باحث

الان شرط الرابع الصبر يكون عنده صبر لانه بقدر ما ينتصب لهذا اولاد المنزلة العظيمة ولهذا المكانة الرفيعة سيبتلى واكثر الناس بلاء هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر لانهم يحولون بين الناس - 00:00:00ضَ

وبين شهواتهم ومنكراتهم. ولذلك يقول الله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا هذا للعلم وعملوا الصالحات هذه الى العمل وتواصوا بالحق هذا للدعوة وتواصوا بالصبر ان يوصي بعضهم بعضا بالصبر لما يتوقع حصوله - 00:00:21ضَ

نتيجة الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولك يا رجل الى الحسن البصري فقال له ان اناسا يجالسونك ليجدوا الى الوقيعة فيك سبيلا يعني ما جالسون للفائدة ولا يأخذون عنه العلم - 00:00:44ضَ

ولا يستفيدون من هديه. ولا يأخذون عنه سبتة ولا اه يبحثون عن ورعه ولا يأخذون عنه الحديث يجالسون اهل الوقيعة فيه والتجسس والاذى وعسى من يعثر على هفوة او زلة فيطير بها - 00:01:08ضَ

الحسن البصري رحمه قال يا هذا هون عليك يعني كلا الامر معتاد مثل هذا لا بد ان يحصل رحمه الله فيما نقل عنه ابن القيم في المدارس البلا للمؤمن لا يفارقه ابدا - 00:01:31ضَ

بمنزلة البرد هل يمكن ان تسلم انت يوم من الايام من برد ومن حر الشتاء برد هو في ايه يا مانجا حرب. يقول الابتلاء هكذا للمؤمن. يلازمه مرة كذا ومرة - 00:01:47ضَ

كذا. قال يا هذا هون عليك فقد اطمعت نفسي في الجيران فطمعت يعني اقنعت نفسي ان اكون من اهل الجنة. فتاقت نفسي وطمعت في ذلك واقنعت نفسي في في النجاة من النار - 00:02:07ضَ

فطمعت نفسي. طمعت نفسي ان انجو من عذاب الله جل وعلا واقنعت نفسي في النجاة من الناس والسلامة منهم ومن شرهم ومن مكرهم ومن خبثهم ومن اذيتهم ومن غيبتهم ومن - 00:02:23ضَ

ومن وقيعته ومن بوته طبعا لكل شرف ولا يقول اطمعت بنفسي سدنا يقول فلن اجد الى ذلك سبيلا. فان الناس لم يرظوا عن خالقهم ولا رازقهم. فكيف يرظون عن مخلوق مثلهم - 00:02:38ضَ

صحيح هذا لان الناس الان يدعون لله ولدا. الله جل وعلا يقول عنه قالوا اتخذ الرحمن ولدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا احد اصبر من اذى يسمعه من الله - 00:02:59ضَ

والله يا اخوي ان الذين يؤذون الله ورسوله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا الدار فان الله هو ادى هم يدعون له ولدا ويعترضون على قدره ويذكرون حكمته - 00:03:15ضَ

الطائف من اهل البدع يكونون علما الله جل وعلا يحصل هذا الامر وخالقهم ورازقهم وقادر على قبض ارواحهم وقادر على واسمع وسل بين السمع والبصر وعلى عدم طاقم فلذلك يقول حسن - 00:03:30ضَ

الله جل وعلا يتكلمون فيه. فكيف يتكلم المخلوق مثلهم ان اعطوا رضوا وان لم يعطوا سخطوا اللي سيوطن نفسه حين ينتصب منزلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة. ومفارقة ما عليه الناس - 00:03:55ضَ

والناس قد لا يعادونك حين تأمرهم بما يشاركك كل الناس فيه. ولكن يعادونك حين تأمرهم بما لا يشاركك في احد. حين تنهاهم عملا ينهى عنه غيرك وليحتل من بلد الى بلد ومن مكان الى مكان. ففي بعض البلاد تشتري تتكاثر وتنام المنكرات - 00:04:16ضَ

رشوة والرشوة كثيرة حين تنكر عليهم هذا الجانب تنكر عليهم هذا الجانب لانه هذا يحول بينه وبين دنياهم حين هذا ينكرون ويتكلمون لانك في هذه الحال تحول بينها وبين شهواتهم - 00:04:40ضَ

كذلك الرجل حين يكون عنده منكر وله حظ فيه وتنهاه عن ذلك يغضب وقد لا يوافقك على ذاك وقد يحاول يعتدي عليك ولذلك اعتدي على العوائل ابن تيمية رحمه الله حين خرج على الناس - 00:05:06ضَ

وفيما الجهمي والاشعري وعالصوفية واهل الشعوذة واهل المنكرات قال رحمه الله على كل هؤلاء فاتفقوا على عداوته جميعا لانه حال بينه وبين ما يشتهون وكان في انذاك في مدارس وقف - 00:05:24ضَ

لا يعظع فيها الا الاشعري ومدارس اخرى لا يوضع فيها الا الصوفي ومدارس اخرى يضع فيها الا كذا وكذا من اهل البدع والضلال او من المتمثلين والمتعصبين ابن تيمية رحمه الله تعالى هنا في حربها هذا لا يحول بينه وبين مدارسنا - 00:05:47ضَ

فلذلك بغوا له الغوائل وننصب له الحبائل وكادوا له وتسببوا في السجن اكثر من مرة كثير من مرة. لانه اراد ان يحول بينهم وبين دنياهم يعني الانسان يصبر واحتسب تكون له العاقبة كما قال الله فاصبر - 00:06:06ضَ

ان العاقبة المتقين اما اللي ما عنده هذا التصوف يريد ان يأمر وينهى وان الناس يستجيبون له ولا يؤذون ويعظمونه ويعرفون قدره هذا ما يحصل لاحد هذا ما حصل للانبيا والمرسلين. فكيف يحصل لك في اخر الزمان - 00:06:23ضَ

المنكرات واهل الفساد والضلال لابد ان سيوطن نفسه بدليل قوله صلى الله عليه وسلم حين سئل اي الناس شدوا بلاء قال الانبياء فالانبياء ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:43ضَ

حين ذكر قال والنبي مع الرجل والرجلان ما تبعه الا رجل ورجلان بعث له ما تبعه الا الرجل والرجل البقية كلهم من الغوات الضالين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول والنبي وليس معه احد - 00:06:58ضَ

يأتي الان النبي يوم القيامة وليس معه احد ما له اتباع وهذا احد امرين اما ان ما استجابوا له بالكلية واما ان هذا من الانبياء الذي قتله قومه كما قال الله جل وعلا ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون النبيين - 00:07:13ضَ

لا يطيقون دعوة المنصرين فيقتلون انبيائهم فلابد انه سيوطن نفسه على مثل هذا كذلك الذي يريد ان يخالف الناس في اه الناس عندهم تعصب عندهم ميل للمحرمات عندهم ارث لعادات وتقاليد - 00:07:32ضَ

كما قال ابن عقيل الحنبلي ان الطبائع والعادات غلبت على الشرائع تريد ان تخالف الناس لهم عليه تحول بينه وبين منكرات سيقومون عليك. يقولون الشيخ الفلاني قبل ان تولد يرانا على هذا ولم ينكر - 00:07:53ضَ

ومشايخ مشايخ مشايخ كانوا ما ينكرون هذا خصوصا احيانا تكون المسائل ايضا مسائل العلم والاحكام فانهم يتعصبون للمذاهب. الحنبلي يتعصب للحنابلة والشافعي يتعصب للشافعية والحنفي يتعصب للاحناف والمالك يتعصب للمالكية - 00:08:11ضَ

ومن شدة التعصب بين هذه المذاهب بعض فقهاء الشافعية يقولون يجب اتباع الشافعي دون الائمة الاربعة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قدموا قريشا ولا تقدموها والشافعي من قريش وهو الوحيد من الائمة الاربعة من قريش - 00:08:30ضَ

التعصب المذموم. ابو بكر من صميم قريش ومع ذلك لا يجوز اتباعه دون الكتاب ودون السنة ولم يقل ابو بكر اتبعوني. ولن يدعي ان الدعوة احد من الصحابة رضي الله عنهم. ثم ان هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ضعيف بمجموع طرقه كله ضعيف لا يصح - 00:08:49ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو الصح المقصود في الخلافة والولاية ليس المقصود في العلم ولا يصح هذه الدعوة لاحد من البشر دون الانبياء والمرسلين. كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير معصوم. كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير معصوم. الحنفي يقول - 00:09:06ضَ

كما في مقدمة حاشة ابن عابدين عابدين. يقول اذا نزل عيسى ابن مريم سيحكم بمذهب ابي حنيفة ويقول شاعرهم فلعنة الله رب العالمين كلهم على من رد قول ابي حنيفة. هذا اشعارهم - 00:09:22ضَ

والحنابل مثل ذلك. يقول شيئا من هذا ويتعصبون وجرت بينه وبين بعض المذاهب الاخرى حروب وقتل وحتى ما يزوج بعضهم بعضا والمالكي ايضا في المغرب كان لهم تعصب عظيم كانوا بالاندلس اه متكاثرين حين اتى الينا الامام بقي بن مخلد وهو من اهل الحديث - 00:09:40ضَ

ونشر مذهب الحديث وكان لهم انتفاع التمذهب والتعصب عند الحاكم وعند الخليفة. فلما اتى ونشر الحديث تبعه الناس ماذا نصنع بقيل وقال كل كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. القيل وقال فلما انتشر الحديث ضاق به المالكية ذرعا - 00:10:01ضَ

وشكوا الى السلطان قال هذا يسب العلماء والان اذا رأوا رجلا يتبعون قال يسبوا العلماء ما يحترمهم لم يستطيع يقول ان تتبع كتاب السنة انس يقول نعم هذا حق لكن يأتي يقول هذا يسب العلماء. كذلك الان الذي يخالف الناس فيها واطل لا يستطيع يقول لك على الكتاب والسنة. يقول عنك خارجي - 00:10:25ضَ

يقول عنك وزير فتن انت مثير فتن ان تفرق كلمة المسلمين اذا اتاكم انا يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه. ثم يأتي بهذه الاحاديث الواردة في جانب اخر يضع عليك تناسبوا لبقية بمخلد حبائل ابعاده - 00:10:46ضَ

في المرة الاولى ما نجحت مكيدتهم فدعاه السلطان وعرض عليه كتاب مصنف بن ابي شيبة وما في من الاثار وكلم العلماء غير محصورة بمالك ساعجب بالكتاب وقال ينبغي ان يكون في - 00:11:07ضَ

المكتبة منه نسخة فامر بلسخه فاشتهر صيتو ثم بعد ذلك بدأوا يكيدون له يا محدث المحدث ما ينزل بلدا الا يستحوذ على البلد طبيعته جدا هذا ما يمكن الفقيه يستحوذ - 00:11:22ضَ

ولذلك يا حماد بن ابي سليمان فقيه ولك ان حماد بن زيد يدرس عنده والى ضاق بذرعا محمد بن سلمان فكان اذا قدم من بعيد حماد بن زيد ويقول من هو هذا؟ اذا قال حماد ابن زيد؟ قال لا بارك الله فيك - 00:11:36ضَ

فكادوا له مرة اخرى فكان بقي ابن مخلد يقول والله لقد غرست فيكم غرسا ما ينزع منكم حتى يخرج الدجال. يقصد بالغرس هو مذهب اهل الحديث الكتاب والسنة واتباع الاثار دون قيل وقال - 00:11:56ضَ

هذا العالم غير معصوم احمد غير معصوم ولن تحصى مذاهب المسلمين كلهم في اربعة اشخاص. سبحان الله! ومذاهب الصحابة والتابعين والائمة الكبار اللي هم اعلى من الائمة الاربعة لماذا تحصر امور الدنيا كلها باربعة اشخاص - 00:12:19ضَ

والان جا يظرب قولك ما عنده دليل. يقول هذا خلاف الائمة الاربعة. ثم ماذا؟ اربعة اشخاص. انا اعطيك اربعة مثلهم واعلم منهم ايضا محصور باربعة اشخاص. اربعة اشخاص. اما اتباعهم هؤلاء - 00:12:34ضَ

هؤلاء ما يشكلوا شيئا الجمهور الاربعة وابن عبد البر يحكي الاجماع ان المقلدة سنن العلماء واتبع عليها العلماء كلهم مقلدة. اذا ليسوا من العلماء على قول ابن عبد الله بالاجماع يقول - 00:12:48ضَ

اين مذاهب الصحابة؟ اين مذاهب التابعين؟ اين مذاهب الائمة المتبوعين؟ اين اقران هؤلاء اين مذاهب الفقهاء السبعة الذي يقول عنهم الشاعر اذا قيل من في الفقه سبعة ابحر رواية عن العلم ليست بخارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا - 00:13:04ضَ

اين مذهب هؤلاء؟ ثم تحصر بهؤلاء ثم الواحد منهم اذا اراد يطعن كما يصنع النووي في المجموع حينما تقول لداوود يقول لا يحتج بداوود داوود اعلم من ابي ايه ده - 00:13:25ضَ

فلماذا تحتج بابي حنيفة وتحتج بداود لا ينزل في العلم والفقه والمعرفة عن الشافعي فلماذا يحتج به والشاف يحتج به؟ يقدم قوله على غيره فلماذا ابو حنيفة يعد قوله خلافة؟ وداود يعد قوله خلافة - 00:13:36ضَ

هذا كله من التعصب المذموم الذي ران على قلوب الكثير. ثلاثين يخالف هؤلاء لابد يتحمل الاذى ثم في المرة الاخيرة نجحوا في طرد بقية المخلد. فطردوه عن الاندلس كلها. نعم. ضاقوا به ذرعا - 00:13:51ضَ

وهكذا نقي كثير من ائمة المسلمين. ابن القيم لما كان يفتي لا سبق في ناس له خيل وخفى يقول بلا محلل ما يحتاج محلل سبق اثنان في هذه الامور الثلاثة هذا منهم الواضع منهم مال لا بأس به - 00:14:06ضَ

وهذا دلالة على السنة الصحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. في حديث ضعيف يروي سفيان بن حسين عن الزهري ولا يصح لابد من محلل الائمة ينكرون وانا لا يصح هذا الحديث. يقول لابد من محلل بناء على مذهب فلان وعلان - 00:14:24ضَ

فتعرض ابن القيم بلاده حتى جلد ابن القيم بسبب هذا المسألة وطيف به في بناء الصبيان يجلد يقول هذا جزاء من خالف العلماء. ما يستطيع ما خالف كتاب السنة. انا ما اخالف الكتاب ولا سنة - 00:14:41ضَ

ثم يوهمون الناس بينهم العلماء العلماء اللي في اذهانهم فلان وعلان ولا ابن القيم ما خالف الصحابة ولا خالف التابعين ولا خالف كابر ائمة المسلمين طائفة من العلماء. ثم بعد ذلك ابن القيم اخذ عليه التعهد انه ما يفتي بعد اليوم - 00:14:59ضَ

ثم ابن القيم رأى انه ما يسع عند الله ان يسكت تألف كتابه المشهور الفروسية تألف كتابه المشهور الفرسي. الفروسية الفه لهذا الغرض لهذا الغرض. وقد ذكر شيء كثيرا مما لقي ابن القيم من هؤلاء بسبب المسألة ابن كثير. رحمه الله تعالى وهو صاحب ابن القيم وهو موجود هذا الكلام في البداية - 00:15:15ضَ

النهاية الاشارات الى ما سأل عنه الاخ. نعم - 00:15:39ضَ