السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي هدى بكتابه القلوب وانزله في اوجز لفظ واعجز اسلوب فاعيت بلاغته البلغاء وابكمت فصاحته الفصحاء واذهلت روعته الخطباء فهو الحجة البالغة والدلالة الدامغة والنعمة الباقية والعصمة الواقية - 00:00:00

وهو شفاء الصدور. والحكم العدل فيما احكم وتشابه من الامور واشهد ان لا اله الا الله العزيز الغفور. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. القائل خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 00:00:27

اللهم صل وسلم وبارك عليه. وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك. وانت ارحم الراحمين وبعد فبلا مقدمات هذه ليلة الاثنين - 00:00:45

الموافقة للثالث عشر من شهر ربيع الاخر لعام الف واربعمائة واثنين واربعين من الهجرة الموافقة للتاسع والعشرين من شهر نوفمبر لعام الفين وعشرين ونحن الليلة على موعد مع اللقاء الثاني والاربعين بعد المئتين - 00:01:07

من لقاءات تفسيرنا لسورة البقرة وبعد هذه الاحكام القرآنية الجامعة التي ذكرناها بالحث على النفقة والصدقة والتحذير من المن والاذى والرياء والسمعة والنهي عن الربا وبيان عاقبته المرة الخطيرة في الدنيا والاخرة - 00:01:31

بعد كل هذا يأتي الحديث يا اخواني واخواتي عن قضية عظيمة تشغل الناس جميعا عن قضية الدين في اطول اية في القرآن الكريم كله والتي تسمى باية الدين وهي قول الله جل وعلا - 00:01:54

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وليكتب بينكم كاتب العدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. فليكتب وليملي للذي عليه الحق وليتق الله ربه - 00:02:20

ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليمل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم. فان لم يكون رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداه - 00:02:41

فتذكر احداهما الاخرى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله. واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم - 00:03:02

فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم. ولا يضار كاتب ولا شهيد. وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم. الاية متين اتنين وتمانين من سورة - 00:03:24

البقرة اطول اية في القرآن الكريم كله وهي اية الدين. فقه واحكام جليلة عظيمة تحتاج اليها الامة الان وهكذا انتبهوا معي تبدأ اية الدين بياء النداء للذين امنوا. يا ايها الذين امنوا - 00:03:44

نداء للتنبيه والعناية والاهتمام بما سيكلفون به من الله جل وعلا من امر ونهي وحج. كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك. يعني استمع لها بانصات - 00:04:08

واهتمام فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. المداينة مفاعلة ومشاركة. اي اذا داين بعضكم بعضا تطلق على الدين المعروف - 00:04:29

والدين هو كل ما يثبت في الذمة من سلف او ثمن مبيع او اجرة او صداق او غير ذلك الى اجل مسمى اي الى وقت معلوم وغاية محدودة. فالاجل هو الغاية التي ينتهي اليها الشيء - 00:04:52

وهو الوقت الذي يضرب لانقضاء الامد المحدد المعلوم ولذلك قال مسمى اي معين معروف سموه سنة في شهر كاسبوع كيوم كساعة ونحو ذلك قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. اكتبوا هذا الدين بينكم. وقد اختلف اهل العلم - 00:05:12

هل الامر هنا للوجوب ام للندب والاستحباب وقال فريق منهم هو للوجوب وقال جمهور الفقهاء بل الامر محمول على الندب والاستحباب والاستحسان والارشاد فهو توجيه الى معاملة لحفظ الحقوق. لان الانسان - 00:05:43

عرضة للنسيان ولذلك قال جل وعلا في اخر الايات الكريمة ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:06:09

قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدبر من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم - 00:06:25

من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم قال جل وعلا وليكتب بينكم كاتب بالعدل اي ليكتب الدين بينكم كاتب بالعدل والقسط والحق ولا يميل في كتابته على احد - 00:06:48

فيجعل له من الحق ما ليس له ولا يميل عن الاخر ويظلمه فيبخسه من حقه شيئا ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله ايوة لا يمتنع كاتب ان يكتب الدين للمتدينين - 00:07:09

كما علمه الله ومتحريا العدل والحق والقسط بل يأمره جل وعلا امرا صريحا فليكتب. قال الطبري واجب على الكاتب اذا امر ان يكتب الدين بين المتدينين ان يكتب. وقال الحسن - 00:07:25

ذلك واجب عليه في الموضع الذي لا يقدر فيه على كاتب غيره يعني لا يجد الا هذا الكاتب الان في هذا الموضع وهذا المكان والزمان فاذا امتنع الكاتب اضر صاحب الدين - 00:07:46

فان كان ذلك كذلك تصير الكتابة فليكتب تصير فريضة في حقه وان قدر على كاتب غيره فهو في سعة اذا قام بها غيره ثم يبين الحق تبارك وتعالى من يتولى املاء الكاتب؟ - 00:08:05

يقول سبحانه وليملي للذي عليه الحق وليملي للذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا والاملال هو الاملاء بمعنى واحد يقال امل على الكاتب او املى على الكاتب اي القى عليه ما يكتبه. وقد امر الله جل وعلا - 00:08:26

المدينة ان يملي على الكاتب المدين اللي عليه الدين والدائن الذي اعطى الدين وهو صاحب الدين تدبروا جلال القرآن وجماله امر الله جل وعلا المدين اي الذي عليه الدين ان يملي هو بنفسه - 00:08:54

على الكاتب لانه هو المكلف باداء هذا الدين الذي سيتفق عليه في الكتابة ولانه باملائه على نفسه للكاتب انما هو اقرار صريح على نفسي بالدين الذي عليه وامره جل وعلا بالتقوى في املائه - 00:09:14

اي ببيان الحق الذي عليه كاملا ولا ينبغي ان يبخس منه شيئا لا يجوز له ان ينقص منه شيئا. وليتذكر بان الله ربه يا سلام وليتذكر بان الله ربه هو الذي - 00:09:35

لجلال الوهيته وعظيم ربوبيته يستحق ان يعبد وان يشكر فهو الذي غذاه بنعمي وفضله فالرب كما ذكرت قبل ذلك هو الخالق ابتداء والمربي غذاءه والغافر انتهاء وهو الذي احسن الى المدين قبل ان يحسن اليه الدائن. تدبروا هذه اللطيفة - 00:09:56

وهو جل جلاله الذي احسن الى المدين قبل ان يحسن اليه الدائن فهو الذي سخر قلب الدائن وهو الذي من عليه بالمال اصلا وهو الذي اعانه ووفقه لبذل هذا المال للمدين - 00:10:21

تدبر هذه اللطيفة لتعلموا ان المحسن الاول هو الله وان الفضل ابتداء وانتهاء لله لان بعض الناس قد ينظر الى من اعطى من الخلق دون ان ينظر الى صاحب العطاء والمن والفضل الاول - 00:10:41

وهو الله جل جلاله ثم يبين الحق تبارك وتعالى الحكم اذا كان الذي عليه الحق وهو المدين لا يستطيع الاملاء على الكاتب ما يقدرش يملي لاي سبب من الاسباب كسفه - 00:11:01

او ضعف او جهل او سوء تصرف من تبذير او افساد المال او شيخوخة كبيرة او خرس او عجز باي صورة من الصور على من يتولى اموره وشؤونه ان يتولى هو الاملاء بالعدل والحق - 00:11:19

وقال سبحانه فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل فاليومليه بالعدل وبعد هذا التفصيل البديع في احكام الكتابة للدين ينتقل الحديث عن قضية الاشهاد - 00:11:41