا الطريق وان حصل لك يعني شيء من من الايزاء شيء من السب شيء من الشتم تحمل في سبيل زلك ان هزا الطريق وان كان فيه ابتلاءات فوالله سم والله - 00:02:55ضَ

هو طريق العزة والكرامة هو الطريق الممهد الى جنة الرحمن. يا ليت قومي يعلمون رغم ان هو اتقتل واحد يقول اتقتل ده دي اهانة لأ ده ربنا جعله بهزا للسبب ده من المكرمين - 00:03:10ضَ

قصة زكر الله تعالى في ياسين وبدأ بقوله تعالى واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اضرب لهم مثلا يعني يا محمد اضرب لهؤلاء مثلا احكي لهم هذا المثل هذه القصة - 00:03:26ضَ

نضرب المسل لكي ينتفعوا به ولكي يروا عاقبة الظالمين ولكي يروا عاقبة من صد عن سبيل الله تعالى وما انزلنا على قوم من بعدي من جند من السماء وما كنا منزلين. ان كانت الا صيحة واحدة - 00:03:45ضَ

اذا هم خامدون يا حسرة على العباد يا ليتهم ينتفعوا بهزا المسل وثبت بهزا المسل قلوب اصحابك الزين تمسكوا بهزا الدين وعملوا في الدعوة الى الله سورة ياسين سورة بالتالي احنا بنتكلم دلوقتي في ناس من الصحابة شغالين نفس الشغل دوت - 00:04:01ضَ

بيتأذوا ومنهم اللي بيتقتل. زي ما حصل مع سمية وعمار صاروا من المكرمين. صبرا ال ياسر ان موعدكم الايه؟ الجنة. اضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اصحاب القرية - 00:04:18ضَ

على طريقة القرآن الاعراض عن التفاصيل التي لا تنفع او لا تعود بفائدة على السامع اصحاب القرية ما هي القرية قالوا فيها كلام كتير وهذا الكلام كله لا يؤثر في شيء - 00:04:37ضَ

ولا يعني يشغلك ما هي القرية؟ وما اسمها؟ واين كانت لان طالما طالما ربنا اعرض عن زكر اسم القرية ومكان القرية هزه التفاصيل لن تنفعك في اخرتك في شيء والاولى - 00:04:52ضَ

ان ينشغل الانسان بما يعود عليه بالايه بالنفع. طيب اذ جاءها المرسلون اذ جاءها المرسلون. طيب هؤلاء الرسل متى كانوا اه يعني لا لا نعلم يقينا متى كان هؤلاء الرسل؟ لكن اكيد طالما رسل ربنا وصفهم بالمرسلين - 00:05:06ضَ

يبقى اكيد ده كان قبل عيسى عليه السلام. فين بالظبط؟ الله تعالى اعلم لانه لم يكن هنالك نبي النبي عليه الصلاة والسلام وبين عيسى قال عليه الصلاة والسلام انا اولى - 00:05:26ضَ

عيسى انا اولى الناس بعيسى ابن مريم از ليس بيني وبينه نبي ما فيش بينه وبين عيسى عليه السلام. يعني عيسى عليه السلام ما كانش فيه نبي بعد كده خلاص. محمد عليه الصلاة والسلام - 00:05:41ضَ

وطالما ربنا بيحكي لنا قصة رسل يبقى اكيد دول قبل سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. طيب خلينا نبدأ بقى في تفاصيل القصة واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون - 00:05:54ضَ

ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بسالس. وهنا عدة فوائد. الفائدة الاولى ان الاعمال الدعوية والاعمال التي يخدم الدين عموما. تحتاج الى اجتماع حتى لو انت تقدر تعمل العمل ده لوحدك - 00:06:08ضَ

فلو اجتمعت مع اخيك سيكون العمل افضل بلا شك لزلك احد سادات اولي العزم من الرسل هو موسى عليه السلام قال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري - 00:06:31ضَ

هو موسى عليه السلام يقدر يعمل المهمة دي لوحده. مش كده اكيد لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها طالما ربنا قال له ازهب الى فرعون انه طغى يبقى موسى عليه السلام عنده القدرة ان يقوم بهزه المهمة وحده - 00:06:47ضَ

لكنه مع زلك طلب الاعانة ليه؟ علشان اؤدي المهمة مهمة بشكل احسن اشدد به ازري اشركه في امري كي نسبحك كسيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا ربنا قال له سنشد عضدك باخيك - 00:07:04ضَ

فدايما لما نحب نعمل عمل دعوي الاحسن ان نجتمع على زلك حياة الافات اللي بتخلي اسارنا الدعوي قليل ان كل واحد فينا شغال جزيرة مستقلة حتى اعداءنا عرفوا كده فحرصوا ان كل داعية كل شيخ يبقى شغال لوحده - 00:07:27ضَ

لا تجتمعوا ابدا ليه ما تجتمعوش لان هم عارفين السنن يمكن احسن مننا اجتماع هؤلاء يؤدي الى نتيجة افضل بكثير ويؤسر جدا على الناس لزلك احنا لابد ان نقاوم هزا التفرق - 00:07:47ضَ

نجتمع على طاعة الله سبحانه وتعالى نحاول ان نعالج الخلافات التي بيننا ونجتمع على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى كل واحد يعني وحتى الشيطان علم زلك ان علم ان التفرق يؤدي الى ضعف النتيجة - 00:08:05ضَ

ادى يعني احدس احدس مشاكل بين العاملين في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى تجد كل اخ يختلف مع اخ يسيب المسجد يبعد عن الدعوة كل اخ يزعل من الاخ حتى لو موقف دنيوي عادي. يقول لك خلاص انا مش هاجي المسجد تاني. انا مش هاجي الدرس. انا مش هاجي معكم في في القافلة الدعوية. انا لا مش انا هاشتغل لوحدي - 00:08:23ضَ

انا هقعد في مسجدي وما ليش دعوة بحد. انا لي خطبي ولي دروسي ولي حلقتي. واشتغلوا انتم مع نفسكم وانا مع نفسي انت الان ترضي الشيطان الشيطان سعيد جدا بهزه النتيجة - 00:08:43ضَ

لابد ان نتجاوز هزه الخلافات ولنحمل انفسنا على التعاون. عززنا فوجود اعوان على الخير مما يشجع على البزل وعلى الطاعة. انا اعطيك مثال الان انت الان مسلا جيت بعد صلاة الفجر - 00:08:55ضَ

حبيت انك تقعد جلسة الشروق تمام فلقيت الناس بعد صلاة الفجر كلهم مشوا هو مش ما قالولكش امش بس كلهم مشوا وقالوا لك آآ اخينا ايه بقى في المسجد وانت ماشي - 00:09:14ضَ

انت هتلاقي نفسك عندك حماس انك تجلس انت لسة اول مرة فجاي تتحمس وبتاع قلت هقعد مع الناس فلقيت نفسك في الاخر لوحدك العادة انك تاخد قرار انك تمشي يعني - 00:09:29ضَ

هتقول انا هقعد لوحدي فبتمشي لكن تخيل انت كنت خدت القرار ده جيت جيت مسلا خدت القرار ده بل بل العكس ده انت ما كنتش عايز تقعد جيت لقيت الناس كلها قاعدة ماسكين مصافي يا جماعة انتم قاعدين ليه؟ انتم مش هتمشوا؟ قال لك احنا قاعدين للشروق. هتعمل ايه؟ هتلاقي نفسك قعدت - 00:09:40ضَ

هو ده اللي قصدي عليه. ان اجتماعنا على الطاعة بيشجع وكل ما نتفرق كل واحد عايز يعمل مع نفسه او كل واحد متقاعس بالتالي النتيجة بتكون ضعيفة. لو قلنا دلوقتي عايزين ننزل قافلة دعوية نكلم الناس. ندعو الناس الى الله - 00:09:54ضَ

الله سبحانه وتعالى لو كل واحد لوحده يقول لك هيكسل اصل هيقولوا لي اصل انا اخاف اصل ممكن حد يحرجني. طب لو اخين تلاتة نزلوا مع بعض اكيد هتفرق كتير - 00:10:08ضَ

بيتشجعوا ده بيسبت ده. ده بيقول كلمة ده بيساعده بكلمة. بيبتدوا يساعدوا بعض في الكلام حتى الاعمال الدعوية نحتاج الى تعزيز والتعزيز يا اخوانا يكون بالاجتماع على هزه الطاعة. فطوبى لمن اعان اخاه فاحياه - 00:10:18ضَ

واحيا به عبادة لم يكن ليفعلها لولا هزه الاعانة. والعكس بالعكس كزلك المعصية تكون اسهل عند حصول التعزيز عند حصول التعزيز يعني في معاصي انت ما بتتجرأش عليها الا لما يكون معك حد - 00:10:35ضَ

عايز هيتحرش هيعاكس بنات. آآ عايز حتى لو انت عايز تخش سينما مسلا. لو ما حدش من صحابك جه معك. جيت تقول لاصحابك انا عايز ادخل السينما بس كلهم قالوا لك لأ مش داخلين. هتلاقي نفسك مش هتخش - 00:10:53ضَ

العكس انت ما كنتش عايز تخش السينما. كل اصحابك قالوا لك احنا النهاردة رايحين السينما. هتروح اقعد لوحدي اعمل ايه؟ هاجي معكم تعزيز يشجع سواء على الطاعة وعلى المعصية كده مسألة ان يكون لك صديق صالح دي مسألة دي خطة استراتيجية - 00:11:07ضَ

انت بتأمن بها دينك وبتأمن بها التزامك. ان انا يوم ما اكسل هو حقيقي هيساعدني فلا تنعزل عن اخوانك وتنشغل لوحدك. وعايز تبقى لك مسجدك لوحدك. كل هذا مما يرضي الايه؟ مما يرضي الشيطان. تمام. انما يأكل الذئب من الغنم - 00:11:26ضَ

كما بين النبي عليه الصلاة والسلام. فازاي بيحب دايما ان انت تبقى قاسي كده لوحدك لوحدك. صل لوحدك. تعبد لوحدك. آآ بتدعو الله لوحدك. بحيس ان هو يقدر يتمكن منك بسهولة. فيه امراض بقى الوحدة دي لها امراض كتير - 00:11:43ضَ

ان انت تشوف نفسك نفسك احسن من اخوانك آآ بعد كده تبتدي تلوم اخوانك. تبتدي تراهم مقصرين. مقصرين في حقك. مقصرين في الدعوة ان انت عملك افضل من عملهم. وتسيطر عليك امراض الانفراد - 00:11:59ضَ

لكن الزوبان في العمل الجماعي يقتل كل هزه الامراض امراض العقم امراض الكبر امراض رؤية العمل. كل ده بيقتله الايه؟ بيقتله الاجتماع على الطاعة. المهم عززنا بثالث. الحمد لله قالوا انا اليكم مرسلون - 00:12:12ضَ

صرحوا لهم انهم مرسلون من عند الله تعالى قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون خد بالك بقى اول حاجة قالوها ان هم فضحوا نفسهم - 00:12:30ضَ

ان تكذيب الانبياء دوت انما هو ناتج عن الحسد قالوا ما انتم الا بشر مثلنا طب ايه المشكلة في كده لأ هو انت فضحت نفسك في الحقيقة ده مش اعتراض منطقي - 00:12:45ضَ

ان ما زال الرسل تأتي من البشر يعني هو هو كان فيه رسول مش بشر عشان انت تقول لي اصل انت بشر ما تنفعش ما كل الرسل كانوا بشر مسلا اعتراض آآ قريش على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بشر - 00:13:00ضَ

قالوا ما لهذا الرسول يأكل طعاما. مش كده؟ ويمشي في الاسواق. ده اعتراض وهم نفسهم كانوا يعني يصدقون بنبوة ابراهيم عليه السلام ونبوة اسماعيل عليه السلام بل يفتخرون بزلك وان وان لم يكونوا يعني على - 00:13:17ضَ

على دينهم حرفوا وبدلوا كل حاجة لكن الفكرة هم كانوا مؤمنين بنبوة او كانوا يعرفون على الاقل بنبوة ابراهيم ونبوة اسماعيل ما الجديد وقد جاء محمد عليه الصلاة والسلام بشر ايضا. وبالتالي لا يوجد جديد. قل ما كنت بدعا من الرسل - 00:13:34ضَ

يبقى ازا الحقيقي انك انت الكلمة دي مش اعتراض منطقي انما الكلمة ديت ناتجة عن حسد ثمان الله سبحانه وتعالى ازا لم يرسل بشر مازا سيرسل يعني؟ يرسل ملائكة ازا ارسل الملايكة - 00:13:53ضَ

لا كان هناك اعتراض على اتباعهم هيقولوا ملك انت مخلوق من نور واحنا مخلوقين من من طين نتبعك ازاي؟ انت لا بتاكل ولا بتشرب ولا بتنام ولا بتعصي واحنا بناكل وبنشرب وبنتعب وننام وبنعصي. احنا غيرك مش هينفع - 00:14:08ضَ

نقلدك مش هينفع نتبعك وبالتالي الله سبحانه وتعالى في النهاية زيه سيجعل هزا الملك في هذا رجل قال تعالى في سورة الانعام ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا هتوصل كده في النهاية. هخليه في الاخر رجل. طب ما كان رجل من الاول - 00:14:23ضَ

لما يبقى بشر من الاول. بل الاحسن ان هو يبقى بشر عشان تقدر تقلده واحد زيك بيتكلم زيك بياكل زيك بيشرب زيك بيتحرك زيك بيعبد زيك هل المفترض ان انت تتباهى - 00:14:44ضَ

ان الله سبحانه وتعالى اختار رسول منك من البشر من قومك مش انك انت تكرهه او تجعل ده حجة عليه ان انت ما ينفعش عشان انت بشر لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:14:58ضَ

عزيز عليه ما عنتم خلاصة ان هم اكيد يعني الكلمة دي قالوها من باب الايه من باب الحسد من باب الحسد الله يعني قالوا ان انتم الا بشرا مثلنا. وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون - 00:15:11ضَ

وما انزل الرحمن من شيء. طيب كويس. انتم بتقولوا ما انزل الرحمن. ازا انتم مؤمنون لان الله سبحانه وتعالى اسمه الرحمن بدليل ان انتم سميتوه كده ما انزل الرحمن من شيء - 00:15:29ضَ

الجملة دي عليهم. مش حجة لهم. ليه لانه لو انكم تؤمنون حقا ان الله هو الرحمن. ما معنى الرحمن مين هو الرحمن الرحمن هو الذي عمت رحمته كل شيء المؤمن والكافر والبر والفاجر - 00:15:43ضَ

والطائع والعاصي الرحمن. غير الرحيم. الرحيم دي خاصة بالمؤمنين. وكان بالمؤمنين رحيما لكن الرحمن هو الذي عمت رحمته كل شيء هتقول لي رحم المؤمن والكافر ازاي ؟ ارحمهم جميعا بانه يطعمهم ويسقيهم ويكسوهم رغم رغم ان ده بيعصيه ورغم ان ده - 00:16:04ضَ

لكنه لم يمنع رزقه من احد سبحانه وتعالى. ما زال يجري ارزاقه عليهم. فده من الرحمة من الرحمة ايضا انه ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم كتب. ودي النقطة اللي انا عايز اناقشها مع الكلمة اللي قالوها دي. هم بيقولوا ما انزل الرحمن من شيء. كويس - 00:16:25ضَ

ازا انت مؤمن ان اسمه الرحمن طيب اليس الرحمن هو الذي رحم الناس بانه اعتنى بحياة ابدانهم فرزقه اطعامهم وكساهم اجرى عليهم ارزاقهم؟ اه يقول لك اه تمام هو ربنا اللي بيرزقنا وربنا اللي بيعطينا جميل - 00:16:44ضَ

طيب هل متصور ان الله سبحانه وتعالى يعتني بالاجساد ثم يهمل الارواح بل العناية بالارواح اولى من العناية بالاجساد لان الكسد في النهاية سيبلى ويفنى واما الروح هي التي ستستمر - 00:17:04ضَ

ايهما اولى بعناية الرحمن الجسد ام الروح الذي اعتنى بالجسد اليس من باب اولى ان يعتني بروحك فكيف تقول ما انزل الرحمن من شيء؟ ان الاعتناء بالروح يستلزم ان ينزل الله تعالى ما تنصلح به الارواح - 00:17:21ضَ

وسينزل لنا كلاما. وهزا الكلام يحتاج الى واسطة لكي يصل الينا والواسطة المنطقية التي يمكن ان تكون بيننا وبين الله هو احد البشر علشان يكون يصلح الاقتداء به ويصلح التعامل معه ويسهل التعامل معه - 00:17:38ضَ

ازا كلامكم متناقض بل الكلمة اللي قلتوها دي الرحمن دليل عليكم وليس دليلا لكم. لان الرحمن الذي اعتنى بالاجساد اولى ان يعتني بالارواح بانزال الكتب وارسال الرسل قالوا ربنا يعلم عشان كده قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون - 00:17:55ضَ

وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. طيب ربنا يعلم ان اليكم المرسلون. طب دي دي افادت ايه يعني استفادت انه سبحانه وتعالى لو احنا كدابين - 00:18:14ضَ

ينصرنا لو احنا كدابين كان انتقم مننا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخزنا منهم اليمين. فالله تعالى جعل الرسل اللي هم الرسل الحقيقيين مش مدعي رسل لهم علامات وايات وبينات - 00:18:25ضَ

منها انهم من اشرف الناس ومن افضل الناس احسنهم سيرة اخلاق معروفة. ان الله يؤيدهم وينصرهم ويثبتهم ولا يفضحهم وتكون ميتتهم حسنة خلاف من يدعي الرسالة اما من احد دعا الرسالة الا اذله الله في الدنيا وفضحه قبل موته - 00:18:40ضَ

ولا ينصره ولا يمكن له سبحانه وتعالى بالتالي ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. ادي سيؤيدنا وينصرنا وما علينا الا البلاغ المبين. لا يضرنا لو كلكم ما امنتوش بنا لو كل الناس - 00:19:00ضَ

يعني كفروا بالمرسلين. هزا لا يضر المرسلين. لان الله لن يحاسبهم على الاعداء. مش هييجي يقول له انت معك كم واحد مؤمن وانما سيسأله هل بلغت اللهم بلغت. اللهم فاشهد. هل بلغكم؟ بلغنا. خلاص انتهت مهمة الرسول - 00:19:14ضَ

يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد لا يضره زلك لو ما فيش حد امن به ما يضروش حاجة وده بيساعدك انت في طريقك الى الله. انك لا تبالي بالنتائج. وان كانت النتائج محبوبة الى النفس. اكيد كل واحد فينا بيتمنى يشوف نتيجة ويشوف ناس ملتزمين وبتاع - 00:19:30ضَ

ما فيش نتيجة ولم يستجب لك احد هل هذا يضرك؟ والله لا يضرك في شيء لو ما حدش سامعك ما حدش استجاب لك. سخر منك كل الناس حتى لقيت الله على زلك. هزا لا يضرك - 00:19:45ضَ

انك ليس عليك هداهم ولكن الله يهديك من يشاء سبحانه وتعالى. فما زال تكذيب الرسل سنة ماضية وما يقال لك الا ما قد قيل للايه للرسل من قبلك بعد كده - 00:19:56ضَ

قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين. قالوا انا تطايرنا بكم فان لم تنتهوا لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. قالوا انا تطيرنا بكم مم تطيرنا بكم يعني - 00:20:09ضَ

تشاءمنا بكم يعني انتم سبب المصائب التي تنزل علينا وهذا يعني العادة في التعامل مع اهل الحق دائما ان اهل الباطل ازا ارادوا ان يشوهوا صورة اهل الحق نسبوا اليهم المصائب - 00:20:27ضَ

قال لك هم دول اسباب التخلف اللي فيه الامة هو بقى الدين هو اللي جاب لنا الايه التخلف هم بتوع الناس اللي قاعدين يدرسوا في الحيض والنفاس في القرن الواحد والعشرين. هم دول السبب ان احنا ما طلعناش القمر بقى ايه لغاية دلوقتي. لو عارف لو ما درسوش بقى الموضوع ده - 00:20:42ضَ

كان زماننا قاعدين على القمر دلوقتي وهم رايحين على الآخر دايما هو الحجاب هو اللي مرجعنا ورا. ولو احنا مسلا لو احنا خلينا المرأة تخلع سيابها بالكامل وهنتقدم والدنيا هتبقى جميلة معنا - 00:20:59ضَ

هكزا ينسبون في كل زمان ومكان. ينسبون لاهل الدين سبب المصائب وكان يعني ان احنا لو توقف اهل الدين عن الكلام سنتقدم فجأة مرة واحدة وستأتي الينا الدنيا ان هزه المصايب موجودة من قبل المرسلين. يعني انتم تنسبون اليه من المصائب؟ طب ما هي المصايب دي موجودة من قبل ما هم يتكلموا اصلا. يعني المصايب دي اتخلقت دلوقتي وانا طول عمرها موجودة - 00:21:12ضَ

قبل ما الناس تدعو الى الله سبحانه وتعالى مش كانت نفس المصايب موجودة. طب ازاي هم السبب فيها من قبل ما يوجدوا من قبل ما يقولوا انا اليكم لمرسلون ما هي المصايب دي كانت موجودة - 00:21:34ضَ

قالوا ان تطيرنا بكم. عشان كده بيقعدوا بقى ايه يهيجوا الناس عشان يحاربوا مظاهر التدين. وسبحان الله استقتنع ان الناس دي هي المشكلة. كما قال فرعون لقومه قال اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. وبالتالي استساغوا له ان هو يفعل ما يفعل بابناء المؤمنين. يقتلهم يزبحهم يا - 00:21:44ضَ

قال سبحانه وتعالى فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. فبالتالي بتحصل تهييج بقى لازم نقفل حلقات القرآن لازم مساجد لازم نوقف خطب الجمعة مش اي حد يطلع لازم مش - 00:22:06ضَ

والناس بتصدق. وكأن هي دي المشكلة يعني هي دي مشكلة الامة. لو المشكلة دي اتحلت قفلنا حلقات القرآن ومنعنا الشيوخ من المساجد. منعنا الخطب خلاص مشكلة الام هتتحل. والناس بتصدق والناس بتحب المسكنات. علشان ما حدش يقول لها مشكلة في معصيتك انت - 00:22:19ضَ

المشكلة ان انت مسرف على نفسك في معصية الله سبحانه وتعالى. هي هم دول المشكلة وريح لي ضميري وانا حصدق ان هم دول ايه المشكلة سبحان الله يعني قالوا انا تطايرنا بكم. طب وبعدين لان لم تنتهوا لنرجمنكم - 00:22:35ضَ

معنا نرميكم بالحجارة حتى نقتلكم او قيل نرجمنكم لا نسبنكم لان الرجم يطلق على القذف يعني السب ولا يمسنكم منا عذاب اليم. طب ناقشني جادلني ما فيش هو دي طريقة اهل الباطل - 00:22:50ضَ

اهل الحق يقيمون عليهم الحجة. هيكون الرد الانتقام فقط لكن لا يوجد حجة قصادها حجة لان اصلا اهل الباطل ليس عندهم حجة فرعون قال لموسى لاجعلنك من المسجونين. ده اول كلام - 00:23:06ضَ

بس كده لكن ما فيش لغة التفاهم بينهم ان انت طب انا بقول انت تقول لأ هو بيقول له قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهم ان كنتم موقنين - 00:23:21ضَ

ما ردش قال لمن حولها ولا تستمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما كنتم تعقلون. قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين - 00:23:33ضَ

هذه طريقة اهل الباطل دائما. ازا عجزوا عن مواجهة الحق بالحجة وده العادي بتاعهم. ان هم دايما يعجزون عن مواجهة الحق بالحجة ينتقلوا الى مرحلة والانتقام وهمت كل امة برسولهم ليأخذوا. ليه؟ لان هم مفلسين وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق - 00:23:49ضَ

اكيد الباطل لن يستطيع ان يقف امام الحق طويلا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قالوا انا تطايرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم - 00:24:09ضَ

قالوا طائركم معكم فان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون يعني ايه قالوا طائركم معكم يعني هزه المصايب انما جاءت بسببكم انتم وليس بسببنا نحن خيركم معكم يعني انتم السبب في هزه المصائب - 00:24:24ضَ

ان زكرتم عشان انا يعني بزكرك بالله. تنسب لي كل مصيبة؟ بالعكس ده انا لما بزكرك بالله انا عايز انقزك من المصيبة وانت مصمم انك تستمر في غيك تستمر في معصيتك. بل انتم قوم - 00:24:44ضَ

مسرفون ربنا سبحانه وتعالى بين هزه السنة واضحة قال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم - 00:25:00ضَ

ويعفو عن كسير قال الله تعالى زهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليزيقهم بعض الزي عملوا لعلهم يرجعون فان زكرتم بل انتم قوم مسرفون بين لهم ان اسرافهم على انفسهم بالمعاصي - 00:25:19ضَ

هو ده السبب الحقيقي لما انت تيجي اصلا اصلا مش عايز تصدق السبب. يبقى انت قفلت اول طريق الاصلاح اول طريق الاصلاح ان انت نعترف بالسبب اول طريق اصلاح مشكلتك - 00:25:39ضَ

ان انت تقف مع نفسك وتقول قل هو من عند انفسكم. انا السبب المعاصي بتاعة هي السبب لو انا لو انت اصلا الى الان لسه بتجادل في النقطة ديت وقاعد تنسب الاسباب لاسباب اخرى. مش منها انا - 00:25:56ضَ

مش منها زنوبي لان المشكلة لن تحل ابدا ان احنا ما وقفناش حتى على السليمة الاولى وهي الاعتراف بان هناك مشكلة عندك الانبياء بيحاولوا يفوقوهم. طائركم معكم. طائركم معكم. ايه المشكلة عندك؟ ايه المشكلة في زنوبك؟ المشكلة في الشرك. المشكلة في ما تقع فيه من البدع والمنكرات - 00:26:10ضَ

انت بتنسب لي انا المعاصي. لان زكرتم ده انا جاي انقزك. ده انا جاي انصحك. ده انا جاي اطلعك. تقول لي انا سبب المصيبة! كمان عايز توقف سبب الخير السبب الوحيد اللي املك الوحيد انك تطلع به من من المصيبة اللي انت فيها عايز كمان تقول له انت المصيبة وتموته - 00:26:32ضَ

توفيق ومتى تعود؟ فان زكرتم قال بل انتم قوم مسرفون. يعني انما اسرافكم على انفسكم هو المشكلة فازا لم تعترفوا بزلك فلا حل ثم بعد زلك تنتقل بنا القصة الى مشهد باخر - 00:26:52ضَ

وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. هو ده بطل القصة الحقيقي اللي سميت القصة باسمي وده الشهيد اللي بعد كده هنشوف مازا سيفعل سيقول لكن لعل ده ان شاء الله نتناوله - 00:27:09ضَ

المرة القادمة واحنا نتناول تفاصيل قصة هزا الرجل الداعية المؤثر الذي صرخ في قومه صرخة بليغة يا ليت قومي يعلمون. بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين كما قال ابن عباس رحمه الله. قال ابن عباس رحم الله مؤمن ال ياسين - 00:27:24ضَ

دعا قومه حيا وميتا. هنشوف ازاي عمل كده المرة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:27:42ضَ