باحث

السلام عليكم الملحد ابو قبلة هيكلمنا النهاردة عن وصف الجنة والنار. دعونا نضحك. اقصد دعونا نستمع ليش الله ممكن يوعد الرجال بنساء جميلات ما بعد الموت؟ لماذا الله يعدنا بالزواج في الجنة؟ السؤال ده بيطرحه الملاحدة كثيرا وهو - 00:00:00ضَ

وسؤال مهم مش مهم لانه منطقي او في شبهة. لا. مهم لانه غبي. سؤال غبي. لكنه منتشر بينهم. مصدر هذا السؤال مصدر هذه شبهة هو تصور اوروبي وثني قديم. الاوروبيين زمان كانوا بيتصوروا ان العلاقة بين الرجل والمرأة الجماع بين الرجل - 00:00:20ضَ

شيء مستهجن شيء محتقر شيء قذر ولذلك الالهة الوثنية الشركية تنجب بلا جماع ظلت هذه الفكرة المتخلفة مستقرة في العقل الاوروبي الى حين دخول المسيحية الى اوروبا. وللاسف تأثرت الكنائس - 00:00:42ضَ

غربية بهذه الفكرة. فاستقرت في العقل الاوروبي حتى الساعة. لغاية النهاردة شايفين ان الجماع بين الرجل وزوجته شيء محتقر شيء مستهجن وعلى هذا الاساس فالمفروض ان الجماع يكون باقل قدر اقل عدد ولو استشعر الزوجان الرغبة او الشهوة فهذه - 00:01:03ضَ

الخطية ما زالت هذه الصورة مستقرة في العقل الاوروبي حتى الساعة. طبعا الكلام ده ولد اشكالات كتير وردات فعل عنيفة نحو التحرر الجنسي والاباحية الجنسية فيأتي ملحد متأثر بالثقافة الاوروبية - 00:01:23ضَ

ويقرأ النص الديني ويلاقي ان عندنا ان في زواج في الجنة. فيقول لك ايه ده! مش المفروض ان الجنة المفروض ان الجنة مكان طاهر. فكيف يكون فيها هذا الكلام؟ الجماع بين الرجل وزوجته في الاسلام وفي كل الشرائع السماوية - 00:01:40ضَ

هو ايضا شيء طاهر. ما هواش حاجة قذرة. ما هواش حاجة مستهجنة. بالعكس ده شيء طاهر عفيف نقي ليس فيه ما يدعو للخجل او الشعور بالذنب او العقد النفسية الموجودة في العقل الاوروبي. ليس عندنا هذه العقد - 00:01:58ضَ

النفسية الموجودة عندهم ما عندناش احنا هذه الكلاكيع يمكن ان تجامع زوجتك وقتما تحب باي عدد ويسن ان تذكر الله للجماع ما فيش تعارض والله بين الجماع وبين ذكر الله. ما فيش تعارض. لانه مش حاجة غلط ولا حاجة قذرة. دي مشكلة في العقل الاوروبي - 00:02:17ضَ

فقط عندنا في الاسلام تأخذ اجرا بجماع زوجتك وفي بضع احدكم صدقة. كل الشرائع السماوية بتقوم على طهارة العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة طاهرة. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. الانبياء في الكتاب المقدس لهم - 00:02:37ضَ

كثيرات ليس في الزواج الطاهر ما يعيب. ففكرة ان الجنة فيها زواج. هذا الامر ليس فيه اي مانع لا عقلي ولا شرعي فشبهتك ايها الملحد شبهة متخلفة. منشأها النظرة الاوروبية الوثنية القديمة. للاسف بالمناسبة ناس كتير - 00:02:57ضَ

استقر في اذهانهم هذه النظرة. وده مدخل للشبهة عندهم. الزواج شيء طاهر. العلاقة بين الرجل وزوجته علاقة ليس فيها تهجان ولا احتقار. استهجان الاستمتاع بما احل الله. ده بيولد كتير من العقد النفسية. سبحان الله! من يحرم الحلال الطيب - 00:03:20ضَ

بتسلط الحرام. اوروبا النهاردة عايشة مهزلة. مهزلة في موضوع التحرش الجنسي. مهزلة ولدت كوارث اخلاقية وقيمية لم يشهد لها التاريخ مثيلا النازية الجديدة شغالة النهاردة في اوروبا وما حدش واخد باله ملايين الاجنة غير المرغوب فيها - 00:03:40ضَ

تقتل سنويا في اوروبا. ولا احد يلتفت اباحوا الاجهاض عايز ايه جريمة اكبر من كده اباحوا قتل الاجنة غير المرغوب فيها. فكل هذه المهازل بدايتها كانت العقد النفسية في العقل الاوروبي. فيأتي - 00:04:00ضَ

في هذا الصبي لينقل لنا هذه العقد. يا عم احنا ما لنا بعقدك. على فكرة هو ربما اصلا مش فاهم مصدر الاشكالية اللي عنده. مش فاهم ان الموضوع سببه عقد نفسية نقلها من العقل الغربي - 00:04:18ضَ

الاسلام يعطي حياة سوية نفسيا. سوية جنسيا. سوية اجتماعيا. والجماع طالما كان في زواج طاهر عفيف فلا لا شيء فيه يدعو للاستهجان او الاحتقار. فكونك يا ابا قبلة تتبنى العقد النفسية الغربية حتى تولد شبهة في الاسلام - 00:04:33ضَ

فده معناه انك ضايع. اي كلام اهبل. على امل ان تجد من يصدق ما تقول وبعدين انت ماذا تريد؟ يعني بترفض فكرة الزواج في الجنة شبهة فزيعة عندك ماشي كفرت بالله. مبروك. لكن كونك تطلب من متابعيك انهم يكفروا بالله ويرتدوا عن الاسلام على اي اساس - 00:04:53ضَ

على اساس مسلا ان الالحاد هيخليني استهجن الجماع. من تحاول ان تفهمني ماذا تريد. انت عاوز ايه؟ ما هو بديلك؟ بديلك الالحاد انت متخيل من الجنون من الجنون ان تدعوني لمذهب الالحاد. المذهب الذي يبيح ارتكاب اكبر الفواحش - 00:05:19ضَ

ليس عنده مشكلة مع اي جريمة. تدعوني لهذا المذهب بحجة ان الاسلام لا يحتقر الجماع الطاهر صدقوني هذه صورة هذه الشبهة عند هذا الملحد لمن فكر فيها. ويطلب منا ان نرد على هذا الجنون. ويقال لنا ان هناك - 00:05:39ضَ

هناك شباب صغار تأثروا بهذا الجنون. والله يستاهلوا من يستمع للكفر. وهذا التخلف يستاهل انه يتأثر. قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها - 00:06:01ضَ

فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. انكم اذا مثلهم. دعاة الكفر جند الشيطان. جند عند الشيطان مسخرون لكفر الناس يرتكبون اكبر المغالطات حماقة وعبطا. ثم يدعون انهم يحكمون عقولهم. الا بئست العقول تدعوني - 00:06:18ضَ

مذهب يضيع اخرتي تدعوني لمذهب يضيع دنياي. تدعوني لمذهب يبيح الاغتصاب. واي جريمة ايا كانت مذهب ليس فيه حلال ولا حرام حرام ولا قداسة ولا نجاسة ولا اي شيء. لماذا كل هذا الخراب؟ لماذا تدعوني الى كل هذا الخراب - 00:06:43ضَ

اصل انا لقيت شبهة في النص الشرعي. يا عم اتلهي. تطوري مشهور. كتب مع كريك بالمر. تطوري ايضا كتب جولان الاغتصاب هو امر مقبول الحاديا. امر مقبول تطوريا بالضبط مثل البقعة السوداء في جلد النمر. هل هي حرام - 00:07:04ضَ

كذلك الاغتصاب ليس بحرام الحاديا. الاغتصاب القتل اي جريمة هي عمليات محايدة في التصور الالحادي المادي عندما سئل الملحد ريتشاردو كنز عن الاغتصاب هل هو خطأ من وجهة نظر الحادية يعني؟ فقال الاغتصاب خطأ - 00:07:24ضَ

هذا كلام اعتباطي كيف تقول الاغتصاب خطأ الالحاد ليس فيه صواب ولا خطأ. ارثر استاذ القانون بامريكا يقول ليس هناك طريقة لاثبات ان حرق الاطفال حرق اطفال بقنابل النبل شيء سيء. لا تستطيع الحاديان ان تنكر حرق الاطفال. مذهب مجنون الحاديا نحن بلا قيمة - 00:07:43ضَ

الحاديا نحن حشرات كما يقول هذا هو الجنون الذي يعدنا به هذا الصبي المرأة داخل هذا الجنون داخل التصور الالحادي هي اقرب للغوريلا. المرأة تطابق الغوريلا على عكس الرجل هي في مرحلة ادنى تطوريا من الرجل. شايفين الكلام المتخلف؟ هذا هو الالحاد الذي لن تسمعه من هؤلاء. يكفر بالله ويطلب - 00:08:09ضَ

مني ان اعتنق هذا الجنون لان الجنة فيها نعيم لا يوجد مانع عقلي من نعيم الجنة. ليس هناك مانع عقلي من ان يكون في الجنة ما لا لا عين رأت - 00:08:53ضَ

ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ما فيش مانع عقلي من كده. هذا فضل الله عز وجل يؤتيه عباده الذين اتقوا. عباده الذين لم ينغمسوا في الكفر لم يرتكبوا الفواحش. طهروا انفسهم وقلوبهم عن الفواحش يخشون الله في السر والعلن. ان - 00:09:15ضَ

الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. هل هذه شبهة تحتاج للرد عليها نشرح لهم بديهيات الغريب ان اشد الناس استهجانا لنعيم الجنة هم من تركوا دين الله هم من ارتدوا حتى يحصلوا هذه - 00:09:35ضَ

النعم التي يستهجنونها ارتد عشان يحصل هذه النعم التي يستهجنها اليوم قمة التناقض يعبدون الخمر يعبدون الخمر والفواحش يعبدون الزنا عبادة ولا يكاد الواحد منهم يفكر الا الفواحش ثم يستهجن ان يكون في الجنة زواج طاهر. شيء في قمة العجب - 00:09:55ضَ

في لعبة تانية لعبها هذا الصبي وهي انه قال لك كيف للرجل ان يجامع نساء غريبات في الجنة؟ العلاقة في الجنة هي علاقة زواج طاهر عفيف. وليس جماع بين رجل ونساء غريبات. هي علاقة زواج يا ابا قبلة - 00:10:22ضَ

قال الله تعالى هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. وزوجناهم بحور عين. زواج طاهر. زواج ركزوا بقى في الفضيحة اللي جاية من ابو قبلة. وبالمناسبة الناس اللي بتسأل لماذا نسمي هذا الملحد ابو قبلة فليشاهدوا هذه الحلقة - 00:10:42ضَ

ورابط هذه الحلقة في وصف الفيديو. دعونا الان نشاهد هذه الفضيحة ان اصحاب الجنة اليوم في شغل ما ادري ما اتلفظ لكن لا اتلفظ في الله لا يستحي من الحق. فيقولون في - 00:11:02ضَ

اه. افتضاضي الابكار. لما سمعت هذا المقطع عرفت ان في عملية تدليس كبيرة حصلت في عملية نصب في الموضوع. فدورت على المقطع الاصلي للشيخ مصطفى العدوي فوجدت ان هذا المدلس - 00:11:18ضَ

يقتطع كلام الشيخ. يقتطع السابق واللاحق الذي يرد به الشيخ على هذا التفسير. متخيل! الشيخ بيرد مدلس يقتطع الكلام حتى يأتي بكلام يوهم المتابع ان هذا كلام الشيخ. نسمع كلام الشيخ كاملا نسمع السابق - 00:11:36ضَ

لاحق للجزء الذي قام هذا المدلس بقصه قال بعض المفسرين في هذه الاية قولا ما يستطاع قصر الاية الكريمة عليه. ما يستطاع قصر الاية الكريمة واحيانا بعض المفسرين يكون وجلا اثناء ذكره لعدم وجود دليل عليه واحيانا بعض المفسرين يقول - 00:11:57ضَ

وجلا اثناء ذكره لعدم وجود دليل عليه واحيانا بعضهم يسوقه سياقا ولا يبالي. ان اصحاب الجنة اليوم في ما ادري ما اتلفظ لكن الله لا يستحي من الحق. فيقولون في شغل في افتضاض - 00:12:21ضَ

الابكار لكن الاية ليست بصريحة في ذلك لكن الاية ليست بصريحة في ذلك الشيخ يقول هذا تفسير لا دليل عليه. والاية ليست صريحة في هذا. ثم يحذف هذا الملحد السابق واللاحق - 00:12:41ضَ

ليوهمك بما يريد مدلس ونصاب ينصب على الشيخ على امل ان متابعيه لا يبحثوا خلفه. نحن نتعامل مع اشد الناس كراهية لدين الله. نتعامل مع اشد الناس حرصا على كفرك - 00:13:04ضَ

بالتدليس والنصب والكذب. ليس عندهم قيم ولا عهد ولا حبة خردل من انصاف. في قول الله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في سبل فاكهون كل نعيم في الجنة هو شغل. وليس قاصرا على نعيم معين. مشغولون بالنعيم عما فيه اهل النار - 00:13:21ضَ

هذا نعيم. اكمل ايها المدلس انا النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد. طوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه من غير مسيس. وكان قل يوم - 00:13:41ضَ

ده كلام عائشة رضي الله عنها وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس. يطمئن صلى الله عليه وسلم عليهن انظر في احوالهن ولم يحصل ان جامع صلى الله عليه وسلم زوجاته كلهن في ليلة واحدة الا في حجة الوداع. يقول - 00:13:54ضَ

قاضي ابو بكر ابن العربي هذا لم يحصل الحديث اللي انت اوردته هذا لم يحصل الا في حجة الوداع قبل الاحرام وكان قضاء حاجتهن قبل سفره. فطوافه صلى الله عليه وسلم بمعنى الجماع لم يحصل الا مرة واحدة قبل سفره في - 00:14:17ضَ

الحجة التي حجها صلى الله عليه وسلم. كما قال الحافظ المناوي في فيض القدير. طبعا جهلك ببديهيات الدين والعقل كان يغني عن دخولنا معك في هذه التفاصيل. لكن فرصة لتفنيد هذه الشبهات لانتشارها بين الملحدين لقلة علمهم - 00:14:37ضَ

كمل يا ابا قبلة. شيء نادر بالنسبة للان هو شيء شبه معدوم بتغنوا فيه بعتوا له مواصفات الجمال. كمان لما الايات بتوعدنا باللؤلؤ واسرة الذهب واواني الفضة وهاي الاشياء. هاي اشياء الها قيمة لكوكب - 00:14:57ضَ

فقط. يكاد المنطق ان ينتحر. نعيم الجنة لا يقاس بالنعيم الارضي اصلا. دي مجرد مسميات لنستوعب بها نعيم الجنة. الذهب الفضة الفاكهة الحرير. دي كلها مجرد مسميات. نعيم الجنة غيب محض - 00:15:07ضَ

لا نستوعب منه ولا نعرف منه الا الاسماء. ورد في الحديث ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسماء فهذه مجرد اسماء للتقريب الذهني. فصفات الحور العين والذهب والفضة - 00:15:26ضَ

وطعام الجنة هذه كلها اوصاف للتقريب الذهني. علشان المخاطب بالنص الشرعي يفهم معنى الكلام الا فليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء. الاسماء فقط. عشان بس نفهم قد ايه نعيم الجنة عظيم. فالخطاب القرآني يقال - 00:15:44ضَ

لنا نعيم الجنة بما نفهمه على الارض. بما نفهمه نحن من متع الدنيا. ما انت لو كنت تقرأ ربما ربما لما كنت هبدت كمل كان ما عندي اي اهتمام اخسر اي شي من وعود الجنة لانه اصلا مو حلمي هي. كان ما عندي اي اهتمام اخسر اي شي من وعود الجنة لانه اصلا مو حلمي هي. والله كداب. كاذب. السعادة - 00:16:04ضَ

والامان والنعم التي لا تنفد ليست باحلامك. المهم ان تخطئ الدين ولو على حساب الكذب على نفسك. نعيم الجنة هو نعيم الزواج الطاهر العفيف. نعيم السعادة التي لا حد لها. والنعم التي لا تنفد. نعيم الامان - 00:16:28ضَ

برضوان الله عز وجل. نعيم افضل المأكولات والمشروبات. والاعظم من كل هذا. اعظم لذة على الاطلاق لذة النظر الى وجه الله الكريم. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل. نسأل الله سبحانه ان يرزقنا - 00:16:48ضَ

جنة وان يرزقنا بفضله وبرحمته لذة النظر الى وجهه الكريم بكونوا ناح ابواب جهنم. بالمناسبة جهنم الابواب والى قارعة والى حراس. ما نتصور بشري ابدا هذا الموضوع. مرض تصور بشري ابدا هذا الموضوع. جهنم لها ابواب ده تصور - 00:17:08ضَ

تصور بشري ازاي؟ هو فيه جحيم على الارض لها ابواب وانا ما اعرفش؟ نفسي افهم كمية الهبد اللي عندهم ايه اخرها؟ لو الفرطوس كمان بيتكلم بسخرية. قال لك جهنم لها ابواب ده تصور بشري. بصراحة في حتة انا مش قادر افهمها. لماذا الملحد دائما يصف التصور - 00:17:24ضَ

بشري انه خطأ. ليه دايما بيصف الرؤية البشرية انها غير صحيحة. بما ان هذا الشيء تصور بشري اذا فهو خطأ ما مصدر هذه المعادلة؟ من اين استنبطوا هذه المعادلة؟ لماذا الملحد دائما يؤكد ان ما عند البشر لا يصح ان يكون في - 00:17:45ضَ

في عالم الغيب هل عندكم كتاب يقول بهذا؟ هل اطلعتم على الغيب حتى تقرروا هذا التصور؟ الفكرة دي بالمناسبة متكررة عند الملحدين بصورة غريبة. ده تصور بشري. دي نظرة بشرية. اذا هي خطأ. المفروض عالم الغيب ما يكونش فيه الحاجة دي. معنى انها بشرية تبقى خطأ. ليه دايما - 00:18:05ضَ

بتحتقروا التصور البشري على اي اساس لازم يكون غلط على اي اساس. ليه ما يكونش الموجود في عالم البشر موجودا بصورة اكمل في عالم الغيب ما المانع؟ ما المانع ان يكون ما عندنا؟ موجودا بصورة اكمل في عالم الغيب - 00:18:25ضَ

هل هناك مانع؟ مرة تانية هاي كانت اجابتي كمسلم. لانه الحقيقة هادا الشي الوحيد المتوفر. حتى الاخوان المسلمين هنن هاد الشي الوحيد اللي ربوا عليه ولاقوه موجود. ما عنا اي شي تاني كدليل - 00:18:45ضَ

هذا الاله. يخرب بيتك يخرب بيتك بجد! ما عندناش ادلة على صحة الاسلام وعلى اثبات وجود الله. معنا اي شي تاني كدليل على وجود هذا الاله. ده ايه الوقاحة دي! بيرموا كلام بمنتهى الهبل - 00:18:55ضَ

انا عملت خمستاشر حلقة خمس عشرة حلقة عرضت فيها بعض ادلة صحة الاسلام ضمن دورة تحصين العقل المسلم رابط هذه السن سلسلة في وصف الفيديو شاهدوا هذه الحلقات وتعلموا دينكم وتعلموا بعض ادلة صحة هذه الرسالة قبل ان ينتشر - 00:19:08ضَ

الكفر قبل ان ينتشر فاطيس الكفر بالبديهيات. وان شاء الله في اخر هذه الحلقة سوف اعرض مقطعا لبعض براهين وجود الخالق وبديهيات صحة الرسالة. بديهيات صحة الاسلام. مقطع مهم جدا لا تكسلوا عن مشاهدته - 00:19:28ضَ

اله بحط الناس فقط اللي امنت فيه بالجنة. واللي ما امنت فيه بالنار. بغض النظر ان كانوا جيدين او سيئين. الهي بحط الناس فقط اللي امنت فيه بالجنة. واللي ما امنت فيه بالنار. بغض النظر ان كانوا جيدين او سيئين - 00:19:50ضَ

كده الدجال ياتي مطمئنا. الدجال ييجي وهو رجل على رجل. خلاص العقول استوت. وجاهزة على مجيئه. على فكرة الدجال هو اله الملحدين. وده بجد اله مادي. الغيب عنده كله مادي يرضي الهوى العقلي لمن يطلب منه اي شيء - 00:20:00ضَ

اي شيء يطلب منه حاجة اخر منجهة لاي ملحد. المهم ان هذا الصبي بيقول لك ان الله يدخل من يؤمن به الجنة ومن يكفر به يدخله النار. بغض النظر هؤلاء الاشخاص جيدين او سيئين. الموضوع ده فعلا مهم جدا لانتشار - 00:20:20ضَ

هذه الافكار المتخلفة بين بعض الناس. في البداية قصة انسان جيد وانسان سيء كل انسان ملحدا كان او مؤمنا مفطور على فعل الخير هذه فطرة فطر الناس عليها هناك مؤمن - 00:20:41ضَ

يقوم باعمال خيرية. نعم. هناك ملحد يقوم باعمال خيرية. نعم. هذا ليس تفضلا منهم هذه فطرة فطروا عليها ساروا وفق فطرتهم حين قاموا بهذه الاعمال الخيرية. فهم مش بيمتنوا على الله بعملهم - 00:20:58ضَ

ما فعلوه مقتضى الفطرة وهم يكافؤون على ما فعلوا كل حسب نيته. فيه واحد عاوز سواب الدنيا واخر يريد ثواب الاخرة. من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها - 00:21:17ضَ

وما له في الاخرة من نصيب. واحد اصلا لا يعمل العمل الخيري ابتغاء وجه الله. مش بيعملوا ابتغاء رضوان الله او ابتغاء جنته هو عاوز الصيت عاوز الكاميرات عاوز الشو عاوز مجد دنيوي بيعمل العمل الخيري اتفاقا - 00:21:37ضَ

لا يقصد به وجه الله ولماذا تطلب له ايها الملحد الاجر من الله؟ متخيل عيل فاسد يأتي ليعمل عندك فيذهب لاعدائك ويعمل عندهم ويأتي في اخر الشهر يقول لك انا عاوز مكافأة عملي ولله المثل الاعلى - 00:21:57ضَ

فليذهب لالهته الارضية وليحصل منها على مكافأة عمله. ياخد منهم الشو والصيت والتسميع الدنيوي وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. عملهم ليست له اي قيمة في الاخرة. لانهم لم - 00:22:20ضَ

ابتغاء وجه الله. فالقضية مش في انك تعمل عمل خيري. القضية هي لمن تقوم بهذا العمل. هل تفعله اتفاقا عشان بس يرتاح الضمير شوية. تفعلوا لمصلحة شخصية مزيد سعادة. تسميع في الدنيا. ام تفعله انكسارا لله ورضا - 00:22:40ضَ

بعبوديته تفعله ابتغاء وجهه وبالمناسبة العقيدة تغير في مفاهيم ومقاصد العمل الخيري. يعني تبرعات اصحاب الدنيا تلاقيها الغالب بتصب في مصالحهم ليس لها علاقة مباشرة بالخير الذي ليس وراءه مصلحة. لا ده انت في الغالب بتلاقي مصالح من اي تبرع. عشان - 00:23:00ضَ

كده تلاقيهم بيتبرعوا بمليارات لتوصيل الانترنت الى دول معدمة. تمويل مشاريع البحث عن حياة خارج الارض. بيدعموا وسائل تنظيم الاسرة في البلاد الفقيرة العمل الخيري عندهم نوع من انواع مصالح السوق ماركتينج لكن معلش دعنا نتخيل شخصا - 00:23:26ضَ

باشا ولم يؤذي احدا. واحد ما ازاش حد طول عمره في حاله لا سرق ولا قتل عاش في حاله لكنه مات غير مسلم فلماذا يدخل النار؟ ده امير. امير في اخلاقه. لو انت طالب في مدرسة وانت في قمة الاخلاق. امير في اخلاقك - 00:23:46ضَ

وبتدي كمان السندوتشات بتاعتك للطلبة اللي معك. لكنك مش بتزاكر. لا تزاكر دروسك. لم تراعي التكليف الاساسي الذي كلفت به. والذي على اساسه اصلا دخلت الى المدرسة. ما دخلت المدرسة الا لهذا التكليف. ينفع - 00:24:06ضَ

في اخر السنة تحتج وتقول كيف ارسب وانا لم اؤذي احدا؟ ده انا ما ازتش حد فكيف ارسب الكل هيضحك عليك؟ معيار نجاحك في المدرسة ليس فقط ان تكون على خلق معيار نجاحك في المدرسة ليس فقط - 00:24:26ضَ

انك لا تؤذي احدا معيار نجاحك في المدرسة. مش هو انك تدي السندوتشات بتاعتك لزمايلك. معيار نجاحك الاساسي ان تلتزم بتعاليم المدرسة تلتزم بما شرعته المدرسة. تجتهد وتنجح فيما كلفت به. هذا هو المعيار - 00:24:43ضَ

الاساسي للنجاح. فاذا عملت ما كلفت به والتزمت بتشريعات المدرسة التزمت بواجباتك فهنيئا لك زي ما انت عاوز تنجح علشان بتدي السندوتشات لزمايلك الكل هيضحك عليك هتبقى اضحوكة معيار وجودك في هذه الحياة هو - 00:25:03ضَ

عقيدة والايمان وليس فقط ان تكون على خلق. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نحن هنا في هذا عالم لنعبد الله. فالذي لا يؤمن بالله ولا يرجو ثوابه. لا يرجو الثواب من الله. هذا لا يستحق الثواب الاخرى - 00:25:23ضَ

على اعماله لانه لم يقصد بها وجه الله وهو معاقب معاقب على كفره بالله معاقب على رفضه ما كلف به معاقب على رده على الله وحيه. ده انت بترد على الله الوحي بترفض الوحي الالهي. معاقب على هذا بدخول النار. فدخوله النار هو عقاب على كفره. معاقب - 00:25:43ضَ

على كفره بفطرته وبعقله. بان من اتى وقال انا نبي ومعه ادلة صحة الرسالة فلابد ان يكون نبيا ولابد ان اتبع هذا النبي لاني لا اعرف معنى وجودي ولا لماذا انا هنا في هذا العالم - 00:26:09ضَ

ولا غاية وجودي الا من خلال الوحي الوحي الذي اتى به الانبياء. فحاجة الانسان الى الوحي هي اولى واغلى واهم من حاجته لاي شيء وكل شيء ليس اغلى ولا اعظم ولا اهم من الوحي الالهي. لان من خلاله اعرف معنى وجودي وغاية وجودي. ولماذا - 00:26:28ضَ

جاءنا هنا في هذا العالم وعند الفطرة التي تؤكد لي انني لابد وان ابحث عن لماذا انا هنا وعندي فترة البديهيات التي استدل بها على صحة هذه الرسالة فانا عندي الفطرة وعندي العقل - 00:26:52ضَ

وعندي بديهيات واتاني انبياء ومعهم كتب وادلة على صحة رسالتهم. وكلهم اتوا ليأمروني بما في فطرتي. يأمروني بالعبودية الله فلا يسعني ان اكفر بكل هذا. ومن كفر فهو جاحد. جاحد كافر بيقينيات. مستحق ان - 00:27:09ضَ

يعاقب فهو معاقب على كفره بفطرته وكفره بالنبوات. معاقب على كفره باعظم واهم واولى واغلى بديهة في حياته بديهة الايمان والتي لا يمكن ان يفهم حياته وان يفهم لماذا هو هنا وان يتفق مع فطرته - 00:27:32ضَ

وعقله الا باتباع الايمان الا باتباع النبوات. فاذا كفر بكل هذا فلا يلومن الا نفسه. وهو وفي الاخرة من اهل النار ولن يدخل النار الا عدلا لن يدخل الكافر النار الا عدلا. ولن يذوق شيئا من عذاب النار الا عدلا. فهو لم يظلم شيئا - 00:27:52ضَ

بل لن يدخل النار الا وقد امتلأ قلبه بحمد الله نعم لن يدخل الكافر النار الا وقد امتلأ قلبه بحمد الله. يحمد الله على عدله. وان مصيره من جزاء عمله فقد رأى في الاخرة كمال عدل الله في حكمه. قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما - 00:28:20ضَ

وعد الرحمن. وصدق المرسلون. هذا ما وعد الرحمن. مين بيقول كده؟ الكفار. لفظ الجلالة. الرحمن في هذا الموضع عندما يقول الكافر يوم القيامة عن الله انه الرحمن فهذا دليل على انهم سوف يرون في هذا - 00:28:46ضَ

في يوم من رحمة الله ما لا يخطر على الظنون ولا حسب له كل الحاسبون. وهذا تفسير الشيخ السعدي لهذه الاية. وقال ربنا سبحانه وله الحمد وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. لا يدخل الكافر النار الا وهو يحمد الله على عدله. يحمد الله انه - 00:29:06ضَ

اعطي ما يستحق بلا ظلم اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة - 00:29:30ضَ

فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين عدل الهي مطلق لن يدخل النار الا من يستحقها ولن يعذب في النار الا بما يستحق - 00:29:47ضَ

فلا تشغل نفسك بغيرك ولا تجعل كفر غيرك مبررا لكفرك. لا تجعل كفر غيرك هلاك غيرك مبرر لكل ولا تجعل ما لم تحط بعلمه هو له في عذاب بهذه الصورة لا تجعل ما لم تحط بعلمه حجة - 00:30:06ضَ

بها ببديهيات ما احط بعلمه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله لا تكفر بما لم تحط بعلمه الله الحكيم العدل المطلق الرحمن الغفور. التزم بما امرت به وابشر برحمة الله عز - 00:30:26ضَ

والان دعونا نستمع لمقطع المقطع الذي اخبرتكم به مقطعا بعض براهين وبديهيات وجود الله عز وجل بديهيات ان لك خالقا وبعض براهين وادلة صحة الاسلام. نسمع هذا المقطع للاخر. مقطع مهم ولا تنسوا - 00:30:46ضَ

نشر هذه الحلقة بين متابعي هذا الملحد لعل الله يهدي بها. ومن اراد الهداية وفق لها. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. هيا نستمع لهذا المقطع اسباب كوني مسلما ما الذي جعلني مسلما؟ لماذا انا مسلم؟ في الواقع بعد رحمة الله عز وجل وجوده - 00:31:08ضَ

ونعمته وفضله ومنته. هناك ثلاثة اسباب جعلتني مسلما. اثنان ذاتيان وواحد كسبي من ذاتيان يعني متأصلان في النفس الانسانية. ما ينفعش حد على وجه الارض ينكرهما. الا بالكبر والجحود والعناد - 00:31:38ضَ

وهناك واحد كسبي اي اكتسبته بالبحث والنظر والاطلاع الاسباب الذاتية التي جعلتني مسلما وهما كما قلت اثنان اما الاول فهو انني ككل انسان على وجه الارض مفطور على ان لي ربا لي خالق خلقني. كل انسان يعلم بفطرته ان له ربا مليك مقتدر - 00:31:58ضَ

خلقه بالغيب وكلفه ورزقه. مفطور على ان له ربا مدبر كل شيء. مالك كل شيء. وان ذلك الرب هو المستحق العبادة الانسان مفطور على ذلك. ولذلك قال الله عز وجل في كتابه العزيز واذ اخذ ربك من بني ادم من - 00:32:25ضَ

ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على انفسهم. الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فنحن قبل ان نولد فطرنا. فطرنا على ان لنا خالقا خلقنا واشهدنا على انفسنا انه ربنا ونحن شهدنا. قالوا بلى شهدنا - 00:32:47ضَ

ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. وقال عز من قائل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. فالاتجاه لله بالعبادة هو فطرة فطرة الله التي فطرني عليها - 00:33:14ضَ

انا مفطور على ان الله هو المستحق وحده للعبادة. هو المستحق لان اخضع رقبتي له. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته. ما من مولود الا يولد على الفطرة - 00:33:34ضَ

فنحن جميعا مفطورون على ذلك. والانسان والله يكذب يكذب على نفسه. ان زعم انه لا يجد علما فطريا ضروريا بانه عبد لرب خلقه وخلق كل شيء ويملك امر كل شيء فيجريه كله - 00:33:50ضَ

على ما يشاء. الانسان يكذب ان زعم انه لا يجد في نفسه هذا العلم الفطر الضروري. ونظرا لهذا العلم الفطري الضروري في كل انسان فانهما ايسر ان يصل الانسان للحق. ما ايسر ان يعرف الحق - 00:34:10ضَ

وان يستدل على الحق بان لديه مقدمات فطرية تسهل له الوصول للحق. وايضا نظرا لهذا العلم الفطري الضروري. تجد كل الناس يلجأون الى الله في اوقات الشدائد وينسون ما يشركون. ينسون ما يلحدون. واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. اذا كنت في - 00:34:26ضَ

بحر وشعرت بالهلاك لن تدعو الا الله دافع هذا الدعاء هو الفطرة السليمة بداخلك. في الحرب العالمية الثانية وفي اثناء هذه المحرقة الدموية التي لم يشهد لها التاريخ مثيلا لاحظ قائد القوات الامريكية ايزنهاور والذي اصبح فيما بعد رئيس امريكا لاحظ ان كل الجنود من كل الاطراف - 00:34:51ضَ

يعودون لله بمجرد نزول ارض المعركة. بمجرد ما تنزل ارض المعركة تعود لله. طيب دول المحور في هذه الحرب كانوا ملاحدة لكن انسى بمجرد نزول ارض المعركة الكل يعود لله. فقال ايزن هور كلمته الشهيرة. لا يوجد ملاحدة - 00:35:15ضَ

في الخنادق في الخندق وقت الحرب ليس هناك ملاحدة. الكل يعود لله فهذه طبيعة النفس الانسانية. طبيعة فترة فطرة توحيدية نقية فانا مسلم لله بفطرتي. هذا برهان ذاتي. وهذا البرهان برهان الايمان - 00:35:38ضَ

من اقوى البراهين على الاطلاق لانه لا يحتاج شاهدا من خارجك. بل هو ملزم لك في نفسك. ولو اردت شواهدا من خارجك على الايمان فالشواهد واهد لا تحصى. مثال قال ربك سبحانه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ بالعقل عندنا تلات احتمالات ليس - 00:35:58ضَ

رابع الاول ان نكون خلقنا من غير شيء ام خلقوا من غير شيء. وهذا محال. كيف نخلق من غير شيء؟ الثاني ان نكون خلقنا انفسنا ام هم الخالقون وهذا ايضا محال. كيف اخلق نفسي قبل ان اوجد؟ اذا يبقى الاحتمال الثاني - 00:36:21ضَ

والذي لم تعرضه الاية لانه بديهة العقل وهو ان لنا خالقا فهذا برهان عقلي من خارجي ان لي مثال اخر تخيل ان كل معلومات اعضائك الكبد الكلى الطحال المخ العظام كل معلومات اعضاء الجسم البشري - 00:36:41ضَ

مشفرة داخل كل خلية من خلاياك يعني شفرة تصنيع الكبد الشفرة الجينية لتصنيع الكبد توجد في كل خلية من خلاياك تفك الشفرة فتظهر الخلايا الكبدية. صفر التصنيع الرئة تفك فتظهر الرئة وانت ما زلت - 00:37:03ضَ

في بطن امك والعجيب انك لا تحتاج لهذه الرئة الا بعد ان تنزل من بطن امك. لكن لان الله عليم حكيم قدير خلقها قبل ان تحتاج اليها. فهذه كلها شواهد قطعية من خارجك. تقطع بضرورة الايمان برب - 00:37:23ضَ

مليك مقتدر حكيم عليم سبحانه فبالفطرة والعقل والنظر. تقطع بان لك خالقا حكيما عليما قدير سبحانه وايضا بالفطرة تعلم انك مكلف داخلك تكليف الهي بداخلك افعل ولا تفعل افعل الخير - 00:37:43ضَ

لا تفعل الشر. افعل ما يمليه عليك ضميرك. وليس مصلحتك. معنى التكليف لا ينكره عاقل. فكل انسان يعلم من نفسه ضرورة انه مكلف. واحد صور هذا التكليف احد تطبيقات هذا التكليف صراع الواجب والشهوة. اعمى الواجب ام اقوم - 00:38:03ضَ

عمل ما اشتهيه. اعمل الواجب ام احقق مصالحي الشخصية. شعور ضرورة الالتزام هو شعور فطري لا ينكره الا جاحد فانت تعلم بفطرتك ان بداخلك تكليف الهي تعلم هذا تماما من نفسك بل الانسان على نفسه بصيرا - 00:38:23ضَ

ولو القى معاذيره فكيف لي انا كانسان ان اكذب كل هذا العلم الفطري الضروري العلم الفطري الضروري ان لي خالقا خلقني بالغيب العلمي الفطري الضروري انني مكلف اما السبب الثاني لكوني مسلما وهو ايضا ذاتي فهو انني بالنظر والعقل والفطرة اقطع بنبوة محمد - 00:38:43ضَ

ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم النبي الذي دعا لتوحيد ربه التوحيد المتفق مع فطرته. دعاني لان اعبد الله هذه العبادة التي انا مفتقر اليها افتقارا ضروريا وعبادة الله وحده لم يبقى عليها على وجه الارض سوى الاسلام. بقية الديانات لها من الشرك نصيب. قل او كثر - 00:39:10ضَ

الديانات اشركت في العبادة. فاليوم ليس هناك دين ينزه الخالق ويقدسه ويأمر بالتوحيد والتصديق بالرسل والحث على الباقيات الصالحات مثل الاسلام. ليس هناك كتاب يخاطب الفطرة يخاطب الانسان. يقرأ الانسان كالقرآن - 00:39:35ضَ

ليس هناك نبي اعظم سيرة وتمكينا في الارض واكثر تبشيرا بقدومه قبل ان يأتي بالاف السنين وافضل تأييدا بالمعجزات مثل محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. فانا في نظري وعقلي وفطرتي اسلم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وهو النبي الذي اخبر موسى فتاة انه سوف يظهر - 00:39:56ضَ

بعد ان يدفن موسى بالف وسبعمائة وخمسين عاما. بعد الف وسبعمية وخمسين سنة من دفن موسى عليه السلام سيظهر هذا النبي. اخبر بهذا موسى فتاة. واخبره ان رسالة هذا النبي سوف تكون للناس كافة - 00:40:22ضَ

وان هذا النبي سوف ينتصر على عباد الاوثان وبعد الف وسبعمئة وخمسين عاما بالتمام. بعث محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. محمد بن عبدالله الذي رآه ابراهيم في رؤياه. رأى انه سوف يظهر بعد اثني عشر قرنا من - 00:40:41ضَ

خراب الهيكل ليعيد الناس للتوحيد. الهيكل خرب في القرن السادس قبل الميلاد. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعث في القرن السادس بعد ميلاد اي بعد اثني عشر قرنا بالضبط من خراب الهيكل. وانا شرحت هذه البشارات التي يرويها اهل الكتاب عن ابراهيم - 00:41:01ضَ

موسى شرحتها بالتفصيل في هذه الحلقة. ورابط هذه الحلقة في وصف الفيديو وفي اول تعليق. النبي محمد بن عبدالله الذي رآه النبي في دانيال في رؤياه. ورأى انه سوف يظهر بعد ظهور اربعة ممالك. وتحديدا بعد ظهور قسطنطين الكبير - 00:41:23ضَ

بثلاثمائة وخمسين عاما. وسوف تبقى شريعته الى قيام الساعة فهو خاتم الرسل. ليس هذا فحسب بل ان امة هذا النبي سوف تملك مملكة قسطنطين نفسها. القسطنطينية هذا ما رآه دانيال في رؤياه. فاتى محمد بن عبدالله - 00:41:43ضَ

الله عليه وسلم بعد ثلاثمائة وخمسين عاما من ميلاد قسطنطين. وحكمت امته الممالك الاربعة وفتحت القسطنطينية في واحدة من اعظم البشارات بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. البشارة التي قال عنها قسيس ارمي - 00:42:03ضَ

السابق قال لعلها اروع واوضح نبوءة عن البعثة النبوية لاعظم البشر وخاتم الرسل. وهذه البشارة انا شرحتها بالتفصيل في هذا هذه الحلقة عشرات البشارات باسمه محمد صلى الله عليه وسلم وبصفته وبنعته ومكان بعثته وزمان بعثته بشارات ناقشته - 00:42:22ضَ

وفي حلقات سابقة كهذه الحلقة فهو المبشر به من انبياء ربه وهو المؤيد من عند ربه حتى اتم الشريعة وحتى نزل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالاسلام - 00:42:42ضَ

تم وكمل وهو الذي لم يستطع الملاحدة على شدة حربهم على الاسلام وعلى شدة حرصهم على تكذيبه لم يستطيعوا ان يأتوا بنص واحد صريح في كتاب الله عز وجل او في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:43:02ضَ

يخالف قضية علمية واحدة صحيحة مثبتة وهذا محال. محال ان يكون هناك كتاب من الف واربعمائة عام في في مئات النصوص المتعلقة بقضايا علمية. ثم نكتشف انه لا يخالف قضية علمية واحدة صحيحة. هذا محال الا - 00:43:21ضَ

فلو كان هذا الكتاب وحيا من الله. وشاهدوا هذه الحلقة التي شرحت فيها هذه المعجزة بالتفصيل. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو المؤيد بالمعجزات وهو الذي اخبر بالمغيبات التي وقعت كما اخبر بعد هذه المغيبات تقع اليوم امام - 00:43:41ضَ

اعيننا وقد شرحت هذا الموضوع في هذه الحلقة. والنظر في سيرته صلى الله عليه وسلم بحد ذاته يقطع بنبوته. فمن نظر في سيرته بلا تحيزات سيقطع بانه اعظم انسان ظهر في التاريخ. وعرض عليه المشركون المال والرياسة. ليس من اجل ان - 00:44:01ضَ

توقف عن دعوته وانما فقط ليتركه الهتهم. لكن دعوته كانت وحيا يوحى ليست من عند نفسه حتى تنازلات في مقابل افضل عرض متاح. واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله. فصبر صلى الله عليه وسلم ولم - 00:44:21ضَ

يداهن ومكن الله لدعوته في جيل واحد. فاعاد الناس للتوحيد. التوحيد الذي دعا له كل الانبياء ايقظ الله بدعوته من الهباء امة عظيمة فتحت لها ممالك الارض وسادت العالم. كما بشر الانبياء من قبل. وكان صلى - 00:44:41ضَ

الله عليه وسلم اعظم الناس خلقا وامانة وصدقا. هذا باعتراف كفار مكة قبل غيرهم. قالوا في اول يوم دعاهم فيه للاسلام قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. ولذلك امن كبار الصحابة قبل ان يروا المعجزات - 00:45:01ضَ

وقبل ان ينشق القمر وقبل الاخبار بالمغيبات امنوا وصبروا على شدة ما لقوا. لانهم يعلمون ان هذا وحي الله الى العالم في اول يوم من دعوته خديجة اعرف الناس بخبره - 00:45:21ضَ

واكثر الناس اطلاعا على سره وعلمه. وامن صاحبه والعارف بامره. ابو بكر وامن مولاه زيد ابن حارثة وامن من يربيه في كنفه علي ابن ابي طالب. كل هؤلاء امنوا في اول يوم دعاهم فيه للاسلام. هؤلاء كانوا اقرب الناس - 00:45:39ضَ

اليه كلهم يعرف ويبصر سيرته. ويشهد ارهاصات نبوته. ولذلك قال الله عز وجل على لسان نبيه لمن كفر من قوم قال فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ الا تعرفون الرجل؟ الا تعرفون سيرة الرجل؟ وخلق الرجل - 00:45:59ضَ

وامانة الرجل قل انما اعيظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبها بكم من جنة ان هو الا نذير لكم. انظروا في حاله وسيرته. وتفكروا وسوف تقطعون بالفطرة والعقل انه نبي - 00:46:19ضَ

فمن اعمل فطرته وعقله وسمعه سوف يسلم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم اما ثالث اسباب كوني مسلما وهذا كسبي تحصل عليه بالبحث والعلم والاطلاع فهو ببساطة ان كل ما خلا الاسلام - 00:46:39ضَ

خواء بل لا وجه للمقارنة اصلا بينه وبين الاسلام. لم يبق الا الالحاد ومجموعة من الديانات الشركية تخيل انسانا يترك عبادة الله والتسليم لرسله ويؤمن بان الطبيعة هي التي تخلق العالم - 00:46:58ضَ

هذا العالم. تلك الطبيعة التي انت تسلم بفطرتك انها شيء مفتقر مثلك. شيء مسخر ليس بيده شيء فكيف تنسب لهذه الطبيعة صفات الخالق التي يوجب العقل تخصيص الله بها كيف تنسب للخالق الهة ارضية - 00:47:18ضَ

او بشرية او غير ذلك كيف تعطل صفات الرب كما في المذهب الربوبي كيف لا تجعل الله مدبرا لكل شيء لكل شيء مقدرا لكل شيء يسير كل شيء وفق ما اراد بحكمته وتقديره. كيف تعطل صفات الرب - 00:47:38ضَ

حتى توهم نفسك الامارة بالسوء انك خلقت هملا وبالتالي فا تفعل ما تشاء. للاسف لم يبق على وجه الارض الا هذه التناقضات وهذه الشركيات وهذه المخالفات لابسط بديهيات العقل والفطرة. فهل يترك - 00:47:58ضَ

توحيد والفطرة والعقل والنظر هل يترك الاسلام لمثل هذا؟ فلهذه الاسباب الثلاثة انا مسلم. لفطرتي فانا مفطور على ان لي رب. مليك مقتدر خلقني بالغيب كلفني ورزقني وان ذلك الرب هو المستحق وحده للعبادة. انا مسلم لاني بالنظر والعقل - 00:48:18ضَ

والفطرة اقطع بنبوة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. النبي الذي دعا لتوحيد ربه. التوحيد الذي لم يبقى عليه على وجه الارض سوى الاسلام. التوحيد الذي دعا له كل الانبياء - 00:48:42ضَ

فاتى النبي الاعظم سيرة ليعيد الناس الى هذا التوحيد. النبي الاكثر تأييدا بالمعجزات. النبي الذي بشر به قبل ان يأتي بالاف السنين فانا من الفطري ان اكون مسلما من العقلي ان اكون مسلما وانا مسلم لخلو الاخر - 00:48:58ضَ

من البرهان وحتى شبهة البرهان فلم يبق الا الاسلام والالحاد العدمي وبقايا ديانات اختلطت بالشركيات ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب يا مقلب القلوب - 00:49:18ضَ

ثبت قلوبنا على دينك. اللهم امين. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وفي الاخير لا تنسوا ان تشاهدوا الفيديوهات التي اشرت اليها اثناء الحلقة. روابط هذه - 00:49:38ضَ

في الفيديوهات في الوصف وفي اول تعليق. عاقب هدول الناس ضعف لانه هنن يضلونا هنن اللي تلاعبوا بافكارنا وخدعونا لحتى كفرنا. عاقب هدول الناس ضعف لانه هنن اللي ضلونا هنن - 00:49:58ضَ

يتلاعبوا بافكارنا وخدعونا لحتى كفرنا. وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين. هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم. وقفوهم انهم - 00:50:08ضَ

بل هم اليوم مستسلمون. واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. قالوا انكم كنتم تاتون قالوا بل لم تكونوا مؤمنين. وما كان لنا عليكم من يا سلطان بل كنتم قوما طاغين. فحط علينا قول ربنا - 00:50:38ضَ

فاغويناكم انا كنا غاوين. فان انهم يومئذ في العذاب مشتركون. انا كذلك نفعل بالمجرمين لا اله الا الله يستكبرون الكرم ورب البيت والحرم اليك اتيت منكسرا ورب البيت - 00:51:18ضَ