باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا اخوانا واحبابنا المشاهدين في لقاء جديد مع برنامج في ميزان - 00:00:00ضَ

القرآن والسنة والعودة للقرآن وللسنة هما آآ الجناحان اللذان يمكن ان نطير بهما الى العلا والى كل خير هما جناح الخير وهما جناح الفلاح وهما نجاح النجاح في الدنيا والاخرة. وازا حرمنا من هزا الخير فسنحرم من الخير - 00:00:24ضَ

الكسير وازا وفقنا للعودة اليهما فقد هدينا الى الخير كله. آآ في هزا اللقاء المميز آآ بطعم آآ خاص ايضا ايضا مع اخونا وحبيبنا فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل مرحبا بك. يا الف مرحبا بك. اللقاء له طعم خاص لانه - 00:00:51ضَ

آآ كنا بنحلم دايما انه تطبق الشريعة الاسلامية كنا بنحلم ان يحكم الشرع احلام بمعنى انها مش قريبة المنال اه نعمة ومنة من الله عز وجل ان اصبح الايه؟ الحلم قريبا من الحقيقة بين ايدينا - 00:01:12ضَ

يعني كالسمكة في الماء تبقى هل نصطادها ام نتعسر يعني لا نستطيع هزا الامر. اه اه حلم جميل ان احنا نجد مرشحين بيرفعوا الشعارات والمرجعية الاسلامية لما بين مرشحي الرئاسة - 00:01:36ضَ

وفضيلة الاخ والحبيب الشيخ حازم. يعني شخصية مميزة. آآ ومش عارف هتبقى يعني ريس شديد ازاي يا اخ حازم؟ ولازم يبقى شديد ده المفروض يكون رفيق سعداء بك ونتمنى لك التوفيق - 00:01:56ضَ

بداية انا يعني عاوز تميز لي بين حاجتين انا والمشاهدين بعد الترحاب والله السعادة والدعوات. احنا عندنا فكرة وعندنا شخوص ومنصب الفكرة فكرة ان يحكم الاسلام فكرة ان تطبق الشريعة فكرة ان آآ يجد - 00:02:20ضَ

من يتبنى الفكرة الاسلامية مكانه ليقود. لانه احنا عاوزين ننشر الفكرة بداية سم نحققها فان لم نحققها نضيع فرصة نشرها وزراعة بزورها الا ما جابتش الدورة الاولى تجيب الدورة التانية تجيب الدورة التالتة ان شاء الله - 00:02:50ضَ

ميز لنا بين الفكر الاول والشخوص. الفكرة هنتكلم عن الفكرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه لا شك انه العمر اللي احنا قضيناه جعل فيه نوع من - 00:03:10ضَ

البالغ عند الناس ان يتصالحوا مع الله. وان هم اشبه فيه حنين للتصالح مع الله عز وجل حنين للالتزام بشرع الله. حنين لعدم الخروج عن مقتضى شرع الله عز وجل. الكلام ده الحقيقة يحن - 00:03:30ضَ

لديه الفقير ويحن اليه الغني. يعني الفقير يتمنى ان يجد انه يتلقى احتياجاته. ان هو ان الزكاة تدفع بدون يشعر بان احد يمن عليه الغني يحتاج ان يشعر انه مخدوم. يعني مخدوم - 00:03:50ضَ

معنى انه حتى معاملاته المالية معاملات تدور حوالين آآ الصواب مش ان فيه حد بياخد منه رشوة علشان يقدر يمشي له اموره او مسلا هو محتاج المحسوبية او انه اذا لم يتزلف الى احد من من الفقراء - 00:04:10ضَ

من اصحاب السلطان لم يكسب. وبالتالي دي حقيقة الشريعة الاسلامية امل حتى للناس الذي تريد ان الطهر والنقاء يعني مثلا على سبيل المثال وجود محرمات بتحول الانسان لما يمشي يجد صورة خمسين متر في - 00:04:30ضَ

دي النت اللي في الشارع تؤذي بصره. لا شك انه يشعر في في مواجهة مسل هزه الصورة. بنوع من الانقهار. الانقهار في اخلاقيات في عقيدته في آآ فالحقيقة ان الفكرة هي فكرة ان العبد يريد ان يعود الى ربه طاهرا نقيا مرة - 00:04:50ضَ

نريد الا يقع في مصادرة مع الشرف وخصوصا انه في بعض الايات يعني هددت الناس بان دي حرب مع الله ورسوله قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله آآ يعني آآ يعني مسألة التصادم التي تصل الى درجة - 00:05:10ضَ

الوصول مع الناس الى انهم يعني يناوئون الله ويقفون امام الله عز وجل. فالحقيقة احنا هنا في حالة سيئة جدا اذا لم نصل الى مسألة ان الانسان يتواءم مع نفسه. ولذلك انا بستشعر والله انه الاية البينة اللي حصلت في مصر في - 00:05:30ضَ

خمسة وعشرين يناير لغاية دلوقتي ان الغيطان الفلاحين بقت تنتج كمية من القمح الفدان الواحد ينتج كمية من القمح اكبر البكر اللي كان بينتجها قبل كده لدرجة ان الفلاح نفسه اصبح يتعجب من هذه البركة واحنا لسة ما حدش عمل حاجة. انما مجرد ان الناس - 00:05:50ضَ

وقفت ضد الطغيان الله عز وجل حب سبحانه وتعالى ورانا اية بينة سريعة. امال لو ملأنا الارض بركات لو ملأنا ارض الطاعات. فالله عز وجل يقول لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. والا فتحنا عليهم بركات من السماء والارض - 00:06:10ضَ

وقال يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. فلا شك ان الفكر فكر عند لسانه الصلح مع الله. دي فكرة كبيرة جدا جدا. جميل. آآ هرجع وراء شوية وآآ - 00:06:30ضَ

من التاريخ الروح والحماسة ونرجعك لجملة آآ لها زكريات اعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين. اعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين. هزه العبارة واحنا كنا لسه شباب انا والشيخ حازم عشنا معها سنوات وسنوات - 00:06:50ضَ

وطوفنا بها الشوارع وآآ عقدت يعني من اجلها المؤتمرات ومش عاوز اقول وكان هناك بسببها آآ اعتقالات وسجون. الجملة دي بتزكرك بايه يا شيخ حازم وازاي يعني نعيد اليها الروح. والله. اعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين - 00:07:21ضَ

والله يا سيدي بتذكرني اولا كاني الان الان احيا نفس المشاعر بتاعة هذه اللحظة. اللحظة دي هي اللحظة التي جاءت بعد ان كان والدي عليه رحمة الله قد تم عزله سياسيا لمدة عشرين سنة. كان معزول سياسيا. في عهد عبدالناصر. نعم. عبدالناصر اللي عزله. ونعم. واه واه - 00:07:46ضَ

وفي ذات الوقت كانت الفكرة انه ليس هناك آآ حرية المناداة بالشريعة الاسلامية ولا بتطبيق الاسلام. وبقي هذا الموضوع لفترة طويلة جدا. يعني بقي لفترة آآ يعني لدرجة انه كان ممنوع نزوله قريته علشان ما يمارسش الدعوة في قريته. علشان طب يا جماعة انا يعني اهلي - 00:08:11ضَ

وقرايبي اروح ازورهم فكانت مسألة فيها اه لما تم رفع هذا العزل عن هو طبعا كان عشان المشاهد يبقى عارف كان معزول بتهمة انه اخواني النشطاء في سنة اربعة وخمسين اعتقل ضمن - 00:08:38ضَ

الاخوان المسلمين واعتقل في خمسة وستين ضمن الاخوان المسلمين كان له نشاطه المعروف وكان من علماء الازهر وكان داعية هو كان وطبعا نظرا لانه آآ عائلته كانت عائلة برلمانية اصلا فكانوا بيكسبوا الانتخابات لما يدخلوا منذ نشأة الحياة البرلمانية في - 00:08:58ضَ

آآ مصر وغيره فبالتالي منع تماما من اي عمل سياسي زيه زي الاخرين اللي منعوا من هذا يعني. آآ فلما اتيحت الفرصة في اول انتخابات برلمانية لم يكن حتى اللحزة دي كان لم يكن قد سبق انه فيه في اي مكان - 00:09:18ضَ

في الدنيا كلها في العالم كله اي حاجة اسمها نائب اسلامي. ما حصلش يعني في كان تجربة ان حد دخل الانتخابات مرة او اتنين لكن لم يكن ولا لمرة واحدة حد اصبح نائب في البرلمان في العصر الحديث. فكانت اعجوبة. فلما نزل استعمل هذا الشعار لاول مرة. قال - 00:09:38ضَ

قال للناس والمسألة ما كانتش مطروحة اساسا خالص وانما هو استخدمها وقال اعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين. فكان انما مس بهذه الكلمة قلوب المتشوقين الى ربهم عز وجل. كأن الارض بقت تطرح بشر. والله - 00:09:58ضَ

اصوات. بشر يعني كنا ننزل بلد من البلاد يسير فيها داخل بسيارته وهو الذي يقودها بنفسه. ولوحده وما فيهوش ما معهوش حد غير ابنه الصغير اللي هو انا قاعد جنبه وانا ادخل الى المكان وبدون اي مقدمات انتخابية ولا حاجة واذا بالحقيقة - 00:10:18ضَ

يعني بالشوارع والبيوت تلقي بناس ويطلع التصويت من قرية مية في المية في حاجة اسمها مية في المية مية في المية تصويت ليس مش تسعة وتسعين في المية. مية في المية. ولذلك يعني - 00:10:38ضَ

الازاعات العالمية اعتبرت دي شيء عجيب جدا. آآ انا فاكر ان ازاعة مونت كارلو طبعا ساعتها ما كانش فيه بقى الفضائيات ولا السي ان ان ولا الازاعات ولا فكانت ساعتها اللي هي اسمها مونت كارلو وازاعة لندن فكانت تتكلم عن اعجوبة - 00:10:58ضَ

اسمها صلاح ابو اسماعيل مرشح في دايرة من الدواير اسمها دائرة المنصورية في هذا الوقت. امبابة ولا المنصورية؟ كان اسمها دائرة المنصورية مركز امبابة ما هي تغيرت انما البداية كانت اسمها دائرة المنصورية والمنصورية دين لزلك حبيبة على الانسان لانه وحتى الاسم كانت له رمزية - 00:11:18ضَ

فالمهم آآ فالحقيقة كان وبعدين حاولوا فكانوا يقولوا في واحد مرشح في دائرة المنصورية مركز امبابة محافزة الجيزة بيقول للناس اعطني صوتك لنصلح الدنيا بالدين وتطبيق الشريعة الاسلامية واعجوبة. واشاء الله سبحانه وتعالى ان هو يصبح اول - 00:11:40ضَ

نائب وحاولوا تزوير الانتخابات بعد ذلك طول الاربع مرات اللي هو استمر فيها النائب الى ان توفي تزويرات تغيير عادية وحضرتك تعلم لانه طبعا احنا متشرفين بانه حضرتك وعائلتك من ضمن هذه يعني الكوكبة النورانية - 00:12:00ضَ

مبارك الحقيقة يعني حاولوا بكل سبيل بكل سبيل وانا لسه بقابل صحفي قريبا قال لي انه كان قابل رئيس الجمهورية وامتد اللقاء ساعة ونص قال لي ان ساعة وربع منهم كان يتكلم عن آآ والدي عليه رحمة الله في في هذه الفكرة - 00:12:20ضَ

فكرة الحشد الجماهيري. فهو الحقيقة كانت شيء رائع في هذا الوقت. وفعلا الحمد لله اتموا مسألة التقنين والتنقية والتطبيق ويعني اقروه تماما فكانت طبعا لا شك ان كانت ايام وشفت من يضحي والله - 00:12:40ضَ

بحق صوت كان فيه حاجات هو طبعا وطبعا اللي كانت بتستفز الامن في مرحلة وقفلوا البلاد بالروح بالدم. كانت اول مرة تستعمل. طبعا وهي الحقيقة كان في كلمات آآ يعني اولا اول شيء اتذكره اللي هي آآ رد فعل الناس بالهتاف اللي اصبح - 00:13:00ضَ

اللي هو كان يحيى العلم ويحيى الدين. يحيى صلاح ابو اسماعيل. اه. فكلمة يحيى العلم يحيى الدين دي لما تسمع مسلا مية او ستين الف بيذكروها بيرجوا بها ودي قرى. ريف تحس بامال الناس وكان - 00:13:20ضَ

كنا كان ساعتها لا كنا نعرف لا مظاهرات في آآ الجامعة ولا في الشوارع ولا حتى بتوع الكرة ما كانتش ماتشات الكرة يعني منتشرة صوت انك تلاقي حشد ينادي بهتافات ما كانش منتشر. سبحان الله! وكان هناك يعني من يقول الحمد لله ان انا قبل ما اموت سمعت - 00:13:37ضَ

ناس بتنادي بدينها من غير ما تكون متهيبة فطبعا عشان كده انا بقول لحضرتك انه الافلات التي حدثت بعد كده بعد وفاته رحمه الله. يعني الحقيقة انا مش عايز ان - 00:13:57ضَ

افلاتة دي يرجع الناس ترتد مرة اخرى على الطريق اللي هي. طب انت ما فيش بقى مش هتستوحي بقى من ده شعار فرصة يعني ان احنا يعني ما فيش يعني - 00:14:11ضَ

صوتك لنصلح الدنيا بالدين. يحيا العلم مع الدين. والله هو لا شك انه آآ وهو كان يعجبني رحمه الله في ان هو يقول هذا هو مبدأ وليس شعار. يعني كان جميل اوي وهو بيقول ان احنا انا مش هيستخدم شعرا عايز اطرح مبدأ - 00:14:21ضَ

ولزلك نعم يجب ان الواحد الحقيقة يعني انا عايز اقول لحضرتك ان الشيء اللي انا فعلا عايز استلهمه من هذه التجربة هو عنصر التشوه تشوق الانسان انه ياه يا رب يعني هل فعلا اقترب الامل ان من الممكن ان نحيا حياة متصالحة مع الله؟ حياء الناس - 00:14:41ضَ

فيها موجودة مع بعض ما فيش حد شاكك الناس يا دكتور عاطف في البلاد العربية كلها ما بيصدقوش الرؤساء يقول لك يا عم ده كلام انت عارف ده دي كلمة كبيرة اوي. فازا هل فعلا الواحد ساعات يقول هل جاء الوقت للانسان يعني ينظر الى الرمز اللي هو اختاره - 00:15:01ضَ

على ان هو مصدقه وان هو يثق به وانه يعرف انه ليس له جزء من العبودية يعني يعني كمان يعني احنا شفنا كانت مع الوالد انه ان هي كانت نوع من انواع التعبد لله عز وجل. مش مش لمجرد للشخص اه ولكن قبل منها انه للدين - 00:15:21ضَ

وللعلم لمكانة الدين. انا اذكر وكان والدي بيقول يعني امامي باستمرار وكنت بيشوفه بيمارسها كان يرفض انه يعني يتجول مع اي مرشح مهما كان ازا جه حد البيت عندنا بصفته كعمدة كان يستقبله ويستضيفه ويحسن استقباله لكن ما يتجاولش معه في البلد. هم. لكن كان يقول - 00:15:42ضَ

الشيخ صلاح استسناء مش لانه مرشح لانه فيه قيمة دينية انا بادعو لها. يعني ما كانش يلف معه على البيوت والعائلات آآ والاماكن انا اتذكر الحقيقة ان والد حضرتك وبرغم اعتبارات كثيرة جدا اجتماعية داخل البلد. انما في الحقيقة ده كان نموذج من ضمن - 00:16:06ضَ

فعلا النماذج الباهرة. وعايز اقول لحضرتك حاجة ان كان في ناس يعني انا والدي لم يكن تقريبا ينفق على المعركة لان الناس وهم قاعدين بدل ما هو قاعد في بيته ولا على مصطبته ولا في دواره ولا بيتكلم بينه وبين يقول لهم ما تيجوا يلا بنا يروحوا مستأجرين - 00:16:28ضَ

سيارة سيارة ويطلعوا كوفد يذهب الى عائلات البلاد الاخرى. وكنا نفاجأ بانه مسلا لسه فاضل على الانتخابات تيجي شهر وكل كل عائلة طالعة بتلف على العائلات التانية وهو يرجع يقولوا له دول رجولك البيت يعني - 00:16:48ضَ

الناس بتلف على بعض. بعضهم كان يستأجر سيارات ويضع عليها الميكروفونات ويمشي في الطرقات. يعني لم يكن الوالد هو الذي يرتب الحملة الانتخابية. انا انا عشان انت بتقول كان ممكن ييجي بمفرده لكن اهالي البلد يعملوا فوج ضخم بين كل بلد بيطلع له تخرج يعني انا لا انسى ان في يوم من الايام - 00:17:08ضَ

في في بلد كانت في نجلا مركز امبابة. تخرج وفي جزاية ايضا ملاصقة لها. خرجت عربيات نقل لوريات نقل بتحمي البشر علشان يمشوا معه من مكان لمكان لما لقوه هو لانه كان يقول انا اتيت بفكرتي. انا لم اتي الا ليدخل القرية بفكرته - 00:17:28ضَ

فيخرج بالناس جميعا. ده مش عشان حاجة الناس مشتاقة. ان ان يقترب اشمعنى اتفضل. شعبها واسرائيل يحكمها وشعبها والمصريين يحكمهم حد موالي للاجنبي فشيء يعني وارد. طيب في مرحلة من المراحل لما طلع شعار الاسلام هو الحل تطور - 00:17:48ضَ

الشباب اللي كانوا موجودين في المنطقة. وكانوا لفضيلة الشيخ صلاح دعاية بالاسلام والحل. ضمن بقية يعني انا حصلت المرحلة دي. نعم هو طبعا حصل تطور بقى. هو في الاصل لم يكن يطبع ولا ورقة ولا ملصق ولا مطبوع - 00:18:08ضَ

ولا اي شيء اطلاقا. آآ الا ورقة صغيرة فيها الرمز الانتخابي لان معظم الناس اميين. اه. لا يقرأون ولا يكتبون. وعليها الصورة والاسم. ورقة صغيرة كده وتتوزع الناس يحفزوا من خلالها الرمز. لكن في انتخابات تالية لما بدأت لما بدأ الاخوان يدخلوا في دواير - 00:18:28ضَ

كثيرة فبدأ يبقى فيه تحالف انتخابي مع جماعة الاخوان المسلمين. فيدخل مسلا في تحالف انتخابي مع حزب العمل في حلو في انتخابي مع الحزب الوطني. ساعتها بدأت فكرة الملصقات بقى والمنشورات وما الى ذلك. آآ لانها بقت آآ قرار من - 00:18:48ضَ

قرار لجان مش مش هو يعني ما فالحقيقة بدأ فعلا الملصقات تنزل وكده واستخدم شعار الاسلام هو الحل وغيره فيما بعد ذلك لكن هو بالنسبة له هو يعني هو في اخر انتخابات دي دخل قصاده الانتخابات عدد كبير من المرشحين اللي هو توفي بعدها عليه رحمة الله. آآ - 00:19:08ضَ

عدد كبير من المرشحين ومع ذلك النسبة اللي حصل عليها نسبة كانت يعني يعني والحقيقة قريبة من الحلم يعني الواحد مش متصور هذا في حقيقة انما ذلك فضل الله فهي كانت انا عايز اخلص من ده كله الى ان اشواق الناس العادية الى ان - 00:19:28ضَ

صالح مع نفسها الى انه على رأي واحد قال نكتة وكانت جميلة جدا يقول لي انا نفسي ييجي اليوم اللي اللي منتخب هو نفس الراجل اللي نبقى بننتخبه. يعني احنا ننتخب حد فهو اللي ينتخب فعلا. هو اللي ييجي. انما احنا طول عمرنا بننتخب وهم ينتخب عندهم حد تاني - 00:19:48ضَ

فلعل الله سبحانه وتعالى. جميل. احنا هنعود ايضا بالنسبة برضو يعني للوالد والزكريات والتاريخ. قضية آآ تطبيق الشريعة رغم ان هي قضية آآ تعتبر جديدة على السطح الان وعلى مسامع المعاصرين لكن هي ايضا قضية قديمة - 00:20:08ضَ

وانت كنت صبي سياسي او بلية آآ الشيخ صلاح. نعم. فعاصرت اكيد هزه المرحلة. لانه آآ شيخ صلاح لسنوات كانت قضيته تحت قبة مجلس الشعب او البرلمان هي قضية تطبيق الشريعة - 00:20:28ضَ

معروفة ومسموعة وبتناقش وان كانت تعسرت بعد كده يعني لمحاربة كل ما هو اسلامي من بعد يعني ده صحيح هو في الحقيقة انه يعني شف حجم المصيبة ازاي؟ تصور حضرتك ان قضية تطبيق - 00:20:48ضَ

الشريعة الاسلامية الان جديدة على الاسماء ده دي مصيبة كبيرة. ليه؟ لانها في هذا الوقت بالظبط كانت استقرت ووضحت ومسلمة ومعروف تفاصيلها ومعروف سبحان الله! لدرجة لم يكن احد يلقي بشبهات عليها خلاص لانه استقرت شعبيا. ولما طلع بعد كده بعض الناس زي فؤاد زكريا - 00:21:08ضَ

فرج فودة وغيرهم يقولوا كلام فارغ. الناس كانت هتاكلهم زي ما بيقولوا لانه بيقولوا كلام كل الناس قادرة ترد عليه. كلام تهريجي. واتعملت سواء في معرض الكتاب او في نقابة الاطباء او في نادي اعضاء هيئة التدريس في جامعة القاهرة او في جامعة المنصورة الاربع منظمات دي شهيرة - 00:21:32ضَ

جدا. تصور بقى بعد هذا الاستقرار يا دكتور عاطف لما تلاتين سنة يتم هجر وتعتيم واقصاء وان ما حدش يتكلم عن القضية دي. فتيجي بعد تلاتين سنة تتكلم دلوقتي تجد ان انت في الحقيقة ارتديت للخلف. ولزلك دايما اقول انه - 00:21:52ضَ

الحركة الاسلامية ستحاسب على انها تسلمت وضع مستقر وبعدين تركت هذا الوضع يهجر صحيح فيه طغيان بس هي كانت بتحارب من اجل البقاء. البقاء ان هي ما تموتش بس بقى - 00:22:12ضَ

يعني بس غصب هو كان لو هي ده هي ما كانتش رافعة دماغها ده هي ازا رفعت صباعها بيتقطع. صحيح. دماغها كانت وعشان كده سبحان الله سنة اسلام ان الانسان لا يذود عن البقاء لشخصه وانما زي بلال. بلال كان بيعذب ممكن يقتل تحت الصخر - 00:22:27ضَ

فهو مش بيدافع عن نفسه هو بيدافع عن عقيدته فيقول احد احد. اذا المسلم دافع عن عقيدته يعيش وتعيش عقيدته واذا لم يدافع عن عقيدته او اذا هجر صراحة القول ووضوح المبدأ تنطمر العقيدة ويفقد - 00:22:47ضَ

هو سلامته. وده اللي ممكن يكون حصل. انا مش هنأكد كلامك اللي انت كنت بتقوله من لحزات بشهادة من الشيخ يوسف البدري كررها قدامي اكسر من مر على الهواء وقال انه رغم الملاحزات التي تقال عن الرئيس السادات لكن رواية عن صوفي ابو طالب رئيس مجلس الشعب في الفترة - 00:23:07ضَ

وقال انه انه بالفعل كان يعني كلامه كلام وتوجيهات الرئيس له ان احنا هنطبق الشريعة وابتدي جهز يا صوفي على طريقته. مم وان كانت في يعني كانت يعني الملفات معدة والمشاريع معدة وكان فيه وهو كان تفسير الشيخ يوسف بيقول ان ده - 00:23:30ضَ

يعني لعله اهم اسباب اغتيال الرئيس او آآ التآمر عليه او ما شابه زلك. دي الرواية عن يعني انا برويها موسقة عن الشيخ يوسف هو يعني هو قالها هو طبعا ربنا يحفزه ويبارك فيه يعني هو يعني آآ ربما انا اشعر ان تقديري - 00:23:50ضَ

الامر مختلف شوية. مم. مختلف جدا يعني. اه. انا بؤكد فكرة ان في مرحلة كان تطبيق الشريعة فكرة راجت عايز اقول انه تم تماما مراجعة جميع القوانين تمت تماما. وبعد المراجعة ذهبت الى وزارة - 00:24:10ضَ

عدل فراجعتها واقرتها وختمتها. وذهبت الى الازهر وذهبت الى مجلس الدولة الفتوى والتشريع وذهبت الى لجان مجلس الجهات الاربعة وافقت عليها راجعتها واقرتها ووافقت عليها وتم طبعها طبع حكومية وخلاص لم يبق شيء - 00:24:30ضَ

الا انها الى حد ما رفعت المحبوب خدها ما اخفاها كلية لم النسخ كلها. بس موجودة موجودة متوفرة كتيرة ما فيش مشكلة يعني ما ما حدش يقلق انما لمها تعمدا انه ما حدش يقدر يوصل اليها. واصبحت المسألة يعني الحقيقة عمل دور آآ يعني - 00:24:50ضَ

جدا الحقيقة في في فيما يخص محطة اخرى في آآ يعني حياة الوالد وكل ده عشان نستلهم يعني هزه الافكار. الوالد عمل مجموعة استجوابات لمجموعة من الوزراء لكن اهم استجواب كان - 00:25:10ضَ

رئيس الوزراء اه لقولة بيقولها الرئيس السادات. اه انه انه لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة. صحيح. حسس هذا الامر اه هو الحقيقة ان الوالد قدم عدد كبير جدا من الاستجوابات. ومن الامور اللي حدثت في هذا الوقت - 00:25:29ضَ

ان في عدد كبير من الاستجوابات ادى الى حدوث تعديلات وزارية وخروج وزير من الوزارة مخصوص قبل ان يأتي موعد الاستجواب. لان لو الوزير استقال او اقيل يسقط لاستجواب الموجه اليه. فمثلا وجه آآ استجواب الى - 00:25:51ضَ

المستشار احمد سميح طلعت فاقاله احمد سميح طلعت والى الى الجمال الناظر اللي كان وزير للسياحة في هذا الوقت فاقاله جمال الناظر. آآ وهكذا وعادت الى ممدوح سالم فخرج ممدوح سالم من كان رئيس وزراء وهكذا. فدي حاجة كانت الى الدكتور زكريا البري وكان وزيرا للاوقاف فاخرج - 00:26:11ضَ

زكريا من الوزارة والاستجوابات موجودة باسماء الوزراء كلما وجه استجوابا لهم وبعضهم باينة كان زمان فيه نوع من يعني يعني ما بيقدرش بيبعد الوزير عشان يعطل انما استجوب واركن ويعني - 00:26:37ضَ

آآ هو الحقيقة انا كان تقديري بيبعده لانه اللي كان بيبقى موجود في في الاستجواب كان شيء فضيحة. اه. فاضح. او كان من ضمنهم عبدالمنعم منعم الصاوي وان كان انا ابن وانا سعيد به والله. سعيد بتجربته الهايلة جدا. يعني بالعكس تجربته تدل على ان هو يعني يصلح تماما لاشياء - 00:26:57ضَ

مختلف مع مع اللي قالوا انه لا يصلح للمنصب اللي اسند اليه بالعكس انا كنت شايف انه من اصلح له مصالح شخصية في اعمال دي جايز تانية حاجة تانية لكن ده راجل يقوم بعمل سكرتارية ثقافية ممتازة. انما كان حصل لما كان الاستاز الصاوي وزيرا للاعلام كان فيه شيء - 00:27:17ضَ

آآ برضو كان محله وبردو كان سبب في هذا. ففي امور كثيرة من هذا الباب. لا طب نعود لجملة لا دين في السياسة ولا سياسة. انور السادات لما مناسك الحكم تولى الحكم رئيسا - 00:27:37ضَ

في نظام لا يخصه. نظام يخص عبدالناصر. مم. الشركية والشيوعية. الاشتراكية والناصريين والاتحاد الاشتراكي والتنظيمي الطليعي آآ كل ده. فبقى عبارة عن حاجة محطوطة فوق نزام هو ما يقدرش عليه. فكان لابد له من ان يوازن عايز ناس. فاطلق من - 00:27:53ضَ

من ضمن الحاجات اللي عملها ان هو اطلق الحرية للتيار الاسلامي عشان يشتغل لانه عارف ان الشعب شعب مسلم وما ان ينطلق الاسلاميون هيبقى بيحدد التيار اليساري او الناصري. لكن واصل الموضوع - 00:28:13ضَ

الى انه هؤلاء الاسلاميين بدأوا يتكلموا في الشريعة الاسلامية. هو كان عايزهم يفضلوا كده في الدعوة مسلا ولا حاجة ويفضل تحت السيطرة ويلعب لعبة وموازنة القوى بين اليساريين والاسلاميين. اتكلم في شريعة اسلامية يعقدوا مؤتمرات يحاسبوا على اي خروج على انحراف محاسبة سياسية - 00:28:28ضَ

اللي هي من اللي هي اليات الديموقراطية يعني بيتكلموا. فلما وجد الامر كده الحقيقة اطلق هذه الكلمة لا دين في السياسة ولا السياسة في الدين. يومها كان الشعب ايجابي تجاه الاسلام مش زي دلوقتي ممكن يحصل انه بعض الرموز تميع القول لأ. ما قدرش يقعد شهر - 00:28:52ضَ

تلاتين يوم يا دكتور ما قدرش يقعد تلاتين يوم على كلمة لا دين في السياسة ولا سياسة الدين. وطلع في الخطبة يقول الاسلام دين ودولة نعم ولكني ارفض مش عارف ما قاله خوميني مصر وصف بقى الوالد انما الوالد قدم له في الشهر ده - 00:29:17ضَ

استجوابا بعنوان او عنوانه كده انه آآ انه كيف تتبنى الدولة قولة تقوم على اساس انه لا دين في السياسة ولا في الدين اذا كان المقصود هو ان السلوكيات او الاخلاقيات او ان الناس عايزة تاخد مصالح شخصية بطرح الفكرة قولوا - 00:29:37ضَ

صياغة تحمل المعنى ده انما ما تنفيش عن الاسلام انه ليس له عطاء في يحكم السياسة او شيء من هذا القبيل. وكمان اتعملت مؤتمرات الحقيقة عملتها طلبة الجامعات الاسلاميين كانت اسمها الجماعات الاسلامية يومئذ في الجامعات كلها وفي المساجد - 00:29:57ضَ

كانت بتضم بقى شباب الاخوان والسلفيين دلوقتي والجماعة الاسلامية وكل الاطياف جواها. بالزبط. كل من هو يريد ان يلتزم بالاسلام كان اسمه الجماعة الاسلامية. فاتعمل في جامعة القاهرة واسكندرية والمنصورة والازهر دمياط واسيوط وسوهاج اسيوط والمنيا واتعمل في - 00:30:17ضَ

مسجد صلاح الدين وفي الجامع الازهر واتعمل مؤتمرات بحيس كل يوم مؤتمر فيه ما يزيد عن ميت الف. واضافة لهذا قدم هذا الاستجواب وكان استجواب كان نتيجته انه انور السادات ساعتها قال ده بيستوجب رئيس الجمهورية ده مش بيستجوب وزير كيف يجرؤ على انه يستجوب رئيس الجمهورية - 00:30:37ضَ

مشكلة كبيرة انما الحمد لله رب العالمين طبعا ده كان استجواب من الاستجوابات الكبيرة. وكتب على الاستجواب الدكتور زكريا البري كان ساعتها هو لمرمطة صلاح ابو اسماعيل في مجلس الشعب. تأشيرة السادات كده. مم. وعندي - 00:30:57ضَ

كيف تسربت الي اكيد يعني الراجل راح له قال له طب وانا هقول له ايه يعني بس الوالد ما شاء الله كان له مهابة والناس يعني كانت بتحترمه. بالمناسبة كان فيه صراع خاص ما بين وزير الداخلية والوالد. ايوة - 00:31:17ضَ

زكي بدر نعم هو اولا ما ان عين آآ زكي بدر وزيرا للداخلية حتى هو طبعا كان انسان سفاح يعني انما هو آآ لما عين وزيرا للداخلية آآ كانت العلاقة آآ يعني كان بيحاول ان تكون علاقته بالوالد علاقة - 00:31:37ضَ

ممتازة جدا. وفعلا يعني كان يعني يسارع في مودته وكان يحاول يلبي له طلباته. وجميل جدا بحيث ان اي حد يشوف علاقة ممتازة من وزير الداخلية معه بهذه الصورة المفروض ان هو يحافظ عليها. انما في يوم من الايام بسبب حادثة بسيطة - 00:31:57ضَ

بين اه ميكروباص وبين اه ضابط شرطة. حدثت مذبحة في قرية اسمها قرية الكوم الاحمر الكوم الاحمر دي تبع دايرة الوالد. دايرة والحقيقة بلد بالزات من اللي في القلب جدا لها يعني فحصلت انهم - 00:32:17ضَ

دخلوا الامن المركزي اقتحم قرية الكوم الاحمر بهدلها. يرمي التليفزيونات برة يرمي التلاجات برة يرمي مش عارف واحد من كبار اهل القرية رابعة كده من رجليه وايديه رغيف الترعة مش عارف يحصل ايه يعني واذا بقدر الله - 00:32:37ضَ

سبحانه وتعالى انه يبقى فيه آآ واحد كان عنده ضيوف وبيصورهم فيديو من فوق السطوح فالتقط فيلم فيديو للمذبحة التي ارتكبتها قوات الامن المركزي المجرمة. هم. في قرية الكوم الاحمر. فتقدم الوالد باستجواب الى وزير الداخلية. دي كانت مفاجأة - 00:32:57ضَ

وزير الداخلية انه هذا الرجل اللي انا علاقتي به كويسة لكن طب دي مصالح الناس. فتقدم باستجواب الى وزير الداخلية يقول له في ان مرتك ثبته آآ يعني قوات الامن المركزي ضد القرية الامنة المطمئنة فسره لي وانت متهم بكذا وكذا. فساعتها - 00:33:17ضَ

وزير الداخلية حاول باي طريقة ان هو يرد على استجواب هيرد ايه وهو مسجل فيديو وعرف انه احنا معنا شريط الفيديو اللي موجود الحقيقة اول حاجة عملها ان هو كسر لنا عربياتنا كلنا كل الاسرة. يعني اصبحنا الصبح كده الساعة ستة صباحا لقينا - 00:33:37ضَ

من الشرطة في سيارات لابسين ملكي وكسروا السيارات بقصد تفتيشها. وفتشوا بيدوروا عليها لا يمكن يلاقوا شريط الفيديو يلاقوا حاجة. فالحقيقة انه اه بعدها بدأت بقى سلسلة من محاولة التفتيش على على ملفاتنا في - 00:33:57ضَ

على اللي عمله الوالد وعلى ما عليه والدتي وعلى بيتنا وعلى رخص السيارات اي حاجة فلما لم يجد شيئا مطلقا خالص لا يعني ما كده فكانت الحقيقة الفكرة ان هو دخل في موضوع الازهر هو ما يعرفش بقى ان دي حاجة - 00:34:17ضَ

تسمية تبع الازهر انه في بناء معاهد ازهرية طبقا لوثائق حكومية وكده فبدأ يتكلم ان في دولارات بتأتي من الخارج وانه دي بيتم تحويلها وغيره. طبعا لما اتكشف بعد كده ان ده حساب حكومي ازهري ولا يخصه كانت فضيحة بس هو ولذلك هو لما سئل بعد - 00:34:37ضَ

كده الله يرحمه بقى اللي هو زكي بدري يعني قال آآ لما سئل بعد ما ترك الوزارة قال ده آآ الكلمة اللي نقلت الينا بقى يعني لي انه وشاهدها لا يزال حي ان هو يعني قال ده اجدع رجل في مصر بس انا لم اسمع الكلمة الا من خلال هذا الشاهد وهو حي وكان لواء في الشرطة - 00:34:57ضَ

فلكن طبعا حصلت الملاحاة دي فترة طويلة يعني. جميل. آآ نتنقل احنا كده يعني عشنا مع الوالد رحمه الله. اه والله انت طب ما بلاش تتنقل خليك. ما انا عملت لك توطأة يعني آآ يعني كويسة. هنخش في اسئلة وعاوزين اجابات قصيرة عشان الاسئلة - 00:35:17ضَ

حاضر من انت؟ من انت كمرشح رئاسي قرأنا انه وشهدنا ان حضرتك قلت انا اسلامي. انا توليد انا هسألك لسة السؤال دا السؤال طويل شوية. اه اتفضل. انا اسلامي. وعارفين وانت وضحت مازا مازا تعني باسلامك - 00:35:37ضَ

ولكن في قول اخر كانك قلت انا سلفي او السلفيين اعتبروك مرشحا وايضا انت قلت اه وقيل انك مرشح اخواني. وقلت انا منهم وان لم اكن في التنزيم. وقلت انا ليبرالي - 00:35:56ضَ

يعني في وسط كلام اخر. ازا انا اسلامي سلفي اخواني ليبرالي. فك لنا بقى عشان نفهم. يا خبر ابيض! ده انا اتلخبطت لا سهلة ان شاء الله. اولا انا اتشرف جدا لو انا كنت يعني بلغت خد لنا اسلامي الاول - 00:36:16ضَ

بفضل الله من الصدق ان يعني الواحد يكون آآ يعني ينظر اليه على انه متفاعل. شف حضرتك انا عبارة عن سبحان الله يعني تجميع القدر سبحان الله هو الذي جمعها. فانا اولا دارس للعلوم الشرعية باجازات شرعية - 00:36:36ضَ

امارس الدعوة والخطابة والفقه درست الفقه دورات طول عمري يعني ده هذا تخصصي فالعلم الشرعي حفظ القرآن وما الى ذلك. آآ من ناحية اخرى انا يعني آآ من ساعة ما كان سني اربعتاشر سنة او اقل - 00:36:56ضَ

آآ رأيت في بيتنا مدرسة سياسية كاملة كبار الرموز السياسية في مصر تأتي الى البيت ونجلس مع نذهب الى بيوتهم شفت آآ رؤساء الاحزاب المختلفة في الوقت ده آآ حزب الاحرار - 00:37:16ضَ

والوفد آآ العمل وآآ شفت السكرتارية الحزب الحاكم في هذا الوقت آآ شفت اه وشفت برامج الاحزاب ولوائحها شفتها وفي مناقشات وفي المطبخ الداخلي وفي يعني شهدت تحالف فيه الوفد وتحالف اخر فيه العمل والاحرار شهدت مصادرات صحف. فالناحية السياسية. يبقى ادي الناحية الشرعية وادي الناحية السياسية. الناحية المهنية ان انا - 00:37:36ضَ

عندي مكتب آآ من الناحية العددية كبير وبالتالي في اقسام قسم قضايا البنوك والقضايا التجارية القضايا المالية المدنية فبالتالي الناحية العملية قسم من الناحية الاجتماعية المشروعات الاجتماعية وانشاء مشروعات اجتماعية فحدثت - 00:38:06ضَ

ليفة سبحان الله! يعني ربما لو اردت اعدادها قدر اعدادها ما كنتش اعدها كما اعدها القدر. توليفة شرعية اجتماعية سياسية آآ وهكذا. آآ مهنية آآ طبعا كنت عضوا في مجلس نقابة المحامين ومسئولا عن - 00:38:26ضَ

الفكر القانوني في النقابة وما الى زلك فده دي التوليفة دي عملت نوع من انواع الخبرات اللي في متعددة. اما انني اسلامي فهذا امر لا اعدل به اي شيء دينك دينك لحمك دمك. هو ده واي شيء تاني لا يرقى الى يعني الارض التي يقف عليها - 00:38:46ضَ

البناء الاسلامي عندي. يعني انا فانا اسلامي واي شيء تاني اما ان يكون تابعا واما ما لوش لازمة. واما مسألة آآ الجماعات فده احنا ما فيش فيها الحقيقة تناقض لان الالتزام بالكتاب والسنة وبالنجاح وبالحركية وبالقدرة - 00:39:13ضَ

على بلوغ الاهداف دي مسألة ربنا سبحانه وتعالى هي ازا شوف يا اخي الكريم اذا طهر القلب ما فيش خلاف بين الاتجاهات دي في الحقيقة فانا ما كنت اشعر الا بطهر قلبي تجاه الاخوة في الله بصفة عامة لذلك عشت المواءمة بين معنى - 00:39:33ضَ

التوقف عند الكتاب والسنة وبين الاداءات والحمد لله انا كنت ولا زلت وساظل في هؤلاء الناس عملا وعلما ودخولا لكل شيء. اما مسألة ليبرالي فليبرالي انا ما قلتش انا ليبرالي - 00:39:53ضَ

انا كنت بقول له انا يعني انا ليبرالي جدا جدا اذا لم يخالف الاسلام. اذا لم ترتكب المحرمات بس فغير لايه؟ لان الليبرالية اللي هي ممكن نترجمها الى الحريات يعني انا فعلا شخص استشعر في داخلي بانني في - 00:40:13ضَ

في غاية النزوع الى الحريات. الحريات الاسلامية ايضا. حريات باطلاق ما دام الاسلام مرعي. ما دام ما حدش انا مش عايز اضيف قيود من عند نفسي انما رب العالمين اذا امر او نهى بعد كده انا فعلا استشعر بانه متى - 00:40:33ضَ

استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا. ما فيش حد يأخذ من حريات احد. ما فيش حد يصادر على ليبرالية احد. انما بس ما تقوليش الليبرالية دي معناها انه انفلت حتى من القيود الشرعية. يعني ازا ازا بهذا المفهوم ستجد انه في حدود ما افهمه ان - 00:40:53ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وائمة الفقه دول ناس ليبراليين بمعنى انه لا يقيدهم الا عنصر الحلال والحرام. بس ما فيش اكتر من كده انما انما في بقى اتجاهات اخرى. يعني مسلا زي الشيوعية الشيوعية فكر يقوم على القصر - 00:41:13ضَ

ما فيش انت كان عندك خمسين فدان يبقوا خمسين وربع ممنوع. انت رأسمالية لا ممكن يخليهم عشرة. اه يخليهم عشر فدادين. اه اه ناخدهم عشان يوزع. اه اه طبعا ده ده يعني وهكذا يعني انا مثلا ممن يرون ان الضرايب الاصل انه ما يبقاش فيه ضرايب خالص. والمفروض - 00:41:33ضَ

لان الضريبة مش مضرة بالغني بس اللي بتوصل انت معه ضريبة تصاعدية لحد ما توصل ستين في المية تكسر رقبته. لا دي مضرة بالفقير اكتر لان النهاردة انا لما الاقي نفسي ان انا لما اخر ميت الف هكسبهم هتاخد انت منهم ستين الف جنيه. اقول يعني انا هتعب التعب ده كله على اربعين الف بس - 00:41:53ضَ

تقسيم الشريحة العالية بقى. الاخطر من كده انك هتتهرب. واتهرب المية دول هتروح تعمل شركة تانية تعمل شوية البيزنس الاضافيين دي فتحدث ايه بقى؟ فتحدث بطالة. مم. ويحدث ايه كمان؟ ويحدث اه تزوير ويحدث. فالميل لادير الفقير. طيب. عملت له - 00:42:13ضَ

فهمنا انه فخور بانتمائك للاسلام وده تحديك رقم واحد او ده شعارك رقم واحد. هزا كلام. وانك انت بحكم انك انت آآ الالتزام عند الالتهاب والسنة وعلى فكرة الاخوان في يعني آآ الاستاز البنا عليه رحمة الله - 00:42:33ضَ

يشهد على جماعته بالسلفية. تمام. هو ده مش مش خلاف الاخوانية. ده لا يمكن يكون خلاف. ازا التطبيق فيه شيء من من عدم فيتقالوا انما ما حدش ابدا يعني هو طب هو في حد من الاخوان؟ لا يعني انت لسانك انا اشهد انت لسانك لسان سلفي ودماغك دماغ - 00:42:53ضَ

اخ سلفي لكن حركتك السياسية على مدار السنين اللي فاتت كانت اخوانية. رشحت على قوائم الاخوان وباسم الاخوان في منطقة الدقي كنت يعني مؤيد من قبلهم وآآ قد لا تكون تنظيميا بالشكل ممكن اقلب الدنيا الناحية التانية خالص - 00:43:13ضَ

انا ما ليش دعوة بهم خلاص حلو كده اصل لأ ده ميزة اصل انا ممكن يكون انت الوحيد اللي ممكن يعني بيجمع بين الطيارين دول الاسلام كده. هو الاسلام هو ما فيش تخاصم فعلا. مم. القرآن والسنة بس عملا وليس قولا بس. ازا ازا وصلت قرآن وسنة - 00:43:33ضَ

عمل وليس كلام بس توصل للتوليفة دي. بحس مع طهر القلب ازا الانسان يعني لا يريد ان ينتصر لنفسه. تجد ان مسألة يعني هي التوليفة دي حلوة اوي. قرآن وسنة قول وعمل طهر قلبي. يعمل الحالة اللي انت حضرتك بتتكلم عنها دي - 00:43:53ضَ

اللي ما فيش فيها لان ما فيش خلاف حقيقة طيب آآ جميل انت آآ احنا عندنا جملة انت بتقولها اللحظة الفارقة انا طبعا بس عايز اقول طهر قلبي مش انا بقول ان - 00:44:13ضَ

ان انا عندي طهر قلبي انا بتكلم عن المبدأ يعني. اه. اللحظة الفارقة في تاريخنا او في تاريخ امتنا وهل ستضيع او نتمنى الا تضيع؟ وده بيبين قد ايه حضرتك مستوعب الخطورة؟ والمهمة - 00:44:27ضَ

المسئولية. نعم. وبتتمنى انه انه اللحزة الفارقة يعني يكون الفهم الاسلامي والروح والمنهج الاسلامي هو السائد وهو الغالب وهو المنتصر في هزه اللحزة الفارقة. ده بيحط مسئولية على المعنيين بالامر - 00:44:47ضَ

اه والمواطنين والازهر واه السلفيين والاخوان والتبليغ وحتى الصوفيين انه لكل لهؤلاء خيرا لهم ان يسود الاسلام. وان كانوا كاشخاص او طوائف قد لا ينتصروا هم بزاتهم. لكن فكرة انه انه يسود المنهج الرباني ايا كان المنتصر يجب ان هي تكون الفكرة السائدة. نعم. وده الفارق ما بين - 00:45:07ضَ

واللي واللي الطائفة الاخرى انه ربما هم بيدوروا على مكاسب شخصية. احنا المفروض احنا بندور على مكاسب دينية ترتبط بالعقيدة وترتبط بتعبدنا لله عز وجل. وما يهمناش انه انا انتصر ولا ابن عمي ولا ابن خالي. المهم - 00:45:37ضَ

ينتصر واحد من هزا الخندق. صحيح. هل ده اللي تقصده ان اللحزة الفارقة ويجب الا تضيع؟ شوفي يا دكتور عاطف. اللحظة الفارقة السابقة اللي قبل دي فات عليها ستين سنة. جمال عبدالناصر مية اتنين وخمسين. بالزبط - 00:45:57ضَ

استاز عبدالناصر يومها كان بيقول انا اسلامي. مم. وكان مدعوم من الاخوان وكان هو منتمي لهم وكان بيقول انا عضو في جماعة الاخوان المسلمين. وذهب الى قبر حسن البنا وبكى عليه وعاهده بصوت مرتفع ان نحن على العهد واحنا ملتزمين وسنحيي كذا وكذا - 00:46:17ضَ

انخدع الناس يومئذ بمسألة الحاجة اللي نص نص دي. هم. هو اول ما خلص خلص عليهم. هم يعني هم لو اتعاملوا مع اللحزة لان هي لحزة فارقة كانوا سينتبهوا عايز نخدع مرة اخرى - 00:46:37ضَ

بمدعي الاسلامية مثلا او بمدعي التريث او بمدعي مثلا انه نسيب شوية وقت او انه ده بحيس ان لحد ما ننام ونضرب مرة تانية. مم. فبالتالي انت محتاج هنا صفو خالص محتاج شيء صافي. مش محتاج امور خلفية - 00:46:57ضَ

انت خايف منها. مش محتاج مؤثرات انت مش شايفها. مش محتاج ريب. ما هو وراء الستار قد تكون هناك ريب. عشان كده التوقيت ده ما ينفعش فيه انك تقول انا هستنى خمس سنين احاول اعمل فيهم كزا مش هتتساب خمس سنين. مين قال لك ان انت انت - 00:47:17ضَ

حاطط في زهنك ان احنا هنعمل دلوقتي كزا خمس سنين الوضع يتحسن يبقى ساعتها كزا. مين قال ان هيتساب خمس سنين. ولذلك الصورة ان انا النهاردة لا عايز جمال عبدالناصر نمرة اتنين اللي هيعصف اول ما يعصف الاسلاميين لوجود مؤثرات او امور خلفية او - 00:47:37ضَ

ولا انا عايز اسيب خمس سنين هبقى فيها اقلية كبيرة. ما هو اصل مش هيبقى اغلبية. هو الاتجاه الاسلامي النهاردة لو دخل الانتخابات مش هيحصل على اغلبية. والتلات تتلات اللي اللي احنا متخيلنهم دول دول وهم. تلت مسلا من الاخوان وتلت من - 00:47:57ضَ

سلفيين وتلت من الناس المحترمين المتحالفين معهم مش هيوصلوا خمسين في المية. مش هيوصلوا. بس نتفائل. انا متفائل انه هيوصل له في فرق بين دراسة الجدوى وضبط الحسابات وبين التفاؤل. عموما الجهد مطلوب. يعني بصرف النزر. بالضبط. وانت اقل - 00:48:17ضَ

تفاؤلا لكن كله بيقول انه على الجميع ان يبزل جهد آآ مضني ومتواصل. ويعني يصل الليل بالنهار ويسهر اصل انا شف الرسول عليه الصلاة والسلام قال للراجل قال له انا لن اتركك تمسح عارضيك وتقول لقد خدعت محمد - 00:48:37ضَ

محمدا مرتين. اه. الكلمة دي كلمة كبيرة وهذا رسول الله. ما فيش بقى حاجة اللي قال ابشروا واملوا. انما قال له لا. انا مش مرتين هنخدع انا هبقى وقافا انا هحسب مزبوط. فاحنا نتفائل بس نحسب صح. جميل. نحسب صح. والا مجرد الرضا - 00:48:57ضَ

الاقل قد يعني يقفز علي بنفس من الرجل ويؤيد كلام حضرتك الخندق الاخر العلمانيين والليبراليين واللي واللي يعني بيشنوا الان حرب ضروس. شديدة على كل ما هو اسلامي بحق باطل وسخرية وادعاء وافتراء وتأويل وكل ما اوتوا من شيطنة. منطقيا منطقيا هي امريكا - 00:49:17ضَ

القوة العظمى دي راحت نامت قالت خلاص بقى خلصنا؟ لأ طبعا. شغالة. طب فين شغالة ايه؟ فين؟ مش لازم نفتش تحت الارض. مش لازم هي هي مصلحتها فين بتعمل ايه دلوقتي؟ بتسوق ايه دلوقتي؟ بتجمع حوالين ايه او مين او ازاي دلوقتي؟ لانها ممكن - 00:49:47ضَ

ان هناك يعني مليارات قد تبزل وتنفق بسخاء لتضييع وصراحة هو بيعلنوها هي مش مشمش حتى مش خفية. طيب. هنشوف مع بعض نموزج من نمازج محاربة رموز الاسلام او الفكرة الاسلامية. اتفضل. نشوفها مع - 00:50:07ضَ

ونشوف تعليقك انتم مش جاهزين؟ طيب على ما يجهزوا لنا الجزء اللي هنشوفه آآ طب ازاي نوعي المشاهد والمواطن العادي لانه ينتبه لما يقال. يعني بداية الحتة اللي واحد حاسس بخطورتها انه قد يعمل غسيل مخ - 00:50:27ضَ

وآآ بلشفة وآآ آآ توجيه خاطئ للمواطن العادي ويخوفوه من الاسلام ويخوفوه من الاسلاميين هو يقف فين وينتبه لايه شوف حضرتك هو في على سبيل الحصر خمس مخاوف. هم الخمس مخاوف كلها غير حقيقية. اول شيء لازم نضعه في الحسبان ان احنا بنبحث عن فترة وئام - 00:51:08ضَ

معاطفة بين فئات الشعب دي وبالتالي مش ممكن تبقى فيه مشقة ولا شدة عليهم اطلاقا انه انا دلوقتي رئيس ما فيش قوة عظمى لنا مصلحة اسرائيل ولنا مصلحة امريكا ولنا مصلحة ولن اصادمهم في نفس - 00:51:36ضَ

لكن مش مصلحتهم. فما فيش قدامي غير ان الناس دول هم اللي يفضلوا معي سند وقوة وآآ فبالتالي لا يمكن تمارس الا الرفق حتى مصلحيا يا راجل حتى فما بالك لو كان الاسلام يقول ان الرفق يعني ايهما رجل - 00:51:56ضَ

من امر امتي شيئا فرفق بهم. ولذلك مسألة حتى تطبيق الشريعة مش معناها ان الشريعة تطبق فورا بكامل احكامها مية في المية في اليوم الاول. الشريعة تطبيقها فريضة. لكن امتى؟ وازاي دي حسب طاقة القبول وحسب - 00:52:16ضَ

آآ حد الاستطاعة وحسب آآ والا فانه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع لسانه هو اللي هي الحملات الاعلامية. فالمسألة ليس فيها تعجل. المخاوف الموجودة من ضمنها انهم يتصوروا ان هناك تصادم - 00:52:36ضَ

بالعكس علاقة المقصود ان تكون هناك علاقة من اروع ما يكون بالامريكان برغم ان الامريكان يرتكبون جرائم دولة ترتكب جرائم وبرغم انها ترتكب مفاسد وبرغم كذا وبرغم كذا انما كان برغم هذا قوة عظمى لازم يراعى انه ايه اعتبارات الدولة العظمى؟ لازم يتم المناقشة ما هي اعتبارات الدولة العظمى - 00:52:56ضَ

وبالتالي انا عندي اللي هم عايزينه مني وهم عندهم اللي انا عايزه منهم. بيحدث بدون تنازلات. يحدث موازنة قوة. يحدث ان انا بتكلم عن دولة عظمى ولكن عندها رغبة انها تؤمن حدود اسرائيل. وانا حدود اسرائيل. فهي تعرف ان هي عايزة تحسن علاقتي معها ازا كان الشعب هو الذي - 00:53:23ضَ

وبالتالي انا ساقدم هذا مش هقدم لا حرب ولا صدام ولا شيء برغم انني اقول انهم ارتكبوا ضدنا قائم طول العمر. وبرغم ان الاسرائيليين مجرمين طول العمر. لكن انا لما بتعامل سياسيا كدولة كرجل دولة مش بتعامل بناء - 00:53:50ضَ

على جرائم وخلاص انا بتعامل على سياسات سياسية يعني انت بتستقوى بالشعب. ايه ده يعني ان الشعب هو الذي يحكم. الموضوع بعد الله عز الذي من الحكم الا لله. القضية التالتة انه لا يوجد مطلقا اي مشكلة بالنسبة لغير المسلمين. يعني - 00:54:10ضَ

المسيحيين في مصر ما عندهمش مشكلة لان هو اساسا انت مش هتطبق عليهم شريعة تحرم شريعتهم لأ ده شريعة يعني نفس محرماتك. الخمر والزنا والربا والقمار كل دي ما هي محرماتهم - 00:54:32ضَ

وامورهم الخاصة الشخصية الشريعة الاسلامية تعطيهم هم الحق في ان يحكموه حتى لو خلاف بينهم وبين بعض مالي ولا حاجة عايزين يحكموا بنفسهم يحكموا فما فيش انت مش هتدوس لحد على طرف. وانا متأكد ان نهاية اي فترة سواء اربع سنين او خمس سنين سيرى الناس فيها انه - 00:54:49ضَ

وعلى فكرة انا مدرك تماما ان دي لحظة بينظر اليها العالم كله على انها التجربة الاسلامية بقى اللي جاية. لحظة فارقة. اه فمش ممكن ده ده احنا يبقى ولزلك انا اريد ان نضع ومضة تاريخية لحكم صالح طيب كريم يا رب - 00:55:09ضَ

العالمين اذا نجحنا في هذا لذلك انا بقول لحضرتك ان ما فيش لا تسرع ولا عنترية ولا شيء بالعكس هناك حكمة هناك اتزان هناك اقبال على الاحوال على ما هي قائمة عليه. السلام عليكم. معنا اتصال. السلام ورحمة الله - 00:55:29ضَ

استاز خالد صلاح مرحبا بك اهلا وسهلا اهلا وسهلا. سعداء آآ بك معنا وآآ مش واضح بس آآ مرحبا بك. آآ اهلا وسهلا. معنا فضيلة الشيخ آآ حازم صلاح ابو اسماعيل - 00:55:49ضَ

طبعا طبعا تعلم ان هو مرشح آآ محتمل لرئاسة الجمهورية معي يا استاز خالد؟ معي مع حضرتك يا استاز عمرو. مع حضرتك. انا عارف ان انت يعني عندك استيعاب جيد للتيارات الاسلامية الموجودة - 00:56:06ضَ

وفاهم حقيقة الامر. نعم. وانه كانت لك ممارسات زينا كده واحنا شباب يعني البعض بيتصور انك انت يعني من اللي مناهضين للاسلاميين انما انا عارف ان انت لأ جواك نص اه نص اسلامي - 00:56:25ضَ

الله يخليك. كلي على بعضي. فيه شيف. كلك كلك ده يبقى شيء جميل. طيب فكرة انه يكون هناك مرشح اسلامي بيصف نفسه بانه اسلامي. نعم. مع جو الحريات والانفتاح هل ده حق للاسلاميين وحق له ولا - 00:56:45ضَ

الامر ده ممكن يستفز بعض الناس وبعض الجهات والتيارات لا لا طبعا انا يعني طبعا انا بحيي حضرتك وبحيي الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل انا بحترمه جدا. اهلا بك. وطبعا بحترم - 00:57:05ضَ

تاريخ آآ صلاح ابو اسماعيل الاب اللي كان آآ له مواقف آآ كبيرة جدا ومهمة سواء في ساحة الفكر الاسلامي او في ساحة السياسة وكلنا نتذكر المواجهات والمهمة آآ في في البرلمان وخارج البرلمان يعني آآ رحمه الله. الله يخليك. آآ هذا اولا - 00:57:20ضَ

سانيا من ناحية ان يكون في مرشح اسلامي انا لا ارى اي مشكلة في ان يصف اي مرشح نفسه بانه اسلامي. احنا دلوقتي بنتكلم في ايه الاسلام من وجهة نزري هو دين المدنية الاول. يعني طوال الوقت ومن يقرأ التاريخ الاسلامي على نحو اه صحيح - 00:57:40ضَ

يستطيع ان يدرك بسهولة ان التاريخ الاسلامي كله تاريخ مدني فيما يتعلق بالسياسة. مدني بمعنى ايه معنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول دائما لاهل المدينة انتم اعلم بامور دنياكم. ومن يتابع حوارات - 00:58:00ضَ

بعضهم البعض هيكتشف بسهولة ان الصحابة كان بيدور بينهم ما يسمى الان في في علوم السياسة بالعصف الزهني الذي يؤدي الى آآ نتيجة تحقق المصلحة المرسلة للمسلمين. وعلى ذكر المصلحة المرسلة للمسلمين الفقه الاسلامي اقر قاعدة - 00:58:18ضَ

المصلحة المرسلة باعتبار ان هناك مرجعية عقلية عقلية اه اه لكثير من الاحكام التي يمكن ان مصالح المسلمين حتى ولو لو لم يكن لها اصل في آآ الكتاب او او السنة اول لم يكن هناك ما يمكن ان نجتهد فيه او - 00:58:38ضَ

ونقيس عليه من الاحكام الفقهية. واعتقد ان حضرتك عارف الكلام ده. وبالتالي انا باعتقد الاسلام دين مدني. آآ وان اي مرشح اسلامي يفهم الاسلام على آآ يعني اصله وجوهره الاول آآ في نسخته المحمدية آآ يستطيع ان هو آآ بسهولة جدا يتعايش مع كل الافكار ومع كل - 00:58:58ضَ

السيارات. طيب ما هي المشكلة الان من وجهة نظري؟ المشكلة الان في آآ مناخ التخويف المتبادل من بعض الحدود والاحكام والقوانين هل المرشح الاسلامي آآ سيكون ناطقا باسم المدنية وباسم القانون؟ ام ستكون له - 00:59:18ضَ

مستوحاة من الدين باعتباره انه نسب نفسه للاسلام. هي دي الاشكالية الاساسية. لو هناك مرشح اسلامي اه اه يستطيع ان يقبل بصناديق الاقتراع وبالانتخابات واه وبالحوار المجتمعي الذي يؤدي الى نتائج - 00:59:38ضَ

حقق مصلحة المسلمين ويقود البلد بنهضة ثم يترك كرسي الحكم عبر صناديق الاقتراع ايضا. اهلا وسهلا باي مرشح من هنا ما فيش اي مشكلة آآ في التصنيف او في التسمية طالما قبلنا بصناديق الاقتراع وطالما كان الناس في النهاية هم الحكم الحقيقي وانا انبسطت قوي - 00:59:56ضَ

وانا بسمع الاستاز حازم وبيقول الشعب يحكم ايضا من بعد حكم الله وحكم الشعب هنا لو حضرتك يعني نعود الى قاعدة في في الفقه لا تجتمع امتي على اه ضلالة المستقام من حديث النبي صلى الله عليه وسلم او كما قال. فيعني هنكتشف ان الموضوع - 01:00:16ضَ

اه ابسط بكتير من كل مناخ التخويف طالما قبلنا بصناديق الاقتراع وطالما قبلنا بان نحقق المصلحة العامة اه للبلد جميل جدا يا استاز خالد. آآ بعد ازنك انت قلت جملة كويسة هي هي فيصل. نعم. التخويف لانه الملاحز الان - 01:00:36ضَ

انه فيه حملة تخويف من الاسلاميين ومن تطبيق او المناداة بالمنهج الاسلامي او بالحكم الاسلامي. نعم. وهزا التخويف لما يبقى موجود هيترد عليه من من يعني مشجعي الفكر الاسلامية والمتبنين لها - 01:00:55ضَ

مقابلة. هم. وهنبتدي في مباراة انت متخيل ان هي مش مش مع المصلحة العليا الان للبلد ولا لطبيعة المرحلة اللي احنا فيها. وانه فكرة آآ آآ اقصاء الدين عن السياسة فكرة قديمة وآآ وبقت مستهلكة - 01:01:15ضَ

والان واضح انه فيه ما دام بقى فيه حرية وكان الاسلاميين هم المكبوتين الاول فيما مضى والان مش هيقبلوا فهزا الكابت مرة سانية وانت عارف ده كويس. نعم. تنصح بايه يعني القائمين على فكرة تخويف حتى من الطرفين تقول لهم ايه؟ وهل - 01:01:35ضَ

فكرة انه انت عارف بيستفز المسلمين الاسلاميين والدعاة ان يجي حد يقول لهم فكرة لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة او الدين والدولة لم يفصلهم. دي فكرة مستفزة جدا. زائد ان موضوع التخويف هيدخل برضه هيغزي اصحاب التشدد في ان هم يتشددوا - 01:01:55ضَ

انت مش معي تنصح بايه الاطياف كلها؟ لا طبعا انا يعني انا مع حضرتك جدا وحضرتك حللت المشكلة. انا يعني بتعجبني جدا اه يعني اه اه مفعولة للمفكر اه الدكتور محمد عمارة - 01:02:15ضَ

بيقول آآ نريد تحرير مضمون المصطلح. بمعنى ايه؟ بمعنى ان احيانا احنا بنتكلم كلام واحد بس بنفهمه بمعاني مختلفة او بنسيء فهمه لان احنا مش متفقين على مصطلح واحد في التفكير بمعنى زي مسلا حضرتك دلوقتي بتقول اه لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين - 01:02:35ضَ

آآ يعني انت لما تيجي تبص للكلمة دي آآ وانا افهم قد ايه هي بتكون مستفزة آآ لهؤلاء الملتزمون بالدين والذين يريدون الخلاف على منهاج النبوة او يريدون العودة الى صحيح الاسلام. بتستفزهم جدا. نتيجة ان هم بيتصوروا ان قائلها من الطرف - 01:02:57ضَ

لا يريد للدين ان يكون له وجود في الحكم او في القوانين او في المجتمعات. في حين ان الحقيقة انه مش كل اصحاب هزه المقولة يقصدون فعليا اه اه عزل الدين كلية لانه لا يمكن لاي قوة في الارض - 01:03:17ضَ

انها تعزل الدين اي دين. يعني انت لما تشوف الولايات المتحدة الامريكية مسلا انت هتجد ان ان الرئيس السابق جورج بوش كان يستخدم مصطلحات انجيلية انجيلية من الانجيل في في توصيف مواقف سياسية واظن ان حضرتك تتذكر انه في حرب العراق قال ان في حرب صليبية ولم - 01:03:34ضَ

من ان يستخدم آآ يعني هذا التوصيف. انا بقول من وجهة نظري ان احنا محتاجين نتفق على مصطلحات يعني نعرف ما الذي نريده ما الذي يقصده الاسلاميون بكلمة الدولة الاسلامية؟ هل الدولة الاسلامية تعني ان آآ ان كل النساء يرتدون - 01:03:56ضَ

الحجاب سواء كانوا مسلمين او اقباط ان آآ تمنع يعني بعض الناس يظن ان كثير من المباهج ومن الملاهي ومن اه ومن يعني اه سبل الحياة الطبيعية يمكن ان تمنع نتيجة ان الناس يعني اه في دولة اسلامية او ان يجبر الرجال على ان هم - 01:04:16ضَ

نطلقوا لحاهم في حين ان مش ده الفهم اللي عند الاسلاميين للدولة الاسلاميين المفكرين الحقيقيين في الاسلام يصنعون نموذجا للدولة ابعد بكثير جدا من فكرة الطقوس اه لكن في جوانب في ناس كتير من الليبراليين والعلمانيين والاقباط لا يفهمون هذا المعنى ان الاسلاميين لما بيقولوا دولة اسلامية مش معناها ان هم كل استفادة - 01:04:36ضَ

لازم تلبس لبس واحد وكل الرجالة لازم يطلقوا اللحى. وما نمشيش بقى الا بالجلاليب. لأ طبعا الفكر ده مش عن السمين انا سامع دلوقتي الاستاز حازم بيتكلم حوالين اه ان الاقباط يعيشون بحرية في دولة الاسلام. وفي الحقيقة احنا دلوقتي الاقباط يعيشون في الحرية والمجتمع يقبل اه ده بشكل طبيعي وكان - 01:04:59ضَ

يعيشون في آآ ازمنة الخلافة الاسلامية بشكل حر جدا. المصطلحات يا استاز عاطف مصطلحات يجب ان تحرر بمضامين دقيقة ونتفق عليها. لان احنا دلوقتي بنبص للموضوع عمالين بنجري حوالين بعض. انا بقول - 01:05:21ضَ

من وجهة نزري انه اعتى الديموقراطيات لا تستطيع ان تستغنى عن الدين كمحفز وكاساس سند للاخلاق. انا لسة كنت آآ يعني بقرا كتاب لقص ايطالي وايطاليا من البلدان يعني الاوروبية الديموقراطية المنفتحة بيتكلم حوالين انه لولا الدين آآ ما كان هناك قانون آآ في المجتمعات - 01:05:37ضَ

ولولا الدين ما كان هناك نظام في المجتمعات. يعني هنا ما نقدرش نقول ان الدين يصير مفصولا عن الدولة. الدين هو الاساس الذي انطلق منه القوانين وينطلق منه الالتزام المجتمعي. فلا يمكن ان يكون مصطلح فصل اتنين عن السياسة. يعني بحرفيا ان الدين يعني - 01:06:02ضَ

يكون في الجامع وما لوش دعوة بمجلس الشعب وما لوش دعوة بالقوانين. لأ طبعا ده آآ غير صحيح وغير دقيق وانا بعتقد ان فيه سوء فهم متبادل ما بين الاطراف المختلفة. انا شخصيا - 01:06:22ضَ

آآ لو ان هناك آآ شخص رجل آآ يقول انه اسلامي ويطلق اللحية كده زي استاز آآ حازم آآ زي ما هو موجود ويطبق آآ صحيح الدين وينطلق بالتجربة المصرية على غرار التجربة التركية انا اول واحد اروح ادي له صوتي في الانتخابات - 01:06:32ضَ

لان تركيا يعني فيها رجال آآ منتسبين الى الاسلام ويمسلون الحركة الاسلامية في تركيا بصرف النظر عن تنوعات هذه الحركة الاسلامية في تركيا او في غيرها. ومع زلك آآ رفعوا مستوى تركيا وصارت تركيا الان نمرا اوروبيا يخشى جنابه آآ وسط آآ يعني - 01:06:53ضَ

الزحام الشديد من الاقتصاديات الاوروبية والعناد الاتحاد الاوروبي عامله ضد تركيا والان كانوا بيقولوا ان تركيا لا لا تستحق ان تدخل الى الاتحاد الاوروبي لانها ليست في مستوى اقتصاديات اوروبا. دلوقتي اليونان - 01:07:13ضَ

وهم بيدفعوا لها فلوس. وتركيا متمنيين انها تبقى موجودة معهم نتيجة اقتصادها القوي. لو ان هناك رجل اسلامي لدي هذا المشروع الحضاري المدني لمصر على اسس من من الاخلاق الاسلامية ومن ومن التدين الاسلامي الوسطي الرائع الجميل. يعني اهلا وسهلا به - 01:07:27ضَ

طالما سيحتكم في النهاية لصندوق الاقتراع. جميل جدا يا استاز خالد. ايه اخر سؤال هطلب منك طلب وهسيبك تطلب من استاز حازم طلب بصفته مرشح. الطلب اللي انا هطلبه منك ويعني هعتبره حجة امام ربنا عز وجل في رقبتك - 01:07:49ضَ

انت يعني اعتبرني بشوفك حلقة وصل ما بين هؤلاء وهؤلاء وان انا اعلم انك انت عندك الحقيقية للاسلاميين من الداخل. وتعلم ان كسير من الاسباب الواهية بيتم التخويف بها مش موجودة - 01:08:09ضَ

في الحقيقة عاوزين تقول كلمة سواء من خلال صحيفتك ومن خلال يعني آآ الوسائل المتاحة لك. كلمة سواء ما الطرفين عشان زي ما انت قلت نحرر المصطلحات نوحد المصطلحات نقلل الفجوة لان ده مش من مصلحة البلد. احنا عاوزين لا ننشغل بمهاترات - 01:08:29ضَ

والسلفيين قالوا والاخوان قالوا الليبراليين قالوا اليساريين قالوا ونضيع وقتنا ونضيع طاقتنا ونضيع جهدنا. احنا عاوزين نفكر في اصلاح التعليم اصلاح اقتصاد التنمية الوعي العام ازاي الناس تصل الى الصندوق وتختار بوعي مش بدون غسيل مخ وبدون - 01:08:51ضَ

تضليل انا باتمنى وباطلب منك انك انت تقوم بدور ايجابي آآ تعمل ندوات تجمع الاطراف آآ احنا نساعدك ونجيب لك الاطياف اللي اللي بيتقال عليهم متشددين آآ وهيبان ان هم مش متشددين. انت من خلال معلوماتك تشهد شهادة حق للي انت - 01:09:11ضَ

من قبل الاسلاميين ومن حقيقتهم الداخلية. ده طلبي اللي انا بتمنى ان شاء الله انك انت تعمله وانا بطلبه منك لان انا شايف انك انت كفؤ انك تعمله وطلبك من الاخ حازم اطلبه بقى يعني كمرشح تتمنى يعمل يعمل ايه لو وفق او تتمنى يعمل ايه الان كمرشح - 01:09:31ضَ

يضبط به الامر يخاطب الناس ازاي او يعني يهتم بايه ؟ نعم اتفضل. اه طبعا جزاك الله خيرا شكرا جزيلا على يعني ثقتك واتمنى ان انا اكون يعني عند حسن ظنك في في المسألة دي - 01:09:51ضَ

آآ وبعتقد ان ده طلب آآ يعني آآ رائع لانه آآ اولا في دعوة آآ فيها مد الايدي الى الافراد الطرفة الاخرى هو ده اللي احنا عايزينه ان احنا نتبادل الحوار مع بعض ان بالحوار هنقدر نبني مصر الحقيقية اللي احنا عايزينها لان يا جماعة احنا في النهاية - 01:10:09ضَ

ازا كنا بنتحدس عن افكار اسلامية او افكار اه ليبرالية او افكار اه وسطية او افكار اه بندعوية كلنا في النهاية عايزين بلد حر ونعيش فيه مع بعض في في سلام وفي محبة - 01:10:29ضَ

انا بشكرك جدا على الدعوة دي وعلى مد الايد وهي دي الاخلاق اللي احنا عايزينها الحقيقة في في الفترة اللي جاية. آآ الطلب اللي انا يعني باطلبه من الاستاز حازم الحقيقة ان احنا - 01:10:49ضَ

يا استاز حازم لان المخاوف آآ مش بس مخاوف مسلمين واقباط محاكمات وغير محجبات. آآ مدنيين واداريين واسلاميين لأ في مخاوف تانية كمان تتعلق بالمستوى الزي ستكون عليه حرية الصحافة - 01:11:02ضَ

اه في اه في حال ما اذا كان اه البرلمان اغلبيته من الاسلاميين والرئيس اه اسلامي ايضا. يعني هل النقد ودي ودي مسألة مهمة جدا وارجوك ارجوك تنتبه اليها. ان كتير جدا من الصحفيين مسلا بيخافوا من فكرة ان يكون في مرشح - 01:11:19ضَ

اسلامي نتيجة احساسهم بان حريتهم في النقد هتبقى ملتبسة. وان ما مش عارفين يعني هل آآ الى اي مدى اذا انتقدت جماعة الاخوان المسلمين مسلا انا بنتقد الجماعة كفكر سياسي او كبرامج او كمشروعات ولا بنتقدها اه كدين - 01:11:39ضَ

وكانتساب الى الدين او او كما لو كانت مثلا الجماعة تستوحي افكارها من اصل الدين فبالتالي لو لو هاجمت افكارها او وهاجمت مشروعاتها ابقى بهاجم الدين نفسه. دي اشكالية كبيرة جدا جدا لازم تنتبهوا لها. ان هو ده اللي بيعمق الخوف - 01:11:59ضَ

قلوب الاعلاميين وكتير جدا من الصحفيين واعتقد انتم بتسمعوا الكلام ده في كل حتة انه يعني ازاي نحط خط فاصل ما بين ان انا انتقد حازم صلاح ابو في مشروع هو بيعمله في مسلا آآ صرف صحي في قنا - 01:12:17ضَ

آآ مشروع آآ مرور في اسكندرية. آآ لو انا انتقدت حازم صلاح ابو اسماعيل وهو مرشح اسلامي ومنتسب ويحمل هذه الصفة اه منتسبا للاسلام. ازاي نقدر نحط خط فاصل من القداسة - 01:12:32ضَ

او نفصل ما بين قداسة الاسلام وقداسة الفكرة وقداسة الدين وما بين قداسة الشخص حين ينفز هزه السياسات. هنا اشكالية كبيرة واعتقد ان على المرشحين الاسلاميين وعلى التيار الاسلامي ان يبذل جهدا كبيرا يا استاز حازم - 01:12:49ضَ

اه لتفكيك اه يعني اه اه هذا الوضع والوضع الخطوط الفاصلة ما بين قداسة الاشخاص والمشروعات السياسية التي في حال ما اذا كان هناك برلمان اسلامي ودولة اسلامية وما بين قداسة الدين في زاته اتمنى وانت من بيت فكر آآ كبير - 01:13:07ضَ

ان ان حضرتك تبذل جهد في آآ في تفكيك ده وتبيانه علشان الناس تبقى مطمئنة آآ الى هذه الفروق شكرا استاز خالد جزاك الله خيرا. وربنا ينفع بك آآ صحفي واعلامي. انا بازعم ان لك مرجعية اسلامية ايضا. وآآ نتمنى ان - 01:13:27ضَ

ان شاء الله يعني امنيتنا احنا تتحقق فيك. وامنيتك تتحقق عند ربنا يبارك فيك يا استاز خالد زيي كده خريج اعلام شوية عني. ما شاء الله. هو كان من من الشباب الاسلامي في الجامعة. ما شاء الله. واصابوا ما اصبنا من اعتقالات وازية. لا يتصور ان - 01:13:47ضَ

مم. بهزا الشكل. هو طبعا يعني كرئيس تحرير لليوم السابع والجريدة الليبرالية ويعني كتاباته لكنه هو كده هو عشان كده هو بيقول لك انا لا كل اسلامي في الجامعة واظن انه - 01:14:07ضَ

اعتقل واتأذى بهزا الامر. نتمنى انه يقوم بدوره ان شاء الله. اولا الحقيقة انا بشكره جدا جدا على كلامه الرائع وانا وافق على كل كلامه بغير تحفظ. لان الحقيقة كلامه رائع وممتاز جدا. وما فيش عليه اي نوع من انواع التحفظ بالعكس كلام دقيق انا بس - 01:14:27ضَ

لغاية ما في الامر اني قد اتعجب جدا الا لو قلت ان هو كان بينقل ما عند الاخرين. انما يعني اتعجب جدا انه اللبس ده لسة موجود في عقول نيرة كهذا العقل لكن مش معقول ليه بقى؟ الكلام بتاعه زي ما قلت بلا تحفظ - 01:14:47ضَ

وانا بتبناه بكامله. وخليني اجاوب اجابات محددة. نمرة واحد الاسلام لا يعرف شيء اسمه قدسية الشخص ولكنه يعرف قدسية النص العبارة دي تحل الاشكالية. قدسية الشخص لا قدسية النص لا قدسية الشخص. والنص تعني ما النص - 01:15:07ضَ

وهقول برضو لان هو بيقول لك بس فهمه بشري. اه. يعني هريحه خالص اصل المسألة انا مستغرب ان لسه اللبس قائم ما فيش ولا حد من الاسلاميين حتى بيقول الكلام اللي واصل انه اللي هو يعني ايه الناس متوهماه - 01:15:34ضَ

ما حدش بيقوله. ومن عجيب الامر يا دكتور عاطف ان هم يبقوا متوهمين حاجة ويردوا عليها وما حدش قالها اساسا. ما هو ده اللي بيقول عليه الاستاز خوف. كلامه رائع لان هو حل القضية. عشان كده انا - 01:15:54ضَ

اللي هقوله دلوقتي انا بعلق على اللي هو نقل عنهم انما هو كلامه وهو رائع جدا انا انا بالعكس انا بافوضه بالنيابة عني ان ان يقول هذا الكلام على انه - 01:16:12ضَ

كلامي يعني كلامه اللي هو قاله ده ممكن يقوله على انه كلامي انا. الاسلام لا يعرف شيء اسمه قدسية الشخص. ابدا عثمان ابن عفان كان امير للمؤمنين. وهو زوج بنت النبي وذو النورين ومن العشرة المبشرين بالجنة ومن الخلفاء الراشدين - 01:16:22ضَ

من السابقين الاولين قامت عليه ثورة من ناس لسه اسلموا حديثا وكانوا يهود. وراحوا المدينة حاصروا المدينة وحاصروا عثمان وبيناقشوه. بيناقشوه يقولوا له انت غلطت واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة. ولا عثمان ولا اي واحد قال لهم ازاي تكلموا عثمان كده هو انتم ايش جاب لجاب؟ هو انتم زيه - 01:16:42ضَ

ده امير المؤمنين ده من العشرة المبشرين بالجنة ده زوج بنت النبي. ده معه ختم انه ما ضر عثمان ما فعله بعد اليوم. ما فيش حاجة تضره يخش الجنة يخش الجنة - 01:17:07ضَ

بينما انتم مشكوك في اسلامكم. مشكوك في انكم لسة يهود وموالين. ما حدش قال لهم الكلمة دي ابدا. لان ما فيش قدسية لشخص ما فيش حاجة اسمها انها تصرف واحد محسوب على الاسلام. ولانه كلامه قدسية ملتبسة وهو مشكور الاستاز خالد. بيقول لك لو مشروع صرف صحي - 01:17:17ضَ

لا يا استاز خالد لو سياسة حازم ابو اسماعيل في الحكم نفسها انت تقدر تبهدلها وتناقشها وتندد بها بمنتهى الوضوح وهو لا يحسب على الاسلام. مين قال مش صرف صحي في قنا ولا حاجة محلية؟ لأ. تقول له كيف تشكل الوزارة بالشكل - 01:17:37ضَ

الفلاني كيف تنتهج حازم ابو اسماعيل غير الاسلام؟ وابو بكر ازاي بقى؟ في الاخر يعمل مقدمة كنا يعني نقول ان الاسلاميين خطر ومش عارف ايه. وبعدين بدأ ينقض مشروع الصرف الصحي. وفي النهاية يقول وهكزا يعني آآ لقد دفعنا غاليا لاننا اخترنا - 01:17:57ضَ

مسلا. يعني الكتابات اللي موجودة والله. بيبقى فيها الحتة دي. يعني حتة اللمز والغمز مسلا. اه خليك انقد مشروع الصرف الصحي او الطرق او او حتى المنهج في الحكم لكن ما نلمسش ان ده بسببه ان هو اسلامي او سببه انه ده الوجه التاني فعلا - 01:18:17ضَ

ان مش لما الحاكم يغلط يبقى الاسلام هو اللي غلط. اه. لأ ده الحاكم غلط. حازم ابو اسماعيل لحزة واحدة لسة ده هو الراجل قاعد اتكلم انا لسة قلت حاجة خلي اللي على التليفون يستنى انا ما اعرفوش الراجل بيقول كلام رائع جدا لا يمكن - 01:18:37ضَ

وحضرتك قلت كلام هايل. انه لو حازم ابو اسماعيل غلط دي غلطة حازم ابو اسماعيل ما توسعش منهجيا ان دي غلطة الاسلام. وازا غلط حاسبه لانه انه ما لوش قدسية. لا قدسية له ولا ابو بكر وعمر. قال لهم ازا غلطت حاسبوني. وانا حزين ان لا ليبراليين ولا اقباط ولا غيره يتصور - 01:18:57ضَ

كده هو في حد قال غير كده؟ ما فيش حد قال وانتقد الاخوان زي ما انت عايز وانتقد حازم ابو اسماعيل وطريقته او رئيس جمهورية ايا ما كان زي ما انت - 01:19:17ضَ

انت عايز ما فيش اصلا لبس واحفظ هذه العبارة قدسية النص لا قدسية الشخص. وهنتكلم عن قدسية النص بس بعد انما نقطة بقى الصحافة حرية الصحافة. مم. بالعكس انا بقول لحضرتك ان من اول الامور اللي اعملها في حدود الامكانيات الدستورية ازا ما - 01:19:27ضَ

اصبحت في هذا المكان اطلاق كامل لحريات الاحزاب والصحافة جمعيات والبنى المدنية وينتقدوا ويناقشوا في الافكار زي ما هم عايزين. انا واحد كنت في صبايا المبكر باروح قدام محكمة عابدين ايام ما كانوا بيعرضوا جريدة يصادروا جريدة الاهالي وهي جريدة اما شيوعية واما ناصرية واما يسارية لان هم عندهم الخمس - 01:19:47ضَ

مكونات بتاع التجمع فيها القومي عربي وشيوعي وناصري وكده. كنت اقف قدام المحكمة وانا قلبي هينفطر من مصادرة الجريدة لحد ما يصدر حكم من القاضي بان هو يؤيد المصادرة او ان هو يطلعها. ويوم ما صدرت جريدة الوفد اللي هي - 01:20:17ضَ

الليبرالية بيت في الشارع طول الليل منتظرا العدد الاول من صدور الجريدة بعد ما رجعت. ويوم ما الحزب عرض في مجلس الدولة قرار ويشهد بهذا الاستاز فؤاد بدراوي موجود حاليا والدكتور نعمان جمعة موجود حاليا وغيره. كنت موجود - 01:20:37ضَ

في مجلس الدولة منتظر صدور القرار باعادة الحزب بعد التجميد. فانا اعرف تماما انه اطلاق الحريات حتى في منتهى في النقد على الاسلاميين او غيرهم ما دام ما دام ما هو اصل انا مش عايز اعمل قدسية لاسلامي مش عايز - 01:20:57ضَ

بالنسبة للصحافة والاخ خالد يؤيد هزا الكلام انه اداب المهنة الا اذا ارتكب تقوى نقاط نقابة الصحفيين وهو عضو فيها وانا عضو في نقابة الصحفيين تقوى بحيس يبقى لها سلطة وقوة المنع والحساب والعقاب - 01:21:17ضَ

وتمارس بقوة لمن يخطئ لان برضو الصحافة الان يا اخ خالد فيها تطاول وفيها ادعاء وفيها اساءة للسمعة وفيها يعني انت مني بهزا الامر ونتمنى ازا كنا نبقى بنقول ان احنا عندنا هنحكم باخلاق الاسلام واداب الاسلام ما يبقاش فيه تطاول او زلم للافراد - 01:21:37ضَ

لا انا ولا انت ولان ممكن انا وانت نظلم باتهامات وبمقالات وبافتراءات وده موجود. كلام حضرتك جميل جدا بس انا في الحقيقة عايز اقول انه لان من طول ما عانينا من من كبت الحريات وقهرها وان ما تكتبش والرقابة ورئيس التحرير يشيل ومش عارف الكلام ده - 01:21:57ضَ

عايز اقول ان اذا الامر انا عندي انا انا مش صحفي. اذا الامر التبس في نقطة لا خلينا لصالح الحريات شوية والرأي والرأي الاخر ماشي. انما في منطقة متعلقة باعراض الاشخاص وسمعة سير الاشخاص - 01:22:17ضَ

الاشخاص دي يعني لازم يبقى لها وقت. دي بقى اسمها دي في قانون عقوبات جريمة اللي هي جريمة القذف. جريمة السب جريمة ولذلك اذا ارتكب جريمة هو الذي امكن من نفسه ان هو اتهم انسانا في عرضه في شرفه. في او في ذمته. انما اذا بعد عن - 01:22:37ضَ

ارتكاب جريمة انا اميل الى توسيع جدا لان المجتمع بعد شوية ممارسة حرة سليمة هو اللي هيرجع يضبط هو اللي هيرجع ومش لازم ان احنا نحتاط للقهر. لأ خلينا نحتاط للحريات. بس نحط قانون ضوابط - 01:22:57ضَ

بمزاج الحاكم او المسئول لأ ده فيه قانون وبيحكموه جه النقابة ازا اعطت يعني هزه السلطة يبقى معاها لأ. يعني انا في برنامجي حددت الله يبارك فيك. انا اقصد انا كمان بقول لحضرتك انا وضعت في البرنامج ان الجهة مين الجهة اللي - 01:23:17ضَ

ضوابط الصحافة فاعتبرتهم شريحتين. شريحة ان النقابة تحط ضوابطها لنفسها شريحة اذا اتصلت صحفيين بغير الصحفيين زي قذف الاخر لا ده المجتمع هو اللي يحدد. ولكن في الحقيقة انا اميل الى انه - 01:23:37ضَ

اعطي الصحافة حتى في اصدار الصحف. انا حزين ان لغاية دلوقتي من ساعة ما قامت ثورة خمسة وعشرين يناير لغاية دلوقتي لغاية اللحظة دي لسه قوانين حسني مبارك هي اللي تسمح باصدار الصحف طبقا لشروط حسني مبارك. ما اتعدلتش ليه؟ ولذلك الجهد من الذي - 01:23:57ضَ

يعني هو انا انا في تصوري ان الحقيقة ان انا في رأيي الشخصي ان الصحافة صدورها ان شاء الله يا راجل ده لو القواعد موجودة دلوقتي والله ولا كان طلع علي امين ولا مصطفى امين صحيفة فردا يخطر عشان برضو ما يطلعش ناس الفلول اللي بيقولوا عليها - 01:24:17ضَ

والناس اللي معلش انا يعني فعلا قد يكون الكلام ده في تزايد شوية بس حتى لو واحد من الفلول هيطلع صحيفة في مقابل الف واحد نفسه يبدع مش عارف يبدع. مشكلة يطلع الف الف فل يعملوا الف آآ صحيفة آآ فنية ويطلع واحد صحيفة واحدة. ما هو اصله في - 01:24:37ضَ

الجزء الاخير اللي اشار اليه الاستاز خالد متعلق بالترفيه وما شابه زلك. هو اه انتم كاسلاميين لو حكمتم انا والله قلت له الترفيه انا شخصيا ما اقدرش افقد هو الافلام الكوميدي دي وحشة - 01:24:57ضَ

الافلام الاكشن والضرب والوحشة هي الالعاب ممكن يبقى فيه بعض اما يبقى فيه روح اسلامية عشان انت اسلامي ده انت قاعدة عايزة الاسلام فالمفروض صانع الفيلم وصانع المسلسل وكاتب الاغنية والملحن والمطرب يبقى عاوز يراضي الزوق ازا كان الشعب تمانين في المية منه - 01:25:17ضَ

اختاروا الاسلام والاسلاميين يبقى المفروض الناصح مؤلف وملحن ومطرب وممسل ومخرج يحترم هؤلاء ويعمل لهم فن وسقافة ما يبقاش فيها خروج احيانا الفيلم يبقى فيه كلمة فيها احيانا زي ما بيقولوا شركيات - 01:25:37ضَ

او يعني آآ تعظيم لبدعة او ما شابه الحاجات اللي بتزعل العلماء. دي تراعى ما فيش مانع يعني اصل دي مش مش هتهد العمل الفني من جذوره او تمنع صدوره. صدقت هو فيه نقطة مهمة. ان انا دلوقتي في العمل الفني ده مش عملية حرية مبدع. ده عقد - 01:25:57ضَ

بين المبدع اللي بيصدر وبين المتلقي. مش فيه واحد بيلقي واحد بيتلقى فده عقد اجتماعي. وبالتالي انا برضو عند حدود ما تقوليش حضرتك مثلا ان والله العمل فيه شركيات لا شركيات نشيلها. ليه نشيلها؟ نشيلها طبقا وفيه قضاء يراجع افرض ان الرقابة نفهمه - 01:26:17ضَ

اصل انا متصور ان المخرج ممكن والسيناريست مش واخد باله. مش يعني هو في ناس واخدين بالهم. لا لا برضو نعتبره انه مش واخد باله. ونقول نبهه يا عم دي مش - 01:26:37ضَ

انا هبني على الواقع. انا متأكد انك لو تركت شوف حضرتك انا اللي انا هنشيلها ما هو احنا اتفقنا القاعدة ايه ازا كانت الاغلبية بتحترم الشرع. ايوة. انت ايها الفنان ايها الاديب ايها المسقف ايها الصحفي ايها الكاتب ايها المؤلف ايها احترم - 01:26:47ضَ

خليك ناصح بيع للاغلبية انت عاوز تبيع للاقلية ليه؟ بيع للاغلبية. بس هو عارف هيرد على حضرتك يقول لك ايه؟ يقول لك بس انت كديمقراطية لازم تراعي حق الاقلية انها تمارس ما تريده والاغلبية مش معناها انك ما اختارتش يعني معاكسة الشرع بتاع الاغلبية - 01:27:07ضَ

هي هي اختيارها مش معناه انه عاوز الضد. مش عاوز الطبق ده لكن مش ضد ان الطبق ده يقدم في طيب عموما يعني نتمنى انه الاماني دي كلها تتحقق. تعال نشوف حاجة نغير الطعم. ونشوف رأيك فيها ايه - 01:27:27ضَ

يمنع ان هو يعملها من غير لقية؟ لأ ده جزء من الالتزام. يعني ايه جزء منهم اللحية مؤكدة بالنسبة لهم اللحية هتقول له لأ. عليه افضل الصلاة والسلام. عارف بقى انت حاطط ايدك على المشكلة - 01:27:46ضَ

بس انت مش واخد بالك. اه. انه هي اشياء لا تستطيع مناقشتها اه طبعا ما نقدرش نطلع نناقشها. ما هي ما هنا اول ما هتناقشها هتقول لي انت عايز لأ حاجة من اتنين - 01:28:06ضَ

يا انت صح يا الدين صح هنا الخط الفاصل. شفت انا رأيي قدامك جامد ازاي! ولا تقدر تهزني. طبعا. ولا تقدر. لان انا باقول لك ايه سنة مؤكدة سانية واحدة. سنة مش عايز. لأ مش ولا عايز ولا مش هنا المشكلة في هزا الحوار - 01:28:24ضَ

اننا دائما سنصل الى ايه الى ايه ؟ زي ما الشيخ حازم ابو اسماعيل قال لك. قال لك هو انت عايز الحرام؟ انا باعلن لكل الناس ان انا مختلف متصادم مع من يرى ان نرتكب الحرام. انا مش مستعد للفعل - 01:28:50ضَ

يريد لا ينتخبني اه كرئيس حيكون هدفك الاول تنقية الحرام من مصر بلا شك. اه. وحضرتك هل لك هدف تاني؟ هو انا مسلم وانت مش مسلم لأ انا مش هدفي ان يبقى فيه حكم اسلامي مش حكم ان الحرامي بلاش ابتزاز يا مولانا - 01:29:09ضَ

اللي انا احدده مين اللي هيحدده بقى؟ انت هتيجي تقول لي ايه؟ على فكرة انا هقفل ده عشان حرام. هقول لك لا مش حرام. وهنقعد بقى كده في انا مع انا مع - 01:29:31ضَ

مش هيحصل. انا مع القانون. مش هيحصل. انا مش مع الكلام ده. لأ سكوتنا. لأ ما سكتناش. اه بس لمضة. اه. بس حق ربنا هنوصل دايما لكده انت ترضى ان اختك كزا كزا - 01:29:41ضَ

حوار لا تكملة له ولا طريق له. وهو دائما الفائز طبعا ده يقدر بمنتهى البساطة يبقى عنده شرف ان يقول رأيه يقول لي اه مش مهم حرام. ما احنا مش عايزين نعمل زيه. يعني هو ربما السخرية يعني لكن انا عايز اقول مسألة بسيطة جدا. لان ده كان تاني يوم ما انت كنت عندهم. انا ما شفتش الكلام ده - 01:30:01ضَ

ده تاني يوم. ده جميل قوي عايزك تبقى تديني الصورة دي والله. آآ يعني شوفي يا دكتورة احنا برضو عايزين نبين انه الكلام اللي كنا بنتكلم فيه مع الاستاذ خالد انه ليه فكرة التخويف مش عاوز اقول السخرية او يعني لكنه آآ الكلامات اللي - 01:30:28ضَ

بتقال تشعر انه فيها اولا بيقول لك انه كأنه لا يستطيع مناقشته. وكأنك انت منعته من نقاشه. او تمنعه اليوم او غدا من النقاش. واحنا قلنا نناقش ونحاور الجميع وان تجاوزوا في الحوار بنستوعبهم ونحاور نتحاور معهم. مين سنة مؤكدة وكأن كلمة سنة مؤكدة دي يعني - 01:30:48ضَ

يعني مع انه عايزين توضحها لنا لما يتقال له سنة مؤكدة لازم ازا كان انت مش مش بتغالط عليه عرف انها سنة مؤكدة يقول سمعنا واطعنا يبقى فاهم يعني ايه سنة مؤكدة. مين يحدد الحرام؟ هو سأل مين يحدد الحرام؟ اه معروف مين يحدد الحرام. مش مش شخوص. مش انا وانت ولا بنحدد الحرام - 01:31:12ضَ

ده فيه مرجعية وفيه الية معروفة ومتوارثة من عهد الرسول الى الان لتحديد الحرام. وما معنى سنة ومؤكدة؟ واداب في المنهج الاسلامي. نقاط مهمة بكل حب لمسل يعني هزا القول ولمسل هزه البرامج اللي بنحسن الزن بداية بنعتبر مش فاهمين هنفهمهم - 01:31:32ضَ

نفهمهم بقى. شف يا سيدي. المسألة مبسطة جدا. اساسا. نمرة واحد ما فيش ولا شخص ولا انا ولا غيري له قدسية نمرة اتنين الرأي اللي احنا بنقول عليه اللي هو حكم الاسلام احنا بنتكلم مش عن - 01:31:56ضَ

ايه هو حكم الاسلام؟ لا عن الحد الادنى عن القاسم المشترك. اللي ما فيش حد بيلتبس ويختلف عليه. اللي اللي يؤمن به ده ويؤمن به ده معروف ده الاسلام ما فيش اكثر من كده. الاكثر من كده زي ما انا قلت لهم متنازلين عنه - 01:32:16ضَ

يعني اي حاجة مختلف عليها خلافية. اه اي حاجة خلافية اصل احنا ده احنا بنتكلم عن بلد قضي عليها عبر عشرات السنين انها تبعد عن المنهج ده. لما تيجي ترجعها انت بترجعها بتقول لهم طيب الحاجة الاساسية. يعني انت كنا بنتكلم عن الرفق من شوية. اه بالزبط - 01:32:33ضَ

لازم لازم اللقطة اللي موجودة لقطة رفق ناس شعب كله مش غضبان من بعضه بيحب بعضه حاسس ان الحاكم ده اه حنون عطوف في انه في قلب الحاكم وانه ترفق به. الرسول عليه الصلاة والسلام راح لواحد قال له انا بحب الزنا - 01:32:53ضَ

رفيقا به بمنتهى الرفق. واحد تاني قال له ايه اللي انت بتعمله ده؟ انت ظالم. كان رفيقا به. واحد تاني قال له طب والله لاشرب الخمر مرة واتنين وتلاتة ترفقوا به. يعني الفكرة انه الرفق مش انا هألفه هو الاسلام بيقول حتى في مواجهة الناس اللي رفضوا الشريعة. ورفضوا تطبيق - 01:33:13ضَ

الشريعة ورفضوا كان الحاكم رؤوفا بهم. الراجل اللي راح للرسول وارتكب كفرا. الراجل ارتكب كفر. الصحابة كانوا هيقتلوه الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم لو تركته لكم لقتلتموه ودخل النار. انما هو ظل يرفق به لحد ما قال له جزاك الله خيرا. فادخله - 01:33:33ضَ

عكرمة بن ابي جهل كان بيحارب الرسول وابوه كان بيحارب الرسول. لكن الرسول ظل يرفق به حتى صار صحابيا واصبح سيدنا عكرمة الحاكم هو الرفيق حتى مع اللي يرفض الشريعة. حتى اللي مع اللي ما يستجيبش للشريعة. انما لما تلاقي حد ثقافته الاسلامية ما فيش - 01:33:53ضَ

منهارة ما يعرفش عنها حاجة. يقول الكلام ده من عند نفسه. مش مش دي مش ده الاسلام. هو بيقول الكلمة هو ويرد عليها هو. مش احنا يعني مش حد قال وهو بيرد هو يألف الكلمة ويرد عليها. وما فيش حد هنا خالص من الاسلاميين قال الكلام ده. سنة مؤكدة. النقطة التالية - 01:34:13ضَ

بس كمان قبل سنة مؤكدة. هو لما بيشير بشفتيه بيزمهم يقول خلاص ما يعرفش يتكلم. ده هو اللي اختار هو هو اللي مش هو لانه عنده ما ليس شجاعا في ان يقوله. انا بادعوه الى حرية التعبير. وهو مش عايز يقول حرية التعبير. يعني مثلا على سبيل المسال - 01:34:33ضَ

لما اقول له اديها كاس خمرة. انت ازاي هنوافق عليه واحنا مسلمين ليه يزم شفتيه ما يتكلم ما يقول هيقول حاجة ويبتدي يقول لا طبعا دي حاجة ربنا محرمها. انما مش راضي يقول ليه - 01:34:53ضَ

ما يقول هو انا بقول له لأ قل انا بقول له انا مش هحتكر الاسلام. انا وانت قل انت كمان. قل اللي انت عايزه. عايز تقول لأ خمرة وانا مصمم احلها برضو - 01:35:13ضَ

نقول اللي انت عايز تقوله قوله. انا مش مش فاضربه عنقه مسلا مش يعني قول يا ابني قل انما هو مش راضي يقول ليه؟ ما هو انا من حقي اتساءل الله! انا باقول لك قل رأيك وانت مش هيرد عليك يقول لك ايه انت بتقول له قال الله وقال الرسول - 01:35:23ضَ

فهو حلال وحرام. ليه؟ ما هو عاوز يبقى بحريته بقى. عايز يبقى حريته. اه. طب كويس اوي اوي اوي اوي لما يجي واحد يرتكب جريمة ويقول له حكم القانون ما هو عايز يبقى في حريته برضو - 01:35:43ضَ

يعني عليه ان يطبق ده على اي حاجة تانية. يعني دلوقتي واحد جه فنان مبدع. طب انا اسألك سؤال. اه. واحد عاكس بنته تحرش بيها. مسلا. اه اختطافها. مسلا. اه. وان قلنا ده حرام. اه. هيقولي بقى - 01:35:58ضَ

هيسبت لي ومين يحدد ان حرام واشمعنى انت اللي ساعتها هيكتشف هييجي يقول ان الشرع بيحمل عرضه وبيحمله وبيحمله شكرا يا اسلام شكرا يا اسلام. جميل ده انا عايز اقول حاجة كمان ان النهاردة لما ييجي يا دكتور عاطف يجي واحد مسلا يقول لي ده فنان - 01:36:18ضَ

ابدع هايل احسن واحد في الدنيا ويمسك ورقة ويروح راسم عليها ورقة مزورة من فئة المئة جنيه ويزورها وينزل بقى يستخدمها فنقبض عليه يقول انت بتحاصر الابداع ولا بيقول لي دي جريمة - 01:36:38ضَ

ما هو ده مبدع وفنان. فيه حدود ولزلك انا عايز اقول له خليك شجاع ما تقول رأيك. وانت كاتب انت انما انا انا اقول لك بقى ليه هو مش قادر ينطق - 01:36:56ضَ

لانه يريد ان يقول شيئا يصدم الشعب المصري في ثوابته. وعلى فكرة الحزب الشيوعي المصري كان بيقول كده. يقول لهم لا تصارحوا بافكاركم لانها صادمة للناس. فحاولوا ترجموها بطريقة اخرى. تكرههم فيكم. فلما اجي انا - 01:37:06ضَ

انا بصراحة هو اللي بيظهر انه مش راضي يتكلم بصراحة. ما تقول هو حد منعك؟ فاذا ده بالعكس شف بقى كيف ان فكرهم هو الذي وضع القيود عليهم. بينما فكري يقول لهم قولوا. هو دي كده الفكرة. وبعدين هو لما ييجي يهاجم الاحكام الاسلامية. فعلا - 01:37:26ضَ

لما هبة ونادين في في ستة اكتوبر دخل المجرم وقتلهم المجتمع بقى بيقول فرتكوه كارتيكو لانه ارتكب الجريمة انما لذلك بالعكس انا عايز اقول له هو بيقول لي اما بقى سنة مؤكدة وغيره. هو انا مين قال لك ده بيقول كلام من عند نفسه وما حدش هو انت فاهم ان الحاكم - 01:37:46ضَ

الاستاز خالد لما اتكلم كلامه رائع جدا الحقيقة وجميل. انا يمكن اول مرة اسعد بالتراجحة يعني يعني العقل الراجح بهذه الصورة بيقول لك ايه؟ بيقول لك هم الناس المتصورين انهم هيلبسوا الناس جلاليب ويحطوا لحى ومش عارف ايه وكده ودي طقوس ده مسألة ابعد من هذا وغير - 01:38:07ضَ

فعلا شيء ما حدش قاله. انما ده يقول لك اه ما انا بقى لو ما مشيتش مش عارف عامل ايه ومسوي ايه. كلام لا يتسم لا بثقافة ولا وما دام ده كان تاني يوم يبقى هم بيردوا على على اللي حصل في الحلقة سؤال ونقطة مهمة. احنا عندنا الان موجود - 01:38:27ضَ

في مجمع البحوس الاسلامية التابع للازهر واظن كل الاطياف بتحترمه كل الاطياف بتحترمه ولا فيه كلام في هزا الامر؟ آآ من آآ ازا كان بعيدا عن السياسات طبعا. ما هو السياسات ده فيما مضى الان. اه اه يعني اقصد احنا بنقول بنطمئن. مم. كل - 01:38:47ضَ

الاطياف الناس الليبراليين والناس اللي واللي لما لما تيجي حضرتك وتقول ده حرام. وطرف تاني يشكك فيه. تقول ده يجوز او لا يجوز. وطرف تاني يشكك فيه. نقول يلا نرجع - 01:39:06ضَ

المجمع ودي جهة. علميا مليئة بعشرات العلماء. ما حدش هيشتريهم. يعني ما حدش ويبقى احنا ريحنا عشان ما يقولوش السلفيين هم اللي بيقولوا والاخوان هو اللي هم اللي بيقولوا. تعالوا نرتضي جهة لا خلاف عليها. ازن ما فيش واحد فيهم هيقول لك المجمع - 01:39:22ضَ

يعني يباع ويشترى او انه مش عايزين كده. هم عايزين ان ما فيش اصلا حاجة اسمها اسلام آآ بس ما هو الوقت الحجة اللي بتتقال ايه؟ ما هو مش بس هو آآ - 01:39:42ضَ

الاستاز عمرو اللي بيقولها كتير ان انت هتحرم وتحلل بمزاجك. لنفسك قدسية ان انت هتعطي لنفسك قداسة انك تسمع وتطاع بدون مخ. بنقول يا جماعة في جهة مرجعية موجودة الان لا خلاف عليها. وهي ضمن الازهر الشريف. يعظم دورها. ولما يبقى فيه قضايا خلافية - 01:39:54ضَ

نحطها عند يبقى يبقى خلاص يبقى انت مش انت كمحاكم او انت كطرف او انت كاسلامي آآ بتقول رأي يمشي! اهي فيه جهة مرجعية مرة واتنين وتلاتة ويبقى لا خلاف ده انا والله انا بقول اسهل من كده بكتير كمان ده انا بقول لهم اي قضية خلافية - 01:40:14ضَ

ثقوا ان احنا نختار الايسر للمجتمع حتى لو الرأي الضعيف لان في اصول الفقه في جواز الفتوى على الرأي الضعيف عند الحاج. انا بس اقصد عشان العوام هنا ما يتشككش مش كل لما حد يجي يقول له ده حرام يقول لك طب انا ايش عرفني هو انت من حقك تحلل وتحرم؟ تقول له سنة مؤكدة - 01:40:36ضَ

سنة مؤكدة يعني اللي ما يعملهاش آآ مزنب لازم يعملها. لازم يبقى فاهم كده. يعني والسنة المؤكدة مين مين هيجرؤ داعي على الرسول صلى الله عليه وسلم ان دي سنة مؤكدة. يعني في حد هيجرؤ عالم او نص عالم يجيب حاجة مش سنة مؤكدة يقول عليها سنة مؤكدة - 01:40:56ضَ

يتبوأ مقعده من النار زي ما بيقول الحديس. بس يمكن ذاق عشان قضية تطبيق فردي. مم. يعني هو هو يمكن بيسألني عن قضية الدولة. يعني هو بيسأل عشان كده قلت المجمع. يعني مش قضايا فردية. اه. لما تبقى في قضايا مسارة - 01:41:16ضَ

خلاص يعني هو علشان يبقى الصورة واضحة برنامج تليفزيوني يعمل خط دائم لما النهاردة في الحلقة في قضية اسيرت ومش عشان ما يبقاش هو محارب للدين. تاني يوم يتصل بالمجمع - 01:41:32ضَ

ويسألهم على التليفون الامر ده سنة ولا مش سنة؟ الامر ده حلال ولا حرام؟ الامر ده يجوز او لا يجوز؟ قالوا له خلاص. هو المفروض ينطبق عليه ما ينطبق على المسلمين. سمعنا واطعنا - 01:41:48ضَ

لان هو مش بيطيعك انت كمبلغ للرأي. او مش بيطيعك انت كعالم بتنقل اليه. ده هو بيطيع ربنا عز وجل. والرسول صلى الله عليه وسلم. يعني هو لازم يبقى فاهم - 01:42:01ضَ

وانا وكلنا كاعلاميين وكبشر احنا مش بنطيح حضرتك كشخص. صحيح. ومش بنطيع العالم الفلاني. ده صحيح. ده احنا بنطيع ربنا عز وجل. وانت راجل خادم لنا انت خادم لنا بتنبهني. زي رجل المرور معمل لي اشارة حمراء اشارة خضراء اشارة صفراء عشان انتبه. ده منكر بننهاك عنه ده معروف بنأمرك به - 01:42:11ضَ

ده سنة التزم بها ده حرام ده حلال بتخدمني ده صحيح ومع ذلك انا بضيف ان انا لن الزم السنة المؤكدة بحكم القانون. يعني انا مش هخلي الناس سنة مؤكدة اروح يعني افرض واحد حلق دقنه. مش هعمل له حاجة - 01:42:34ضَ

قصدي اقول ان ان السنة المؤكدة دي في فرق بين قوة الدولة تستخدم في ايه؟ وبين يعني انت تخليه يحب وتخلي الاخ عمرو يحب هو يلتحي. اه. وتلاقيه جاي ملتحي بعد سنة ولا حاجة وما شاء الله حبا لله - 01:42:54ضَ

عاوز يشتري اخرته افرق الحقيقة بين هو هو سلطة الدولة بتستخدم في ايه؟ فده مش انما طبعا هناك اه هيئة علمية زي ما فيه هيئة علمية في قرار الادوية في الصيدلة في الطب في التربية في الزراعة ففي ايضا في - 01:43:14ضَ

الشرعية مجمع البحوث الاسلامية هو المرجعية العلمية التي تقول ما هو الشيء المجمع على تحريمه؟ واذا وجد انه ليس مجمعا على تحريمه اصبح هناك حرية لولي الامر. مجمع على تحريمه خلاص فمش بمزاج ولي الامر. لكن فيما - 01:43:34ضَ

اتصل بالامور المبسطة ما فيش حد الدولة لن تمارس عليها رقابة على الاقل انت بتتكلم في مرحلة عشرة خمستاشر سنة يعني من نوع من من من اعداد البلد للعودة الى الامر الطبيعي اللي موجود فيها. هو بس احنا يعني انا انا بقول انا مش بسأل حضرتك مهنيا يعني - 01:43:54ضَ

مش مبسوط انا من فكرة انه يكون عندي ضيف امبارح وانا هيكون عندي همز ولمز تاني يوم عليه. لو انا شفت الحلقة ولقيت ان هو كان انا ما قدرتش يعني عليه - 01:44:14ضَ

امبارح اطلبه قل له تعال معي اطلبه على الهواء اتكلم معه يعني ازا كنت انت بتلوم على الاسلاميين ان هم ما بيناقشوش لأ احنا بنقول لك انت اللي ما بتناقش. بدليل انك انت اه انفردت بنفسك - 01:44:29ضَ

اه اه وبتكلم بمعزل عن الضيف اللي كان معك امبارح اول مرة اعرف او كنت تستضيفه تاني يوم او تالت يوم وتتكلم معه وعموما الشيخ حازم ممكن يجي لك تاني ويناقشك. انا زعلان منه بقى هخاصمه كده. لا لا لا رحوا وناقشوا تاني. عشان يعرف ان انت بتناقش. وان - 01:44:48ضَ

الاسلاميين بيناقشوا وما بيزهقوش وبيحاوروا وما بيغلطوش. طيب معنا حاجة تاني نشوفها؟ احنا بنكلمهم بكل حب. مش باساءة او قاصدين نخطئهم للتخطيط لأ احنا عاوزين نتواصل وعاوزين احنا بنحب اسلامنا وعاوزينهم يحبوه لان هم مسلمين زينا بالزبط. ما احناش افضل منهم. بس عاوزين - 01:45:08ضَ

يعني ينتبهوا وان شاء الله ممكن بكرة ولا بعده او السنة الجاية واللي بعدها يكونوا افضل مننا يعني ربنا يستخدمهم لخدمة الدين ان شاء الله. نشوف الجزء الجاي ما انا دلوقتي انا واخد الطرف التاني. بحاول اشتراك بيفكروا ازاي - 01:45:28ضَ

هو الاخ السالف ده ما بيقولكش رب دقنك وانزل اشرب خمرة. هم مش سلفيين على فكرة بس. هم مجموعات مختلفة يعني. اول طيار بلاش سلفيين سميهم اللي انت عايزه. اه - 01:45:52ضَ

اكيد ناس متدينة ولا دول برضو مش ما يبقوش متدينين يعني اكيد متدينين. بلاش تيار ديني. هم. آآ بيحاول ان هو يعطي نوع من انواع وبعدين دول بعد كده يبقوا قوة - 01:46:02ضَ

بعد كده بعد ما يبقى عندك مليون ملتحي ومليون منقبة ييجوا بقى يقولوا لك ايه احنا عايزين كزا زي ايه بقى ؟ اي حاجة تانية. فيه ايه في مزاهر الاسلام ممكن نعمله؟ - 01:46:14ضَ

في اشياء كثيرة ممكن تتعمل اه وما فيش انتخابات بقى وكده مقال في اي موقع الانترنت. فيبدأ السلفيين يعلقوا لا دي الحقيقة انا يعني امعنت كسيرا في هزا وتاملت كسيرا يعني. يعني ما زلت مجهود قبل ما اطلقه حقيقة. ها؟ انه - 01:46:24ضَ

ولا واحد سلفي بيناقش صاحب المقال او الخبر عن دقة او صحة ما استند اليه. مم. او او انه يقول له لأ ده انت الحديس ده غلط انت مش عارف ده ضعيف ده مردود ده لأ ده تفسيرك للاية او تأويلك لها متجاوز الحقيقة لأ ده انت بتقول الطبري قال - 01:46:47ضَ

صفحة سبعة وخمسين لقى الطبري قال في صفحة مية ما فيش من ده خالص. كله شتيمة. السلفيين لا يفعلون شيئا. مم. في التعليق على اي رأي يخالفهم او يعني يرفضونه الا السب. السب العلني الواضح. ها. مع الاعلان عن الزات كمان انهم سلفيين يعني. السب - 01:47:07ضَ

والشتيمة والطعن بقى في من اول التكفير لغاية العلماني لغاية مش عارف القبطي لغاية ايه. سم لا اراء لا راي على وده يخليني مندهش قصاد حاجتين. الحاجة الاولانية ان دي مش اداب الاسلام. المفروض الراجل السلفي يزهر لي - 01:47:27ضَ

انه يعني ان هو مهزب ومؤدب بادب الاسلام. فيختلف اختلاف الا ازا كان كمان حتى في ادب الاسلام غير المسلمين يا اخي ده لو اعتبرتونا كفرة ها بردو في ادب في التعامل مع صحيح فلا ادب خلاف ولا ادب ولا ادب خالص. مم - 01:47:45ضَ

الحاجة التانية انه ما فيش قدرة على المجادلة والمحاورة خالص. ما فيش نقاش زي ما انت بتقول. من اين جاءت هذه النقطة ومن اين جاء هذا المظهر الذي يبدو يوميا في كل لحظة خصوصا مع قدراتهم الشديدة على اعلان انفسهم حتى انا لما - 01:48:05ضَ

القنوات بتاعتهم ما فيش برنامج منازرة مسلا بين رأي ورأي اخر. ما فيش يعني مناقشة ما بين اتنين مختلفين مع بعض في الرأي في طول الوقت ما رأيكم وفضيلتك يبقى ايه الاول محاضرة الاملائية التعبوية. لانه آآ اساس هو - 01:48:25ضَ

طيب طبعا احنا عشان نشوقكم اخوانا المشاهدين هنخرج في فاصل وبعدين نشوف تعليقات الشيخ حازم. صلاح ابو اسماعيل على ما قيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عدنا اليكم اخوانا المشاهدين - 01:48:45ضَ

مع برنامج في ميزان القرآن الكريم ومع الاخ الحبيب الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل آآ نستأزن حضرتك ونستأزن اخواننا المشاهدين نشوف المقطع تاني. اتفضل. نشوف تعليقك عليه. اتفضل اي موقع الانترنت. فيبدأ السلفيين لو سمحت اقف لو سمحت. يا جماعة صحصحوا شوية - 01:49:07ضَ

لا لا انت اشتغل. ما انت بتغلط كل شوية واحنا نصلح لك غلطك اتفضل ولا واحد سلفي بيناقش صاحب المقال او الخبر عن دقة او صحة ما استند اليه. مم. او او انه يقول له لأ ده انت الحديس ده غلط - 01:49:41ضَ

ده مردود ده لأ ده تفسيرك للاية او تأويلك لها متجاوز الحقيقة لأ ده انت بتقول الطبري قال في صفحة سبعة وخمسين لأ الطبري قال صفحة مية ما فيش من ضخامة. كله شتيمة - 01:50:04ضَ

السلفيين لا يفعلون شيئا مم. في التعليق على اي رأي يخالفهم او يعني يرفضونه الا السب. السب العلني الواضح ها مع الاعلان عن الزات كمان انهم سلفيين يعني. السب والشتيمة والطعن بقى في من اول التكفير لغاية العلماني لغاية - 01:50:18ضَ

مش عارف القبطي لغاية ايه سم لا اراه. لا رأي على الاطلاق وده يخليني مندهش قصاد حاجتين. الحاجة الاولانية ان دي مش اداب الاسلام المفروض الرجل السلفي يظهر لي انه يعني ان هو مهزب ومؤدب بادب الاسلام. فيختلف اختلاف الا ازا كان كمان حتى في ادب الاسلام - 01:50:38ضَ

غير المسلمين يا اخي ده لو اعطيتنا كفرة ها؟ برضو في ادب في التعامل مع صحيح. فلا ادب خلاف ولا ادب ولا ادب خالص. مم الحاجة التانية انه ما فيش قدرة على المجادلة والمحاورة خالص. ما فيش نقاش زي ما انت بتقول. من اين جاءت هذه النقطة - 01:51:01ضَ

ومن اين جاء هذا المظهر الذي يبدو يوميا في كل لحظة خصوصا مع قدراتهم الشديدة على اعلان انفسهم يعني. حتى انا لما القنوات بتاعتهم ما فيش برنامج منازرة مسلا بين رأي ورأي اخر. ما فيش يعني انه مناقشة ما بين اتنين مختلفين مع بعض في الرأي - 01:51:21ضَ

في طول الوقت ما رأيكم فضيلتك يبقى ايه الاول محاضرة الاملائية التعبوية. لانه آآ اساس هو طبعا طيب يعني خلينا احنا مؤدبين. والله هو طبعا اولا انا ما اقدرش ادافع او اهاجم عن فئة آآ آآ يعني ادافع عن فئة واهاجم فئة كده على بعضها ما اعرفش انما انا اكلمك عن تصرفات يعني مش - 01:51:41ضَ

انا ما اقدرش اقول والله سوف ادافع عن السلفيين سوف اهاجم السلفيين سادافع عن الصحفيين ساهاجم الصحفيين. لكن انا اقدر اقول ارفض فكرة التعميم قصدك؟ اه يعني ما ينفعش يعبي اه ما ينفعش. ولا هو يعمم في الهجوم ولا انا اعمم في الدفاع. ما اقدر يعني من حي - 01:52:13ضَ

المنهج العلمي ما ينفعش. لكن بس انا عايز اقول حاجة انه آآ آآ الكلام ده انا الحقيقة ما اعرفش ليه ما بنسمعوش غير من حد بيتكلم عن الاسلاميين بمعنى ايه؟ ما بنسمعوش ليه ابدا من الاسلاميين - 01:52:33ضَ

يعني هو يقول لك مسلا انهم بيكفروا طب ما انا نفسي اسمع حد وهو بيكفر بقى. يعني يجيبوا اللقطة اللي بيقول الكلام ده. اه. او مسلا هم بيشتموا. طب ما يجيب اللي بيشتمه. يجيب الدليل هو زي ما كان بيقول هاتوا لي دليل - 01:52:52ضَ

انا نفسي بس ايه لانه دايما يقولوا مسلا دول بيرفضوا التفكير طب ما تجيب اللي بيقول نرفض التفكير. دول عايزين يحتكروا الاسلام. طب ما تجيب لنا لقطة نحن نحتكر الاسلام ولا يسمح لغيرنا. انما - 01:53:05ضَ

دايما كلام بيتقال والحقيقة ما فيش مستند له يعني انا ما سمعتش حد بيقول كده. يمكن انا ما سمعتش. يعني يمكن في وانا ما سمعتش بس يجيبوا لنا. بس كونك - 01:53:20ضَ

ما سمعتش حتى لو موجود يبقى شاز. يبقى انا شاز قريب. اه بالزبط يعني يعني انا نفسي الاقي فين انما دايما هو الناس يجيب فكرة هو اللي يقولها وهو يرد عليها - 01:53:30ضَ

ما تجيب فين اللي قاله كده؟ ما فيش حد ما حدش قال احتكر الاسلام. ما حدش قال قدسية الداعية. ما حدش قال واما ما في الحلقات الدينية فالمسألة عبارة عن انه واحد جاي بيلقي محاضرة ده شكل اعلامي ممتاز - 01:53:43ضَ

انت شايف ان ما فيش مناظرات طب اعمل مناظرة هاتوا ادعوه انت هاته واتكلمه. يعني ما ما فيش مشكلة انما برضه هو احنا لو طلبنا الاستاز ابراهيم عندنا هنا في منازرة هييجي - 01:54:00ضَ

مش هيجي ما انا ما اظنش انه هيرضى ييجي. لو ييجي يبقى دي دعوة مفتوحة اهو على الهوا. المعاد المناسب ونجيب له اللي ينازره هو او غيره. ينهي انا عايز اقول معلش يعني انا اقول لكم رأيي بصراحة - 01:54:12ضَ

المسألة ابسط من كده. انما هو لو لو ما فيش تربص المسألة بسيطة جدا. المسألة بسيطة جدا انه من الذي يقول هاتني واسمع مني ارد علي انما انت ما تقولش ان هو بيقول انما على كل حال لعله لان هو برضه كان رئيسا لتحرير صحيفة فيمكن كانت بتوصله مسلا رسائل او شيء من - 01:54:26ضَ

هذا القبيل فهو معذور جايز وصله الرسالة لانه ما ينفعش زي ما انت قلت يقول كلام بعلته كده يعني برده فيه كلام فيه تطاول لما يقول دي ايه قلة ادب او ما فيش ادب خالص. يعني انا كده. يعني قال بيقولها انا كاتبها. بيقول ما فيش ادب يعني يعني ما فيش ادب خلاف ولا - 01:54:48ضَ

ادب خالص اصلا. طب ما انت تقول كده كله شتيمة كله سب وكله طعن تكفير يعني وما لهمش رأي يعني كلام يعني اه ودي مش اداب هي الخلاف الحقيقة انا باعتقد انه في منهج التفكير في المنهج العلمي في التفكير. منهج - 01:55:09ضَ

التفكير ان انا اسمعك في التفكير ولا المنهج الاخلاقي في التعامل؟ كمان صحيح صحيح دي طبعا لا شك ان الناحية الاخلاقية انما انا عايز اقول انا اسمعك كويس اوي ، ويسمعك غيري. وبعدين ارد على ما تقوله انت. انما مش الصح ان انا اخرج اقول انه قال كذا وردي عليه كذا ويمكن - 01:55:31ضَ

ما قالش المسألة مبسطة جدا. وبعدين لما انا ما اجيبكش للمناظرة طب ما هات لي انت ما دام عنده قناة تليفزيونية رئيس قناة تلفزيونية. يعني عنده قدرة انه يعمل كل يوم منازرة - 01:55:51ضَ

اه والله طيب. اه. يعني ده اذا كمان دي نقطة اه مضافة يجي عندنا نعمل منازرة واهلا وسهلا بك جدا. نعم انا اعرف كل ادب للحوار مروة بكل اخلاقه. مم. وبعدين ما ينفعش نقول ان ما عندهمش قدرة على التفنيد ما عندهمش ما لهمش رأي. ما عندهمش قدرة على الحوار المجادلة. كل دي كلمات مم - 01:56:05ضَ

مش صحيحة. وانا اعرف الحقيقة ان انتم دعيتوا كزا حد واعرف انه قناة الناس دعت كزا حد. واعرف انه رفضوا فعلا الاستجابة للدعوات دي ناس مشهورة رفضوا علشان قالوا لهم تعالوا مش انتم بتهاجموا تعالوا هنجيب لكم الناس اللي بتهاجموهم واتكلموا معهم فرفضوا - 01:56:25ضَ

ده صحيح يعني لازم نبقى شف حضرتك ازا راحت من القلب ابراهيم عيسى او او غيره احنا بنقول عاوزين نقفل هزا الباب يعني باب الهمز واللمز او التصريح بالخصومة مش كويس - 01:56:45ضَ

ليه؟ لانه الان كان في زمان بيبقى فيه كلام لكن ماشي. انما الان انت آآ بتقول ان احنا في مرحلة فارقة صحيح طب ما هي مرحلة فارقة انت الان بتحاول تسيء - 01:57:04ضَ

ان الاسلاميين وللاسلام مع سبق للسرورة والترصد وبهدف وبنية انك انت تجعل الناس لا يحترمون العلماء. تجعل الناس لا يحترمون الزين ينادون بتطبيق الشريعة تجعل الناس لا لا يحترمون الزين ينادون بانه لنا تواجد سياسي. انت حضرتك فكرتني بنقطة مهمة جدا - 01:57:20ضَ

انا متذكر انه في رمضان الماضي ازن كان الاستاز ابراهيم عيسى له برنامج بيقدم برنامج بيتكلم في محاضرة من غير منازرة فضبط متلبسا القاء درس ما هو احنا طبيعي احنا لما بنيجي انا هدفي كقناة ان انا بقدم الوعي الديني محايد ما انا مش بعمل برنامج سياسي بهاجم الناس. فبرامجي اساسا كده - 01:57:42ضَ

علما والله عبادات ومعاملات عقيدة طب اعمل فيها مناظرة ليه؟ انما ايه اللي خلاني انا بعمل برنامج زي ده وبرد على هزه الامور انه زي ما انت قلت لحظات فارقة مرحلة فارقة - 01:58:06ضَ

في تعمد للاساءة للاسلام وللاسلاميين. فيه خطة منظمة ومستهدفة من مجموعة عريضة من وسائل الاعلام المقولة او المرئية صحف ومجلات وتليفزيونات واحنا بنقف لله وممكن نكون احنا ضعاف. يعني في وسط الجبابرة ولكن احنا يعني بنقول يا رب احنا بنعمل على قدر وسعنا يعني وعلى قدر طاقتنا - 01:58:24ضَ

والله بان انا هاطلع حضرتك على سر كبير جدا آآ خاص بالاستاز ابراهيم عيسى بالزات يعني انه انا ان بريت كما لم انبري في حياتي. كمحامي صاحب مكتب معي مجموعة كبيرة من الزملاء المحامين - 01:58:50ضَ

لما قضيته حصلت وعملت حاولت اولا ان انا آآ يعني اكون من ضمن لاني شعرت بوجيعة من نوعية الاتهام حاولت اني اكون من ضمن المترافعين وحاولت ولكن المحامين اللي كانوا موجودين في القضية ربما لم يناسبهم هذا - 01:59:08ضَ

عملنا ابحاث خاصة بالشائعات وبالاضرار بالمش عارف الاقتصاد القومي. تخديما على هذا الدفاع ودي حاجة يمكن اول مرة انا بقولها لانه فعلا المسألة كانت فيها بعد سياسي وخصوصا كلماته الواضحة الصريحة. فالواحد ساعتها هو ده يعني ما احنا بنحترمه وبنحترم كل - 01:59:25ضَ

انا بتكلم من حيث مش عائزين ينزلقوا. اه طبعا. بدون بينة في مهاجمة طائفة وطيار موجود بدون بينة. يعني حتى ازا فيه زي ما انت قلت فيه شواز حالات شازة. افترض ان - 01:59:45ضَ

ازا كان هو بدايته كان الكلام على على النت وعمل حاجة وفيه تعليق عليها. فالنت مليء والنت مش بقى بيمسل العلماء والرموز ولا اولا الفكر. عموما معنا اتصال ونرجع يا اهلا وسهلا. السلام عليكم - 02:00:00ضَ

يا مرحبا دكتور احمد. ازيك يا دكتور ازي حضرتك؟ الله يكرمك منور دايما. اهلا وسهلا. وانا بشكرك طبعا على سطح هذه الحملة المسعورة العجيبة والغير مبررة والتي تتزايد بشكل عجيب في هذه الايام - 02:00:15ضَ

آآ طبعا اسمح لي اسلم على الاستاذ والداعية والمربي والمعلم الفاضل فضيلة الشيخ حازم. الله يبارك وواحشني جدا والله. الله يبارك فيك. واقرب مرشح الى قلبي بلا منافس. الله يجزيك خير. واعتقد عند كثير من ابناء - 02:00:35ضَ

الله يعزك ويحفزك يا رب. آآ انا بس عايز ارد في نقطة بسيطة قوي على على الاستاز ابراهيم عيسى وكل من يعني آآ اه يعني اه يقومون بهذه الهجمة الشرسة يعني - 02:00:55ضَ

آآ احنا لو قلنا على نفسنا يعني آآ ملتزمين او تيارات اسلامية نحن نقبل آآ النقد ونقبل النصيحة لكن اذا كان فيها تجريح او كان فيها ايذاء او كان فيها سب - 02:01:09ضَ

فانا بقول لهم جزاكم الله خيرا اهديتم لنا ثوابا بغير عمل اهديتم لنا ثوابا بغير عمل دي كانت نقطة مهمة بس انا عايز اقول احنا يا اخوانا بناخد ثواب بغير - 02:01:25ضَ

وغير جهد يعني. في نقطة مهمة جدا لما بستغل وجود آآ فضيلة الشيخ حازم آآ وانا من في حلقة قريبة من حلقاتي اتكلمت على حاجة بقول يا شيخنا هل الافضل آآ ان يجتمع المرشحون - 02:01:40ضَ

اصحاب التيار الاسلامي ويتفقوا على واحد منهم اه حتى يعني لا تتشتت الاصوات. انطلاقا من كون الرئاسة مسئولية وتكليف وليست تشريف. وحضرتك استازنا وعلمتنا لاني انا خايف ان التيارات الاخرى ربما بل اعتقد اكيد هيكون في اتفاقات فيما بينها آآ انا بقيت رئيس - 02:01:57ضَ

تبقى نائب يعني هتتقسم يعني انا خايف على اصوات الناس الجميلة اللي هي بتتفرق وبالتالي ممكن الامر يعني آآ يبقى بعيد عننا فرصة ان انا يعني حضرتك هذا التساؤل لاني - 02:02:22ضَ

اه مش تساؤل انا بس لا يكون تساؤل كسير من اه الناس الحقيقة فارجو يعني ان انا اسمع رد حضرتك وشكرا جزيلا في وفي تقدم يا رب العالمين جزاك الله خيرا والله شاكر فضلك يا شباب - 02:02:37ضَ

طيب السؤال ده مهم ومطروح ومتداول. لمازا لا يتم التوحيد الصفوف ويكون هناك مرشح اسلامي واحد يعني هي هتتحل ان شاء الله بس على كل حال آآ يعني آآ ده دليل ممتاز على ان ما فيش حد اذا بيقول باحتكار - 02:02:55ضَ

الاسلام يعني ما يتهم به التيار الاسلامي من انه يقول باحتكار الاسلام. اهو الحمد لله ها قد رأوا تنوعا. هم. انما هي محلولة ان شاء الله محلولة يعني بازن الله تبارك وتعالى بس هي الفكرة ان احنا لازم نضع في اعتبارنا ان احنا بنتكلم عن - 02:03:15ضَ

الاسلامية الحقيقية يعني من يطرح المنهج الاسلامي في الموضوع. يعني يطرح المنهج الاسلامي. وليس اه شيء يعني من من شخصية او الزاتية. اه بالظبط بالظبط. يعني ازا ازا اتلاقيتوا انه ده هو المصلحة في لحزة ما قد تتوصلوا اليه. يعني لازم او انت كشخص لا مانع - 02:03:32ضَ

بس بس فكرة الحقيقة لازم يعني جميل قوي انه لو كل الناس يا سيدي ده انا سمعت ان فيه بعض المرشحين الاخرين خالص قالوا ان مرجعيتنا اسلامية. والله فرحت فرح شديد. اهو كده - 02:03:57ضَ

الحمد لله يعني دلوقتي المرشحين اظن وصلوا كم؟ خمستاشر او حاجة زي كده. المرشحين يعني اللي هم آآ آآ تبدو ملامح الجدية آآ كويس في النبرة فبالعكس يعني ما فيش احتكار. ما فيش شيء. وان شاء الله الامور محلولة يطمئنوا ان شاء الله. ايوة. نشوف جزء فيديو تاني اخير. اتفضل - 02:04:10ضَ

احنا كل مشكلتنا معروفة عندنا قاطرات التخلف الحركة الوهابية والسلفيين والاخوان المسلمين. هم دول اللي اللي معكم في خندق واحد عايزنا متخلفين الخندق ده لا يتعدى عشرين في المية من شعب مصر - 02:04:30ضَ

بينما تمانين في المية من شعب مصر زكي يملك عقلا ان اراد ان ينتج سينتج ولكن فيه شوية مشاكل لتعوق هزا الموضوع انتم متخلفين وعاوزين ناس ما اعرفش الناس دول يعني. مش عيب تبقوا انتم عاوزين نتخلف - 02:04:56ضَ

او عيب يبقى انتم متخلفين حاولتوا التخلف؟ والله انا يا اما الوقت اتأخر فانا مش فاهم. الحقيقة مش فاهم يعني. طيب عموما يعني في احيانا يقول لك تعليق اه مش فاهم الحقيقة. طيب خلينا في بعض الاسئلة ناخدها سريعة كده - 02:05:28ضَ

مكتوب على لسان حضرتك اصوات الاخوان في جيبي يا خبر ابيض! ده انا يعني فانا قلت هفتشك وانت داخل وبعدين قلت ايه اولا شف متعشم يعني انا عملت جدول وده سر برضه باعلنه لاول مرة عملت جدول امس فقط - 02:05:46ضَ

الجدول ده اقارن فيه بين اقوال الامام حسن البنا وبين اقوال آآ بعض من له اطروحات على الساحة الان فوجدت الحقيقة تصادم مباشر عملت جدول تاني بين اللي انا بقوله - 02:06:09ضَ

اللي هو جايز يتصور انه ابعد ما يكون وبين اقوال الاستاز البنا فوجدت سبحان الله تطابق كامل فمن اجل هذا انا يمكن من باب حسن الظن البالغ في في في صدق الرسالة - 02:06:32ضَ

لما باجد انه ما فيش تعبير ما فيش حد بيعبر عن هذه الرسالة الا ما اطرحه وانه قد يكون باقي الاطروحات مصادمة مصادمة مباشرة الاقوال التي تأسست عليها آآ دعوة الاخوان - 02:06:50ضَ

اتصور انه مش مش وارد يعني مش وارد ان يكون فيه غير كده تلقي افكار اه يعني وحدة هدف وحدة منطلق. مم. والبديل بالغ البعد. فبتصور انه مش معقول يعني - 02:07:08ضَ

طيب اه انت اتكلمت عن كرامة المواطن المصري خاصة الفقير صحيح هل ده على اولوياتك كرامة دي وديعة غير عادية. يعني انا كلما يعني انا يمكن افضل يعني محتفظ بهدوئي الى ان - 02:07:23ضَ

الكلام حوالين هذه النقطة اول ما ييجي يتكلم عن هذه النقطة سبحان الله اشعر بان انا باخرج عن هذا الهدوء فعلا دي وديعة ان يشعر المواطن ان الناس حتى لما بياخد طلباته انه بيمنوا عليه. الست تركب الميكروباص بتهان. الراجل يروح - 02:07:41ضَ

قدام مستشفى علشان ياخد العلاج يشعر كأنه الناس اللي يعني انه تاعب الناس اللي هناك في الحقيقة هذا الكلام لا يمكن ان نقبله اي انسان عنده كرامة مصنع الالومنيوم في نجع حمادي - 02:08:00ضَ

لانه بيجيبوا لهم الالمونيوم بالغبار بتاعه شيء طبيعي عشان يستخرجوا الالومنيوم. العامل في سن خمسين خمسة وخمسين سنة ياخد آآ عفو ياخد يعني خروج صحي لانه الانسان البسيط يبقى ماشي ابقى انا مربي ابني يوصل مسلا سنه تلاتة وعشرين اربعة وعشرين سنة مهندس قد الدنيا لا مع ناجح زي - 02:08:15ضَ

الورد ويبقى راجع مجرد وهو عايز يعدي المزلقان ولا يعدي على كوبري يخاف من امين شرطة لاحسن لو حصل لبس بينه وبينه يحصل له حاجة كرامة الفقير يا دكتور عاطف هي شرف المجتمع - 02:08:37ضَ

ازا في واحد فقير شعر ان كرامته ممكن تماس يبقى المجتمع ده لا شرف له. جميل. تطوير ادارة الدولة تطوير هيكل ادارة الدولة محاور تلاتة ده اولهم. ده ده تصور حضرتك مسلا ان مصر انا ضربت مثل بده ان مصر الجامعات فيها بحث علمي واكاديمية بحث علمي - 02:08:51ضَ

مراكز ابحاث مسئولة عن انها تبقى جهة الوصل بين مراكز الابحاث وبين اماكن التطبيق والوزارات فبقينا عاملين زي ما يكون ناس مجانين عندهم ابحاث علمية رائعة وعندهم تخلف تطبيق للبحث العلمي - 02:09:11ضَ

لذلك انشاء كان الدكتور آآ حاتم كان على رأس مؤسسة لهزا الامر. رئيس الوزراء الاسبق ايه ده! عبدالقادر حاتم، مؤسسة ايه دي ؟ مسئولة عن جمع كل البحوس البحس العلمي تتعامل مع الجهات الدكتور محمد عبدالقادر حاتم ده كان رئيس وزراء كان نائب رئيس وزراء طبعا وكان رئيس وزراء - 02:09:30ضَ

والسادات كان لا هو كان نائب رئيس وزراء لانه السادات كان هو اللي بيرأس الوزارة. انما هو كان نائب رئيس الوزراء في عهد وكان رئيس الوزراء هو السادات. عشان كده بيقولوا عليه رئيس وزراء لانه ما كانش فيه رئيس وزراء - 02:10:00ضَ

انما ده كان من اربعين سنة ما هو بعد ما اتشال هو كان قريب لحد ورايا. ازن المجلس القومي للبحس العلمي. لأ اللي هو الهيئات القومية المتخصصة. ايوة المجالس القومية المجالس القومية المتخصصة. المفروض ان دي جهة بحسية وبتتعامل مع الجهات البحسية خد من مهامه انه - 02:10:11ضَ

لأ جهة بحثية يعني تتبعها معامل او مصانع او اماكن بحث او صور او مزارع او كده. انما المجالس القومية خصصها ودي بالمناسبة انا اقصد فيه جهات والكليات العملية ما هي عندها ماجستير ودكتوراه بس كان المنزومة مش عايزة تستفيد - 02:10:32ضَ

ايوة كده بالزبط الجامعات مليانة ابحاث لكن خروج الابحاث للتطبيق ما فيش حد مسئول عنه الجامعة جايز تدور والوزارة تقول له بس. هم ما في لا يوجد لا دلوقتي ولا ايام عبدالقادر حاتم ولا رجال الاعمال والمصانع والمؤسسات هي اللي بتصرف على البحس العلمي. عشان - 02:10:53ضَ

كده دايما بتروح تنزل للتطبيق ليه؟ لان انا صاحب شركة بعمل بحث علمي عشان انزله للتطبيق فبالتالي كان البحث العلمي دايما في التطبيق انا لازم اعمل احنا عندنا هنا في مصر - 02:11:14ضَ

ابحاث رائعة في المجال الزراعي منعوها من التطبيق وراحوا دفعوا لاسرائيل فلوس عشان ياخدوا ابحاث اقل منها فبقوا بتوع مراكز البحوس الزراعية هيتجننوا يقولوا لهم ده الابحاث دي عندنا على الرف ما تاخدوها - 02:11:25ضَ

انما ما فيش ما فيش وصل واحد جعان هيموت من الجوع وبيشحت جنيه تمن سندوتش وجيبه فيه متين جنيه بس هو ما يعرفش احنا عايزين حد يعرف يستخرج قدراتنا يطبقها - 02:11:40ضَ

مواصلات الدولة ده شيء طبيعي. ونظام الموجات اللي انا قايله بس ما لوش وقت بقى. طيب. آآ تطوير القدرات البشرية والتنمية البشرية والاهتمام بالانسان. يا سيدي ده ده المحور الاول - 02:11:56ضَ

العمل ليه وانا وانا مش هقول زي اللي بيكرروا حكاية مش عارف سياسة التعليم لأ التعليم ده هو هو ما يقصدش التعليم. هو يقصد صياغة الانسان المصري صياغة الانسان المصري في المدرسة صحيحة - 02:12:07ضَ

بس كمان في النادي وفي مركز الشباب وكمان في افلام الكارتون اللي بتطلع وكمان في السينما. وكمان في لما يروح التجنيد وكمان لما يلعب في الفرقة الرياضية وفرقة الكشافة لازم يتحط صياغة للمنزومة المصرية كلها اللي بتسهم في صناعة البشر - 02:12:22ضَ

اذا تمكنت من انه كل الهيئات دي تبقى بتلعب لعبة متناغمة وخطة متناغمة من اعلام لثقافة لتعليم هيحصل انشئ انسان واثق في نفسه ثقافيا متقدم خصاله جيدة يعرف يناقش منهجه العلمي مستقيم تختلف - 02:12:41ضَ

فهذا شيء مهم علشان يا دكتور عاطف احنا مش مش رئيس او مش حكومة حتى تشيل الناس. لأ ناس تشيل مع الحكومة انما يشيلوا دلوقتي ازاي؟ ازا كنت انا مطلع واحد مش كفؤ مسلا كصنايعي. مش كفؤ كطبيب مش كفؤ كمحامي مش كفؤ كمهندس هيشيل ازاي - 02:13:01ضَ

لازم انشئ صفات الكفاءة اللي هي الضبط الاحكام. الدقة الجدية الايمان يعني الامور دي تنشأ زي المواصفات فرق بين مواصفات الشعب الالماني مسلا. طب انت ده هتعملها بشكل اهلي ولا بشكل حكومي لا منزومة حكومية - 02:13:23ضَ

بالمناهج وبالقوانين وبقوى الدولة قادرة الدولة عاوزة تتدرب سنة الاول عشان تعرف تدرب. ما هو احنا لازم لازم نعمل طيب لا احنا مضطرين لان طبعا انا عندي مراكز شباب المشرف على حسب اي رئيس خلال اربع سنين ازا ما بقالوش سمرة مش هنكمل. لأ ما يبقى غلط - 02:13:41ضَ

لانه هو قد على فترتين. قد لا تبدو لا انا عايز اقول ايه انه قد الثمرة قد تكون ايه هي؟ مجرد انني اعددت من يصلح بس لازم نشعر ثمرة ايا كان الرئيس حضرتك او غيرك لازم احنا محتاجين ما احنا ما احنا محتاجين - 02:14:01ضَ

همة وارادة في الترتيب. صحيح. وقوة وحسم. عشان احس هحس بفرق. صحيح انت ممكن تكون بتستهدف تحقق مية في المية بس في الاربع سنين الاولانيين لقينا وصلنا لخمسين وصلنا لاربعين وصلنا لستين. برافو هو ده اللي اقصده ان تشعر بثمرة بس قد لا تكون الثمرة النهائية. النهائية الجميلة. هتشعر - 02:14:19ضَ

ناظر المدرسة بقى تربوي. هيعمل ايه مع الطلبة؟ هتشعر ان رئيس مركز الشباب بقى بيعرف يتعامل مع الشباب. ممكن طبعا لا شك ان شاء الله يعني طيب انت قلت يعني ضمن ما قلت - 02:14:39ضَ

جملة واضحة كل من عمل ولو لساعة واحدة بالحزب الوطني فقد ويجب ان هو يعني في جملة منع الممارسة السياسية لمدة خمس سنوات لمن الى اخره انت معه؟ لأ هي بعيدة قوي عن شخصيتي. انا ما بحبش تحجيم الحريات الحقيقة. اه. يعني انا ما بحبش ابدا حكاية - 02:14:51ضَ

اني امنت طب مش خايف من السوس يعود؟ طبعا خايف طبعا خايف. اولا انا بقول انه بدليل انت رفضت في نفس الكلام ان يعود كمسؤول او وزير او لا يعود وله مسئولية. اه. انت قلت ممكن نستشيره. لأ ده احنا لازم - 02:15:17ضَ

نراجعه لازم نستشيره لان انا بستلم وضع لازم استلمه اقول له انت انت الوضع ما هو عشان كده المستلم البصير غير ما هو اللي بيجرد بيستلم هو اللي بيسجل في الدفتر استلمت ايه ؟ جميل. بس لازم تستلم من اللي قبلك كويس وبدقة وتلزمه - 02:15:34ضَ

ويطلع اللي هو كاتبه والا يحاسب عليه. انما هو مش يدعي علي انه سلم الدولة فيها كذا. وهي ليس فيها كذا. انما لا يعود ذو ابدا. طيب معنا اتصال السلام عليكم - 02:15:54ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بحضرتك يا دكتور عاطف وبضيفك الكريم فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. يا اهلا بك. اهلا بك. الله يكرمك وبنحيي قناة الشباب وهزه الطفرة الجميلة في البرامج المميزة اللي بتقدمها - 02:16:09ضَ

اللي بتعتبر يعني تعبير صادق عن الاعلام الاسلامي اللي نرجو انه يكون آآ عنده القدرة على المنافسة مع هزه الابواق العالية اللي بتهاجم الاسلام وبتطعن الاسلام وبتحاول انها تجد اي سغرة لكي تطعن فيها في الاسلام. وارجو - 02:16:26ضَ

آآ يعني من حضرتك يا دكتور عاطف وفضيلة الشيخ صلاح ابو اسماعيل وكل العاملين في الحقل الاسلامي. ان احنا نكون صرحاء وتكون عندنا القدوة على ان احنا نعرض البضاعة الجيدة اللي عندنا الدين الاسلامي والشريعة الاسلامية. ونكون واضحين تماما في طرح او في عرض - 02:16:46ضَ

ان احنا ندعو الى دولة مدنية زات مرجعية شعبية. والمرجعية الشعبية اللي الشعب كله هي المرجعية الاسلامية وفضيلة الشيخ آآ حازم صلاح ابو اسماعيل هو يعني لا اقول ذاك الشبل من من من ذاك الاسد فوالده العلامة - 02:17:06ضَ

الراحل فضيلة الشيخ صلاح ابو اسماعيل رحمه الله. وانا زرتهم كسيرا في قرية في قرية بهرموس وشرفته بالخطبة او بخطبة الجمعة اكثر من مرة على نمبر مسجد فضيلة الشيخ صلاح ابو اسماعيل. وراهم جهد في الدعوة مشكور غير منكور. واسأل الله سبحانه وتعالى - 02:17:27ضَ

ان يكلل مسعاه بالنجاح. اصوات الليبراليين والعلمانيين هزه الاصوات العالية بتسبح ضد التيار. ان الامة وكلها تسبح آآ في اتجاه العودة بالامة الى دينها والى الشريعة الاسلامية السمحة بما فيها - 02:17:47ضَ

من من كفالة للحريات وللعدالة الاجتماعية وكفالة حقوق المواطنة آآ كاملة غير منقوصة فعلينا ان احنا نكون واضحين في طرحنا يا دكتور عاطف اننا ننادي بدولة مدنية مش دولة دينية اللي هي اللي فيها - 02:18:07ضَ

سيد فقيه واللي فيها واحد بيتحدس باسم الزاتي الالهية. نعم. يعني احنا بندعو الى دولة مدنية ولكن نحن نؤكد على ان المرجعية هي مرجعية اسلامية وكفانا آآ يعني هذه الاحقاد التي تغني فيها في الدروب مرة تجاه الشيوعية - 02:18:28ضَ

ومرة اتجاه الرأسمالية ولم نجلي من وراء ذلك الا التأخر في كافة الميادين. فان سفينة النجاة هي ان نلتجأ الى اسلامنا والى شريعتنا بما فيها من وسطية. ومن اعتدال. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق العاملين في حقل الدعوة - 02:18:48ضَ

لما فيه خير البلاد والعباد. واشكركم شكرا جزيلا آآ سؤال في في كلمة اه سئلت ان رئيس الجمهورية منصب ديني ام منصب سياسي ازاي منصب ديني هو طبعا منصب ديني من ناحية انه الشرع يعني آآ اتكلم في آآ المناصب السياسية والاجتماعية انما - 02:19:08ضَ

رئاسة الجمهورية منصب ديني منصب منصب له وزايف دينية ايضا. المنصب السياسي؟ نعم طبعا ما هو من ضمن وظائفه وده شيء معروف ان هو مثلا آآ في وزارة اوقاف وفي وزارة الازهر وكل ده يؤم الناس وممكن يخطب جمعة ويخطب يعني - 02:19:32ضَ

في الشرع ده من مواصفات الحاكم ان هو يكون بيعرف العلم الشرعي. بس بنصب بس ده اسمه منصب علمي بقى في الحالة دي لان هو رجل الدين الاسلام رجل دين بمعنى رجل علم - 02:19:52ضَ

انما فطبعا ده منصب سياسي يسوس الدين والدنيا ويدافع عن عقائده في رسائل دكتوراة عن وظائف الدولة في الاسلام وفيها عشان ما يقولوش بقى ده عاوزين دولة دينية ولا قداسة ولا الكلام ده. اصله دي حاجة تنتمي لعقيدة اخرى مش عندنا. هو عاوز بقى يطلع - 02:20:06ضَ

انت يطلع فيك اي عيب. حاجة قضية لا لا انت قلتها ولا انت كتبتها ولا انت في قاموسك اصلا. ولا تنتمي للايمان ده حاجة عقيدة تانية ده بيتكلم عن النصرانية. طيب. انت قلت انك انت انا قلت الشيخ حازم معشم ناس كتير. اه. اتعين تلات نواب. اه - 02:20:26ضَ

انا وفعلا الحقيقة في وظائف كثيرة سقطت من يعني ما كان لهاش اداء خالص. الحقيقة ده يصح ان هو يبقى موجود. تعرف حضرتك انه حتى في في في امريكا الوظائف دي لها ناس يقوموا بها. فانا بالعكس انا شايف انه ازا وجد لان رئيس الدولة لابد ان يفهم انه آآ يعني الذي يمارس الرؤية - 02:20:46ضَ

الذي يمارس النظرة الشاملة فازا ما اصبح هو بيفتتح الكباري والصرف الصحي المصانع والمرافق واصبح هو يعني بيبقى مختلف الامور. فطبعا لأ بالمناسبة حد كان سألني يعني لو انت هتبقى - 02:21:14ضَ

رئيس جمهورية هتعمل ايه؟ قلت له رئيس الجمهورية الموفق اللي هيوفق في اختيار مجموعة من المستشارين الاكفاء. بالزبط. ازا بقى عندك مستشارين اكفاء شطار اللي هيتفقوا عليه بتمضي عليه ولا انك انت مش هتعرف - 02:21:34ضَ

ري ولا في الزراعة ولا في الهندسة ولا في المعاملات المالية والعسكرية الشرطة مئات الموضوعات انما توفق انك تختار الناس اللي على كفاءة وعلى قدرة وما يبقاش فرد ولا اتنين ولا تلاتة مجموعة. مجموعة بتختار وانت بتتبنى رأيهم. وفي علم الادارة ولعل حضرتك تعلم او ما عرفش ان انا لي يعني - 02:21:48ضَ

ابحاث خاصة في العمرة حوالين علم الادارة ان المدير الناجح هو الذي لا يفعله اي شيء ولكنه يفعل كل شيء ده عن طريق ان هو معه آآ هيكل اداري وطاقم اداري قوي من المستشارين وغيره فالعمل بيجري وهو صاحب الرؤية - 02:22:12ضَ

صاحب الفرق بين رئيس التحرير ورئيس التحرير التنفيذي ان رئيس التحرير ده الرجل الذي يتصور سياسة الجرنال سياسة تحرير رئيس التنفيذي دي بقت حاجة عشان يدوا لهم انما كان اسمه كان اسمه مدير التحرير هم سموه الوقتي التنفيذي عشان يبقى اسم يعني انما مدير - 02:22:32ضَ

التحرير ده اللي هو بينفز بقى الكلام ده هي الفكرة دي هي الفرق بين رئيس الدولة ورئيس الوزارة وبين وحتى بين الوزير وبين وكيل الوزارة بس الناس مش ما معنى ادارة دولة الحقيقة؟ تطبيق الشريعة الاسلامية وتطبيق الحدود - 02:22:52ضَ

فورا ماذا يعني؟ الشريعة الاسلامية دي عبارة عن منظومة لما تيجي تطبقها لها اول ولها اخر ولها اسلوب ولها اولويات لها طريقة انت ما بتدخلش ما بتدخلش عفش البيت دفعة واحدة بيدخل حاجة الى ان يتكامل البيت يتفرش بالكامل. فاحنا فيما يتصل بالشريعة الاسلامية هناك - 02:23:08ضَ

تراعي حدود تقبل حدود لانه ده حد الاستطاعة كما تكلم فقهاء السلف وقاء السلف هم الذين قالوا هذا. اللي هو حد الاستطاعة هو طاقة التقبل. وانك ان اردت ان تحمل الناس على الحق دفعة واحدة - 02:23:36ضَ

فرفضوه دفعة واحدة. فانت بالتالي بتسوس الامور لكي تصل بها الى آآ آآ التحضير او التهيئة حسن الاستقبال. فالمسألة بالعكس المسألة اذا سارت بالعلم الشرعي ستكون بتريث وبحكمة واتزان يراعي - 02:23:53ضَ

حسن استقبال الناس ويراعي دخول الناس انما ما فيش حد هيحس ان لا دراعه اتلوى ولا انه فوجئ ولا انه صدم ولا انه ضغط بالعكس هيبقى الانطباع العام هو انطباع - 02:24:13ضَ

بانه الله ما اجمل هذه السنوات الطيبة من من الوئام ومن التقبل. ما فيش حاجة ضاغطة ما فيش لان البعض ممكن يحاول يعاكسك هتحصل معاكسات طبعا. فمش بلا تباطؤ. لأ اصل فيه فرق بين تباطؤ. التباطؤ ده معناه نية بطء - 02:24:27ضَ

انما لأ هو ما فيش نية بطء هو فيه نية على فكرة الشريعة الاسلامية شرعا فريضة على الفور وبكاملها. اه. فريضة بكاملها وعلى الفور. تمام. اللي يعوق ده ايه؟ انه اه التلقي ما يسمحش بهذا - 02:24:47ضَ

فيبقى ايه حد الاستطاعة زي ما الفقهاء سموه اللي هو فان لم يستطع فكذا فبالتالي انت بتعمل انت عايز فورا وهي فريضة على الفور. وبالكامل انما انت وانت تفعل تراعي حد. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له انك ستأتي قوما صفتهم كذا - 02:25:04ضَ

امورهم بكزا. فان هم اجابوك لهذا اؤمرهم بنمرة اتنين. فان هم اجابوك اؤمرهم بنمرة تلاتة. الفكرة انه يعطي امرا ويتلقى الصدى ثم يعطي الامر الثاني وهكذا ولذلك نجحت فكرة تطبيق الشريعة الاسلامية - 02:25:23ضَ

وفي يوم من الايام بيقول ان الشيء الفلاني مش هعمله دلوقتي مع ان هو يجب انه يتعمل. في نقطة الدستور ونقطة القانون القانون المصري موجود الان سم الدستور. انت محتاج في الدستور - 02:25:42ضَ

مادة او اكثر من مادة حاسمة لهزا الامر زائد انك انت محتاج قانون يعني يطبق هزا الامر. صح؟ مم اللي هو الشريعة؟ اه. هو القدر الموجود في الدستور الان يكفي. مم. ولكن انا ارى ان المادة التانية لم تعد كافية. مم. لم تعد كافية مطلقا هي اتعملت بصورة تحتمل الدستور مؤسسات - 02:25:58ضَ

الدولة هتفضل موجودة هيفضل في حاجة اسمها اتحاد الازاعة والتليفزيون وهيفضل في حاجة اسمها البنوك وهيفضل حاجة اسمها وهيفضل في في حاجة اسمها الطيران المدني وهيفضل اه بس انت عندك في مواد في القانون مش الاحكام فيها مش ماشية مع الشرع. هتحتاج تعمل - 02:26:26ضَ

لا يشوف. طبعا. اه. طبعا. ما فيش شك. جميل. ننتقل لنقطة اخرى يعني حساسة شوية المسيحيون بيعاملوا على ان هم مواطنون ام اهل كتاب الجزية ولا بقية الاشياء ازا كانت ضرايب ولا ولا ولا وهي دي نقطة حساسة ليه؟ دي مش حساسة ولا حاجة ده الحمد لله دي جميلة جدا. جزاك الله - 02:26:46ضَ

يعني دي او ليس فيها اي حساسية. مطلقة احنا انا جاري في البيت اللي انا يعني في المنطقة اللي انا ساكن فيها جاري مسيحي. مم. وجاري في العمارة اللي فيها مكتبي مسيحي - 02:27:10ضَ

عندي بعض الشراكات في اعمال مع مسيحيين وسبحان الله بحكي لحضرتك حالة واقعة. عندك عملاء مسيحيين؟ يا سلام مش مش عميل واحد او اتنين او تلاتة او اربعة. ماسك لهم القضايا بتاعتهم - 02:27:27ضَ

ده انا حتى بفكر دلوقتي اورطهم بقى ييجوا يؤيدوني عشان تبقى فرصة انما اعلاميا. انما والا القضية بتاعته ما فانا عايز اقول لحضرتك انه المسألة قائمة على الاريحية ما فيهاش اشكالية كده جدا - 02:27:42ضَ

وبعدين الاسلام دلوقتي هم الناس عايزة منك جمل واضحة. اهي. مواطنون ولا اهل كتاب وجيزية ولا ولا ايه؟ لأ ما هو اصله فيه نقطة مهمة جدا ان هي يعني مسلا اعادة مسألة الجزية دي. انا دايما لما اسأل عن الجزية باجيب عنها اجابة في منتهى الوضوح - 02:28:00ضَ

انا مش عايز الناس الجزية دي ده لفظ قرآني احنا مش ضده. كويس. احنا مش كارهينه بس الجزية دي رمز لعدالة الاسلام انه بيعصم دماء غير المسلمين بيعصم بيقول له ده بدل ما تحارب - 02:28:21ضَ

لان انا كاغلبية مسلمة جايز تبقى الحروب اللي هندخلها تبقى باهواء اسلامية. عشان رغبة الاسلام. فانت لو انت شايف ان ده مضر بك وبدمك وبعنقك وباولادك وانه بيحقق مصلحة اسلامية انت ما لكش مصلحة فيها. يعني انت بتدي له انا كمسلم بتديني بديل واحد انا هاروح اتجند في الجيش - 02:28:35ضَ

بالزبط يحارب يستشهد الجيش وتبقى زيك زينا. اه روح اقعد على خط الجبهة الاول. زي اه. لو رح هوقفك انا كل ما هاجي احارب هاحطك انت حر. يعني انت مش مش نوع من القهر انما الجزية يا دكتور عاطف - 02:29:01ضَ

الامريكيين المسلمين الامريكيين في حرب العراق بقوا ياخدوهم من امريكا يحاربوا اخوانهم المسلمين في العراق ولما تحرجوا ودوا فتوى للعلماء الاسلام قالوا لهم بيخبرونا ولو هيعتبروها خيانة عظمى لو تخلفنا نروح ولا ما نروحش - 02:29:21ضَ

علماء الاسلام تحت سط سلطة الاكراه قالوا له روح وامرك لله وحاول ما تقتلش اخوك المسلم لانه يعني بلاش. مكرهين. الاسلام بقى دين عدالة. بيقول له لأ ازا كنا لغاية دلوقتي - 02:29:40ضَ

دلوقتي اللي ما بيتجندش بيروح يدفع غرامة ويهرب ووالدته تزغرط في البيت ويعملوا حفلة اسلام دين عدالة رائع. طب يعني لو جت لك القيادات بتاعتهم وقالوا لك لأ احنا انسى الموضوع ده احنا خليهم بقى يروحوا البيت هاخدهم على الجيش واقول لهم روحوا ازا كان سنهم ماشي مع القانون - 02:29:54ضَ

بتاعك. لا هو الدي واعظ. يعني هو يروح يحارب. انا ما عنديش انا اعصم دمه لانه لما مسلا البوسنة والهرسك الصربيين ضربوها ضربوا انا كمسلم اتمنى اروح اقاتل الصربيين حربا مقدسة - 02:30:11ضَ

لكن السربين دول مسيحيين ارثوزكس زي ما المصريين مسيحيين ارثوزكس الاسلام يأبى. انت بتعمل له مخرج عدالة ناخد المسيح الارسوزوكس يحارب المسيح الارسوزوكسي. فبيعمل له مخرج. نعم. هاقول له انت من حقك انا ما اقدرش اجبرك - 02:30:32ضَ

عشان انا مسلم غضبان منهم تخرج ده قمة قمة الاريحية والعدالة والرقي الدنيا كلها محمد علي كليه الملاكم العالمي خدوه رموه في السجن. لانه امريكا حضارة امريكا عايزة تاخده يروح يحارب في فيتنام وفي فيتناميين. قال لهم انا - 02:30:47ضَ

فدين الاسلام يأبى علي ان انا احارب في فيتنام. خدوه وحطوه في السجن. طب خدوا فلوسه وطلعوه. وجردوه من لقب بطل العالم في الملاكمة في الوزن الثقيل يا اخوانا خدوا فلوس وطلعوا الراجل يروح بيته. ما فيش. الاسلام بيعطي مخرج يقول له لأ انا راقي انا لا اورطك في شيء يأباه دينه. انت بقى - 02:31:07ضَ

مصمم. اهلا وسهلا. تعال. اه. يعني عموما ده الجون ضمن سياسة الطمأنة الكاملة والحقوق الكاملة جميل. صدقني هيصقفوا من قلوبهم. بس الناس بتخوفهم. ما هو قضية التخويف اللي كنا بنتكلم عليها في بداية الحلقة - 02:31:27ضَ

انا قلت عاشر مرة. هم. فيه واحد منهم قال انا لو لو قال الحكم للاسلاميين هاخد تيار مصر طبعا انا بشخصي كده ممكن اغضب واقول له رح مع السلامة. انما انا بقول لك صراحة اهوت - 02:31:43ضَ

وانا سارسل وراءه من يقول له لأ ما تسيبش مصر دي بلدك بلدك ومش هيداس لك فيها على طرف ارجع موفور الكرامة. جربنا قل له انا شرفي يا شرف يا شرف - 02:32:01ضَ

يعني كل من يرتبط بالاسلام يأبى انه انك تشعر باي شيء من الضجر. احنا ناس نعرف كيف يعني كيف تكون القلوب فيها الايمان. فبالعكس الطمأنينة كاملة والشريعة تريث وحكمة. وهدئة ومودة وتحاب وتراحم. ما فيش اكتر من كده الحقيقة. جميل - 02:32:14ضَ

الجماعة المخالفين الان الليبراليين والعلمانيين وانت قلت ان هم خليهم يعملوا جرايد وتليفزيونات يغتصب انت قلت جملة استوقفتني. بيغتصبوا سلطة الفقيه يعني هي دي اللي بتبقى الخلافات تأتي امتى؟ عندما دول ده اسلاميين اللي بيغتصبوا سلطة الفقيه دلوقتي ايا كان لكن يعني اقصد اهو الاسلامي - 02:32:34ضَ

بياخدها جزئيا. نعم اه. في بعض الحالات. انما ده ممكن بياخدها طول الخط زي ما احنا شايفين. يغتصبوا سلطة ربنا دلوقتي. يعني هو لو شاطر كان كان يجيب واحد معه شرعي يتكلم هو. يعني حتى يبقى انت مداري ورا منه. ما تبقاش انت الفقير. برضو - 02:33:01ضَ

طمأنة ان احنا ما احناش في خلاف ما احناش في حرب. معكم. لا احنا في خلاف شديد. انا في خلاف شديد معهم من الناحية الفكرية. كويس. لكن من الناحية السياسية انا لست مع - 02:33:21ضَ

في خلاف لانه انا دافعت عنهم في المحاسن. اصل انا بتصور انهم يعني في حالة رعب وهلا الاسلاميين لو صعدوا او حكموا او كان لهم قوة هيزهقونا وهيطشوا بنا. بص يا شف انا هقول لحضرتك من او مش هناكل عيش من لو ربنا قدر هذا الامر من اوائل - 02:33:31ضَ

القرارات ان لازم حزب الكرامة اللي موقفينه ده يطلع يتحرك. وده حزب ده لا اسلامي ولا يمت للاسلام ده حزب ناصري ما لوش علاقة بمنهج اسلامي يعني اخلي الحزب يصدر هخلي اللي مش عارف يطلع جريدة يعني فورا يستطيع - 02:33:57ضَ

بحيث انه بالعكس هؤلاء يتكلموا. عارف سعد الدين ابراهيم اللي هو حاكمته وانت عارف في خلفيات وعارف وعارف وعارف طلع الجريدة الحريات لن يمس مطلقا لانه مش لانه مش سياسة تداه دي الدماء دين - 02:34:19ضَ

نوعية الدماء التي تجري في عروقي انه لا اسمح بانه حرية من الحريات يداس عليها. الحقيقة ده نقطة بتخليني لا اتقبل مطلقا الصحف تنطلق حتى الذين كانوا يصدرون صحف واغلقت حتى التليفزيونات. لازم حرية التعبير حرية التفكير - 02:34:39ضَ

مش هنتقفل. حرية انتم بالنسبة لكم بقى يعني فالحقيقة لازم يعني دي نقطة ما فيش حاجة بالعكس الفكر مناقشة الفكر بالفكر لازم تستمن هقول لك حاجة لان احنا حتى كاسلاميين احنا محتاجين - 02:34:59ضَ

محتاجين تلاقح الافكار محتاجين نتكلم فيه وهكذا. طيب السياحة ما لها بس السياحة؟ احنا قلنا انه السياحة دي احنا بالعكس هنزيدها تدعيما لدرجة ان انا متصور انه نسبتها في الدخل القومي ممكن - 02:35:18ضَ

ان هي تزداد او حجمها يزداد. لانه انا ساسعى الى وجود مشاركات من رؤوس اموال اجنبية علشان يبقى لها مصلحة في انتظام السياحة في مصر حاليا السياحة في مصر ممكن نصرف عليها وتتقفل - 02:35:35ضَ

الفنادق والقرى السياحية. انما انا هحاول انه ازا تمكنا من ان تبقى في مشاركات في ملكيتها. ساعتها لما فرنسا تقول للسياح ما تروحوش مصر لان مصر مش امنة. الشريك الفرنسي هيروح للحكومة الفرنسية ويقاضيها وهي هتخاف منه - 02:35:54ضَ

وهو اللي هيسوق السؤال سؤال واضح. الجانب الاسلامي. اه. الجانب الاسلامي ان السياحة يعني اذهب في فرعين فرع الاولاني السياحة العامة الشواطئ العامة ودي يبقى فيه شاطئ للرجال شاطئ للنساء شاطئ للاسر. عشان الاطفال ينزلوا ابوهم وامهم قاعدين قدامهم - 02:36:11ضَ

آآ ساويرس نجيب ساويرس لقى ان شاطئ النساء ده الناس نفسها في عمل في مارينا شاطئ للمحجبات وبيعصر منه دهب. بيكسب ده نجيب النساويس النصراني عامل شاطئ للمحجبات في مارينا بالتزاكر وبياخد دهب لان الشعب المصري نفسه في حاجة مستورة - 02:36:38ضَ

تصلح لنوعية عاداته مؤكدة دي ؟ طبعا لانه آآ انا اتعامل مع هذا الشاطئ. اه. مش انا شخصيا لكن يعني اعرف من يتعامل معه. نعم دي معلومة مؤكدة. هم. فازا كان هؤلاء اختلاط في الشواطئ - 02:36:58ضَ

ما انا قلت لك اهو في شاطئ للرجال للرجال اللي عايزين يبقوا لوحدهم. اه. شاطئ للنساء للنساء اللي عايزين يبقوا لوحدهم. ثم في شاطئ للعائلات عشان ادي ينزلوا ويبقى المختلط يعني يعني واحد جاي وزوجته يعني ما هو عشان كده بقى بقول لك انه شرعا شرعا - 02:37:17ضَ

في مسلا واحد يبقى عنده فيلا ومطلة على الساحل فلها شاطئها الخاص. مم. الفيلا دي هو موجود هو ومراته بينزلوا ولا حاجة انا ما ليش دعوة بهم. فعلى هذا المقياس هناك - 02:37:36ضَ

كان من الممكن انه بيحصل انه في شركات سياحية بتيجي تشتري مسلا فيلا او شيء وله شاطئه الخاص المقفول اللي ما لوش دعوة بالمجتمع هذا الشاطئ خاص بهم هم لان ده مسكن خاص طبقا للقانون مسكن خاص لا يجوز لولي الامر انه يفتش عن مسكن خاص. فهو حر - 02:37:49ضَ

بشاطئه الخاص ده ده شرعا مش انا اللي بقوله ده علماء السلف حتى مش انا يعني المشروع فندق اذا كان خاصا ولا عاما يعني ازا كان مقفول ولا متاح للناس؟ متاح للناس يبقى يلتزم بالقانون النزلاء فقط؟ ما هو النزلاء دول عام. عام - 02:38:10ضَ

عن واحد اه. ممكن يعني نفترض ان في واحد عمل حمام سباحة بفندق اخذه بالنسبة له هو مسكنا خاصا هو الفنادق اضبطها من الناحية القانونية. اي مكان يستطيع ضبط الشرطة - 02:38:30ضَ

انه يدخلوا في القانون المصري ده اسمه مكان عام. كويس. اه. يعني مسلا نادي الصيد نادي سبورتنج نادي مش عارف الزهور نادي الجزيرة نادي الشمس نادي يستطيع ضابط الشرطة ان يدخلوا؟ نعم خلاص ده مكان عام - 02:38:51ضَ

الشوارع ده دي مكان عام. انما بيتي يستطيع ضابط الشرطة انه يدخله في حمام سباحة وفيه عندي حتة للضيوف ومسكن الضيوف. لا الا باذن من النيابة هو ده المكان الخاص. المكان الخاص ده من الناحية الشرعية الشريعة الاسلامية تعتبره المسكن الخاص لا تفتش على ما يجري - 02:39:06ضَ

من الجرائم داخله ما حدش ما اقدرش اقول له انت بتشرب خمرة جوة بيتك انت شرعا علماء السلف مش انا اللي مش بجيب فكر من عندي ادي السلفية لو خرج بيته مسطول يبقى انا انما لو خرج من بيته مسطول او خرج من بيته الى الشارع الكازينو او خرج من بيته - 02:39:26ضَ

عاريا او كده ده ده اصبح مجتمع خلاص ما فيش شك. ودي مسألة واضحة وعشان كده ده فرق بين العلم الشرعي العربدة. المراقص انت قلت ان ما فيش اختلاط. اه - 02:39:46ضَ

والنساء عايزين يخشوا مرقص ويقعدوا يرقصن زي ما هم عايزين خلاص دي حرية نسائية وبينه وبين بعض يعملوا ما دام في في حدود ما اباحه الشرع انما مرقص فيه آآ فاتنة الرقص الشرقي التي تخلع من ثيابها ما تخلع وتلبس ما ما لا يستر ويكون - 02:40:03ضَ

هناك رجال مخمورين قاعدين والمرقص يجيب فتوات عشان ما يحصلش حاجة نتيجة لهذا. دي صورة يأبها يعني هو انا اللي هعمله يعني لما تيجي نطبقه مش هتعمل انت اللي لما حد يعملها يحكم عليه بكزا - 02:40:25ضَ

ويغرم كزا. اه. ده هتجيب بقى ما احنا بالالية هتجيب علماء شرعيين وقانونيين يتعمل لان انا ما عنديش في القانون ما يجعلك تجرم لأ ما هو ده موجود. اه. هو اللي حصل انا قلت لحضرتك ان اللي بدأنا به اللقاء خالص انه مسيرة تطبيق - 02:40:45ضَ

شريعة اسلامية بدأت بوضع كل هذه القوانين فعلا في قوانين تم وضعها فعلا راجعها مستشارين وزارة الشعب يشوفها هتنزل بقى على مجلس الشعب خلاص هي دي الخطوة اللي فاضية. اه. انما وزارة العدل صدقت عليها. جميل. انت تتمنى ان يحدس زلك ولكن - 02:41:05ضَ

هيقول اه او لأ ورا منك مجلس الشعب. صحيح. يعني مش اه يعني انت لو انت شايف ان ده يطبق وجاي لمجلس الشعب اغلبية منه قالت لأ كلامك مش هيمشي وتعمل - 02:41:25ضَ

محاولة تانية وتالتة ورابعة. طبعا. صحيح. عشان كده بنقول اهمية اختيار مجلس الشعب طبعا في المرحلة القادمة. طبعا مهمة جدا. طبعا لان ولي الامر المسلم رئاسي او برلماني او بينهما مجلس الشعب هو هيبقى صاحب - 02:41:35ضَ

الصوت الاعلى وهو رأيه الفيصل فيما سيحكم مصر في المستقبل. صحيح. هو رئيس الدولة بيقترح القوانين. مم. ويصدق عليها يقترحها في البداية ويصدق عليها في النهاية. هم. انما طبعا مجلس الشعب هو اللي لازم - 02:41:55ضَ

آآ يوافق على ازا بقى رئيس ديكتاتور بقى وعافية واستقوى بالجيش واستقوى بالشرطة واستقوى بالمخابرات وبامن اللي كزا اه ده ده حاجة جميلة قوي ده ده ده مين اللي ريحني ده؟ هم. طيب آآ - 02:42:13ضَ

القنوات الفضائية اللي فيها افلام واغاني وكليبات ورقص هو حضرتك ليه ندخل في تفاصيل قوي كده؟ هو من مسألة انا اه اجاوبك لو سمحت لي اجابة توفر الاسئلة دي كلها. اه - 02:42:30ضَ

اي شيء مقطوع بحرمته وهو فهو حرام. واي شيء غير مقطوع بحرمته فلا شك ان هو احنا سنكون فيه اهل تيسير الى اعلى درجة ممكنة الشيء المقطوع بحرمته ده شيء - 02:42:45ضَ

اما انه يحتاج قرار اداري يبقى ده رئيس الدولة والحكومة واما يحتاج قانون يبقى ده مجلس الشعب وبعدين في الاخر اما انه شيء تطيقه طاقة الناس وسهل ويعني سهل تقبله فيبقى يطبق واما - 02:43:07ضَ

فانه يحتاج الى تحضير الناس حتى يتقبلوه ولا يثوروا عليه فانت تحتاج له الى وقت تمارس فيه عملية آآ اعداد لتطبيقه. المسألة في قمة الوضوح تماما وقائمة على الرفق والتراحم والتواد وعدم شعور اي انسان - 02:43:25ضَ

بضغط آآ يزيد على طاقتي. جميل. آآ بداية انا مبسوط انه من ساعة يعني موضوع احتمالية الترشح وانت آآ يعني ركنت العباية والجلابية وارتديت القميص والجاكيت وعندي مش عارف ايه في سفر تحكيم دولي في غرفة مش عارف ايه اللي في باريس وايه في امريكا وايه في الوطن العربي وايه - 02:43:45ضَ

فعملي الذي يقتضي الى انه ده العرف اللي موجود اني اكون بهذه الهيئة وفي نفس الوقت مسألة اني البس اللبس الذي يناسب العلم الشرعي اللي هو يعني اهو اللي برضو عرفا لانه مش مشترط بردو دائم انزل - 02:44:11ضَ

مسجد لابس جلابية وطاقية والبس العمامة واجي عندكم هنا التليفزيون القي دروس واروح اخطب الجمعة فده موجود وده موجود وليس هناك يعني انا مش يعني انا مسلا لما اللغة العربية الفصحى - 02:44:32ضَ

طب ما انا لما كنت اروح مسلا لأ انا بتكلم على حضرتك عن الشكل بس تسمح لي لما كنت اروح مسلا اخطب الجمعة او القي محاضرة في امريكا باللغة الانجليزية - 02:44:49ضَ

خطبة الجمعة بالانجليزي او او المحاضرة بالانجليزي وانا لابس عمة ولابس آآ طب اللغة افرنجية او افرنكية واللبس عربي. ليه؟ لانه دا هي خلاص هو كدا انا بخطب والقي محاضرة في اوروبا بالانجليزي. اعمل كزا. طيب ولكن انا بالقي المحاضرة كدا - 02:45:03ضَ

ولكن زيي كده. لما هاصبح آآ اذا قدر الله عز وجل ما فيش حاجة هتختلف. مش كان عندنا الرئيس السادات عمدة وكان راجل البس الجلابية البلدي الجميلة في البلد او في القناطر وفي بعض لكن الاصل اه اه ما هو ما - 02:45:23ضَ

ما هي بعض في الاخر الواحد يبتدي يجيب الاسئلة اللي هي فيها شوية يعني فلافل بقى عموما. البعض بيقول طبعا زي ما شفنا يعني الرئيس المؤمن والضربة الاولى وآآ يعني مسميات. اه. اه هل انت هتختار بقى خادم الازهر الشريف اه اه يعني اه - 02:45:43ضَ

زوج ام الدنيا يعني اي امير امير مصر آآ يعني ولا لأ هي رئيس حلوة وخلاص؟ اه. سؤال ممكن ما خطرش على بالك. فعلا لانه هنا يوم هل احنا ده رئيس مبني على جمهورية - 02:46:06ضَ

طب انت ما انت شرعي بقى طب ما تسميها امارة. ما تسميها آآ لا لا اصل ده مش لازم. ما انا بسمعك. اه. ما انا متقمص مش شخصية ليبرالي بيعاكس لا ده انت حضرتك طلعت مقدم برامج متعب جدا انا جاي بقى قلت دي استراحة البرامج انما يعني فكر لنا - 02:46:25ضَ

يعني هو على كل حال على فكرة انا ما كنتش فايق لك على الزي يعني احنا عندنا في مصر عشان بلد يعني حبوبة وزي ما انت بتتكلم عن سماحتها مستوعبة كل الازياء كل الانماط. اه. انما زي. نعم. السوداني له زي المغربي له زي اخوانا في الخليج لهم - 02:46:45ضَ

وحتى اليابانيين لهم زي انما احنا لنا كل الازياء. صحيح هو الحقيقة انا يمكن طبيعة شخصيتي بطبيعتها بعيدة شوية عن حكاية اختيار الشعار او الاسم او كده. يعني انا ما بحبش الشعارات ما بحبش التسميات. ما بحبش - 02:47:05ضَ

في حكاية مسلا آآ مش عارف الرئيس المؤمن والضربة الجوية الاولى ومش عارف ايه دي مش آآ دي بعيدة شوية عن شخصيتي. يعني ما بحبش حكاية اعطاء الاسماء انا في برامج كتير الايام دي حد يقول لي يقول لك الاستاز ولا الدكتور ولا الشيخ ولا يعني ما ما لا اشعر - 02:47:24ضَ

فوارق في هذه الامور. آآ ايضا بس احنا بنقول لك يا شيخ الوقتي. مش هينفع نقول بقى افرض ان في حد ساعتها قال لي يا شيخ هقول له انا لأ انت - 02:47:44ضَ

والله حسب مدى ديكتاتوريتك بقى. لأ ما هو ده مدى الدكتاتوريات ده خلاص معروف لكن يعني انما بس انا عايز اقول لحضرتك ايه انه آآ لو لو لو انتهجنا منهجا يبعد - 02:47:54ضَ

عن التسميات الاشكال واهتمينا بالمضمون الحقيقة المسألة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان كده كان يلبس كزا حاجة. يعني الغترة دي او الخمرة كان يلبسها. لأ اصل انا انا كواحد شغال في الاعلام ومتتبع - 02:48:08ضَ

لما جه سمي آآ اسم خادم الحرمين يعني بسطتني صحيح سعدت شعرت فيها بمعنى وتوفيق جميل واستخدمت وبقى يعني ما كانتش موجودة وانا عاصرت الفترة اللي بقى لقب جديد ونزل طيب - 02:48:26ضَ

اقول لك انه ما ينفعش في الحالة دي ان التسمية تصدر ممن سيسمى. اه. يعني دايما المولود ابوه يسميه. طيب. فاعتبر انني ابن الشعب وعلى ابي ان يسميني ولست انا الذي اسمي نفسي. طيب آآ على على على اهتماماتك. دايما احنا عندنا - 02:48:45ضَ

نقاط آآ يعني آآ اشكالية منها مسلا هنبتدي نقول سيناء يا سلام! سيناء التي ظلمت عارف حضرتك ان سيناء فيها نوعية تربة احنا عندنا نوعية التربة في الوادي المصري من النوع اللي لو رويتها بمية مالحة الملح له خاصية مسامية يطلع على السطح. مم. سيناء ما فيهاش كده - 02:49:03ضَ

او فيها كده يعني بنسبة اضعف وبالتالي يمكن سيناء ان تروى بميه فيها نسبة ملوحة مرتفعة عن العادية. ودي معناها ان المياه الجوفية بل ان مياه البحر كمان ممكن. بل ان المياه اللي جاية من كذا وكذا. سيناء يمكن توطين عشرة مليون مصري تبقى - 02:49:30ضَ

خليج مصر خليج بتوع اسرائيل جم طلعوا لك بند سري قالوا لك ده فيه بند ممنوع. برافو عليك لحظة ده انت هايل. هو ده اللي حصل. هم كلية الهندسة في جامعة قناة السويس لما جت تجري ابحاث على التربة في سيناء علشان تقدر تعمل تنمية - 02:49:53ضَ

وهم في مجلس القسم جاء لهم زباط مباحث امن الدولة. قالوا لهم ممنوع اخذ اي عينات من من تربة سيناء واجراء التجارب عليها. لانه كان ممنوع ولا يزال ولزلك سيناء حتى الان - 02:50:13ضَ

ما فيش فيها ولا واحد سيناوي يمتلك بيته. معه عقد ملكية. ما فيش ولا واحد في سيناء معه عقد ملكية لبيته ابدا علي يبيع لمصطفى مصطفى يبيع لمحمد محمد يبيع لحسين انما واحد معه عقد ملكية لا يوثق في جهة رسمية لكن شخصي شخصي وراء بيضة - 02:50:26ضَ

انا هبيع لحضرتك دلوقتي قصر جمهوري وانا ريس هو انا صاحب القصر الجمهوري هبيع لك الهرم الاكبر بورقة بيضا تعالي دي حقوق شخصية بينهم وبين بعض. انما عقد ملكية تقره الدولة او تعترف وما فيهاش. رئيس جمهورية هيبيع القصر الجمهوري من اولها قبل ما يطلع رئيس جمهورية - 02:50:45ضَ

يبيع الهرم انت مش شايف مقتنيات القصور الجمهورية مش سامع عنها دلوقتي متباعة ازاي باعوها وقلدوها وحطوا التقليد وخدوا الاصل ده ده لصوص ما فيش بعد كده وبعضهم عين بعد كده مش عارف نائب عام ولا ايه اللي كان عمل تقرير ده كلام مؤكد ولا لسه على في الجرايد الايام دي بالتفاصيل - 02:51:03ضَ

المبارك. يعني اقصد انت هتتحدى لو في معوقات ان حزر ابحاس التربة على سيناء دي كان نظم اللي فاتت. انما هنا لازم تنمية سيناء ولازم زراعتها ولازم الوصول فيها الى تمليك الناس. المواطن السينائي حتى الان - 02:51:23ضَ

بينظروا بكده وبتوع النوبة زعلانين برضه وقبائل اولاد علي في الغرب يقول لك احنا بيعتبروهم ولائهم مشكوك فيه عشان ليبيا وعشان غيره الناس حاسة بان البلد بتشك فيهم. تلم ولادك تلم قبائل اولاد علي وتلم سيناء وتلم الصعيد - 02:51:42ضَ

للمهجور وتلم وتعمل ابحاس سيناء وتخلي ده شعب واحد. شعب يعمل حضارة. مش شعب انت قاعد تضرب ده وتطلع ده وتعمل ده. وفي اخر شعب مشتت فلا شك طبعا ان سيناء دي وبعدين دي دي كنز تقدر تعيش آآ عشرة مليون مصري - 02:52:05ضَ

مصانع الرمل ما بيعملوش سيليكون على ما يعملوه مصانع الانتاج اعمل مصانع في الغيط اللي بيزرع يا اخي. خلي الناس تشتغل في جزر البرتقان. يعني انا عايز اقول لك ان الشركات الصغيرة - 02:52:25ضَ

في مفاصل المجتمع. مهمة. انا عندي هنا البلد دي بتزرع قصب. دي بتزرع برتقان دي ما تشوف الصناعات اللي اتخدت على هذا عشان تشغل ولاد البلد وتطلع حاجات منها فيها لازم اروح استورد واجرة نقل وشغلانة الشركات الصغيرة في مفاصل المجتمع دي - 02:52:45ضَ

هتخلي يدخل البيوت. ده انا بقول اه اتفضل. العلاقات الخارجية اسرائيل يعني اكيد انت هنقول لك الولاء والبراء وكشوية كلام تقال كده وهتتغير الخريطة بتاعة العلاقات الخارجية. احنا كنا يعني الحبل السري بتاعنا كان مربوط بواشنطن وتل ابيب وكده يعني - 02:53:05ضَ

هل هنغير الدفة هل هنرتبط اكتر باخوانا في الخليج واه نخش في اتحادات مع جيرانا ومهما كانت النتائج ولن يعوقن عائق ولن يوقفنا يعني متربص ولا لأ ده العلاقات الخارجية دي بقى ما خليك في داخل ولم نفسك الفترة الاولانية - 02:53:37ضَ

نعم. شف حضرتك احنا عشان الايجاز في الاجابة عشان الوقت. اولا العلاقات الخارجية دي تبدأ من النقطة رقم واحد. نمرة واحد الخليج له احتياجات لمصر محتاج لمصر السعودية لها احتياجات لمصر. له احتياجات لمصر. واحنا لنا احتياجات لهم - 02:54:03ضَ

لا بس الاول خلينا نقول دول محتاجين لمصر في حاجات. جميل نقطة وان رقم واحد في السياسة الخارجية ان انا بعرض ان انا البي هذه الاحتياجات عشان ابقى مقبول ويتلهفه على التعامل معي - 02:54:27ضَ

وانا بقى بالتالي لي احتياجات عندهم تنشأ نوع من التكاملية والنجاح الكبير خليجيا وسعوديا وسودانيا وغربيا وكل شيء كذلك مع تركيا. كذلك مع افريقيا العمق الافريقي البعيد ده نمرة واحد. نمرة اتنين انا عندي داخليا ترتيب البيت من الداخل. لان الحمد لله من فضل ربنا - 02:54:43ضَ

نظم الحكم السابقة كانت معطلة كل امكانياتنا فمجرد بس استخدام امكانياتنا يحول مصر الى دولة من نوع جديد خالص نمرة تلاتة بقى العالم اللي برة كده انا لا اصطدم بهذا العالم الان. ولا ادخل معه معركة الان. واتفهم اعتباراته - 02:55:07ضَ

وطبقا للموازين ايضا ولا ادخل حرب وارتب بيتي جيدا واوثق اموري. وبعدين بعدها لما يبقى في سلم بعد الاربع سنين دول. بلد تتماسك يتماسك داخلها بسياسات كويسة نبقى نتكلم عن غير كده. بس عايز اطمن حضرتك - 02:55:27ضَ

انه امريكا هي التي ستحرص على دعم مصر اقتصاديا وامنيا وسياسيا. ليه؟ لان انت خمسة وتمانين بني ادم على الحدود الاسرائيليين. ما احنا مش على الحدود. احنا على حدود الاسماعيلية والسويس والقناة. ازاي - 02:55:48ضَ

يعني سينا قدامها ده عسكريا عسكريا لما تتكلم عن انه هيبقى في حاجة زي غزة لما ايام حصار غزة غزة كانت محصورة بالسلطة الاسرائيلية وبمصر من الناحيتين انما هنا مصر محصورة بايه؟ ده هتبقى عندها الامور هيخافوا على اسرائيل. هو اللي عايز يقول لي تاخد على افتراض انك هتوفق في نقل آآ الملايين - 02:56:07ضَ

مين اللي انت عاوز تنقلها لسينا؟ اصل انا مش العسكريين ولا مش هنقل حد انا. انا مش هعمل حاجة. انا بقول لك هذا الكلام محسوب استراتيجيا عندهم ازا الشعب هو اللي حكم انما لو جه حاكم حسني مبارك بشرطة - 02:56:33ضَ

ما فيش مشكلة عندهم. هتفضل الشعب اسير والدنيا مطمنة. وهتتمزق مصر الى دويلات وهيعملوا حكاية الفتنة الطائفية والمسلمين والنصارى ليه؟ لان اللي بيتولى الامر عينه على امريكا اكتر انما لو عرفوا ان الشعب هو اللي بيتولى الامور هم اللي هيمنعوا الفتنة الطائفية يتصرفوا يمنعوها. هيتصرفوا ليه؟ لان هم عايزين البلد - 02:56:49ضَ

لان يوم ما تحصل مشكلة في البلد اول حاجة مهددة حدود اسرائيل. انا مش هعمل حاجة. ده ده الميزان الاستراتيجي الطبيعي. قرب انا باسميها اللحزة اما الشعب هو اللي هيتولى الامور يعني من يمثل الشعب للشعب يختاره حينئذ - 02:57:15ضَ

سيتسابق العالم في مرضات مصر. صدقني مجرد انه بس اللي يمسك الحكم يبقى معبر عن الشعب حقيقة كل الدنيا بما فيها امريكا واسرائيل تتسابق في مرضات مصر من غير ما هنعمل حاجة احنا مش هنحاربهم. هم هيتسابقوا في مرضاتنا طبيعي لانه بقى الخمسة وتمانين مليون - 02:57:33ضَ

رأيهم كده واما ان ما نعملش كده هيلعبوا علينا جميع انواع اللعب. بدءا من الفتنة الطائفية وتقسيم مصر الى دويلات والذل الاقتصادي وكل شيء لان بقى فيه شخص علاقاته الامريكية والاسرائيلية اهم عنده. ولذلك انا اقولها عشر تلاف مرة انها اللحظة الفارسة - 02:57:51ضَ

بلا شك مش لعبة. طيب الفساد يعني كان مستشري ومتفشي ومنتشر لن يزعم زعم انه اجتس جذور الفساد الوضع نهائيا سيظل الفساد موجود وعلى مستويات المنتشرة جدا. لانه الرؤوس ماشي ممكن تختفي بنسبة كبيرة. لكن كل ما بتتعمق كل ما بيكون - 02:58:12ضَ

اعداد الى ان تصل ربما بملايين زي المحليات زي آآ صغار الموزفين اللي آآ بيقضوا خدمات العباد والبلاد وفساد الرشوة والاتاوة وما شابه زلك آآ المفروض انه انتم يعني كاسلاميين بتعظم الوازع الديني التخويف - 02:58:42ضَ

بالحلال والحرام لكن لازم يكون في وعد ومنزومة يعني لاجتثاث الفساد من جذوره. رائع جدا. ومش عاوزين نقول ايه؟ ما احنا لما نطبق الشريعة ونقطع يعدل يكفي. برافو عليك. لكن لأ ده هي عايزة ايضا - 02:59:09ضَ

برافو جهاز اداري معها وقانوني وما شابه زلك. برافو رائع ما شاء الله ولذلك انا الحقيقة لما فكرت في هذا الموضوع جيدا انا احسن كلمة عجبتني في الكلمات اللي حضرتك قلتها ان لازم يبقى في منظومة - 02:59:26ضَ

علشان مقاومة الفساد في الشرائع. واليك ما يلي. نمرة واحد انه رئيس الدولة ازا كان من النوع المستقيم فانه اذا اصدر في اليوم الاول توليه للرئاسة بيانا عاما انه لم يعد مسموحا باي نوع من الانحراف في جهاز الدولة بدءا من تاريخ اليوم - 02:59:44ضَ

هو ما فيش حد اصبح على راسه بطحة عشان يحسس عليها فهنحاسبكم كويس والتزموا مجرد هذا البيان حق ولا رش ريشة بقى يعني. وريشة ريشة وبطحة وكل حاجة. اه. خلاص انما ما فيش حد يعني ما هو الرئيس - 03:00:12ضَ

الحرامي ما يعرفش يحاسب الحرامية. اه. انما الرئيس اللي مش حرامي ما فيش على راسه بطحة. فهيقول للناس اي انحراف من اي نوع في اي مستوى اداري قاسي او داني بدءا من اليوم في وقفة معه فانتبهوا - 03:00:28ضَ

وما فيش مانع ان اللي فات نعرف نسويه بطريقة او باخرى. لكن بدءا من اليوم. ستستقيم الدولة كلها في في يوم واحد بنسبة ما بنسبة كبيرة الحقيقة مش نسبة بسيطة. نتيجة انها تعلم عزيمة الشخص اللي بيقول هذا الكلام - 03:00:46ضَ

فده رقم واحد انه اذا وجد الرأس اللي يبقى كل واحد بقى عارف ان بدءا من دلوقتي حتى الرشوة العادية مش مسموح بها هتلاقي ناس كتير هيرتدعوا كتير بعشرات الالاف وتتوقف امور كثيرة. ده نمرة واحد. نمرة اتنين ان المنظومة الادارية للدولة - 03:01:05ضَ

لازم تتعدل ما ينفعش ابدا ان الموظف يبقى الموظف كان بياخد مرتب قليل لان هو فاهم والدولة فاهمة ان الدولة بتأجر جزء من سلطة الدولة تقول له خد الجزء ده بتاعك اكسب من وراه - 03:01:25ضَ

انما الكلام ده لازم يزول ويصبح من الناحية الادارية الادارية الموظف مش محتاج ان هو ياخذ رشوة وازا كان مصمم ياخد رشوة لانه ما يكفيهوش المرتب الفلاني بيترك الوظيفة الى شيء اخر تعده الدولة - 03:01:40ضَ

لو اتحطت المنظومة بهذه الصورة هتفضل مرتبات الموزف ترتفع وهيفضل نفقات الوظيفة تنخفض وهيفضل امور اخرى تتساوى لحد ما في الاخر الرشوة دي مش هتبقى مطلوبة. اخر شيء هو التعديل التشريعي - 03:01:59ضَ

انك تعمل معاقبة للجريمة. لكن ليه بقى؟ لان ما تخليش كل الزروف تؤدي الى الجريمة وبعدين تحط لي عقوبة انت انت خلي كل الظروف تؤدي الى انه ما فيش جريمة وبعدين احضر طب ليه نخليها اخر شيء ما نخليها متوازنة متوازنة ما هي - 03:02:18ضَ

ما هي متوازية انا لا اقصد يعني اخر شيء من ناحية الترتيب الزمني او الترتيب عندهم ادمان. يعني يعني حضرتك هي ده انا احنا بنتكلم دلوقتي على انت اصل حضرتك طرحت كلمة المنظومة. اه. فانا بقول لك المنظومة كزا وكزا وكزا ثم - 03:02:36ضَ

فهو مش اخر شيء يعني مش هيعاقب. اه. لا هو يعاقب. ولكن ما يصحش انك تجيب واحد جائع وتعاقبه وانت انا مش انا لا ادافع عن مجرم. بس انا بكلمك عن المنزومة. جميل. المنزومة بالكامل. ولذلك انا من ضمن الاشياء - 03:02:55ضَ

التي اراها لكن الحقيقة نظرا لانها كبيرة قوي على المجتمع لازم تتناقش ان الموزف الموزفة المرأة اللي بتقعد في بيتها بتوفر لنفسها وللدولة مبالغ طائلة لو اخذت بس حريتها حريتها في انها تجلس في البيت وتاخد نص مرتبها. هي مسلا بتاخد الف جنيه بتصرف منهم خمسمية وبتوفر خمسمية. طب ما ادي لها الخمسمية - 03:03:14ضَ

تقعد في بيتها ازا كانت كوزيفة وبتشتغل في بيتها. طبعا هيدخلونا بقى التاني. والنص التاني الخمسمية وفرته للدولة ياخد جوزها النص التاني يقوم ما يرتشيش يقوم لا يرتشي والمواصلات انا كمان كنت برتشي انت ضيعت علي الرشوة. والمواصلات هتفضى المواصلات ممكن تفضى بنسبة خمسين في المية - 03:03:41ضَ

الشوارع تروق طيب افرض فيه موظف وده ساعات كده. موظف يقول لك طب انا كمان مستعد اقعد في البيت واخد نص المرتب او ربع المرتب. ليه؟ لانه عنده تجارة تانية او حاجة - 03:04:04ضَ

ما تعمل تنفس للدولة في مرحلة الضرورة. بس ده اسلاميا بقى ده نقول لك مرفوض لانه ده راجل يعني مش عاوز يشتغل ومش ياخد فلوس ليه نظام بقى معاش معه يعني. ايوة هو مش عايز يشتغل لكن هو عنده تجارة تانية ممكن يشتغلها. وهو عايز يشتغل في تجارته وعايز يحتفز بالوظيفة علشان - 03:04:16ضَ

اه مزاياها. وانا مكره كدولة انه فاضل حاجز الوزيفة وحاجز المرتب. ما يسيب لي سبعميت جنيه وياخد تلتمية ويقعد هو لتجارته السبعمية جنيه دول اديهم لشاب مش يعني عايز اقول الناحية الادارية بس عايز انبه اهو هزا ليس قرار رئيس دي محتاجة مناقشة - 03:04:36ضَ

لان لها اثر اجتماعي لكن انا لنفسي انا كاقتراح انا باطرحه انا مقتنع جدا بان ده يحل من مشكلة مواصلات جزء غير عادي. ومن مشكلة التربية والادمان جزء غير عادي. ومن مشكلة المرأة جزء غير عادي. ومشكلة الوزيفة العامة جزء غير عادي - 03:04:56ضَ

جرائم الرشوة جزء من البلد. ولا عشان بس ما يرجعش يقول لك بقى السقافة الزكورية والمتدينين جم قعدوا النساء في البيت وقهروه سقافة زكورية ازا كان ولادهم بنروح ناخدهم من الاقسام في في قضايا ادمان المخدرات - 03:05:16ضَ

الولد اللي بيقولوا يعني اقول لك ايه بس فاحنا عايزين ام هو ده عيب عليهم انهم يعتبروا ان الام اللي بتربي ولادها دي عاطلة والام اللي بتروح هناك تصرف كان اختياري يعني ولا هيبقى يعني اه يعني انا مصمم ان لا يكون اجباريا ده اختياري. ليه؟ لانه علشان لمن تحب يعني. حكاية الحريات دي عندي - 03:05:35ضَ

بالنسبة لي حاجة مهمة جدا. يعني اطلاق الحريات بقدر ما استطيع. حتى حضرتك لو تلاحز سألتني عن المرأة وعن الجزية وعن صحافة وعن مش عارف ايه يعني حتة الحرية دي بالنسبة لي فانا مش هيبقى اجباري. انما - 03:05:58ضَ

يوم ما هنقوله هتشوف كم واحدة اصل قضايا المرأة مش الدكتورة فلانة اللي بتطلع في التليفزيون ولا الاستازة فلانة اللي وام علي وآآ فملايين المصريات يعني بتطلع واحدة في التليفزيون فتؤدي الى اهانة عشرة مليون. ايه ده؟ عشرة مليون امرأة تهان عشان - 03:06:14ضَ

ست فلانة بتتكلم في التليفزيون انا بتكلم عن المرأة من حقك يا ستي انك بدل ما تركبي ميكروباص والشاب بيزقك وبيتحرش بك وكده لو انت عايزة تقعدي في البيت وما تروحيش بيتك - 03:06:34ضَ

انا تحت امرك ما فيش اي مشكلة لانك هتوفري اماكن في مواصلات وتاخدي مرتب على انك بتربي ابنائك. ولما تحبي تخرجي نخرجك لعمل صالح وبعدين خلي المنهج ده غلط يا دكتور عاطف. اعتبر المنهج ده كله غلط - 03:06:46ضَ

اعتبره غلط. لكن دي حالة الضرورة اللي مصر فيها في الاول ان محتاجة افضي الشوارع من الزحمة محتاج اعمل آآ حالة وفي وفي جو من حرية ومحتاج يوفر وزائف ومحتاج يقاوم الرشوة. هو خلينا نقول ان الحلقة يا شيخ حازم محتاجة حلول مبدعة - 03:07:02ضَ

فيها نوع من حب البلد والبحس عن الافضل. واقدام. وورش عمل ولجان وآآ سبب حكاية آآ بنك للافكار وبنك للكفاءات. مم. فيه ناس مصريين ما حدش عارفهم. انا ان شاء الله ازا ربنا قدر - 03:07:21ضَ

هعمل هذا مجموعات يعني متفرغة لتلقي الاقتراحات والافكار ودراستها ومجموعات متفرغة لتلقي الكفاءات اللي احنا مش شايفينها. طيب. عشان نقدر نعمل خلاص انت يعني تجاوزت التجاوز. احنا سعداء جدا قضيتين بساط - 03:07:40ضَ

احنا في قناة الحافظ متبنين حملة آآ رمضانية بمناسبة يعني حلول الايام المباركة علينا بان احنا نعمل زي ما عملنا السورة في ميدان التحرير وفي ميادين التحرير نتمنى ان احنا نلتقي في الميادين في شهر رمضان المبارك - 03:07:59ضَ

على مائدة الخير ومائدة الحوار موائد الرحمن دون ما بنعطل المرور دون ما نفسد الميادين نلتقي على الافطار في كل ميادين آآ مصر في كل المحافظات آآ نتناول الافطار معا - 03:08:24ضَ

ما فيش مانع من الحوار ما بين الاطياف ما فيش مانع من التواصل. لكن تعالوا من الان نجهز لان يكون شهر رمضان شهر محبة وشهر تلاقي وشهر تواصل وشهر خير وشهر بركة - 03:08:47ضَ

وشهر كرم نعد موائد الافطار الجماعية في الميادين آآ نفطر مع بعض آآ نعطي وآآ نأخز في نفس الوقت ومعا يعني نتواصل وربما مع البركات بتاعة شهر رمضان نحل مشاكلنا - 03:09:02ضَ

ونوفق لان احنا نزيل او ما بيننا من سخونة آآ استلهاما بجو رمضان وما فيه من خيرات رأي حضرتك ايه يا شيخ حازم في هزه الفكرة وهل تتبناها معنا؟ والله دي جميلة جدا انا الحقيقة في قمة السعادة بمجرد ان فوجئت بها لانها - 03:09:22ضَ

الحقيقة تحل جو من الوئام والمودة والتحابي رائعة الحقيقة. ربنا يتقبل يا رب العالمين. هتحضر يعني آآ ده يسعدني جدا جدا ان شاء الله ما انت هتجيب فطار معك. اه خلاص تجيب معك فطارة خمسة. ان شاء الله تكون - 03:09:42ضَ

الرئاسة كتر اكتر يعني ده انت لازم يبقى لك لأ نخلي حملتنا الانتخابية في رمضان هناك ان شاء الله. آآ اه يعني حملة تاني اه من باب السلمية احنا زعلنا من يعني الجميع زعل من الرسوم اللي جت في موقع المهندس نجيب ساويرس - 03:10:02ضَ

ولقينا ان احنا بنشجع على حملة آآ مقاطعة موبينيل آآ كبعد اقتصادي او معالجة اقتصادية للمشكلة منعا للاحتقان او عشان الناس يعني آآ تطلع شحنتها وقلنا خلونا نرد اقتصاديا من باب الزجر ومن باب الادب ايضا. مش هنرد مزهبيا - 03:10:27ضَ

ولا سياسيا ولا بغيره ولكن هنرد رد اقتصادي عشان يبان قد ايه احنا عندنا وعي يبان قد احنا علينا تأسير وقد ايه يعني الاخرين عليهم ان هم يحترموا مشاعر المسلمين. بالزات لو كان لهم مصالح اقتصادية - 03:10:53ضَ

حضرتك بتؤيد هزه الحملة ورأي حضرتك في ايه احنا بنقول لصالح العبارة غير خط موبينيل لخط فودافون او اتصالات غير الشريحة الغي الشريحة رح خد خط جديد. رح بالرقم اتصل بالشركات الاخرى وهم هينقلوا نفس الرقم - 03:11:12ضَ

على شركتهم ويبقى تعاملك بعد كده مع الشركة برضه. والله يا اخي الكريم هو اولا يعني اولا تعال نشوف نوعية الرسوم اللي اتقالت دي. الرسوم دي بتتكلم عن ميكي ماوس وميمي والحاجات دي - 03:11:34ضَ

بس بس هو مش يعني مش ده القصد. هو اللحية والنقاب دي رسوم كرتونية يعني طفولية هزلية شوية انا لما لما انا اكون انا رمز. هم. مسيحي واحطها الصورة اللي بتعبر عن - 03:11:53ضَ

انا انا متبني هزا الامر وبرفعه كعلم لي. مم. آآ ولما احط فيها آآ رمز اسلامي زي اللحية زي انا اما اجي انا اعمل مسلا آآ اخد الصليب مسلا واعمل عليه آآ حاجة آآ صحيح هو فيه اجماع ان هي غير بدليل انه - 03:12:15ضَ

يعني قضية انه يليق اعتزر اعتزر من من تاني يوم. لكن ازارو ولا ما قابلتوش انا نفسي اعلنت في هزا المكان احنا بنقبل كنا اربعة اربعة معنا تلات ضيوف. اتنين قالوا ما نقبلش واتنين قلنا نقبل. وانا بميل لقبول العزر العزر عملا يعني - 03:12:35ضَ

بالوصية يعني بتاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. قبول الاعذار. طب امال لكن الحملة نتيجة ان احنا لقينا ان في احتقان موجود ومتزايد فقلنا خلاص يبقى احنا نبقى عشان ما نمنعش ويبقى فيه آآ يتزايد الاحتقان نمتصه بانه احنا نبقى ايجابيين في الجانب الاقتصادي. فعلا - 03:12:55ضَ

وده حقنا ولا احنا انت حتى بصفتك قانوني. لا يعني انا عايز اقول ازا كنت قبلت اعتزاره فتعليق الحمل. جزئية ما هو يعني انا قبلت وكان معنا ضيوف وتاني يوم جمنا الضيوف ما قبلوش وتالت يوم على الهوا امبارح. مم. ما قبل يعني وهكزا. هو على كل حال مشكلته اكبر بكتير من الموضوع ده. هو - 03:13:15ضَ

ناس قالوا كده برضو يعني. الحقيقة مشكلته اكبر من كده بكتير وآآ انا شايف ان الراجل بيمارس اعتداءات آآ اعتداءات يعني حقيقة يعني وهو يمارسها من باب اه ستر اوضاع آآ شخصية فبيسعى لسترها علشان يعرف يتجاوز مخاطر معينة او حاجة زي كده - 03:13:38ضَ

فيعني مش عارف الكلام مش مفهوم. لا انا فاهم انا اظن ان انا لكن يعني لعله يسعى الى انه يتوقع مخاطر شخصية بانه ويعني يسير في طريق سياسي ما وبالتالي يقصد هذا فلكن في اعتداءات طبعا لا شك غير مقبولة مش - 03:14:03ضَ

موضوع الرسومات. اكبر من كده بكتير. ومن ضمنها انه يعني يقول كلمات غير مقبولة طبعا لا شك في ذلك يعني لأ ما هو بس كانت زي ما قال بعض الضيوف معنا انه الاستقواء بالجانب الاقتصادي. يعني هي في الاخر القوة الرئيسية - 03:14:23ضَ

انه القوة المالية اللي بتحركه او بيعتمد عليها وهزا الجانب الاقتصادي بيكسبوا ويربحوا من اه تجارة مع اغلبية اسلامية يا ايها المسلمون يا اللي انتم اغلبية يا اللي آآ قدرها البعض بانه قد تصل الى مليون الى عشرين مليون مشترك او خمستاشر مليون - 03:14:42ضَ

مليون مشترك حسب ما هم بيقولوا ان هم عندهم خمستاشر عشرين مليون مشترك ازا كان في خمستاشر مليون الى عشرين مليون مسلم فدول بيكسبوا كم خلاص بس مش هنكسبك عشان ما تاخدش فلوسنا اللي بتكسبها مننا - 03:15:06ضَ

مم. وترجع تجرحنا هو الحقيقة التجريح ده شيء يعني يعني هو حتى مش مش تجريح هو يهاجم بعض الثوابت الاسلامية. وهذا لا يليق يعني هو لا شك ان انا سمعت له كلام فيه هجوم على بعض الثوابت الاسلامية. ولازم نبقى عارفين ان يعني انه الشعب - 03:15:23ضَ

ما اعتقدش ان هو هيقبل مسل هزا يعني. جزاك الله خيرا. الله يكرمك ونتمنى لك السداد. انا شاكر فضلك باهم قضية في وجهة نزري ان ترزق بالبطانة الصالحة. امين. من اليوم البطانة الصالحة اللي تساعدك على - 03:15:48ضَ

انك تنتهج النهج اللي يرضي ربنا عز وجل وتساعدك على الوصول للناس وآآ استكمال البرنامج بتاع بشكل مسالي وبشكل عميق وبشكل آآ مرضي وآآ من بعد ان شاء الله لو فيه توفيق يكون يعني آآ معك بطانة صالحة لانه هي دي اللي بتساعد يعني على النجاح - 03:16:06ضَ

توفيق وبندعوا جميعا انه ربنا يعني يرزق مصرنا الحبيبة بالاصلح احنا بداية انا وانتم يجب ان احنا ينصلح حالنا ونصلح ما بيننا وبين ربنا خاصة في المباركة ليولي علينا الله عز وجل - 03:16:29ضَ

آآ الاصلح فيجب ان احنا نكون صالحين. نترككم ونشكركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. ربنا يجزيك خير الجزاء يحفزك يا رب العالمين - 03:16:48ضَ