باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثاني. نادي دورة طيبة - 00:00:00ضَ

غرست قصة نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. المرة اللي فاتت اتكلمنا عن بداية القصة ومسألة الاصنام والاصنام الخمسة. اتكلمنا على خطورة شرك القبور واتكلمنا على بداية دعوة نوح عليه السلام. اتكلمنا على ان دين جميع الانبياء - 00:00:13ضَ

هو الاسلام اتكلمنا على خوف الانبياء على اقوامهم وحرصهم على هدايتهم. وانتقل بنا الكلام بقى الى رد المشركين على رسالة النبي نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. دلوقتي سيدنا نوح بيكلمهم بخطاب لا يرفضه احد - 00:00:29ضَ

هو انما يقول لك اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الا تعبدوا الا الله. هل هزا يختلف عليه احد؟ كما قال قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك - 00:00:46ضَ

به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هل الكلام ده يعني هل ده يختلف عليه احد؟ هل يختلف احد على ان عبادة الله وحده امر طيب وان هذا ما تقتضيه الفطر السوية. المهم هو بيقول كلام عادي جدا منطقي. قالوا اول رد لهم طبعا كالعادة - 00:01:00ضَ

دايما الباطل لما بيلاقيش رد على القضية الاساسية اللي انت بتتكلم فيها بيبتدي بطبيعته يحيد الى مسألة اخرى ليس لها علاقة بالموضوع فلما قال لهم آآ الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. فقال الملأ الذين كفروا من قومي ما نراك الا بشرا مثلنا - 00:01:20ضَ

هذه مشكلة كبيرة جدا. ان هم انا دلوقتي باقول باقول لكم قضية. بغض النزر مين اللي بيتكلم؟ وده شيء لازم تعلمه ان انت لما بتيجي تحكم على قضية كن موضوعي. يعني يقول لك كن موضوعي يعني ايه موضوعي يعني بص في الموضوع نفسه. ما تبصش بقى مين اللي بيقوله لك. يعني بغض النزر مين اللي بيقوله - 00:01:40ضَ

تمام؟ انا اللي بقوله ده صح ولا غلط لو صح استجيب لو غلط ارفض. لكن ان انت تشوش على الدعوة بزعم ان اللي بيتكلم بشر ده خروج عن الموضوعية تماما. ودي العادة يعني زي - 00:02:00ضَ

فرعون كان دايما بيتوه. قال فما بال القرون الاولى؟ آآ قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم المجنون. قالوا لان اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون. اي حاجة توه وخلاص لكن انت تكلمني في صلب الموضوع اللي انا بتناقش فيه - 00:02:14ضَ

لان هو ما يقدرش هتعمل ايه بادلة الوحدانية هترد ازاي وتسبت استحقاق الالهة بتاعتك للعبادة. انما انت بتقول كلام عايم آآ ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. آآ ان هذا لشيء عجاب. آآ اجعل الالهة الها واحدا اللي هو ايه؟ استنكار وخلاص. اي فين الدليل بقى - 00:02:29ضَ

تنكر بدليل تقول والله الراجل ده مخالف للدليل للبديهيات العقلية لأ هو مجرد اعتراض محض بدون اي مبرر وبدون اي دليل عليه. وبالتالي هو مرفوض. طيب احنا هنقول ان هم اعترضوا. برضو احنا مش هنسيبهم. هناقش الاعتراضات كلها بتاعتهم. الاعتراض الاول قالوا - 00:02:51ضَ

وانت بشر طب ايه المشكلة ان انا بشر. يعني فين المشكلة هنا قال لك لأ انت بشر وبما انك بشر يبقى انت لا تصلح لان تكون رسولا. خلينا الاول احنا نسألهم نتنازل معهم - 00:03:08ضَ

هل انت مشكلتك ان انا بشر ولا مشكلتك في الرسالة؟ يعني انت بتقول ان في رسالة ان ينفع يبقى في رسالة من الله بس المشكلة في الحامل ولا انت بتقول ما فيش رسالة من الله ولا ما فيش الله! انت بتقول ما نراك الا بشرا مثلنا. طب لو كان جاي ملك كانت هتمشي؟ يبقى المحتوى مقبول. ما هو كلامك ضمنيا - 00:03:24ضَ

بيلزم منه ان المحتوى مقبول. بس انت مشكلتك في ناقل المحتوى. فده اول مزنق هيتزنقوا ان هو اصلا مشكلته في المحتوى بس هو مش قادر يعارض المحتوى فبيشوش حوالين المحتوى. طيب - 00:03:45ضَ

لو سلمنا جدلا ان انت حتى مشكلتك في الناقل. تعالوا نتخيل ايه هي الصور اللي ممكن ربنا يكون آآ يوصل بها كلامه للناس. فيه عندنا صور محتملة. السورة الاولى ان ربنا بنفسه يكلم الناس. يكلم كل واحد بنفسه - 00:03:58ضَ

الصورة التانية انه يرسل ملائكة الصورة التالتة ان يجعل واحد منهم يبلغهم ولا شك ان الصورة المسالية التالتة يعني حتى العقل السليم بيقول ان الصورة المنطقية التالتة لان الله هل هو تصور ان ربنا يكلم كل - 00:04:14ضَ

شخص لوحده ويخاطبه بنفسه سبحانه وتعالى ويخالط الناس ويكون معهم هذا لا يلي قال الله منزه عن زلك سبحانه وتعالى. طيب لو قلنا ان ربنا ارسل الملك؟ ده اصلا لو ربنا كلم ناس هيبقى فيه عائق عند الناس - 00:04:29ضَ

تواصل انهم لا يرونه سبحانه وتعالى ولا يقدرون على رؤيته. تمام؟ ثمان ان ما فيش نموزج بيطبق الكلام دوت ما فيش نموزج عملي قدامهم يطبق الكلام دوت. طب هنرسل ملك. طيب هيبقى في مشكلة في الملك. الملك برضه التعامل معها صعب. لازم يكون صورته الملكية التعامل معها صعب جدا - 00:04:45ضَ

المشكلة التانية بعد فترة هيقولوا تمام انت بلغتنا ومالك وتمام بس انت مش شبهنا. انت لا بتاكل ولا بتشرب ولا ولا بتتعب ولا وانت ما تفطرش عن العبادة وما عندكش ارادة الشر اصلا عايزين حاجة شبهنا. نتعامل معها. عايزين حد يفهمنا كده. عايزين حد نقلده وفي الاخر هنوصل لراجل في الاخر. لزلك ربنا - 00:05:04ضَ

ولو جعلناه ملكا لا جعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ايه ما يلبسون. فهذا يدل على ان الاعتراض ساقط لان الصورة البديهية والمثالية للوساطة بين الله وبين الخلق في البلاغ هي البشر - 00:05:24ضَ

علشان يكون فاهم الناس لغة الناس طبيعة الناس شبه الناس بيصلي زيهم بيصوم زيهم بيتعب زيهم بيموت زيهم وبالتالي يصلح كنموذج للاقتداء. يبقى ده اول شيء ساقط. قالوا ما نراك الا بشر مثلنا. خلاص؟ بس عايز اقول في الحتة في الحتة دي ان البشر بالهوى يعني مسلا - 00:05:41ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام برضه قالوا له انت بشر صح ومرة تانية قالوا لولا نزل هزا القرآن على رجل من القارتين عظيم. الله! هي مشكلتك مش كانت مشكلتك بشر من شوية؟ بقى دلوقتي ينفع لو نزل على واحد تاني يبقى انت مشكلتك ما كتش للبشر. صح؟ بل عندنا قوم - 00:06:01ضَ

زي آآ زي النصارى مسلا قالوا الهوا المسيح عليه السلام. مش بقى بقول لك قبلوا ان هو يكون بشر؟ تخلوه اله وهي المسألة الهوا. لو انت عاجبني ممكن رغم انك بشر خليك اله. مش عاجبني رغم انك بشر ما تنفعش تبقى رسول حتى. والفكرة العقل بيقول الوسط - 00:06:18ضَ

هو الحل ان انت البشر يصلح يكون وساطة في البلاغ لكن ليس له من الامر شيء. لا ينفع يكون رب ولا ليس له شيء من الربوبية ولا من الالوهية ده الكلام المنطقي. طيب ايه المشكلة التانية اللي قالوها؟ قالوا ما نراك اتبعك الا الذين هم ايه؟ ارى ذلنا بادي الرأي - 00:06:36ضَ

اول حاجة قالوها ارازلنا قالوا اللي بيتبعك دايما الضعفاء والمساكين. وآآ والناس البسيطة فين المشكلة؟ برضو انت تشويش. هل مشكلتك في مين اتبعني؟ طب انا انا اصلا وانا بختار اتباعي - 00:06:54ضَ

ثمان ايه المشكلة؟ ان اتبعني الفقراء. قال لك لا احنا ما نقعدش مع الناس ديت. زي ما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام اطرد بلال وصائب والناس ديت احنا ايه احنا نيجي معك. فالله تعالى قال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حساب من شيء وما من حسابك عليهم من شيء - 00:07:08ضَ

فتطردهم فتكون من الظالمين. وكذلك فتنا بعضهم ببعض. ليقولوا هؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم الشاكرين؟ سبحان الله يعني. العجيب ان ان الفكرة هو الفكرة مين اللي اتبعني - 00:07:27ضَ

ثم ان آآ انت لو عايز تقول ان ان ده دليل على ان انا غلط يبقى انت ازا حطيت معيار للحق معيار غريب هو المعيار غريب قلت ان الحق بيعرف باتباعه - 00:07:43ضَ

ازا كان اتباعه اغنياء يبقى ده حق واذا كان اتباعه فقراء مساكين يبقى ده باطل ده مقياس عجيب جدا وفعلا المقياس ده الناس اصحاب الدنيا لما بيتفتنوا بالدنيا بيوصلوا لدرجة ان مش ممكن نكون غلط - 00:07:57ضَ

طالما معنا الدنيا يبقى احنا صح وادي المعادلة الفاسدة جدا جدا اللي لو موجودة عند شاب من الشباب تدمر له كل شيء ان طالما فلان معه المادة يبقى هو صح - 00:08:13ضَ

وفلان ما عهوش المادة يبقى اكيد غلط والربط بين المادة والحق. هذه كارثة كبيرة بكل المقاييس عشان كده قالوا ايه؟ الناس كانوا اه المشركين كانوا يقولوا ايه مسلا؟ قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. صح - 00:08:25ضَ

بالتالي احنا اكيد صح طالما نحن اكثر اموالا. واولادا. وفي موطن تاني واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا لأ مين اللي صح اللي صح اللي خير مقام واحسن هدية ده تصوروا هم. قالوا احنا خير مقاما - 00:08:40ضَ

وفلوسنا اكتر احسنوا ناديا عندنا ناس ايه؟ ناس معنا عزوة ومعنا ناسنا وبالتالي اكيد احنا صح وانتم غلط ربنا رد عليهم قال ايه؟ قال وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا وريا. طب كان في ناس اغنى منكم وهلكوا لو كانوا صح اهلكناهم ليه - 00:09:02ضَ

صح وزي اللي دخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. طب ايه اللي خلاه يقول كده؟ لما قال انا اكثر منك مالا واعز نفرا. طالما انا اكثر مالا هو اعز نفرا. يبقى انا الصح وانت - 00:09:19ضَ

ولا غلط وفرعون قال عن موسى ايه؟ قال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين - 00:09:33ضَ

وقال يا قوم اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي فلا تبصرون وبالتالي طريقة الكفار في التشويش ان بيقولوا احنا معنا الدنيا. اذا احنا صح. والعجيب ان العادة ان العكس هو - 00:09:47ضَ

الحاصل ان عادة افسد الناس على مدار التاريخ كانوا اصحاب الاموال وعادة اعداء الرسل هم الملأ. دايما الملأ. قال الملأ من قومه. قال الملأ الذين كفروا من قومه اعداء الرسل هم الملأ. واتباع الرسل هم الضعفاء والمساكين. هرقل عظيم الروم لما سأل ابا سفيان سأله لما ابو سفيان كان في الشام فهرقل عظيم يروح - 00:10:04ضَ

قبله وعايز يستفسر ويعرف النبي ده نبي ولا مش نبي فقال له طيب هسألك كم سؤال كده؟ مين الاسئلة اللي سألها له؟ قال له مين بيتبعه؟ الضعفاء ولا الاغنياء يتبعوا ضعفاء القوم. فرد عليه بعد كده قال له سألتك مين بيتبعه؟ قلت ضعفاء القوم. قال كذلك اتباع الانبياء - 00:10:27ضَ

كل زمان ومكان كانوا هم دول اتباع الانبياء. ليه يا جماعة؟ لان الفقير دوت بيبقى عنده حاجتين. الحاجة الاولانية ما عندوش دنيا بتمنعه من الاستجابة خايف على دنياه لانه الغني ده بيرابي وبيسرق وبيظلم فتقول لي دين وصح وغلط يبقى انت هتضيع مني جزء كبير - 00:10:48ضَ

من ثروتي فهو ما عندوش حاجة يخاف عليها اولا وما عندوش عائق دنيوي بيمنعه او شهوة تفتنه. الحاجة التانية ان بيكون الدنيا ما لوستش فطرتهم زي الاغنياء لسه فطرته سليمة ولسه نضيف. ولسه المعاني الايمانية اللي هي الفطرة اللي ربنا فطر عليها الناس موجودة. زي الحاجة - 00:11:06ضَ

التوحيد. الحاجة الى اله يعبد. الحاجة الى التعبد والافتخار. عشان كده هم نفسهم لما وصفوا الناس دي قالوا ما نراك اتبعك الا الذين هم ارازين قالوا ايه؟ بادي الرأي. يعني ايه بادي الرأي؟ يعني ايه بادي الرأي؟ يعني بيقولوا اتبعوك كده من غير ما ترووا. من غير ما يفكروا. من غير - 00:11:26ضَ

ما يقعدوا يعني يشغلوا مخهم كده ويقعدوا يشوفوا دعوتك كده يمين وشمال ويشوفوا منطقية واللي مش منطقية عقلانية ولا مش عقلانية ما شغلوش مخهم. تابعوك كده وخلاص وخلاص. فبيعتبروا ده عيب. ان هم ما اعملوش عقولهم في ايه؟ في الرسالة - 00:11:46ضَ

الحقيقة ان العيب اللي بيزكروه ده ميزة. بل هي دالة على ان دعوة الانبياء هي دعوة موافقة للفطرة. ليه؟ لان اصلا الدعوة ديت هي دعوة مش جاية انا مش جاي اقول لك مسلا آآ عملية حسابية معقدة. ولا جاي اشرح لك درس فيزيا. انا جاي بقول لك قضية هي - 00:12:08ضَ

فيك اصلا ومتجزرة فيك اصلا ونفسك تدعوك اليها ما من مولود الا يولد على الفطرة يعني التوحيد فابواه اما ان يهودانه او ينصراني او يمجساني. وقال النبي عليه الصلاة والسلام عن رب العزة قال اني خلقت عبادي حنفاء - 00:12:29ضَ

فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. ربنا قال فطرة الله التي فطر الناس عليها. وفي يوم من الايام الله تعالى اخرج ذرية ادم من ظهري وقال واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم كلنا حضرنا المشهد ده. بس احنا مش فاكرينه. بس اثره موجود فينا - 00:12:48ضَ

قلنا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هزا ايه؟ غافلين. وبالتالي مشهد زي المشهد ده بيخليك ايه؟ بيخليك تعرف ان العادي الطبيعي ان لما تأتي ييجي الرسول بقى يقول لك اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وتلاقي نفسك وراه من غير ما تفكر - 00:13:10ضَ

ان انت حاسس ان انت مدفوع للفكرة ديت. حاسس ان في نداء بيصرخ جواك صح هو ده كان في مغني اجنبي لسه اصلا من فترة قصيرة جدا فسألوه يعني قالوا له انت ليه اسلمت؟ فقعد يفكر كتير قعد دقيقة كده ساكت مش عارف يقول ايه كأن السؤال ايه صدمه عارف انت ليه؟ لان احيانا البديهيات الاجابة عن - 00:13:29ضَ

صعب. لما اسألك حاجة بديهية. عارف انت انت ليه بتجوع؟ انا مش فاهم. اقول لك ايه غريزة في كان زمان يقول لك انت ليه موحد اقول لك ايه مش عارف هو مش عارف اقولها لك دي حاجة فطرة في لقيتها. فالراجل قال ايه؟ قعد فكر كتير كده وقال كلمة جامدة جدا. قال احسست ان الاسلام - 00:13:49ضَ

ثوب على مقاسي يعني اول ما لبسته حسيت ايوة هو ده هو ده وما فكرش اول ما وصلت له الدعوة ودخل في الاسلام استريح ما احتاجش يشغل عقله. ما احتاجش يحسبها. ما احتاجش يقعد يأيفها ويزبطها - 00:14:09ضَ

انت لو لبست اللبس على مقاسك بالزبط مش هتفكر تقلعه اما تبقى اوسع شوية طب افكر طب اجيبه طب ما اجيبوش طب اضيق شوية طب يوسع ممكن يوسع ده جاي عالمقاس بالزبط - 00:14:28ضَ

وبالتالي كون الناس بتتبعه بدون ان هي تقعد تفكر كتير بالعكس ده دليل على موافقة هزه الدعوة الشديدة للفطرة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه اسلم ما فكرش لما عرض عليه اسلام - 00:14:41ضَ

كزلك اغلى يعني كتير من الصحابة يعني ما ما اخد منهم الموضوع الا كلمتين. كلمتين بس خديجة وعلي بن ابي طالب والزبير وعثمان كلمتين والموضوع بينتهي. وزي ما مصعب بن عمير دعا سعد بن معاذ في المدينة قال له اجلس واسمع كلمتين. عجبوك عجبوك ما عجبوكش خلاص هروح - 00:14:55ضَ

هم كلمتين الراجل وشه اتقلب واتغير. ان هي موافقة للفطرة يا جماعة. وبالتالي بقى دي يا رائد انت مش ده مش عيب. دي ميزة. ميزة. ميزة تدل على ان الكلام ده - 00:15:16ضَ

موافق للي ليه للفطر السليمة. وبالتالي اه نطلع بايه؟ بحتة بادية الرأي ديت ان الاسلام لا يحتاج الى كثرة ادلة. وانما يكفي دليل واحد. امال بقى الاعتراض ان هناك كان من اعتراض منطقي لأ - 00:15:26ضَ

انما ناتجة من هواء عشان كده يقول لك ايه؟ يقول لك صاحب الهوى لا يكفيه الف دليل ومريد الحق المتجرد للحق يكفيه دليل واحد لو ادتني دليل واحد وانا اريد الحق اتبعه. اديني الف دليل مش هتبعه - 00:15:40ضَ

كده لما نيجي نقول شاب مسلا الاغاني حرام مسلا الموسيقى حرام ونجيب له عشرين الف دليل عشرين دليل ما يقتنعش ابدا. يقول لك لا ما اقتنعتش. في هواء عندك في واحد عايز يعرف الحق لو قلت له والله دليل واحد يكتفي - 00:15:56ضَ

واحدة تقول لها دليل واحد على الحجاب تلبسه على طول قال مية دليل على الحجاب ولا كأنك بتتكلم. هوى كده ايه قال تعالى وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا ايه؟ اهواءهم. وكل امر مستقر. ولقد جاءوا من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة - 00:16:10ضَ

بالغة تغني لي فما تغني النزر؟ بادي الرأي. وبعد كده قالوا ايه؟ وما نرى لكم علينا من فضل وما نرى لكم علينا من فضل. يعني انتم لا احسن مننا ولا بتلبسوا احسن مننا ولا بتلبسوا زينا ولا اغنيا ولا معكم عربيات ولا معكم تقدم ولا معكم موبايلات زينا - 00:16:30ضَ

وانا معكم فلل في الساحل ولا معكم عربيات سوبر كارز ولا هتبعك ليه انا احسن منك في كل حاجة. لزلك دي فتنة شديدة جدا لزلك الشباب دلوقتي تلاقيه بيجري ورا لعيبة الكورة بيجري ورا الممسلين بيقلد اللعيب وبيقلد الممسل وبيقلد المغني وبيقلد - 00:16:54ضَ

الكفار ليه معه الدنيا بيحس ان تقليده نوع من الشرف ابن خلدون بيقول في المقدمة الشهيرة. بيقول قاعدة عظيمة يقول والمغلوب مولع المغلوب مولع بتقليد الغالب. المغلوب ايه مولع لتقليد الغالب. احنا عادة الايه المغلوب بيحب يقلد الايه؟ بيحب يقلد الغالب. فالغالب اللي هو معه الدنيا المغلوب بيحب يقلده. مش - 00:17:18ضَ

هو صح بس عشان هو غالب وخلاص سعادة الناس بتتبع الملوك الامراء التابعي القادة والسادة تابع الاغنياء وللاسف بيعتبروا ان دوت صح ليه؟ لان دول لهم فضل. فضل مال فلوس - 00:17:50ضَ

واما بقى الغلبان دوت والفقير وده ده اكيد غلط. انا اكثر منك مالا ايه واعز نفقة. حتى دلوقتي بنلاقي ان الناس بتعتقد ان الحق مع الايه؟ الداعية الاشهر هو اللي اكيد صح - 00:18:06ضَ

اللي عنده قناة على اليوتيوب في الفولورز اكتر يبقى هو ده الصح اللي بيجي له لايكات اكتر هو ده الصح. فتلاقي الناس حتى بتتأسر به اللايكات بالفولورز بالاتباع وكل من كثرت اتباعه يبقى اكيد هو صح. مش ممكن كل دول بيتابعوه غلط - 00:18:21ضَ

لو كان الكلام ده كان يبقى الرقاصات احسن ناس وبتوع الافلام الاباحية افضل ناس وبتوع الدعارة والمسلية احسن ناس لان دول اكثر متابعين في العالم لا يوجد مقارنة بين متابعة اي حد في العالم وبين واحدة بتاعة اباحية. فاذا - 00:18:40ضَ

مسألة عدد المتابعين عدد الاتباع يأتي النبي يوم القيامة وليس ايه ليس معه احد. فلذلك بص بقى رأيهم قالوا وما نرى لكم علينا من فضل. ربط قيمة الانسان بما يملك. وليس بما يعتقد - 00:18:58ضَ

وليس بما يعمل فربنا بيهد القيمة دي في قوله وان ليس للانسان الا ما ايه؟ سعى. وان السعي سوف يرى كده صاحب صاحب الجنتين دوت لما حب يأصل له القيم - 00:19:13ضَ

قال له اكفرت بالذي خلقك من تراب عايز يقول له انت كنت فين قيمتك لما كنت تراب؟ ثم من نطفة ثم سواك رجلا. وبعد كده بيقول ايه القيمة الحقيقية؟ لكن - 00:19:26ضَ

انه الله ربي ولا اشرك به شيئا تمام؟ فالعبرة بمن لا يشرك بالله شيئا. العبرة بالعمل الصالح هو ده اللي بيخلي لك قيمة عند الله قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. فسوف يكون ايه؟ لزاما. قالوا وما - 00:19:36ضَ

نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين بل نظنكم كاذبين. يعني نعتقد اعتقادا جازما انكم كاذبون كذبنا في ماذا؟ اي شيء كتبنا فيه وقال لك الله لا اله الا هو - 00:19:56ضَ

في اي شيء انما هي تهم معلبة يتهم الانبياء اولا يقولوا انتم جايين تفسدونا جايين قالوا عن موسى قالوا وجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابانا وتكون لكم كبرياء في الارض مع ان دي ما اتعرضتش ولا اتقالت ولا عدينا عليها. انا مين انا انا قلت عايز حاجة؟ انا قلت ان انا اجي احكم. انا قلت ان انا جاي يعني آآ - 00:20:14ضَ

يبقى لي الكبرياء هي اللي هاخدها وخلاص. هي تهمة معلقة وهتاخدها وخلاص. تمام؟ وهييجوا مرة تانية يقولوا لا ده ده دوت عايز يستعلي عليه تمام آآ ويذهبوا بطريقتكم المثلى فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم ايه؟ من استعلى. ويقولوا - 00:20:38ضَ

انا لتأفكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدون وان كنت من الصادقين. فالشاهد يعني ان فيه تهم كده ايه؟ تهم دايما معلبة. ومن اعجب التهم من سيدنا موسى فرعون اتهمه قال له انه لكبيركم الذي علمكم الايه؟ علمكم السحر ودي من اغرب التهم الحقيقة. ازاي كبيرهم وام اكبر منه في السن - 00:20:58ضَ

تعلمهم الساحر وهو كان برة مصر اصلا. سحر ايه اللي يعرفه سيدنا موسى وانت اصلا اللي مربية فرعون وعارف ان هو اصلا ما لوش اتربى في بيتك يعني وانه ما لوش اصلا في السحر ولا يعرف عنه حاجة - 00:21:18ضَ

وانت اصلا اللي جايب الصحرا العجيب ان الطقم المعلبة دي بيقولها الفسدة والزلمة والعجيب ان هي بتروج خروج على الناس فاستخف قومه فاطاعوه يقول لك الملتزمين دول سبب الفساد قالوا اطيرنا بك وبمن معك. فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذا. وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى ومن معه. انتم سبب الفقر. انتم سبب البلاء - 00:21:28ضَ

انتم المتشددين انتم سبب الازمة الاقتصادية. الحجاب ده هو هو سبب الرجعية. اللحية دي هي سبب التخلف. الاصولية الاصولية ديت هي هي سبب الايه؟ سبب انهيار الامة اي حاجة المهم ينفر الناس من الهداية والالتزام. بل نظنكم - 00:21:52ضَ

كاذبين. طيب لو هو بيكدب يدعي على الله قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين وربنا بين في سورة النساء قال لكن الله يشهد - 00:22:10ضَ

بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. طب كيف تكون شهادة الله؟ شهادة الله بان ينصر نبيه. نصره ولا نصره؟ نصره شهادة الله للنبي ان يجري على يديه المعجزات. جرى على يديه معجزات وما جراش جرى لديه معجزات. يبقى نصر وشهد له - 00:22:24ضَ

ان فعلا اي حد بيتبعه بيحسن حاله. بيتنقل نقلة نوعية في العقيدة وفي الانسانية وفي الاخلاق. شوفوا اتباعه عاملين ازاي ازاي لو هو كداب والشعراء يتبعهم الغاوون. تمام؟ مش ممكن - 00:22:41ضَ

يكون دوت شعر. الشعراء يتبعوهم الغاوون. لكن هل اصحاب محمد غاوون؟ هل محمد عليه الصلاة والسلام اه الكلام اللي بيقوله كدب؟ اوحى اليه الشياطين هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل اسفاك اثيم. هل الانبياء كان حد فيهم افاك او اثيم؟ هل اتباع الانبياء صاروا غاوين بعد اتباع الانبياء - 00:22:57ضَ

يبقى لا حال ولا اتباع يدل على انه كذاب. فلا المحتوى ولا حاله ولا اتباعه ولا يوجد اي امارة. على انه كذاب بل ايده الله ونصره على اعدائه ونصره بالمعجزات واتباعه يشهدون على زلك وهو سلوك واخلاق وتاريخه - 00:23:19ضَ

يشهد على ذلك ثم متى كذب الانبياء؟ ما من ما فيش نبي كذب على قومه قبل كده كده نرجع لهرقل عظيم الروم تاني. هو بيقول لا ابا سفيان. بيقول له هل كنتم تؤثرون عليه الكذب قبل ان يقول ما قال؟ هل كذب قبل كده - 00:23:37ضَ

حتى كتب على اي حاجة كتب على على على انسان على حيوان حتى كتب قبل كده قبل ما يقول قبل ما يقول ان هو رسول وان هو من عند الله والكلام ده - 00:23:54ضَ

ابو سفيان كان فعلا امين قال له لأ. ما حصلش ما كدبش ابدا في حياته. ده احنا بنسميه الصادق الامين فرد عليه بقى يا راقل. بص الاجابة المنطقية. قال ما كان. ما كان ليدع الكذب على الناس. فيكذب على الله. يعني ما فيش وعد اول - 00:24:04ضَ

ساعته يكدب على ربنا. يعني اللي هيكدب على ربنا هيبقى له سوابق في الكدب. لكن اول طلعة كده يكدب على ربنا ما بتحصلش دي. سم انه مش هيكدب على ربنا مرة - 00:24:20ضَ

ولا مرتين ده هيكدب يوميا مئات الكذبات لعشرات السنين. عشان تقول انا رسول يبقى كل يوم هتقول كلام كتير عن ربنا وكل يوم بقى وممكن عشرات السنين. مين ده اللي بينتقل من اللا كزب الى الكذب المستمر على الله يوميا ولعشرات السنين مش منطقي - 00:24:29ضَ

بما ان تاريخه بيقول كده ما كدبش قبل كده عبدالله بن سلامة لما شاف النبي عليه الصلاة والسلام اول نظرة قال نظرت الى وجهي. انا باعرفهم فعرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. يبقى ازا طب سيدنا نوح اكيد كان بيسمى الصادق الامين. وكل الانبياء كانوا صادقين - 00:24:49ضَ

طب ازاي ده قاله لسيدنا شعيب انك لانت الحليم الرشيد طب انا طب ازاي هو مجرد تشويش. كل الشبهات اللي اتقالت دلوقتي عن الانبياء سواء البشرية او الاتباع او ما لكم علينا من فضل. او ان انتم كدابين كل دا اسقطناه تماما وعرفنا ان هو - 00:25:05ضَ

ورا التشويش ومجرد عبث ومجرد التفاف حول القضية الاساسية اللي انت مش بترد عليها وعلشان كده بقى هنلاقي ان سيدنا نوح عليه السلام هيتجاوز كل دوت وينتقل للاثباتات اليقينية الدالة على صدق دعوته. ولكن ده هنتناوله ان شاء الله في المرة القادمة. جزاكم الله كل خير على حسن متابعة هذه الحلقة - 00:25:22ضَ

ربنا يرضى عنكم ويبارك فيكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله - 00:25:46ضَ