باحث

آآ هناك قصة وفيها عبرة وقعت لامام كبير علم من مشايخ احمد ومشايخ الامام احمد كان كثير منهم معظمين عنده لا سيما ازا كان واحد زي يحيى ابن سعيد القطان مسلا. يهم سعيد ده كان عند احمد حاجة كده عالية اوي - 00:00:00ضَ

لا الشيخ الذي سيتكلم عنه لاحمد احمد جعله فوق يحيى وكان يختم القرآن كل ليلة. ما يجيش واحد من ضعاف الهمم يقول ازاي يختموا في ليلة اللي حافز القرآن مية يجيب سورة البقرة في ربع ساعة - 00:00:40ضَ

اللي حافز القرآن مية. يجيبها في ربع ساعة. وآآ آآ ربنا سبحانه وتعالى يفتح لبعض الناس ما لا يفتحه للاخر. يعني القرآن مرتل لما انت تحب تسمعه كده في الراديو - 00:01:05ضَ

الشيخ المنشاوي ولا غيره والكلام ده. تمنتاشر ساعة. لو انت خدته على بعضه مرة واحدة كده تمنتاشر ساعة شوف بيقرا ازاي بهدوء مرة ومش عارف ايه والكلام ده لأ انت بقى ايه سريع سريع سريع - 00:01:25ضَ

ما تجيبوش في اربع خمس ساعات ست ساعات. ما هو ليلهم كان كده. في حديس ضعيف انا ما بحتجش به يعني بس اوضح لك المسألة الشتاء ربيع المؤمن يقصر نهاره فيصومه ويطول ليله فيقوم. فده بقى لما يكون حافز القرآن يستظهره عن ظهر - 00:01:42ضَ

قلب مية كده يقدر يجيب القرآن في عدة ساعات وكان يصوم الدهر. وآآ نبو بابيه طبعا انت كل شوية تقولي يا ترى مين ما يدخل في الموضوع ها خليني بقى اشوقكم شوية - 00:02:05ضَ

عشان في الاخر لما اقول اسمه تقوم ايه تستطعم الكلام اللي هقوله لك. ها نبل بابيه. كان ابو هريرة رجلا محدثا ايضا من ثقات المحدثين وكان واليا على بيت المال في الكوفة - 00:02:29ضَ

هذه المكانة اهلته ان يصل الى شيخ في غاية العسرة في التحديث ان تصل اليه بسهولة. ذاك هو الاعمش. اللي هو عسر جدا في التحديث ذهب اليه صاحبنا الامام معلش صاحبنا دي يعني ايه المحدثون بيزعلوا منها شوية - 00:02:49ضَ

بس انا بحبه قوي فمعلش يعني هقول صاحبنا. وطبعا الصاحب يطلقونه على الموافق لك في المذهب حتى وان بعد في الزمان ولزلك تلاقي مسلا في المذاهب يقول لك قال اصحابنا الشافعية قال اصحابنا الحنابلة انت اللي بتقول. اصحابنا مين بقى؟ اخونا في الله احمد ابن حنبل - 00:03:19ضَ

ها ها وانت نازل بقى فاهم بعض الناس ما كان يقول لك اخونا في الله احمد بن حنبل. فدول كلهم من اول الامام احمد الامام احمد وانت نازل بقى ايه يقال اصحابنا. فصاحبنا المحدث ذهب الى هذا الباز الاشهب الاعمش - 00:03:39ضَ

قال له ما اسمك؟ قال فلان. ها؟ مش عايز اقوله برضو قال اسم النبيل قال ابن من؟ قال ابن ابن فلان وكان واليا على بيت المال والعلماء كانوا بيعطوا والامراء كانوا عاملين مرتبات - 00:03:59ضَ

العلماء في الدولة فكان الاعمش يروح في الطابور عشان ياخد الايه العطاء بتاعه لأ ده خلاص لقى واسطة على طول. قال له اتني بعطائي وساحدثك في كل مرة بخمسة احاديث. مش خمسمية مسلا ولا مية حديث ولا الكلام ده بخمسة احاديث - 00:04:29ضَ

فلما ذهب صاحبنا الى ابيه واخبره بالصفقة الرهيبة دي خمس احاديس حاجة فلة قال له خذ نصف العطاء ويحدثك بخمسة. وارجع خد النص التاني ويحدثك بخمسة. يبقى ده عشر فجاءه بنصف عطاءه. فنظر الاعمش وقال - 00:04:51ضَ

قلب الدنانير قال ما هذا نصف العطاء فحدثه بحديثين. وقال لا اعطيك الخمسة حتى تأتني بباقي العطاء قل لابيك ان الاعمش مدرب. قد شهد الوقائع. ها؟ يعني ده تكون في حرب وبتاع - 00:05:21ضَ

رجل مجرب يعني. ها فراح جاب له النص التاني من العطاء. وحدد له خمس احاديث وظل صاحبنا كذا كل شهر ييجي يدي له العطايا وياخد خمسة احاديث. وكانوا لا يقدمون عليه في الكوفة احدا - 00:05:44ضَ

ولما مات سفيان الثوري جلس مكان سفيان. بل بلغ من نباهته ان حدث عنه سفيان في حياته انت عارف الشيخ لما يحدس عن تلميذ حاجة فخمة قوي يعني. ابن خزيمة تراوى في صحيحه حديثا وبعد - 00:06:04ضَ

رواه قال حدثت محمد بن اسماعيل البخاري بهذا الحديث. حاجة شرف يعني. يحدث البخاري بهذا حديث رغم ان ابن خزيمة والبخاري اشترك في كثير من الشيوخ يعني هم ايه يعتبروا اقران في كثير من الشيوخ وان كان البخاري يعلوه سنا وادرك - 00:06:29ضَ

من الشيوخ ما لم يدركه من تحته. حاشا ابا داود فقط اللي ادرك شيخ ولا اتنين ولا تلاتة من مشايخ البخاري الكبار بس. اما بقية الائمة الستة بقيت الايام الباقين بقيت ستة يعني فما ادركه الطبقة الاولى من شيخ البخاري. المهم صاحبنا هذا - 00:06:49ضَ

مع مكانته وتقدمه ذهب الى مكة حاجا سمع عليه الطلبة وطلبوا منه ان يحدث بحديث. فحدث بالحديث الاتي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله البهي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات جاء ابو بكر - 00:07:09ضَ

كشف وجهه وقبله وقال بابي انت وامي يا رسول الله طبت حيا وميتا. قال ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك يوما وليلة حتى ربى بطنه وانثنت خنصراه. وانثنت خنصره. ربى بطنه يعني اتنفى - 00:07:45ضَ

واخضر خنصره. يعني بدأ الايه؟ العفن يظهر في اللحم لما سمع اهل مكة هذا لم يتحملوه ازاي؟ والنبي عليه الصلاة والسلام الان بابي هو وامي هو هو كما كان لم يتغير منه شيء - 00:08:11ضَ

طيب في مماته كما كان طيبا في حياته واذا كان الشهداء وهم دون الانبياء لا تبلى اجسادهم. فكيف بالانبياء؟ فكيف بسيدهم صلى الله عليه وسلم. المهم ان ان المكيين لم يتحملوا القصة دي ورفعوا هذه القصة الى الوالي - 00:08:41ضَ

قالوا له ان وكيع ابن الجراح هو ده الامام بقى اللي احنا عاملينه نتغزل فيه من الصبح. ان الامام كيع ابن الجراح او ان وكيعا حدث بكذا وكذا الوالي قال انصبوا لي خشبة برة الحرم. واصر ان يصلبه - 00:09:06ضَ

ليه؟ لانه روى شيئا فيه غض من رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام خط احمر لا يتجاوز ابدا ولا ينبغي لاحد قط ان يسمح له ان يتعدى هذا الخط - 00:09:31ضَ

نحن ما ضربت علينا الذلة والمسكنة والعار الا بترك الفسقة والفجرة يتعدون على عرض النبي عليه الصلاة والسلام. لسه من الشهر اللي فات عنوان في جريدة كتبه صحفي قليل الادب. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اكان سنيا ام شيعيا - 00:09:57ضَ

ده كلام يكتب عن النبي سني ولا شيعي؟ مهما كان قصده في الاخر عايز يقول لك احنا كلنا مسلمين الاستاذ احمد راح اللي الدنيا ماشية فيه الان. ما فيش اي فرق بين اي حد - 00:10:26ضَ

سنة زي شيعي زي جبر زي قدري زي معتزلي زي اي حاجة ما انا بقول لكم كلكم عايزين يلموا كلهم في بوتقة واحدة وينمحي اثر الاسلام. وخد بقى كل يوم - 00:10:41ضَ

كلام عن النبي كأنه بيتكلم عن واحد عادي ماشي في الشارع. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء اي بعضكم بعضا لا تقل له يا محمد - 00:10:56ضَ

انت ممنوع من هذا اذا ناديته لا تناديه باسمه المجرد. نادي اه ننادي اخاك جارك عمك خالك انت حر. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لأه لا يقال له الا بالنبوة والرسالة يا رسول الله يا نبي الله. ده فاطمة بنته - 00:11:10ضَ

ما كانت تقول له يا ابي كانت تقول له يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة ما كانش واحدة من ازواجه برغم ان هي يعني الا عائشة في وقت الغضب لما كانت آآ تنسبه تقول له - 00:11:32ضَ

قال ربي محمد لا ورب ابراهيم بس وده مش نداء ما بتقولوش يا محمد. في باب النداء ممنوع وحتى يؤدب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة منعهم في حياته ان يتكنى رجل بابي القاسم - 00:11:52ضَ

علشان مرة واحد كان يكنى بابي القاسم واحد بينادي له وقال له يا ابا القاسم النبي صلى الله عليه وسلم كان موجود. قال يا لبيك قال له مش انت تقصد فلان. ازاي بقى يقول له مش انت - 00:12:12ضَ

لم اعنك حتى لا يقع واحد منهم في مثل هذا قال تسموا باسمي ولا تكلوا بكنيتي دواقيع بيحكي حكاية وسندها منقطع. وهي من كرة عبدالله البهي لم يدرك زمان النبي. صلى الله عليه وسلم. ولم يدرك ابا بكر وساعات العلماء كانوا - 00:12:27ضَ

يجعلون مثل هذا في باب المذاكرة. مش في باب الاحتجاج لأ وبعدين يتذاكروا ساعات كانوا يغربوا على بعض باسانيد وبتاع والكلام ده. انما بباب الاحتجاج لا. ما كانوش يعملوا المسألة دي - 00:12:57ضَ

واحيانا من من شدة نهم المحدثين كانوا يطلبون هذه الغرائب فما بالك اذا كان الذي اتى بهذه الغريبة امام وقوفي وجاي مكة يعني فاكهة بالنسبة لاهل مكة وكلهم يعلمون ان وكيعا يعظم النبي عليه الصلاة والسلام. مش عايزة كلام ديت. ومع ذلك اول ما القصة وصلت للوالي انصبوا - 00:13:12ضَ

الاول حبسوه. بعد ما قال لي انصبوا الخشبة وعرف وكيع انه سيقتل حبسوه لحد ما ايه يتداولوا في امر وبتاع ويطلعوا يشنقوه. فكان وكيع معه صاحبه فقال له ايه العمل؟ احنا مضطرين - 00:13:41ضَ

نكلم سفيان بن عيين معنى مضطر يكلم سفيان ليه؟ كان بين وكيع وسفيان خصومة كان بين وكيل الجراح وسفيان ابن عيينة امام اهل مكة خصومة. ويمكن بقى الخصومة مدرسة العراق ومدرسة الحجاز كانت معروفة. مدرسة الحجاز التي كان يمثلها سفيان في مكة. ومالك في المدينة كان بينها وبين مدرسة الرأي - 00:14:12ضَ

والكوفة والبصر والكلام ده كان بينهم مشاكل. برضو مشاكل علمية يعني لما وكيع قال احنا مضطرين قال له بص المسألة ما فيش فيها هزار لازم تبعت له والا هتقتل. وصل المسألة سفيان ابن عيينة ان وكيل محبوس والوالي هيقتله - 00:14:41ضَ

فدخل سفيان يكلم الوالي ابدا صر يقتله يجيبه يمين يجيبه شمال قال قال لك لأ ده ده بيتكلم في النبي ده ما فيش فيها حل. وسفيان ده ايه؟ امام المكيين ها؟ امام المكيين يعني - 00:15:07ضَ

لنار على علم والوالي عارفه كويس جدا فاضطر سفيان يهدده. فقال له هذا رجل نبيل معروف من اهل الكوفة وله عشيرة. ووالده بباب امير المؤمنين ومنه للامير المؤمنين على طول. ها حتقتله انت حتقتل به. وقد نصحته. انت حر. قال - 00:15:27ضَ

قال فعمل فيه كلام سفيان. فاطلقه. اول ما اطلقه ركب الدابة بتاعته ومن انه قال واخد بعضه رايح المدينة. مش حتى هيهرب بجلده ولا يروح الكوفة يروح! لأ رايح المدينة - 00:15:56ضَ

تاني يوم الحارس بن صديق دخل على الوالي. فعايز يقول له ايه يعني قال له احمد الله انك نجوت من دم هذا الرجل. راح عننا وراح. كنت قتلته كنت انت هتروح في داهية وتبقى مشكلة وسين وجيم وبتاع - 00:16:16ضَ

فقال له الوالي تعلم يا حارث؟ انا ما نمت البارحة. قال له ليه قال له جرى على قلبي حديث جابر. انه انه مستخرج الشهداء بعد اربعين سنة طرية اجسادهم تتفنى - 00:16:36ضَ

اصابعهم وعضلاتهم مش مش ميبسة يعني. بقى دول الشهداء وده يقول لربى بطن وانثنى خنثراه واسيبه انا كيف اطلقته؟ ندمان اشد الندم ان هو طلعه. الجماعة بقى اهل مكة لما عرفوا - 00:17:02ضَ

وكيع خرج فغضبانين بعتوا على جناح السرعة ناس راكبين خيل بقى من اللي هي بقى ايه من اللي هي مساء الخير اللي في سواني توصل. رسالة مستعجلة من اهل مكة الى اهل المدينة. قالوا لهم - 00:17:24ضَ

لا تتكلوا على الوالي استنوا وقيع على السكة. اول ما ارجموه. واقتلوه. الولادة وبيهادنوا طالع بقى الجماعة بتوع المدينة كل واحد بقى ببلطة ومش عارف ايه والكلام ده هيقطعه وكير. سعيد المنصور روي القصة ديت يقول - 00:17:44ضَ

قل فبلغني ذلك فارسلنا الى وكيع بريدا الا تأتي المدينة. هيقطعوه عشان خاطر ايه؟ روى حديثا في باب المذاكرة معناه في قلبه من التبجيل والتعظيم للنبي عليه الصلاة والسلام. حصل بقى انه - 00:18:04ضَ

الرشيد هارون كان بيحج في السنة دي. فلما وكيع حصل منه اللي حصل استدعى عالمين كبيرين سفيان ابن عيينة وعبد المجيد ابن عبدالعزيز ابن ابي رواد. قال لهم افتوني في شأن وكيع. حتى - 00:18:25ضَ

فلو راح في بلاد تركب الافيال هجيبه. ازا انتم الاتنين افتيتوا بقتله انا هجيبه اقتله. بس انتم افتوني في امري وكيع عشان اقول لك ما فيش حد جليل قدام النبي. ما فيش حد يتحط في باله اصلا. ابدا. هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا وما فيش حد ما فيش حد قباله. خالص - 00:18:47ضَ

لواكيع ولا ابو وكيع ولا جد وكيع ولا الدنيا بحالها في عبد العزيز عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد قال اهذا يقتل؟ لانه لا يروي هذا الا من في قلبه غل للنبي - 00:19:07ضَ

وكان فيه مشاكل برضو ما بين عبدالمجيد اما سفيان فقال هذا حديث ومضى في الناس وليس وكيلا هو الذي اخترعه ولا ابتدع رجل وصل اليه حديثه فحدث به وبرأ ساحة وكيع وترك وكيع لهدي هذا. الشاهد اهو - 00:19:22ضَ

الخصومة كانت بين سفيان. وبين وكيع لم تكن كما تكون بين الحمقى العقلاء لما بيختلفوا بينهم سكك اتصال. وللتأويل مجال والانصاف يظلل هذا كله - 00:19:48ضَ