باحث

مستقر رحمته باذن الله تعالى في في قصة سيدنا موسى يعني القصة حقيقة لها اوجه كثيرة جدا وملامح طيبة بالقرآن الكريم. ومرة لما ذهب موسى وآآ واخوه آآ هارون عليهما الصلاة والسلام الى فرعون. مرة مولا فرعون يقول آآ ارجه واخاه وارسله مرة يقول ارجه اخاه وابعثه - 00:00:00ضَ

مرة يقولوا ارسلوا مرة يقولوا ابعثوا آآ ومرة يقولوا بكل ساحر ومرة يقولوا بكل سحار ومرة يقولوا ان لنا لاجرا ومرة ان لنا لاجرا. انا قلت من حضرتك ان تعرض يعني هذه الخلافات في القصر وهذا وتظهر اللمسات البيانية الموجودة فيها - 00:00:21ضَ

اود ان اكرر الملامح لكن اعتمد عليكم فيها. اتفضل سيدي نذكر بعضها يعني يعني اظن هذا الكلام هو ايضا قبل سنوات شيء من هذا؟ نعم هذا اللي هو المسألة بين السورتين القصة بين الاعراف والشعراء. نعم - 00:00:41ضَ

هذا المشهد يعني هم احيانا يعني يختلفون في مشاهد تذكر في الاعراف لا تذكر في الشعراء. مهم. لكن احنا ان هناك بعض المشاهد المواقف تكون قريبة بعضها من بعض هذا المشهد هذا الموقف اللي بين فرعون وموسى الذي يعني موجود في القصتين - 00:01:01ضَ

في الشعراء يتميز بامرين التفصيل في ذكر الاحداث طيب. وقوة المواجهة والتحدي بينهما بين سيدنا موسى وفرعون. نعم يعني هذا الفرق مثلا يعني القصة تبدأ بالاعراف كده باقصى الكلام موسى اني رسول من رب العالمين - 00:01:21ضَ

عقيق على اقول على الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل. انتهت. تمام. هذي الاحداث هات هي في الاعراف في الاعراف. قال ان كنت جئت باية فاتي بها هناك هكذا - 00:01:48ضَ

في الشعراء لا شعراء يذكرون محجبا. هم حوار ومحاجة عن في امر الالوهية والربوبية. يعني فرعون يسأل موسى وما رب العالمين موسى يقول رب السماوات والارض وما بينهم وان كنتم موقنين - 00:02:05ضَ

فرعون لا يرد عليه بالحجة يسأل لكن حاول ان يؤلب عليه منحة ليسخروا. نعم. قائل لمن حوله الا تستمعون يمضي موسى ما ينتبه هذا الشيء ربكم ورب ابائكم الاولين فرعون يضيق بي - 00:02:25ضَ

يصلب الجنون. نعم. ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. مجنون في الاعراف هذا لم يذكر. هم. بعدين موسى يعرض عن هذا يرميه بالجنون حتى يستثيره. نعم. موسى سيدنا موسى يمضي في المحاورة هكذا - 00:02:43ضَ

قل رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون كنتم تعقلون حتى يعني يستفز فيه العقل والتفكير والتفكير وكيف يفهم الامور على حقيقته ترميني بالجنون ان كنتم تعقلوني هكذا فاقد العقل انتم اعقلوا هذه المسألة - 00:02:58ضَ

بعدين يتوعده يتهدده بالسجن لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين هذا تهديد لهجة شديدة بالخطاب لم تذكر فيها شدة. لم تذكر هذه في الاعراف. في الاعراف. لا يعني لاحظ بعض الملامح اللي ذكرتها. نعم. اولا - 00:03:17ضَ

قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم الملأ من الذي قال؟ قال الملأ يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ هذا قول الملأ. نعم. شعراء. لا قال للملأ حوله - 00:03:39ضَ

ان هذا لساحر عليم هنا قول الملأ وهنا قول فرعون. اي. يريد ان يخرجهم رددوا يعني مرة قال الملاء ومرة قال هو في الشعراء اذا فيها المسألة فيها قوة لانه الان هو - 00:03:55ضَ

طب هنا يعني معذرة حتى نضع الحدود مع بعضنا البعض حتى نكون في وادي التقارب. هم. هو القصة حقيقة ما الذي حدث؟ ملأ فرعون هم قالوا ام فرعون هو الذي كلاهما قال. في الملأ - 00:04:08ضَ

ما هو مرة يقول القرآن يا اخي فيه تعارض مرة يقول قال فرعون ومرة يقول قال الملأ. لأ من الذي قال؟ قال ليس فيه تعارض وانما كل مرة يذكر يذكر واحد منهم. ملمح. كلاهما قال - 00:04:26ضَ

اه لكن هم في كل في كل موقف لما لما كان الكلام الان في في هذا بين موسى وفرعون اشتد لما كان المسألة لا هكذا تمشي قالوا قال الملأ هكذا فهم كلاهما قال يعني ليس مانع ان يقول ان يقول هذا ويقول هذا ويقول ذاك نفس القول - 00:04:39ضَ

لو متصور عقلا ومنطقا في هذا يعني خلاص. تمام. حتى زاد بسحره لاحظ التفصيل. يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون في الاعراف ما قال هذا. نعم. الان نأتي للسؤال اللي تفضلت بيه وارسل - 00:05:05ضَ

وابعث وابعث. اه. في الاعراف قال وارسل ما هو ده برضه نفس السؤال هو مرة قال وارثل ولا قال وابعث. هو ماذا قال بالضبط يعني صح. والفرق بينهما ارسل وبعث - 00:05:23ضَ

اولا من الناحية اللغوية عندنا امرين لا حرج يعني من ناحية اللغة ومن ناحية وضعها الفني اها اصلا هو يعني ردة فعل الارسال في الاعراف اكثر مما تردد في الشعراء. يعني تردد ثلاثين مرة في - 00:05:38ضَ

الاعراف الاعراف. في الشعراء ارصدة ارسل فارسلوه عن هذا. اها. الشعراء سبع عشرة مرة على كل الحلقة نأتي للمسألة اللغوية طيب هو البعث هو ارسال وزيادة البعث ارسال وزيادة. نعم - 00:05:57ضَ

اعتقد ان هو عم. نعم. قد ترسل احيانا في اللغة ايضا فيه معنى الاثارة والانهاض والتهييج بعثه هكذا ارسال مثل بعثنا من بعدهم موسى يعني لما بعث قد تكون من القوم نفسها تبعث تقيم تنهض - 00:06:14ضَ

من القوم انفسهم. من القوم انفسهم ليس بضرورة ارسال والارسال ربما يكون من خارج يحتمل. يحتمل في المدائن حاشرين. نعم. قد يرسل نعم. تمام. ثم بعثنا من بعدهم موسى يعني قد يكون في ارسال - 00:06:42ضَ

البعث اصلا في اللغة قد يكون اثارة وقاعد تنهضه. اها يقولون البعير بعثه فهاج. نعم. يحصل اذا ايش صار؟ صار البعث هو ارسال وزيادة لاني احتمل انك ترسل بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بعث اسامة - 00:07:02ضَ

كما تروا كتب سير بعث اسامة واحيانا تقيم تنهض ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يؤذن تقيمه ليس ارسال في القلب لا وهذا القرآن بعثناهم بعثناكم اصحاب الكهف - 00:07:23ضَ

ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله يعني يقيم واحد الشدة والقوة مثلا انهاض بارد. اه. الى قوة. في تهييج. تهيج. نعم. فيها تهييج نعم. هم ايضا وغير هذا المعنى غير متوفر في لا لا - 00:07:40ضَ

طيب لا يعني البعث فيها امرين الارسال ارسال البعث فيها ارسال وفيها انهاظ وتهيج احيانا. نعم لنا ملكا وابعث في المدائن الحاشرين ما يكتفون بالارسال وانما ارادوا ان يقيموا في المدائن الناس ينهضون الناس ويألموهم على ويهيجونهم. ضد موسى هذا في الشعراء. في الشعراء - 00:08:01ضَ

هي فعلا هي سمت عام فيها قوة. نعم فيها قوة اقف مع حضرتك - 00:08:29ضَ