باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم. في اللقاء الاول مع مدارسة قصة نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

كنا قبل كده اخدنا مع بعض قصة ادم عليه السلام. وموعدنا مع قصة نوح عليه السلام. الحقيقة ان الطريقة الامثل في مدارسات خاصة الانبياء هي طريقة القرآن. نعرض كيف تناول القرآن هذه القصة؟ وايه العبر اللي ركز فيها؟ لقد كان في - 00:00:20ضَ

عبرة لاولي الالباب ولزلك الفكرة مش في مجرد سرد تاريخي او ان احنا نبحس عن تفاصيل تاريخية مسلا لا نجدها في القرآن علشان نربط الاحداس ليس هزا هو الشأن دايما هنجد قاعدة ماشية معنا عموما في القرآن - 00:00:40ضَ

ان ما ابهمه القرآن او لم يذكره ليس فيه كبير فائدة وان القرآن بيعلمنا ان التفاصيل اللي ذكرت لكم هي كافية. علشان تخرجوا بكل العبر وكل الموعظة المطلوبة. لزلك احنا - 00:01:00ضَ

ركزنا هنا مش على سرد قصصي معتاد. وانما على تركيز على العبر والفوائد والقضايا الكبيرة والمواعظ التي في قصة نوح عليه السلام. عشان كده احنا هنمشي زي القرآن بالزبط. كيف - 00:01:16ضَ

تكلم الله تعالى عن نوح ايه اللي زكره من قصته؟ ايه ايه المواقف اللي حصلت؟ ايه الفوايد والعبر اللي احنا نطلع بها؟ عشان كده آآ خلونا نبدأ مع هذه القصة المباركة. الحقيقة القصة ذكرت في مواطن كتير جدا من القرآن. بل هناك سورة كاملة باسم نوح عليه السلام. لكن يمكن من اكتر - 00:01:31ضَ

او من اوسع السور اللي اتزكر فيها قصة النوع بتفاصيلها هي سورة هود عليه السلام. اخدت يعني مساحة كبيرة جدا من وتفاصيل اكتر موضوع ابنه والكلام دوت فيمكن سورة هود بالزات كان فيها تفاصيل كتير عشان كده ممكن هيكون تركيزنا اكتر على - 00:01:54ضَ

سورة هود ثم ننتقل منها الى مواطن اخرى من القرآن تكلمت في قصة نوح ونشوف ايه الزيادة على على قصة القصة المذكورة في موسى عليه السلام العبر اللي ممكن نطلع بها. لكن خلينا الاول ناخد الموضوع من الاول. احنا خلصنا قصة ادم عليه السلام. ايه اللي حصل بعد ادم عليه السلام؟ يعني بعد ادم - 00:02:14ضَ

السلام اه ما مات عليه السلام. ايه اللي حصل بعد كده؟ متى ارسل نوح عليه السلام؟ وهل كان في هناك نبي بين ادم وبين نوح عليه السلام اه الحقيقة ان كما قال ابن عباس قال كان بين ادم وبين نوح الف عام على التوحيد. كان - 00:02:34ضَ

سيدنا ادم عليه السلام وبين نوح الف عام على التوحيد. يعني ده الف عام كان الناس موحدين بس لم يكن من هنالك ثم شرك اصلا في الارض. تخيلوا يعني تخيلوا ما كانش فيه مشرك واحد على ظهر الارض لمدة الف عام - 00:02:54ضَ

يعني اعتقد هذه كانت ايام جميلة للغاية. هذه الايام التي بدأت فيها الحياة. لم يكن هنالك شرك. لم يكن هنالك يعني عبادة لغير الله تعالى شيء عظيم عظيم جدا يعني شيء آآ يعني سبحان الله يعني فترة فريدة من فترات الحياة لم يكن هنالك شرك الف عام على التوحيد - 00:03:11ضَ

والعجيب ان الالف عام دول الشيطان مسلا مش قال دي الف سنة فخلاص كده كفاية ما فيش امل ان انا اغوي بني ادم؟ لا. ما زال يحاول. وما زال يسعى في خطوات طويلة جدا - 00:03:31ضَ

ما عنده يأس ان هو يوصل ليه؟ لان ابن ادم ده تاني يشرك. يعني سبحان الله يعني ادم نفسه كلم ربنا وولاده طبعا ولاحفاده القصة يعني متواترة في اولاده واحفاده لدرجة ان مش متخيل حد يجعل لا ندا بعد اللي سمعه قرب ادم عليه السلام منه يخلي الموضوع بعيد - 00:03:44ضَ

جدا عن الخيال. لكن سبحان الله ابليس عنده استعداد يصبر لغاية ما يأتي اجيال تنسى ادم. وتنسى قصة ادم وتنسى ما حصل منه تنسى هذه القصة تروى وتتوارس لغاية ما وصل الى الى قوم اللي هم قوم نوح بقى اللي ارسل فيهم نوح عليه السلام وهم دول اللي بدأ الشغل يجيب نتيجة معهم - 00:04:04ضَ

كان في قوم نوح خمس رجال صالحين. ود وسواع ويعوق ويغوث ونثر. دولا خمس رجال صالحين اللي هم ذكروا في في سورة نوح لا تزرن ودا ولا سواعا ولا يغوص ويعوق - 00:04:28ضَ

نسرة مين دولا؟ هي دي اسماء الاصنام. لكن هم في الحقيقة في الاصل دول اسماء اناس صالحين اه اه كما يقول ابن عباس هذه الاسماء الخمس كان القوم الصالحين. من قوم نوح. ناس صالحين معه عليهم غبار موحدين عباد زهاد. ما يوجد عليهم اي - 00:04:43ضَ

في مشكلة خالص نترحم عليهم هم ناس كويسين اين المشكلة كيف بدأت المشكلة؟ فابن عباس بيقول لما مات هؤلاء هي دينا بدأت المشكلة. لما مات هؤلاء اوحى الشيطان الى الى الناس. يعني الناس اتباع هؤلاء الايه؟ القوم اوحى اليهم الشيطان ودي كانت البداية. اول جيل يستجيب لهذه المحاولة. ان ابنوا لهم تماثيل - 00:05:00ضَ

طيب نعمل تماسيل لهم ليه؟ والله تفتكروهم بهم تخلدوا زكرهم مش هيحصل حاجة يعني. اعملوا لهم تماسيل علشان لما تشوفوا التماسيل ديت تفتكروا الناس الصالحة ديت فيمكن يعني الموضوع ده يخليكم ايه؟ تجتهدوا في العبادة شوية. تمام؟ ابني لهم تماثيل ديت علشان التمسال دوت تذكروا الله - 00:05:24ضَ

كلما رأيتموه فتكثروا من العبادة بسبب رؤية هزا التمسال وبعد كده جيل وراء جيل صابر الشيطان بقى يعني عنده استعداد يقعد مئات السنين في الموضوع دوت. يجيء بعد كده يقول لهم هو - 00:05:47ضَ

اجدادكم كانوا بيعبدوا ربنا هنا. بيعبدوا مين؟ ربنا. هنا. علشان هنا افضل. هنا في بركة. هنا الدعاء مستجاب. هنا برضو حركة الاولية هنا وبعد كده وصلهم للتمسح بهذه التماثيل بعد كده بقى خلاص في تعظيم شديد - 00:06:03ضَ

هزه التماسيل جيل ورا جيل ورا جيل الجهل بيزيد. العلم بيندثر. ثم فجأة اقنع جيل من الاجيال ان اباءكم واجدادكم كانوا يصرفون لهزه التماسيل والاوثان وكانوا يتقربون الى الله بذلك. ما هو صعب يقول ما فيش ربنا دي دي واسعة شوية - 00:06:24ضَ

لكن هو اللي بيعمله ان هو بيقنع الجيل دوت ان ابائكم كانوا بيتقاربوا الى الله بالتقرب الى هزه الايه؟ التماسيل فبدأت تصرف العبادات الى هزه التماسيل وتعبد من دون الله سبحانه وتعالى. والحقيقة هزا السيناريو هو هو السيناريو اللي احنا بنشوفه ما زلنا نراه الى الان. يمكن مش فات اصنام - 00:06:47ضَ

لكن فيأتي لي القبور والاضرحة. هو ده ده السيناريو كل مرة. وكل مرة الامة بتقع في هزه الغفلة تاني وتالت وعاشر رغم ان هي بتقرأ سورة نوح وعارفة الموضوع مشى ازاي - 00:07:07ضَ

ايه اللي بيحصل؟ كالعادة ان رجل صالح على فكرة يعني ود وسواعه يغوص كانوا صالحين بجد لكن الان العجب العجب العجاب ان صار الان بيدفن في بعض المساجد ناس مش صالحين اصلا - 00:07:21ضَ

ممكن في يوم اللي كان فيه غلو شديد جدا لدرجة ان هو كان بيقول بعقائد فاسدة. من عقائد الاسلام زي الحلول او الاتحاد. او كان احيانا منهم اللي اللي كان عنده خبل عقلي - 00:07:34ضَ

كان مكزوب او كان شخص عنده احوال غريبة احوال شيطانية مش احوال ايمانية. والناس زنوا ده احوال ايمانية وخدعوا من الشيطان وبعض الناس ما كانش صالح ولا حاجة بس كان يمكن مجنون. وممكن يكون اخوه استغل جنانه دوت او احد اقاربه نسج حوله قصص غريبة. المهم يعني - 00:07:46ضَ

يعني احنا في زمن عجيب. مش اللي مدفون كتير جدا من المدفونين في بعض المساجد مش صالحين اصلا ولا كانوا اولياء اصلا. لكن هنفترض ان المدفون ده ولي قصة بتمشي ان يقول لك ده راجل صالح ده جماعة ده كان وكان وكان طيب على راسنا من فوق. طيب مات؟ آآ خلاص بقى ادفنوه ماشي ندفنه فين؟ دفنوه في مسجد - 00:08:06ضَ

طب ليه في مسجد؟ واشمعنا هو يدفن في مسجد؟ علشان تتزكروا الراجل الصالح دوت. واتسموا المسجد باسمه. وآآ كل ما انا دخلت وشفت قبره تجتهد في الطاعة والعبادة. ده بيبقى المدخل. وبعد كده النتيجة النتيجة صرف العبادة لهذا المقبور. النذر والذبح - 00:08:26ضَ

اقامة الموالد الدعاء له مباشرة او الدعاء عند قبر يعني على اضعف الاحوال ويبدأ الشرك في امة الاسلام وقبض ولا قبر ورا قبر ومسجد ورا مسجد ورا مسجد. خش اي مسجد فيه قبر وانت لوحدك هتحكم هل يجوز بناء المساجد على القبور ولا لأ؟ عارف لو - 00:08:46ضَ

لو الواحد ما كنش فيه لا اية ولا حديس في الموضوع دوت كان هو لوحده استنكره. قال لي مش ممكن الكلام ده يبقى صح. مش ممكن هذه الوسائل المفضية الى الشرك - 00:09:06ضَ

جائزة وده بيرجعك ثاني الى حكمة التشريع في سد هذه الابواب. لان الله علم ان القلوب بتتعلق بالتماثيل تتعلق بالصور تتعلق بالاضرحة وبالتالي حصل في هذه الشريعة الغراء سد تام لهذه الابواب. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بناء المساجد على القبور. قال - 00:09:16ضَ

فلا تتخذوا القبور مساجد. اني انهاكم عن زلك. ان ايه؟ انهاكم عن زلك. وام حبيبة وام سلمة في رحلة الحبشة كانوا في رحلة الحبشة والحبشة نصارى. فعندهم كنائس وبردو الشيطان يعني ايه ضيعهم في دينهم وخلاهم هم كمان يدفنوا الصالحين في الكنائس - 00:09:36ضَ

بل ويصوروا التصاوير اللي بتشوفها في الكنائس على الحيطان وعلى الاسقف والحاجات ديت. فام حبيبة ام سلمة دخلوا بعض هزه الكنايس. ويعني من باب الايه؟ بيتفرجوا يعني فرجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام وحكوا له ما رأوا. قالوا له شفنا وشفنا وشفنا والكلام دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال بصريح العبارة. كان لسه - 00:09:56ضَ

طيب في العهد المكي ما كانش الامور استقرت ما كانوش يعرفوا ان ده غلط. قال اولئك شرار الخلق عند الله. اولئك ايه؟ شرار الخلق عند الله. اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا. بنوا على قبره مسجدا. وصوروا له تلك التصاوير. وصف ان اللي بنى - 00:10:16ضَ

مساجد على قبورهم شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. وهو نفسه عليه الصلاة والسلام قال هو في مرض الموت. قال اللهم لا تجعل القبر وثنا يعبد. قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد. وكان يقول لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم - 00:10:36ضَ

مساجد قالت عائشة يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره. ولكن خشي ان يتخذ ايه؟ مسجدا. فالحاصل يعني ان الشريعة يعني نهت عن ذلك نهيا واضحا. فهذا فيه خطورة ان الانسان الناس تتهاون في في بناء المساجد على القبور - 00:10:56ضَ

وهذا بلا شك امر محرم. ولا يجوز للانسان ان يصلي في مسجد في قبر. هذا واضح هذا النهي يستلزم آآ ان عدم جواز الصلاة في المساجد التي بها قبور. فالانسان اذا وجد المسجد في قبر لا يصلي فيه ابدا. حتى لو لم يجد غيره. انت ازا وجدت مسجد فيه قبر - 00:11:16ضَ

كأنك لم تجد مسجد. لان هذا مكان نهي عن الصلاة فيه. لا تصلوا في مسجد فيه قبر. ابدا سواء كان في القبلة او في غير القبلة عموما المساجد التي فيها قبور هي من الاماكن التي نهي عن الصلاة فيها ولا حول ولا قوة الا بالله. وللاسف الناس الان تهتم بتعمير المساجد اللي فيها قبور - 00:11:36ضَ

بدل ان هي تلتزم بهدي النبي عليه الصلاة والسلام والى الله المشتكى. الامر التاني اللي احنا بنلاحزه في القصة ديت ان الشيطان ما قدرش ان هو يشتغل على الناس دي - 00:11:56ضَ

الا لما انتشر الجهل اما وجود العلم ووجود العلماء دايما عاصم من ان الناس تزل مسل هزه الزلات. لزلك الواجب على الناس ان هي تتعلم. والواجب على الدعاة والعلماء ان هم ينشروا العلم. بيعجبني قوي لما نلاقي بوست مسلا في حاجة شركية او حاجة مخالفة بتلاقي الكومنتات بتفرحك احيانا فعلا. تلاقي الناس - 00:12:06ضَ

العادية اه بينكروا بيقولوا ده شرك ده حرام ده غلط ده دي ده دي دي يعني ما ينفعش اللي بيحصل دوت ده ناتج عن ايه؟ ناتج عن آآ دعوة انتشرت فيهم - 00:12:29ضَ

خطب ودروس ومحضرات وملصقات وكتيبات. لدرجة ان العلم وصل فعلا للرجل العادي. حتى صار الناس العادية عندها ممانعة. ممانعة ان الموضوع ايه آآ موضوع دعاء لغير الله السجود للقبور الذبح للقبور. وان كان طبعا فيه ناس فيها جهل. لكن نلحظ الفرق بين حتى في واقعنا بين - 00:12:42ضَ

عنده جهل وبين اللي عنده علم. اللي عنده علم عنده ممانعة دائما للمواضيع ديت. وانما تنتشر هذه المصايب في القوم الجاهلين فقط. لكل ما ينتشر الجهل كل ما يسهل جدا ان ان المسائل ديت تكثر فيهم. لزلك ان احنا لازم يعني نساعد العلماء ونوقر هؤلاء العلماء ونفتح لهم الابواب - 00:13:02ضَ

واحنا نطلب العلم وننشر طلب العلم ونعلم الناس لان هو ده السبيل الوحيد اللي بييأس الشيطان من ان هو يوصل للمرحلة دي. والشيطان بيشتغل في المناطق الجاهلة. وبيشتغل في ازمنة الجهل. فكل ما دفعنا الجهل بالعلم كل ما افسدنا على الشيطان تلك الخطة. مهم جدا ان احنا برضو نتعلم - 00:13:22ضَ

في القصة ديت قبل ما كل ده احنا لسة ما بدأناش قصة نوح عليه السلام. نتعلم في الباب دوت ان الشيطان له خطوات وتدرج. الموضوع ما بيجيش مرة واحدة وبعض الناس يقول لك يا عم يعني هو التمسال يعني التمسال ده الناس هتعبده؟ يعني احنا لو عملنا القبر في مسجد الناس هتسجد له يعني - 00:13:42ضَ

فممكن اول فئة حصل فيها كده مش متخيلة ان ده ممكن يحصل. لكن في الاخر بعد سنين الناس بتسجد للقبر فعلا. تمام؟ آآ ناس يقول لك يا عم احنا في القرن الواحد والعشرين. هو في حد آآ اه في القرن الواحد وعشرين ده اغلب الكرة الارضية بتعبد الاصنام اصلا - 00:14:00ضَ

آآ من اول انضف عول في العالم. كوريا اليابان الهند كل الشعوب ديت اللي هي الصين بتعتبر افضل عقول في العالم كلهم بيعبدوا الاوثان سواء بوذا او غيره. فتخيل يعني هذه عقول المسألة مش متعلقة بالذكاء الحسابي. وانما متعلقة بالعقل - 00:14:18ضَ

العقل منا من الله سبحانه وتعالى ومن فتح الله بصيرته هو ده الموفق للتوحيد واللي اعمى الله بصيرته فلن ينفعه زكاؤه ولن ينفعه علم انا عايز اقول ان احنا في زمن الشيطان بيتدرج معك في كل حاجة. انت اصلا في واحد دلوقتي مسلا ما بيصليش. سواء في يوم من الايام كان بيصلي في الصف الاول تكبيرة احرام - 00:14:38ضَ

بدأ الشيطان معي بالصف الاول وبعد كده تكبيرة الاحرام. وبعد كده بدأ يتساهل معه في الركعة الاولى والتانية وبعد كده مش لازم نصلي في المسجد وبعد كده ممكن نجمع الصلوات وبعد كده ما بيصليش - 00:14:59ضَ

كزلك البنت اللي كانت لابسة نقاب طب ما تلبسي اوسع طب ما تبيني عينيكي طب ما انت شكلك حلو طب ايه المانع من ميكاب شوية طب يعني مسألة النقاب طلع فيها خلاف طب ما انت - 00:15:12ضَ

اصلا وجهك مش فتنة. طب ما نرجع للحجاب عادي ونلبس واسع. طب ما الواسع ده يعني شكلك مش حلو. طب ما فيش مانع من حزام في النص. طب ما بنطلون واسع تحت - 00:15:22ضَ

الهدوم طيب طيب طيب لغاية ما صاحبتنا قلعت الحجاب بالكامل. ويمكن هي دلوقتي من الناس اللي بيحاربوا اصلا فكرة الحجاب او فكرة النقاب. فاللي عايز اقوله ان دي طريقته العادية - 00:15:32ضَ

بيسهل على الناس المداخل وبعد كده مجرد ما تتورد بيوصلك لدرجة ما فيش حد زنا. اول حاجة زنا لازم كان في افلام اباحية وعادة سرية ما فيش حد بيشرب مخدرات على طول لازم يكون في سجاير في البداية وصحبة سيئة. ازا رأيت عند الرجل سيئة فاعلم ان لها اخوات. والذنب من عقوبة - 00:15:42ضَ

الزنب الزنب بعد الزنب. لزلك اتبع السيئة الحسنة ايه؟ تمحها وخالق الناس بخلق حسن. والسيئات ولادة. دي ديت دي بتجيب ديت. انا اعمل ايه في موقف زي دوت؟ الحل حاجتين. الحاجة الاولانية ان انت تنتبه لاول باب - 00:16:02ضَ

واول خطوة واول مدخل. وتحاول ان انت تضرب يعني تكبيرة الاحرام راحت ترجعها بسرعة آآ حصل تساؤل شوية في نقابك ولا في خمارك نرجعه بسرعة. انا بدأت انظر للنساء اقفل الباب بسرعة - 00:16:22ضَ

انا حاسس ان انا بدأت آآ اكسل عن قيام الليل. ارجع بالقيام بسرعة. اول باب اتقفل المسألة التانية وهي ان انت تحاول تحوط على العبادة بتاعتك بحاجات عشان تحمي العبادة الفرض نفسه. يعني انا بصلي - 00:16:36ضَ

بخليه حواليه سنن وتكبيرة احرام وصف اول عشان الضرب حتى لو جت ما تجيش في الايه؟ ما تجيش في الصلاة نفسها. انت لابسة حجاب كويس. طب ما اكتر شوية. طب ما يعني نغمق اكتر شوية. طب ما نقفل اكتر شوية بحيس حتى لو حصل شيء من مرة فلتت مني ما ما يزهرش مني - 00:16:54ضَ

عورة او شيء محرم. انا مش بس بطلت الاغاني لأ انا بحضر دروس علم وبسمع قرآن بحيس لو الشيطان يعني غفلني شوية ممكن اغفل عن ورد القرآن لكن مش ممكن ارجع - 00:17:14ضَ

اسمع اغاني فانا عايز اقول ان انت بتدرك الخطوة الاولى دايما وترجعها ودايما محوط على الفرد بمستحبات كتير علشان الضربة لو جت تيجي في الايه؟ في المستحب وهترجع تاني على طول زي ما قلنا. بعد كده هنا بقى حصل خط حاجة عزيمة وهي اول رسالة للبشر - 00:17:24ضَ

نوح عليه السلام. نوح عليه السلام كما يقولون او الرسول الى البشر. وادم عليه السلام اول نبي الى البشر. يبقى اذا ما الفرق بين ادم وبين نوح عليه السلام وما الفرق بين النبي والرسول اصلا؟ الفرق بين النبي والرسول كما يقرر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. وهذا هو التعريف الادق - 00:17:44ضَ

ان النبي هو من اوحى الله تعالى اليه ولكنه لم يرسل الى قوم كافرين. الله اوحى اليه وامره بالبلاغ لكن لم يرسل الى قوم كافرين. انما ارسل الى قوم مؤمنين. وهدفه في العادة التذكير والتحفيز - 00:18:03ضَ

والحفاظ على المستوى الايماني. زي ادم عليه السلام وادم ما كنش فيه زمن كفار. امال ليه نبي؟ نبي عشان هو اللي كان بيبلغ ابناؤه عن الله وبيبلغ احفاده عن طالما هو الواسطة في البلاغ بين البشر وبين الله فهو هيكون نبي. ولو هو ما فيش مش بيخاطب كفار يبقى هو نبي مش رسول - 00:18:21ضَ

واما الرسول انما هو الذي ارسل الى قوم كافرين. يعني هو الله اوحى اليه سبحانه وتعالى وامره بالبلاغ. لكن ما ارسلش الى قوم مؤمنين انما ارسل الى قوم ايش؟ الى قوم كافرين. فده والله اعلم الفرق بين النبي والرسول. اما من قال ان النبي الذي اوحي اليه ولكن لم يؤمر بالبلاغ - 00:18:41ضَ

واما الرسول هو الذي اوحي اليه ولكن امر بالبلاغ فاعتقد هذا يعني تعريف غير غير غير غير صحيح. والله تعالى اعلم لان اي احد سواء نبي او رسول امر بالبلاغ - 00:19:01ضَ

تمام واز اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كلام وحكمة. ازا كان ربنا اخد الميساق على اهل الكتاب لا لا تبيننه للناس ولا تكتمونه. فكيف يقال النبي لا يؤمر بالبلاغ؟ ازا كان احاد الناس مأمور بالبلاغ - 00:19:15ضَ

بلغوا عني ولو اية. فتعريف ابن تيمية رحمة الله عليه هو الادق. ان النبي ارسل ولكن ارسل الى قوم مؤمنين. زي ما كانت انبياء بني اسرائيل آآ تتتابع على بني اسرائيل وهم هم مؤمنين. كما قال عليه الصلاة والسلام كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء - 00:19:29ضَ

واما الرسول هو الذي ارسل الى قوم كافرين. يعني في كفر وشرك زي بقى سيدنا آآ هود وصالح ومحمد محمد عليه الصلاة والسلام وابراهيم. كل بقى من ارسل يخاطب قوم كبش. عشان كده ربنا سمى سيدنا يوسف رسول في القرآن. في سورة غافر. ولقد جاءكم يوسف من قبل - 00:19:48ضَ

فما زلتم في شك مما جاءكم به. حتى اذا هلك قلتم ان يبعث الله من بعده ايه؟ رسولا. فلذلك ليه؟ لان هو اه هو من انبياء بني اسرائيل لكن امر بخطاب - 00:20:08ضَ

اه المصريين وفرعون ودول كانوا قوم ايه؟ قوم كافرين طبعا. فده الفرق بين النبي والرسول. اول شيء بنجده في اه سورة هود ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. اه في سورة هود اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا الا الله - 00:20:20ضَ

اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. هتجد هذه الرسالة هي الرسالة الثابتة في جميع رسالات الانبياء. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ما من الا قال لقومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وآآ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا - 00:20:37ضَ

الطاغوت. علشان كده احنا بنقول ان هو ده الاسلام. وان كل الانبياء دينهم الاسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام قال نحن معشر الانبياء اخوة لعلات يعني ايه اخوة لعلات؟ يعني زي ما يكون واحد اتجوز كزا واحدة. وخلف من كل واحدة ابن. فدول دول اخوات من ناحية الاب. ولكن الامهات مختلفة - 00:20:57ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام ديننا واحد. يعني العقيدة واحدة وامهاتنا شتى يعني الشرائع. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا في الحقيقة الانبياء كلهم دينهم الاسلام. سيدنا يوسف قال توفني مسلما. وسيدنا ابراهيم قال اسلمت لرب العالمين. وسيدنا يعقوب - 00:21:17ضَ

وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بنيه ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. واتباع عيسى عليه السلام قالوا واشهد باننا مسلمون. فكل الانبياء بما فيهم عيسى ونوح ابراهيم وموسى كله. كانوا على الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. هم هو الاسلام دين سيدنا محمد بس؟ لا طبعا. الاسلام - 00:21:37ضَ

جميع الانبياء لكن اللي بيتغير في كل دين الشرائع اما العقيدة فسابتة لا تتغير. العقيدة اكيد مش هتتغير. تمام؟ واما الشرائع بتصلي ازاي؟ نصوم ازاي؟ نزكي ازاي؟ دي بتختلف من نبي النبي. ولاحل - 00:21:57ضَ

لكم بعض الزي حرم عليكم. لكن العقيدة ما من نبي الا قال لقومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وبالتالي انا بشوف المشهد دوت وارى ان ان ايه هي ده دين جميع الانبياء. فلو جه واحد دلوقتي قال لي عايزين نعمل دين ابراهيمي - 00:22:11ضَ

غير دين الاسلام اقول له ما هو الدين الابراهيمي هو دين الاسلام. عايزين آآ نوفق بين اليهود والنصارى والمسلمين. اقول له ماشي اوفق بينهم. يبقى النصارى واليهود يخشوا الاسلام لان اصلا ما فيش ما فيش حاجة في النص هو دين سيدنا عيسى كان الاسلام ودين سيدنا موسى كان الاسلام هو دين سيدنا ابراهيم الاسلام. ما كان ابراهيم - 00:22:27ضَ

ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. وبالتالي ازا اراد انسان فعلا يعمل لنا حاجة اسمها الدين الابراهيمي يبقى هو الاسلام. لكن ما فيش حاجة اسمها ميكس بين الاديان التلاتة. والا دوت فيفقد كل شيء معناه. فالدين الابراهيمي ازا كان مقصود به اتباع محمد عليه الصلاة - 00:22:47ضَ

سلام اهلا وسهلا. سيدنا ابراهيم صلى خلف النبي عليه الصلاة والسلام في رحلة المعراج في المسجد الاقصى. وسيدنا عيسى لما ينزل في اخر الزمان بالاسلام. فالذي نقول ازا كان شخص يريد دين عيسى او دين ابراهيم فهو الاسلام. اسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. اما واحد يقول لنا لا هنعمل لكم دين جديد - 00:23:07ضَ

ميكس بين الاديان التلاتة فهزه دعوة باطلة. علشان هدم الاسلام فاحزروا. قال الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. تمام اني اخاف عليكم اخاف عليكم عذاب يوم اليم. هو ده المفروض يكون دائما حال الداعية - 00:23:27ضَ

ان هو بيخاف على الناس. النبي عليه الصلاة والسلام دخل على اليهود يزوره ودعاه الى الاسلام. طالع فرحان جدا. يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار. الله سبحانه وتعالى - 00:23:44ضَ

وصف النبي عليه الصلاة والسلام وهو في حال دعوته للناس هو قال لعلك باخع نفسك ايه؟ لعلك ايه؟ باخع نفسك على اثارهم ان لم نؤمن بهذا الحديث ايه؟ اسفا وقال لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر آآ قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون - 00:23:54ضَ

دائما الانبياء عندهم خوف شديد على اقوامهم. داعية مش بيتكلم من برج عاجي. مش بيتكلم من برج عالي. مش بيتكلم كانه يعني لا بتشعر في نبرته بالخوف على الناس. الداعية يا جماعة لما اللي قدامك يحس ان انت خايف عليه بيفرق جدا في الخطاب. لكن لما بيحس ان انت - 00:24:14ضَ

تستعلي عليه او بتكلمه من برج عالي بيقفل منك على طول تحس ان الدنيا ايه الدنيا وقفت مرة واحدة. فلازم نحسس الناس كده زي ما مؤمن قال ياسين كده قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرهم - 00:24:34ضَ

هم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. وقعد بقى ايه بخوف شديد جدا عليهم حتى من بعد ما قتلوه. قال يا ليت قومي يعلمون فغفر لي ربي وجعلني - 00:24:47ضَ

من المكرمين. فالحاصل ان حالة الرفق والرحمة وحالة الخوف اللي ديت سمت الانبياء. ومفروض ده يكون سمت الدعاء في كل زمان ومكان. ولما النبي عرض عليه انه انه يطبق ان ملك الجبال يطبق على اهل مكة الاخشبين قال لا لا. لعل الله ان يخرج من اصلابهم - 00:25:00ضَ

من يوحد الله تعالى؟ ولما قام النبي على جبل الصفا يدعو قومه قال يا قوم يا يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني كذا وكذا سأنقذوا انفسكم من النار. وبيقول عليه الصلاة والسلام ان مسلي ومسلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الذباب يقعن فيه. وهو يذبهن عنه خايف عليهم - 00:25:21ضَ

من النار وانتم تتفلتون مني وانا اخذ بحجزكم من النار. بطلعك منها خايف عليك ولكنكم تتفلتون مني. كل امر وكل نهي للنبي عليه الصلاة والسلام حس بالمعنى ده ان هو بيقول لك عشان خايف عليك. خايف عليك. واي داعية بينصحك هو خايف عليك - 00:25:41ضَ

فما ترفضش دعوته واستجيب فورا والله خايف عليك. وهكذا حال الانبياء. اني اخاف عليكم عذاب يوم عذاب يوم اليم. الانبياء كانوا ارفق الناس بالناس. وكانوا حريصين على مصلحة الناس. ولكن للاسف دايما الكفار بيحولوا مسار النصيحة ده لاتجاه تاني. بيرفضوا اصلا النصيحة. رغم النصيحة ديت - 00:25:59ضَ

حق الله سبحانه وتعالى اعطى حق الانسان ان هو ينصح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه. ثم انا لما بنصحك مش بنصحك انت حاسس ان انا خايف عليك فعلا. مش بنصحك انا عشان استعلي عليك. مش بنصحك عشان اقول لك انا الجامد وانت وانت تعبان. انا بنصحك عشان تبقى معي. انا بنصحك عشان تبقى زيي - 00:26:19ضَ

انا بنصحك عشان تبقى تمشي معنا في نفس الطريق مش عشان استعلي عليك ابدا. انت ممكن بكرة تكون احسن مني. فانا مش وصي عليك. انا مش مش بتعامل معك على ان انا يعني - 00:26:39ضَ

الجامد وانت لأ انما من باب الخوف ومن باب الرحمة. فهكذا كان حال الانبياء وهذا حق نصيحة حق لا ينبغي ان تمنع. والا لهلك الناس. ولو كل واحد ما نصحش اي حد بيعمل غلط كلنا نهلك. فالنصيحة رحمة - 00:26:49ضَ

الناس. لكن للاسف الكفار بياخدوا الموضوع ده بيمشوه في مسار تاني. وبيحولوا القضية لقضية شخصية. او بيحولوها لاتهامات كدب. انت بشر. انت انت مجنون وده يمكن اللي هنبدأ به ونناقشه - 00:27:07ضَ

المرة القادمة باذن الله تعالى ازاي كان رد الكفار على دعوة نوح عليه السلام؟ وايه العراقيل اللي حطوها في سبيل الاستجابة؟ خلينا ان شاء الله نخلي الموضوع ده في الحلقة القادمة. جزاكم الله خيرا على حسن المتابعة والاستماع. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:27:20ضَ

السلام عليكم ورحمة الله - 00:27:38ضَ