باحث

اليوم ايها الاخوة الكرام ضيف لم يقرأ في فترة خلت من القراء او خلت من النجوم فمن اجل ذلك بزغ نجمه وذاع صيته ضيفنا اليوم قرأ في عصر العمالقة اسمعتم - 00:00:01ضَ

محمد رفعت دي مصطفى اسماعيل محمود صديق المنشاوي محمد صديق المنشاوي محمود خليل الحصري. عبدالفتاح الشعشاعي. عبدالباسط عبدالصمد. نعم. كل هؤلاء الاعلام لا اقول قرأ في عصره فقط بل وزاحمهم على الصدارة وربما تفوق على بعضهم. ضيفنا اليوم اضاء قناة الفجر بحضوره - 00:00:21ضَ

ضيفنا نقيب قراء مصر. بل هو نقيب قراء العالم. بقية العمالقة فضيلة الشيخ القارئ ابو العينين شعيشة اهلا ومرحبا بفضيلتك. اهلا بكم يا شهيد الفاضل ورحل ريحانة القراء اخر جيل العمالقة - 00:00:47ضَ

ابو موسى الاشعري في عصره الصوت الذي خرج مع صوت رفعت من مشكاة واحدة ولكل مذاق فطبق الافاق وهز الوجدان وشنف الاذان رحل الشيخ ابو العنين شعيشع بعد رحلة مباركة مع القرآن - 00:01:45ضَ

فاقت السبعين عاما سافر خلالها الى دول العالم وسافر صوته الى قلوب العالمين رحم الله نقيب القراء وضاعف له المثوبة والجزاء واحسن لامة الاسلام العزاء باسم اهل القرآن جميعا اتقدم - 00:02:11ضَ

خالص المواساة والعزاء في فقيد علم عظيم ورمز كبير من رموز التلاوة في مصر والعالم الاسلامي فضيلة الراحل الشيخ ابو العين شعيشع اليوم فقدنا علم من اعلام القرآن الكريم فضيلة الشيخ - 00:02:37ضَ

ابو العنين شعيشة كان مخلصا في عمله في قراءته. الشيخ عبدالغني كان رواد الاوائل الشيخ رفعت الشيخ محمد الصيفي الشيخ عبدالفتاح الشعشاعي ورجل له بصمة وله تاريخ. انعي للامة جدي الشيخ ابو العنين شعيشة نقيب المقرئين - 00:03:01ضَ

الزي فقدناه وادعوا من الله ان يعوضنا عنه خيرا مع وجدي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء المتميز ان شاء الله - 00:03:24ضَ

مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح المحتمل برئاسة الجمهورية باسمكم جميعا ارحب بفضيلة الشيخ اهلا وسهلا بك. انا الذي ارحب بكم هذه القناة الفاضلة العالية. قناة القرآن الكريم الحقيقة للانسان يميل اليها بقلبه. فجزاكم الله خيرا وشرف لي ان اكون - 00:03:42ضَ

اليوم ضيفنا الله فيك. نتشرف بطلتكم البهية على شاشة الفجر. قبل ان نبدأ هذا اللقاء شاهدنا مع الاخوة والاخوات تقريرا عن رحيل اخر جيل العمالقة فضيلة الشيخ القارئ ابو العنين الشاشع رحمه الله - 00:04:03ضَ

والفجر حضرت الجنازة وصورت هذه الجنازة وشيعته وحضرت العزاء ومع الاسف كان الحضور والتغطية الاعلامية لا تليق بهذا القارئ ليكن اول سؤال لفضيلة المرشح لرئاسة الجمهورية لو حصل مثل هذا الحدث وانت رئيس لجمهورية مصر - 00:04:19ضَ

كيف سيكون تكريم امثال هؤلاء العمالة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين آآ في يوم من الايام - 00:04:41ضَ

شيخ الازهر ذهب في زيارة الى احدى الدول الكبيرة في اسيا وفوجئ الناس بغير ترتيب سابق ان رئيس الدولة بنفسه هو الذي ذهب في المطار واسفل سلم الطائرة يستقبل شيخ الازهر - 00:04:58ضَ

وكان في هذا غاية الاجلال لمقام شيخ الازهر الرفيع. وبالتالي تلقائيا استتبع ان الدولة كلها كانت اكرم هذه الشخصية الرفيعة. لو اننا تعودنا في بلادنا ان نكرم اهل القرآن واهل العلم وان نعطيهم قدرهم تلقائيا ستجد - 00:05:17ضَ

ان الناس جميعا يعني ستسير في هذا يعني نقول ان شاء الله انه في عهدكم سيكرم اهل العلم واهل القرآن. يا رب. اسأل الله ان يجعلنا من الصادقين. اسأل الله - 00:05:37ضَ

ان يكرمنا بالا نفقد ان نجلس تحت اقدام اهل العلم نتعلم منهم العلم. وده هذا مواضع الشرف بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ اثير مؤخرا مصطلح جديد او مصطلحات كثيرة لكن من ابرزها الدولة الدينية - 00:05:51ضَ

ممكن نسمع منكم تعريف لهذا المستقبل. الذي يطرح في بلادنا مصطلح الدولة الدينية يكشف عن ان ثقافته لا شيء. على ان ثقافته ليست اسلامية لان مصطلح الدولة الدينية ينتمي الى عقيدة اخرى - 00:06:08ضَ

ينتمي الى ثقافة اخرى غير موجود في العقيدة الاسلامية وبالتالي الذي يستخدمه معناها انه لا يعرف ما هي الثقافة الاسلامية الدولة الدينية مصطلح وجد عند النصارى وكان معناه ان رجل الدين وافقت هو الذي يتولى الحكم - 00:06:26ضَ

وانه يحكم برؤية غيبية لا نعلمها. شيء اسمه الاسرار الالهية ولذلك لما قامت الثورة على حكم رجال الدين تغير الحكم في اوروبا. انما هذا شيء غير موجود في الثقافة الاسلامية ولا في الحكم الاسلامي - 00:06:46ضَ

فبالتالي انما الموجود في الدوا في الثقافة الاسلامية هو الدولة الاسلامية وهي دولة يتولى حكمها الناس اللي على البشر يختارون الحاكم يحاسبون الحاكم يعزلون الحاكم كل ما في الامر ان هذا الحاكم ليس حرا في انه يعربد وليس حكما حرا في ان ينفلت من الاحكام الشرعية لأ هو ملتزم - 00:07:03ضَ

بالنص الشرعي انما ليس له قدسية ولذلك انا استخدمته مرارا هذه هذا التعبير قدسية النص لا قدسية الشخص شخص لا قدسية له انما النص له قدسية وهذا هو اللي موجود في الاسلام فليس هناك في الاسلام دولة دينية وانما هناك دولة اسلامية - 00:07:29ضَ

من مواصفات الدولة الاسلامية انها دولة مدنية بالمعاني التلاتة اللي ذكرناها. ان الناس يختارون الحاكم يحاسبون الحاكم يعزلون الحاكم اذا فقد شرطه وهذا من في الفقه الاسلامي من الاحكام المقررة - 00:07:52ضَ

الدولة الاسلامية دولة بشرية تلتزم بالنص الشرعي طيب حضرتك هذا سيكون للصورة الذهنية الموجودة عند انا لا اقول يعني فقط لكن حتى عند عموم العرب والمسلمين الصورة الذهنية الموجودة الان عن الدولة الاسلامية هي صورة طالبان - 00:08:08ضَ

غير صحيح غير صحيح اولا انا لا اعرف طالبان ازا كانوا كويسين ولا مش كويسين مش موضوعي انما انا عايز اقول انه الصورة الذهنية الموجودة فعلا احنا امام مثلا مؤسسات الدولة - 00:08:30ضَ

هتستمر بل وتنجح يعني مبنى التليفزيون مباني البنوك مبنى البورصة مبنى المسارح والسينمات آآ المباني مؤسسات الدولة ومبانيها تستمر وترشد وتقوى واريد ان اصل بها الى الدرجة التي تجعل لها ندية مع دول العالم. لازم يفضل مسرح لازم تفضل فنون. لازم يفضل سينما - 00:08:47ضَ

تليفزيون لازم يفضل رياضة كورة وتنس وسلة لازم يفضل آآ دور الثقافة لازم تفضل بنوك ولازم تفضل لازم تفضل مصلحة الشركات هذه مؤسسات لازم تبقى المحاكم بل يجب ان هذه المؤسسات تصبح من النوع الذي ينافس الوضع العالمي. مؤسسات فعلا على درجة من النجاح - 00:09:15ضَ

والمقاييس السليمة والمؤسسية بحيث انها تنافس الشرق والغرب كل ما يقوله الاسلام مش الصورة الذهنية بقى الواصلة للناس ان الاسلاميين دول لما ييجوا هيهدوا البلد وتبقى انقاض ولا يعودوا فيها اي مؤسسات لأ وانما - 00:09:39ضَ

فقط كل ما في الامر انهم يريدون لهذه المؤسسات الا يوجد فيها ما يغضب الله. فاذا وجدنا شيئا سيئا فان السياسة تستبدل. ادي كل ما في الامر. ولذلك حكم هنا - 00:09:58ضَ

هو حكم يتسم بالحداثة حداثية المؤسسية انه يفهم الدولة الحديثة ومقاييس الدولة الحديثة ويفهم كيف يطورها وكيف بالعكس انا من ضمن الاساسيات في برنامجي اننا لابد ان انشئ آآ هيئة - 00:10:14ضَ

تكون هيئة هيئة تصل ما بين جهات البحث العلمي مثلا وجهات التطبيق لانه احنا عندنا في مصر ابحاث الجامعات بتعمل ابحاث هايلة مراكز البحث بتعمل ابحاث هايلة اكاديمية البحث العلمي ابحاث هايلة. لكن علشان تترجم انت الابحاث دي الى انها تنزل - 00:10:33ضَ

في مجالات التطبيق تلاقي لا يوجد هيئة تكفل هذا فبالتالي الهيئات تكون في منتهى التقدم انما الصورة الذهنية الواصلة للناس صورة الشخص الذي آآ الملتحي الذي يحملق ويريد ان يكسر آآ احد آآ الابنية هذه صورة - 00:10:53ضَ

غير موجودة اصلا. دي صورة صنعها اليهود وصنعها الامريكان وصنعها الاعلام العالمي. وصنعها عملاؤهم في الداخل. احنا لما بنتفرج على الكلام ده في التليفزيون بنقعد نضحك عليه يعني بنعتبرها نكتة يعني. احسنتم. طيب في مصطلح جديد طلع الان بعد ترشح - 00:11:14ضَ

فضيلتكم وبعض رموز الدعوة والعلم والفكر الاسلامي. مصطلح جديد اسمه الرئيس الشيخ الريس هيبقى شيخ الرئيس الشيخ هو على كل حال ليس غريبا على آآ على على بلاد الدنيا كلها مسل هزا. يعني احنا عندنا في امريكا كان في جيسي جاكسون هذا كان سياسيا - 00:11:30ضَ

ضخما وبالعكس الا انه سينافس على الرئاسة والناس طالبته بذلك وعندنا في امريكا ايضا آآ نموذج لبعض الذين مارسوا السياسة من خلال آآ اما في التاريخ العربي والمصري آآ ما شاء الله احنا كان عندنا - 00:11:53ضَ

يعني الذين قاموا بالثورات المصرية آآ كانوا رجال كلهم من رجال العلم الشرعي تقريبا. يعني آآ يمكن ثورة اتنين وخمسين بها ضباط الجيش وتولوا قيادتها انما احنا عندنا الشيخ محمد عبده وعندنا الشيخ جمال الدين الافغاني وعندنا الشيخ - 00:12:14ضَ

عبدالعزيز جاويش هو من العلماء الكبار وعندنا الشيخ عمر مكرم الذي قاد الثورة على باشا وعندنا يعني التاريخ المصري كبار السياسيين فيه هو سعد زغلول كان ازهريا وحافظا للقرآن فالمسألة ليست مستغربة. انما يمكن لانه اصل الناس متصورة ايه؟ متصورة ان - 00:12:35ضَ

اللي قاعد عنده عمة ودقن ده ده واحد ايه جاي ما ما يعني مش جاي من العصر اللي احنا عايشين فيه ولا لأ انما مش ده يعني انا رجل محامي عندي مكتب محاماة يعمل هذا المكتب وفيه اربعة اقسام - 00:12:55ضَ

يعمل في قضايا البنوك والنزاعات المالية الدولية والمحلية. يعني امور تتعلق مثلا بنزاعات آآ بين مصر وفرنسا بنزاعات داخل مصر بالبنوك بالبورصة آآ هيئات التجارية. وعندي يعني معي اخوة يعملون في المكتب. فبالتالي هذا العمل - 00:13:12ضَ

يعطيك تصور لمؤسسات الدولة الرئيس الشيخ زي الرئيس الطبيب زي الرئيس المهندس زي الرئيس نعم نعم يعني دي ما هي الا آآ نوع من انواع بالعكس هو العلم الشرعي ضرورة في الرئاسة في الدولة الاسلامية لانك محتاج ان تدرك ماذا يريد الله عز وجل من سياسة الحكم؟ نعم. طيب فضيلة - 00:13:37ضَ

شيخ يعني نقطة مهمة جدا احنا نسمع حولها آآ يعني تصريحات متضاربة هل الشيخ حازم يمثل الاخوان المسلمين هل انت من جماعة الاخوان المسلمين لا ما هي دي حسمت هي اصلا اولا انا الحقيقة يعني احمد الله انا افخر والله بهذا بهذه التساؤلات - 00:13:59ضَ

لانه كون ان الله وفقني لدرجة اني وصلت بنموذج للتعامل لدرجة ان يرى كل الناس درجة اللحمة والنسيج الواحد والتفاني في الحب بيننا فذلك فضل الله ده كرم من الله علي - 00:14:20ضَ

ان عرفنا يعني انه ظهر هذا للناس ولا شك انني يعني اتمنى آآ بركة هذه العلاقة الطيبة الكريمة المباركة اللي تمثل نسيج واحد. وكذلك مع مع اخواني مثلا السلفيين ومع وحتى مع الاخوة الذين آآ مارسوا الطرق اخرى وما الى ذلك - 00:14:41ضَ

لكن الحقيقة انه الجانب الخاص بعنصر مثلا عضوية الهيئات التنظيمية زي مسلا ان يكون انسان في اللجنة المسئولة عن محافظة او في مكتب القيادة العامة للارشاد او في مجلس الشورى او يعني هذه ناحية نظامية تنظيمية - 00:15:04ضَ

هذه ليست ليس لي شرفها انما التفاعل لا شك انه قائم يعني ورد ترافعت في المحاكم في قضايا الاخوان. يعني لا اقصد التفاح فضيلة الشيخ انا اريد العضو. هل انت هل لديك بيعة مع جماعة الاخوان المسلمين؟ لا ما هو انا عشان كده قلت لحضرتك انه هذا الجانب هو اللي اسمه الجانب النظامي - 00:15:24ضَ

غير متوفر مطلقا في طمعا خالص يعني ماذا تقصد بالانتماء؟ يعني انك آآ يعني الانسان عندما يكون آآ مثلا ايه انا ضربت مثل وان كان بعيد ضربت مثل بفريق النادي الاهلي كورة - 00:15:44ضَ

فقلت ان في فرق بين لعيب الاهلي وبين الاهلاوية من جمهور الاهلي جمهور الاهلي جايز يعني يهلك نفسه في تأييد فريقه وفي الدفاع عن فريقه لكن ما بيروحش الساعة كزا ويمشي الساعة كزا وما بياخدش مرتب. فالفارق بين النظامية وبين الانتماء الوجداني والتفاعل والنسيج الواحد. فارق - 00:16:03ضَ

معروف. نعم. يعني لست عضوا في جماعة الاخوان بمعنى انك لست لك ضياع معهم. نعم اريد ان افهم هذا شرف كبير لي ده انا يعني انا اتمنى الاقتراب اكثر واكثر. يعني آآ من هذا لكن هو لعله من اقدار الله انه انا - 00:16:28ضَ

ليست هناك هذه النظامية لكن يعني نطبق عليك المثل الذي ضربته بين المشجع وبين اللاعب يعني انت من محبي الاخوان ومناصريهم وايديهم من ابناء الحزب ولا من الجماعة. لا يعني نعم ولكن انا اكثر من مؤيد ومناصر انا - 00:16:48ضَ

الاخوان زي ما بيقولوا انا انا الاخوان لكن بدوني لا نظامية ولا آآ عضوية ولا شيء من هذا القبيل. ما تزعلش مني انا كذا دحين انا مش مهم اصل المسألة ليست مطروحة لهذه الدرجة. يعني انا لو انني احببت هيئة من الهيئات وافرادا من الافراد - 00:17:07ضَ

فجالستهم وتعلمت منهم وعلمتهم. واذا وقعت لهم محنة كنت معهم. واذا حدث آآ شيء من شرح حتى افكارهم شرحتوها. وازا دخلوا انتخابات دخلت معهم. وازا حوكموا ترافعت عنهم. واذا كذا - 00:17:28ضَ

اذا كان هناك محفل وجدتني معهم الشيء الطبيعي ان يصل انطباع الى كل الناس ان امال من يكون من الاخوان ان لم يكن هذا الشخص انما اذا اردت ان تترجم هذا الى ما هو يزيد عنه انني بايعتك وانني لي مثلا مجموعة محددة ولي - 00:17:48ضَ

محددة ووظيفة محددة فهذا البعد غير موجود وده شيء وارد. ووالدي عليه رحمة الله كان كذلك. لذلك طول الفترة بنتكلم عن فترة امتدت كده اكتر من خمسة وستين سنة اب وابن. وولادي هيطلعوا كده برضو. فيعني هتجيبوهم بعد شوية تسألوهم تقولوا لهم ايه الحكاية - 00:18:07ضَ

طيب فضيلة الشيخ طبعا اذا قدر الله عز وجل لك ونتمنى لك التوفيق ان شاء الله ان تكون رئيسا لمصر لا يمكن ان تنفصل الشخصية العلمية انت نشأت في بيت علمي انت لسه فقط داعي يعني فرق بين الدعاة الذين - 00:18:27ضَ

يعني هداهم الله وطلبوا العلو بين من نشأ في بيت وعلى يد عالم جليل يعني رحمه الله له منزلته لا يمكن ان يعني تنفصل شخصية العالم الرباني المربي شخصية الرئيس. في قضايا شرعية كثيرة حتواجهنا انا حستعرضها معكم - 00:18:42ضَ

طيب اصل القضايا الشرعية نعم انا فعلا آآ يعني آآ يعني العلم الشرعي او يعني الدرس الشرعي هو عمري كله والدي كان من علماء الشريعة ورحمة الله. والدتي كانت معها آآ ماجستير ودكتوراة في علم التفسير - 00:19:00ضَ

جدي لامي كان استاذا لعلم الحديث في جامعة الازهر الشريف آآ اجيال جدودي كانوا ايضا على علم شرعي لوالدي يعني ولكن في نفس الوقت انا اعمل بالمحاماة وعندي مجموعة من المشروعات الاجتماعية الضخمة عبر التاريخ التي ادرتها - 00:19:21ضَ

ورافقت آآ اهم فترات مصر من ناحية التحولات السياسية اللي حصلت في السبعينيات والثمانينيات ورافقت والدي لمدة ستاشر سنة الى جلسات مجلس الشعب ومناقشتها البرلمان عن السياسات وعن الميزانيات وما الى ذلك - 00:19:46ضَ

وفضل فاذا الجانب العلمي الشرعي والجانب الممارسة الحياتية الوجود في في التفاعلات في المؤتمرات في الوقفات المواقف السياسية الموجودة فحدث نوع من من المسجد الطبيعي اللي يخرج لدرجة اني حضارة لجان التي كانت تتولى تقنين الشريعة الاسلامية - 00:20:05ضَ

اي وضعها في قانون له مواد بالطريقة الحديثة. ورأيت كيف يتناقش مسلا الطبيب مع العالم الازهري علشان يحطوا قانون ممارسة مهنة الطب. والعالم الازهري مع رجل البنوك. يتكلموا في امور البنوك. والعالم الازهري مع - 00:20:32ضَ

رجل التجارة في القانون التجاري فعرفت كيف تكون طبيعة الصياغة بين مجالات الحياة وبين مجالات العلم الشرعي متناسقة سلسة سهلة ولا يشعر فيها اي انسان اي مشكلة ويقول انعم واكرم بهذا النهار. فالمتوفر نعم - 00:20:50ضَ

طيب القضية الاولى قضية وهذه يعني هذا موضوع احنا مواقع الانترنت وساحات الدردشة والفيس بوك السلام الجمهوري يعني ده رئيس الناس بتقول لك طيب انتم الان انت عارف المدرسة العلمية - 00:21:09ضَ

يقولون ان القيامة للعلم بخشوع السلام الملكي او ايا كان موسيقى بخشوع يستدلون بقوله تعالى وقوموا لله قانتين. قال قتادة قانتين اي خاشعين فلا يجوز القيام بخشوع الا لله عز وجل وفي الصلاة - 00:21:28ضَ

السلام الجمهوري اول حاجة رؤيتك لهذا الامر. يعني لو كان الامر راجعا الى شخصي انا. هم كنت اقول لك انا لا احب ان ادخل في شيء الفقهاء فيه لهم رأيان - 00:21:44ضَ

كويس كده انما انا اتكلم الان عن بلد يا شيخ وجدي عاشت عشرات السنين مبعدة عن دينها عندما تريد ان تردها لابد ان تكون هذا الحنون الرفيق الهادئ المتزن الذي يعرف طاقات الناس - 00:22:02ضَ

وبالتالي ما دام الامر فيه رأيان فان علماء الاصول يقولون ان الفتوى ولو على الرأي الضعيف جائزة ولذلك انا في مسألة السلام الجمهوري هيفضل زي ما هو. لانه عادات الناس ولانهم اعتادوه - 00:22:25ضَ

وعرفوا وتعودوا عليه ولو حملتهم عليه على ان هو البداية تبقى ما فيش عقل مش عاقل انت مش فاهم اصناف الناس وبالتالي انت مش بتنتخب الرئيس الان مدة حياته تنتخبه اربع سنوات - 00:22:43ضَ

الاربع سنوات دول السلام الجمهوري مستمر. العلم وما فيش اي اشكالية. بل ان الراية في ديننا استشهد في سبيلها جعفر ابن ابي طالب اضرب دراع بدراع قتل ويعني فالمسألة العلم له قدسية عند المسلمين لا لذاته كقطعة قماش ولكن لانه - 00:22:57ضَ

ورمز على وطن وشرف واباء بلد وعقيدة وجيش وكده فبالتالي لا هذا سيستمر على الاقل رعاية لطاقات الناس. والا الانسان يعني يبقى خلاص فقد عقله. وهناك قول قوي حقيقة ان - 00:23:17ضَ

يعجبني ان القيام بخشوع في الصلاة لكن في السلام الملكي امام العالم ليس قياما بخشوع بل وقيام بعزة وانفة لو وقف بها العبد بين يدي ربه في الصلاة لقد تبطل صلاته - 00:23:33ضَ

هو فيه عزة كمان ما فيش ما فيش الحقيقة ما يلزم بالقيام بخشوع. ده ده للعسكريين. يعني الضابط والعسكري هو المكلف انما المدني ليس هناك اي شيء في القانون يعني يلزمه بطريقة قيام محددة. وانما ان يقف وان يستمع - 00:23:47ضَ

الى السلام الجمهوري وآآ وانا لله وانا اليه راجعون وكده. تمام. جزاكم الله خير. شيخ خلينا ندخل في موضوع اكثر حساسية شوية. احنا بنتدرس شوية بنسخن تدريجيا. لدينا من المحاور الكثير. قضية الاقباط - 00:24:07ضَ

طبعا الناس سمعوا لك المفصلة في هذا الجانب. انا ابغى اطرح ما اثير على الساحة منذ اقل من يومين في اطروحة الان جديدة بمقاطعة لان صاحبها نصراني كيف تروا مثل هذا العمل وهذا هي الاطروحة لم تطرح لان صاحبها نصراني ولكن لان صاحبها آآ عدواني. مم. يعني هي طرحت - 00:24:23ضَ

في هذا يعني للقول بانه آآ ان يعني آآ انزل آآ زي رسم كاريكاتيريا او شيء من هذا القبيل آآ يعني آآ آآ بصورة فهم منها ان فيها سخرية شعائر اسلامية - 00:24:48ضَ

قالوا خلاص قاطعوا فالمسألة مسألة ترجع الى تصرف تصرفه هل انت مع مثل هذا يعني مثلا هذا التصرف مقاطعة انا هقول لحضرتك اهوت احنا عندنا الراجل اللي كان اسمه سلمان رشدي نعم ده كان مسلم - 00:25:07ضَ

لكنه ارتكب نفس الشيء الناس تربصت به عندنا واحد اخر آآ ليس له دين خالص تربصوا به صلاح جاهين زمان سخر من رموز اسلامية. فتربص الناس به وهكذا فهي الفكرة - 00:25:24ضَ

انه هذا رد فعل على تصرف وليس على عقيدة ولازم نفهم كده. احنا مش بنعمل عقيدة لانه مسيحي. ولكن هذا رد فعل على تصرف قد اختلف مع رد الفعل. يا جزيرة ما يعجبنيش. اقول لهم لأ عشان ايه - 00:25:42ضَ

انما لازم نحطه في وصفه الصحيح. ان ده مش لان ده مسيحي ولكن لانه آآ عدواني. طيب انت فضيلتك رأيك ايه في الموضوع ده هل معه او ضده؟ والله انا - 00:26:00ضَ

لي رأي بصفة عامة في الدور الذي يقوم به بعد ثورة خمسة وعشرين يناير. انا اراه يعني غطاء لشيء اه لاشياء كبيرة وبالتالي انا يعني لي رأي من الناحية السياسية فيما آآ يقام وانا شايف انه احنا انه احنا محتاجين نراجع - 00:26:13ضَ

الى حد كبير آآ آآ تصرفاته المالية في اثناء حكم حسني مبارك يعني بصفة عامة كمبدأ سياسي ان هو احد رجال الاعمال اللي يصح مراجعة تصرفاتهم المالية التي كانت في عهد حسني مبارك وانه - 00:26:33ضَ

ساهم في الوضع الحالي في احداث خمسة وعشرين يناير وما بعدها بالشكل ده لينقل نفسه الى الوضع السياسي بدلا من ان في الوضع المالي فدي مسألة لازم تراجع. انما شيء طبيعي ان هو ازا ما يعني بلغ به الامر انه يسخر من مصر الاسلامية ومصر - 00:26:54ضَ

اسلامية. مصر اسلامية مبتدأ وخبر عايزة كلام يسخر من هذا لدرجة ان هو يجيب آآ ميكي ماوس لابس آآ حاطط لحية وآآ ميمي لابسة نقاب بيقول ده شكل مصر لو بقى فيها كزا يعني كأنه يقول انه حتى العاب الاطفال هتغمونا - 00:27:16ضَ

مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو اصلا يعني له في في التماثيل المصورة ما له من اقوال سمح السيدة عائشة انها تلعب بالفرس اللي له جناحين وسمح لها بالدمية العروسة اللي تلعب بها وسمح لاطفال الصائمين بهذا يعني - 00:27:37ضَ

وميمي ده ده تراث اسلامي اصلا يعني يعني مش مسألة يعني لو حبينا نجد نص اقدم من النصوص الاسلامية تقول ان الكرتون ده وسيلة ممتازة مش هنلاقي. الاسلام يمكن هو اقدم النصوص البشرية اللي بتقول انه الكارتون وسيلة - 00:27:57ضَ

تربوية للاطفال ميكي وميمي ماوس لا هنلبسهم نقاب ولا هنلبسهم ولا ولا هنلم الستات من الشوارع وعشان يعني برضو اصل بص حضرتك احنا في عصر ان خصمك بيألف عليك حاجة وبعدين يرد يهاجمها - 00:28:17ضَ

لا هي فيك ولا انت قلتها. هو اللي قالها وهو اللي بيهاجمها. ولا حد قال له حاجة خالص فلا وجود لهذا يعني. طيب. بس برضه انا عايز حضرتك انت مع المقاطعة ولا لا - 00:28:37ضَ

الناس تقاطع اللي عنده نمرة موبيلين ولا ما يقاطعش منى انا انا قلت لحضرتك. لأ انت شرحت لي الوضع تمام. بس انا اريد رأيك الخاص الواضح. يعني هل الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل يرى - 00:28:49ضَ

يقول نعم او لا على حكاية نعم او لا هذا الذي اريده يعني على مسألة يقاطعوا مبينين لانه عدواني ليس عندي مانع. نعم ليس عندي مانع هو ارتكب اعتداء فالناس تقاطع اعماله المالية. تمام. ممكن لان الرسول عليه الصلاة والسلام امر المجتمع يقاطع - 00:29:01ضَ

الصحابة الذين خلفوا الثلاثة الذين خلفوا وهم صحابة ومسلمين وارتكبوا خطأ. قال لهم لا تتعاملوا معه المبدأ موجود انا لا مانع عندي يعني مش انا اوصي انا الان لا اوصي به ولا امنعه. انما كمبدأ اه الرسول عليه الصلاة والسلام مارسه حتى مع مسلمين - 00:29:25ضَ

الصالحين اتقياء صحابة لما اخطأوا خطأ كان لابد من وقفة حاسمة معه. فكمبدأ طبعا انسان ارتكب عدوانا وعندنا هو احنا هنروح بعيد ليه؟ احنا عندنا رجل محامي اسمه موريس صادق - 00:29:45ضَ

هذا المدير الصادق موهوب مسيحي ومصري. لكن برغم هذا عمل اشياء لا يمكن قبولها فرفع احد المصريين قضية في مجلس الدولة فحكمت باسقاط الجنسية عنه. لم يعد مصريا ووصمته بالخيانة العظمى - 00:30:00ضَ

انا عايز اقول لك انه لا يكون مسيحي خليني افتأت عليه او اضغط عليه او اظلمه ولا كونه مسيحي دي حصانة لا دي مش حصانة. اذا ارتكب عدوانا نعم لا مانع من ان يحاسب وحساب دقيق - 00:30:17ضَ

وفي نفس الوقت لا يكون العدوان عليه مبررا بانه مسيحي الصلاة حصانة لا حصانة آآ شف يا استاز والدي الفتنة الطائفية في مصر تحل بكلمة واحدة فقط فقط مش اتنين - 00:30:34ضَ

العدالة الحاسمة فقط العدالة الواضحة الحاسمة المحاكمة العلنية يطلع المجرم مسلم نبهدله يطلع المجرم مسيحي نبهدله لا ده له حصانة ولا ده وقدام الناس ما فيش ما فيش حاجة اسمها نصالح ونطبطب. لأ. لو انا فاطمة بنت محمد - 00:30:51ضَ

بمنتهى الوضوح عارف ساعتها سيطمئن كل انسان الى انه الى ان الحق لن يمسه بسوء. وانه لن يضيع حقه ينتظم المسلم والمسيحي انما مش عشان واحد مسيحي انا افتقيت عليه ومش عشان مسيحي ياخد حصانة المسألة واضحة جدا. لكن انا قلت بقى ان لو انا في يوم من الايام - 00:31:14ضَ

زي ما واحد مسيحي طلع وقال انا لو الاسلاميين حكموا هاخد طيارة واسيب البلد وامشي انا قلت وانا بقول سنرسل نحن وراءه يومئذ من يقول له يا اخي بل هذه بلدك تعالى وتفاعل فيها ولن - 00:31:36ضَ

لك احد على طرف وكل حقوقك موفورة ومصونة. واحنا نحفظ لك كرامتك وعقيدتك وشريعتك حولك وكل شيء فالمسألة يعني فيها منتهى الحنو والبر والعدل وفي نفس الوقت لا يسمح انها تكون سبيل للبعض - 00:31:52ضَ

واحترى او البعثرة كما يقول المصريون. فضيلة الشيخ محور اخير قبل ان نأخذ الفاصل الاول في هذا مع فضيلتكم المرأة المصرية كيف سيكون دورها وما هي نظرتكم لها لو قدر الله لكم ان - 00:32:13ضَ

المرأة المصرية احنا ظلمناها زلم لان احنا بقينا بنعبر عن المرأة المصرية الستات اللي كانوا بيطلعوهم في التليفزيون الاستازة فلانة والدكتورة فلانة والسفيرة فلانة الاستوديو الفلاني وننسى المرأة المصرية اللي احنا شايفينها مهانة في الشوارع في الاتوبيسات خارجة من - 00:32:29ضَ

من المصالح الحكومية ولا بتركب وسيلة مواصلات؟ باي سلطان للتلاتة اربعة اللي بيطلعوا في التليفزيون هم المعبرين عن المرأة وزوجة ده وده وده وامه واخته مش معبرين عن المرأة وهم بالملايين - 00:32:53ضَ

فبالتالي بقوا يقولوا لها اخرجي للعمل. فتخرج فاذا بها تهان في المواصلات واذا بها في عمل كذا واذا بها بتشتغل الصبح في شغلها وترجع بعد الضهر تطبخ وبعد وتغسل وبعدين تعمل مش عارف ايه وتسوي ايه فبالتالي احنا مضيعين البلد كلها عشان التلاتة الاربعة اللي بيطلعوا في التليفزيون - 00:33:10ضَ

وبقت المرأة تتمنى تقول انا يا ريت يعني والله اعمل ايه عشان آآ آآ اتجنب الاهانة دي ومش عارف تقول والله لولا لولا الشديد القوي ما كنت نزلت مثلا المجتمع فقد كرامته يوم جعل المرأة مكرهة - 00:33:30ضَ

ويوم جعلها مضطرا. ويوم ما جعلها بتلعن اليوم اللي بتنزل فيه وهذا حرام. تلعن اليوم اللي بتنزل فيه الى الشارع عشان الست فلانة اللي بتتكلم في التليفزيون قالت ان لازم تنزل - 00:33:48ضَ

فبالتالي انا الذي اتصور انه لابد ان يكون موجودا يقوم على الاتي ما فيش حاجة اسمها المرأة وانما فيه انواع في واحدة اتخرجت من الجامعة ولم يأتها عريس بعد وعندها مسلا سبع تمن سنين لم تتزوج وقاعدة فاضية تماما - 00:34:00ضَ

دي لابد ان اجد لها سبيل تتعلم وتدرس وتدرس وتشتغل لازم مرة تقعد فاضية ازا كان ليس ما فيهاش حاجة خالص وواحدة تانية مشغولة واحدة تزوجت وعندها اطفال لابد ان اكفل للمشغولة اللي عندها ولاد بترضعهم وبتربيهم وبتكبرهم اكفل لها كرامة - 00:34:18ضَ

لا تستطيع ان تتوفر على رعاية ابنائها. والمجتمع يعتبر ده شغل وده شيء محترم واكفل للانسانة اللي فاضية وعندها وقت فراغ ومش عارفة تعمل ايه انها تجد عمل يناسب اخلاقها ويناسب تدينها. هو ده العدل هي دي الكرامة - 00:34:42ضَ

انما احنا علشان جيهان السادات ولا اه سوزان مبارك ولا مشيرة خطاب ولا مش عارف مين اللي كانوا بيطلعوا مليون ولا عشرة مليون امرأة مصرية على على انه غصب عنها تبقى كده ؟ لأ مش ممكن - 00:35:00ضَ

الشيء الثاني ان المرأة في بلادنا احيانا تجلس في مكتب لمدة خمستاشر سنة مع زميل لها الشغل هي المكتب كده الاوضة دي الاوضة اللي فيها مكتب فلان ومكتب فلان. يقعدوا خمستاشر سنة من تمانية الصبح لاربعة العصر قاعدين مع بعض. وفاضيين وبيتكلموا - 00:35:17ضَ

في موضوع مشترك اللي هو شغلهم ينشأ بينهم اكثر مما ينشأ بين الزوجين من مودة مين مين يقبل على شرفه المصري؟ بلاش الاسلامي خالص من يقبل على شرف الصعيدي؟ من يقبل على شرفه الاسكندراني؟ من يقبل على شرفه؟ انه امرأة تجالس رجلا لمدة خمستاشر سنة - 00:35:37ضَ

وموضوعاتهم مشتركة وكل شيء ووقت اطول مما تقديمه مع زوجها. فلابد ان نعرف ان احنا بنتكلم عن احياء مجتمع من فساد موجود فيه. مش احنا بنفرض عليه. لأ انا مش هفرض عليه. ده المجتمع هو يريد هذا. انا يا اخي الكريم ترجمة - 00:35:59ضَ

لهذه لهذا الامل بهذا الامل عارف اخواننا مثلا المصورين ولا انا اخويا وابني ولا غيره كل واحد منهم يغار على زوجته يغار على ابنته يغار لكن المجتمع بيفرض عليه غصب عنه ان هي تبقى طالعة في الميكروباص بطريقة معينة. فاحنا نريد ان نرد للمرأة كرامتها - 00:36:18ضَ

كرامتها وانت تعلم اننا دين يقول لا تمنعوا النساء من المساجد ويجعل لهن التعلم ويخللهم مكان خاص بهم لو عايزينه. ويوم متعلق بهم لو عايزين. وتشهد الجماعات وتشهد الجمع وتشهد - 00:36:40ضَ

الاعياد وفي المسجد خلف صفوف الرجال وبدون حائل ولا حاجز اصلا. يعني دين عظيم لكن مش مش الذبيحة اللي اقدمها بقى ان انا اذبح كرامة الناس يعني طبعا فضيلتك متعود على - 00:36:56ضَ

تفسير الناس لما تقوله بطريقة مختلفة. الان قد يفهم انه الشيخ حازم اول ما حيتولى سيفصل النساء عن الرجال في الدوائر الحكومية طبعا انا ساسعى الى هكذا ستسأل. ولكن ليس بالضرورة انه انا هتولى يوم الاتنين التلات ده هيحصل. ولكن لابد ان يبدأ يعني توجيه - 00:37:11ضَ

الى الادارة انه يعني يا جماعة ما ينفعش اهدار وخصوصا انا مش عايز اقول يعني ازا طلبت لان الشرط ده مش مزبوط يعني انما وخصوصا اذا المرأة هي اللي نفسها. طبعا - 00:37:33ضَ

هي هي التي تتمنى هي اللي بتقول وبيمنعوها هي تتمنى زوجها يتمنى. ولو تقدر تقعد في البيت كانت هتقعد آآ فانا لا شك انني لن اسمح بهذه العربدة في المواصلات يحصل تحرش - 00:37:46ضَ

في الدوائر الحكومية يبقى فيه حنان بالناس. فيه رفق فيه رعاية لانه الناس دي لهم كرامة في الدوائر الحكومية معروف ممكن غرف تخصص لكن طيب في المواصلات كيف هيبقى في باص للنساء وباص للنساء ابسط ما يكون - 00:38:02ضَ

شيء بسيط ليس فيه مشكلة ولمن يريد. افرض واحد بقى معه زوجته وابنه وبنته وهم رجال على النساء وعايزين يركبوا مع بعض في وسيلة ما انما يبقى فيه الامكانية ان لو امرأة النساء في المترو بيتسابقوا - 00:38:22ضَ

سيارة النساء لانها شايفة كرامتها فيها وبدون تيار اسلامي؟ ديار اسلامي دي واحدة عايزة توصل بيتها وهي كريمة مش عايزة توصل مهانة مكن الناس من كرامتها. خلي بس خلي بنتي وهي برة ما ترجعش باكية - 00:38:39ضَ

انما يحدث ان يعود والناس كلها عارفة كده ده تيار اسلامي ولا ايدولوجية ولا فكر ولا شيء تعود الفتاة الى البيت باكية مين عنده كرامة؟ فين الحاكم اللي عنده كرامة؟ اللي عارف ان مسلا في اليوم الواحد فيه ميت الف فتاة بترجع البيت باكية وهو سايبها كده كل يوم - 00:38:59ضَ

طيب فضيلة الشيخ هذا سيقودنا للحديث انت ذكرت اسم السيدة الاولى السيدة السيدات سوزان سنتحدث عن هذا الامر بعد فاصل قصير ثم نعود مرحبا اهلا وسهلا حياكم الله فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات ثم نعود اليكم فابقوا معنا - 00:39:18ضَ

مع وجدي مع وجدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مع هذا اللقاء الممتع مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح لرئاسة الجمهورية اهلا ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم. فضيلة الشيخ تكلمنا عن السيدة الاولى - 00:39:37ضَ

رأيكم في هذا المصطلح وايمانكم به وحل وهل فعلا هتكون السيدة الاولى تواجد ونشاط هو ما فيش حاجة دستوريا اسمها السيدة الاولى ده تقليد اعمى لمصطلح موجود في امريكا اسمها السيدة الاولى - 00:39:58ضَ

بدأ استخدامه في مصر كنوع من استنساخ المصطلح انما الوضع الدستوري وانا رجل قانون ودراستي دستورية آآ ليس هناك وضع دستوري لحرم رئيس الجمهورية مطلقا وانما هي آآ انسانة عادية جدا - 00:40:18ضَ

تمارس دور في البروتوكول وتمارس دور اجتماعي ان ارادت فبالتالي انما هو احنا في عهد الرئيس عبدالناصر زوجته كانت تمارس دورا دورا بروتوكوليا ومكتوب فيه بعض المذكرات والكتب وليس صحيحا انها لم تكن تمارس - 00:40:36ضَ

ولما جاء عهد الرئيس السادات اه مارست دورا كبيرا وصل لدرجة انها ترشحت كرئيسة للمجلس المحلي في محافزة المنوفية ونجحت طبعا يعني نجحت قبل ان تترشح يعني. والى جانب انها ركبت بجوار - 00:40:55ضَ

في سيارة مكشوفة في بورسعيد وكانت تحيي الناس وفي آآ ازن يعني الاسماعيلية او شيء من هذا القبيل لكن كان اول ما حدث في بورسعيد وايضا انها كانت تمارس آآ آآ حديث مع الوزراء ورجال السياسة وما الى ذلك - 00:41:11ضَ

حرم الرئيس مبارك اه ايضا المدة طالت معها طبعا تلاتين سنة تقريبا يعني مارست دورا بهذه الصورة. انما لا يوجد شيء اسمه وضع دستوري حرم رئيس الجمهورية وانما هي تمارس بناء على استناد على ان زوجها هو الرئيس. فيكون لها هيبة او شيء من هذا القبيل - 00:41:29ضَ

لا شك ان شيئا من هذا لن نفعله انا والسيدة حرمي اكرمها الله مطلقا آآ لانها هي يعني آآ لاني في الحقيقة لا اريد ان تكون المسألة وخصوصا ان الشعور العام - 00:41:52ضَ

في مصر يشعر بترقب نحو هذه النقطة بالذات. فليس حتى لا يناسب. لكن هذا ايضا لا يناسب طبيعتنا مصداقا لحديث فضيلتكم انه انه شيء امريكي من حتى اخذوا حتى ما تحمل اسم زوجها فتكون مثلا جيهان السادات - 00:42:08ضَ

طيب لكني قد لكني انا انا شخصيا احتاج مثلا الى زوجتي الى ابني الى شقيقي الى يعني قد يحتاج الانسان الى اهله في معاونة نفسه. انما ان يكون لها وضع دستوري او وضع عام. هذه مسألة الذوق المصري الان والحس المصري يشعر بتربص. والبعد عنها اسلم - 00:42:25ضَ

طيب فضيلة الشيخ السياحة ومستلزمات السياحة نريد ان نتحدث في هذا الجانب بصراحة من الناحية الشرعية لانه هذا الذي يعنينا. السياحة لها كما يقولون انا انقل عن يعني السياحة في الدول العربية يعتقدون بان السياحة هذا في الدول العربية وليس في الدول الغربية مع الاسف السياحة لها ثلاثة اركان - 00:42:51ضَ

الملاهي الليلية والبغاء والخمور وهذا موجود نسبيا في مصر وموجود نسبيا في الدول العربية نظرتكم لهذا الامر يا استاز البلاد دي عندها ملاهي ليلية احسن من اللي عندنا بكتير. هو مش جاي للملاهي الليلية. هو لو عايز ملاهي ليلية الملاهي الليلية في فرنسا وايطاليا احلى - 00:43:16ضَ

وافخم واجمل ومش جاي عشان الخمور لان انواع الخمور اللي موجودة عنده اكثر هو مش جاي عشان الحاجات دي مش جاي عشان البغاء ده هو جاي بصحبته من هناك مش محتاج ان احنا نقدم له حاجة - 00:43:40ضَ

مش صحيح انه هذه هي السياحة ولو كان صحيحا انها السياحة ما كناش هنوافق برضو لان احنا ناس عندنا شرف. احنا هو احنا بنتكلم دلوقتي مناقشة ثقافية ده شعب مصري مسلم - 00:43:54ضَ

عنده شرف ما يحبش انه لما يروح دول الخليج يقولوا لهم انتم بتوع شارع الهرم ما يحبش انه لما يسافر برة يقولوا لهم انتم عندكم كذا وكذا. شعب عنده نخوة وشرف ومكره على الفساد - 00:44:10ضَ

بكره من قيادات كانت على الفساد وبلا شك احنا عندنا شرف لا نريد هذا. لكن السياحة تقوم على اسس اخرى. انا مثلا عندما اخذ سيارتي واعمل سيارة رحلة بالسيارة بين دول اوروبا - 00:44:25ضَ

امشي الف من سوريا وتركيا ومن شرق اوروبا لغاية غرب اوروبا في سيارتي انا ومعي زوجتي واولادي. لما اعمل هذا اين ننام؟ معروف هناك كامبينج معين هناك معينة تنزل فيها تاخد من من - 00:44:44ضَ

اللي بيبقى بيحطوه ورا العربية ده اسمه الكرفان تاخد منه الوصلتين. تجد فيه كل معسكر في اوروبا في كل دول اوروبا تحط دي تدخل الماية ودي تدخل كهربا انت عايش حياة كاملة في المعسكر وتنام وعندك مية وكهربا واطعمة ومعرض ثم في اليوم التالي تقوم تنزع - 00:45:05ضَ

وتاخد سيارتك وتكمل في رحلة اوروبية من اروع ما يكون الفارق ان بلادنا لا تعد السياحة بهذه الصورة. فشيء طبيعي ان الناس لا تجد الراحة التي تجدها في اوروبا ولزلك انا قلت من قبل - 00:45:25ضَ

ان السياحة في بلادنا لما نبقى مقدمين لها الصح وما تنجحش يبقى لنا الكلام. انما نحن نستطيع اشمعنى السياحة طيب الحكم القائم دلوقتي او اللي كان موجود ولا يزال مستمر ولا غيره عنده السياحة الملخبطة دي كلها. اشمعنى شرم الشيخ كانت في عهد - 00:45:41ضَ

بتكسب وبيجي لها سياح اكتر من عهد مصر ليه ليه ايه السبب؟ ما بقصدش كاعداد وانما كنسب وكدول وكغيره ليه ؟ لان الفكرة في التخديم السياحي مش في تقديم المحرمات - 00:46:02ضَ

ولزلك انا بعتقد ان السياحة في مصر تقول وانا حضرت المؤتمر الاول لوزراء السياحة العرب. تصور انت عارف حضرتك ان آآ جامعة الدول العربية قامت من الاربعينيات يعني نقدر نعتبر ان احنا دلوقتي سبعين سنة - 00:46:20ضَ

انت عارف بعد سبعين سنة عارف مؤتمر السياحة الاول الوزراء السياحة العرب انعقد سنة كم؟ سنة الفين وعشرة يعني قعدوا سبعين سنة غير منتبهين لهذا علشان يعملوا وهم اللي اتكلموا وزراء السياحة وانا حضرت هذا المؤتمر - 00:46:38ضَ

لاني عندي اهتمام خاص بقضية السياحة. آآ الحقيقة بيتكلموا عن امور زي السياحة البينية. جايبين ارقام السياحة العربية اللي بتصرف على العالم ولو وجدت عندنا هتبقى هايلة. طب ما بتوجدش ليه ؟ لان الشواطئ بتاعتك مش على مستوى اسبانيا. ولا نصها ولا ربعها - 00:46:57ضَ

السياحة ستنمو بالعكس انا ناوي ادخل شركاء من دول ايطاليا وفرنسا وانجلترا في المؤسسات السياحية علشان البلاد الاوروبية ما تستسهلش ان هي تمنع السياح يجوا مصر تقول لهم مصر مش امنة ما تروحوش - 00:47:18ضَ

لما يبقى لي شركاء هم اللي هيقاضوا الدول دي. ويقولوا لها اوعي تمنعي السياح تروحي مصر وهو اللي هيعمل لي تسويق سياحي هناك. وهو اللي هيجيب السياح وهكسب اكتر برنامج السياحة لو قام على العلم الاقتصادي سيدخل اضعاف وساذكرك واذكر اخواني انه بعد الفترة اذا اذا - 00:47:35ضَ

قدر الله لنا دخل السياحة هيبقى اكثر بكتير من حداشر وستة من عشرة في المية الموجودة حاليا برضو فضيلة الشيخ يعني لو انا اتفق مع قطعا بان الشرفاء من اهل مصر هم الغالبية ولا يرضيهم هذا الامر ابدا وحريصين على الحلال والحرام - 00:47:58ضَ

لكن في ارض الواقع ما ذكرته من هذه الاركان والصناعات الملاهي الليلية والخمارات يعني تجارة النساء. هذي زي ما بيقولوا يعني شيء موجود وبقوة بالبلدي في بيوت مفتوحة من هذه - 00:48:14ضَ

هؤلاء الناس لهم اصوات في الانتخابات. هم يريدوا يعرفوا طيب يعني صحيح هم في عندهم عاطفة دينية هل ستمنع؟ هل ستغير تدريجيا؟ هل هي من الاشياء التي ينبغي في الفترة الرئاسية الاولى ان تنتهي الناس يريدون ان يعرفوا الرئيس بوضوح. الاجابة بوضوح - 00:48:30ضَ

انه انا لا لست مكلفا اني اغلق مثلا خمارات واترك الناس ضايعين انا لابد اني اهيئ له البديل الذي لا يوقعه في بطالة. وانا فعلا برنامجي قائم على اساس توفير او انهاء حالة - 00:48:47ضَ

قال في فترة بسيطة جدا وانا ذاكر ذاكر تفاصيلها يعني بالشهر وباليوم وكده انما آآ فيما يتصل بانه آآ هتقف ايوة هتقف لا مش هتنتظر للفترة التانية ازا كان فيه. يعني هتقف الخمارات - 00:49:08ضَ

طبعا. طبعا يعني يعني انا بتوقع انه في الشهر الاول لابد ان تسحب تراخيص الكباريهات ازاي حضرتك ان تسحب آآ هذه التراخيص لانه لا يمكن ان يسمح بامرأة شبه عارية تقف الناس وفي بنات في صالة - 00:49:25ضَ

بينزلوا علشان يعني يآنسوا الزباين ويبقى كده ويقبل هذا وهو ده شعب مصر دي قلة قليلة ما ابسط انه انه يتشال رخصة الاماكن دي فورا ده مش الشعب المصري ده شيء مش موجود وانت شايف الشعب المصري كل واحد واخد واحدة مسلا ماشي معها في الشارع ولا زجاجة خمر وماشي بها لأ لا يوجد هذا - 00:49:44ضَ

لا يوجد هذا. فدي مسألة نعم تنتهي لانه مصر مصر يا اخي الكريم كان فيها زمان الدعارة قانونية. يعني كانت المرأة في الاربعينات تأخذ رخصة رسمية بانها آآ تمارس الدعارة وتاخد اجر عليها - 00:50:08ضَ

اه امال ايه وكان يحدث يحدث طب ايه الفرق؟ يقول لك لا عشان ما تبقاش مريضة بس نعمل كشف تطلع حالتها الصحية كويسة تاخد رخصة ان هي تأجر باليوم وبالساعة - 00:50:27ضَ

الكلام ده كان عار كبير جدا في الاربعينيات وكان نعير به واللي شاله هم الاسلاميين. فاحنا طبعا لا شك انه نعم لكن مع توفير البديل مع توفير البديل للعمل انما آآ ولتجنب البطالة انما يقول تعالى وان خفتم عيلة ان خفتم فقرا يصل لدرجة ان تكونوا عالة - 00:50:40ضَ

على الناس فبرضو طبقوا الاسلام لانه فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. وانا يا شيخ وجدي اؤمن بالله انا اؤمن بان الذي يقوله ربي احب ارد عليك بلسان الشارع. اه يا ريت. الناس يقولوا طب كده هتتقلب غم المسألة - 00:51:04ضَ

ليه غم ليه؟ هو السن ده نوع من من الفرفشة ان يكون في حاجات يعني الزنا والخمر يا استاز؟ لأ هم انا طبعا بقول لك ايوا انا عارف انك تنقل السؤال هل ما هو لا الملاهي اللي بلاش يقول لك طيب هو فقرة الراقصة يلغوا فقرة - 00:51:24ضَ

هو اتفقنا برضه كويس والله فكرتك احسن لأ مش فكرتي انا الفجر احنا الحمد لله هو بيقول لك من اول شهر الشيخ هيسحب الرخص الدنيا حلوة فكرتك اجمل فكرتك رائعة الليلة مش حلوة شيل الخمرة وخلي اخر ان انا شرعت لهم حاجة - 00:51:44ضَ

امال انت قاعد تورطني! لأ والله هو صحيح يعني الناس فعلا بتفك كده انه خايفين هم يعني حبوا انه في يوم مش هيروح طب السينما بكرة هتقفل مين قال كده لا لا لا لا احنا ما نوسعش بقى احنا سنأتي للفن. لا يعني انا عايز اقول ايه؟ احنا بنتكلم عن انه الحد الادنى القاسم - 00:52:15ضَ

المشترك الذي لا يختلف عليه احد. تمام وفي اكثر النماذج هوادة ورفقا وودا وتريثا وتمهلا. فيه حاجات ممكن الفترة الرئاسية الاولى دي كلها تعدي بل الاولى والتانية تعدي ولا تطبق لان طاقة المجتمع لا تتحملها. هيبقى فيه كده - 00:52:35ضَ

وساذكركم انه بعد الاربع سنين ستجد الناس تقول يعني لم نرى ومضة وئام وتواد وحب كهذه الفترة ما فيش شيء لي ذراع ابدا في في رفق في في انتقال الى الخير - 00:52:57ضَ

في هوا نظيف نبتدي نستنشقه ليس فيه هذا الدنس انما انت حضرتك بتكلمني عن اقصى درجات الحرام اقصى درجات الحرارة فدي انا اكتافي يعني اقتصر عليها انا لن اسحب الرخص خلي يتعمل مطاعم ويتعمل مسرح جيد ويتعمل آآ - 00:53:14ضَ

امور يعني وفي ادنى وفي المجمع عليه فقط ولا بأس فيها. انما فقط ان ننزع المحرمات البسيطة بلاش الراقصة كويس اشكرك طيب شكرا لك. فضيلة الشيخ فضيلتكم تحدثت قبل الثورة - 00:53:34ضَ

عن اه نظرتك للفن والمسرح والسينما وحتى الباليه ذكرته والرقص. ولا استمعت لهذا الفيديو جيدا. طيب احنا الان نبغى نسمع لكن انا يعني ما تزعلش مني كنت ارى انه في جانب تنظيري الناس تريد - 00:53:51ضَ

يعني خلاصات واضحة طيب نتكلم الان مصر بلد السينما وبلد المسلسلات والانتاج الاعلامي الشرق الاوسط نظرتكم لهذه الصناعة هي صناعة. ودي فعلا بجد غير الخمور والكلام الفاضي اللي احنا ذكرناه. هذي فعلا بيوت المصريين مفتوحة من هذا - 00:54:05ضَ

وبيوت كثيرة جدا في مصر مفتوحة اولا لا تؤثر علي بكلمة بيوت الناس مفتوحة من كذا. مش انا داش لسان الشارع. انا اؤمنك انا عارف ان هي اسئلة الموضوع التي يطرحها الموضوع وقال ولزلك خد حريتك تماما وانت امن ومطمئن وما فيش اي حاجة يعني. خلاص. لكن - 00:54:25ضَ

انا وانا مش زعلان انا سعيد جدا ويكفي اني في رحاب العبق الطاهر لقناة قرآنية حياكم الله. انما انا بس عايز اقول انه انا اساسا عنصر الاكراه المتمثل في انه بيوت الناس مفتوحة من كذا وكذا. لأ انا اعددت عشرة مشروعات كبيرة جدا - 00:54:48ضَ

مشروعات قومية اقتصادية من الناحية اللي في الجانب الاقتصادي تكفي لتغطية النفقات اللي هي تكون بديلة لاي قصور يقع وهي زيادة. ومشكلة مصر على فكرة ادارية. مش مشكلة مالية. مشكلة ادارة. الدولة ادارة - 00:55:13ضَ

فعلا لان احنا عندنا الامكانات ولم تكن تستغل. فمجرد استغلالها هيغير الواقع الاقتصادي. ما هياش ما هواش وضع مالي انما وبالتالي ما تقوليش والله كيف ستغلق بيوت الدعارة؟ ما هو ما فيش بيوت دعارة لكن كيف كيف ستحارب - 00:55:29ضَ

الخمر كيف ستحال؟ لا لا تذكر لي هذا لانه ليس في الحسبان لانه ليس في الحسبان ان هو ده اللي على الميزان والا قل لي ازاي تحارب تجار المخدرات وبياكلوا يشربوا مخدرات - 00:55:46ضَ

ازاي تحارب تجار السلاح ما هو السلاح بيكسبوا منه ويكسبوا. ازاي تحارب بيوت افلام العري والفساد الاباحية؟ كيف يعني لا لا تجعل انه عنصر ان يا اخي ده المجرم ازاي تحارب الحرامي؟ ما هو الحرامي بيكسب من السرقة - 00:56:01ضَ

ازاي تحارب لأ ما تقوليش كده. لان هناك شيء اسمه جريمة وهناك شيء اسمه استقامة. فلما اجي احارب الجريمة ما تقوليش انما اقدر اقول لك المجرم ده انا يجب اني اوفر له ما يجعله لا يسرق - 00:56:22ضَ

انا شغلتي دوري هكذا. ولزلك انا مسألة السينما انا بالعكس انا اتكلمت في هذا اللقاء وده خد لقائين لقائين كل لقاء منهم اخذ حوالي ساعة وربع يعني ساعتين ونص وبينت فيها موقفي من الفن والسينما والمسلسلات والاغاني والموسيقى والباليه وفرق الفنون الشعبية والرسم والنحت وكل شيء - 00:56:37ضَ

وبينت كيف انها يمكن ان تزدهر وبينت السياسة المالية اللي انا هتبعها لدعمها سواء فيما يتعلق باعفاءات ضريبية عند الفوز بجوائز او الوصول الى العالمية. او عند عمل عقود تأمين اشتري منهم بعد ما ينتجوا الفيلم ويصرفوا عليه مبالغ ضخمة. كما انني - 00:57:03ضَ

ذكرت ايضا مسألة ان هو ازا اشتغل بهذه الصورة يجب ان الدولة هي تاخد الارض وتعد المكان وتؤجره له بسبب بثمن فيبقى ايه تحولت تحملت نفقة الانشاء وادت له حاجة رخيصة وفي نفس الوقت بقت بتكسب اجرة ذكرت الحقيقة سياسات - 00:57:23ضَ

مالية كفيلة بانه الساني السينما تكون شيء مهول في العالم العربي. وقلت بس مش ان انا بعمل كده. لانه الجانب مش عايز كده لا انا بعمل كده لان انا محتاج لهذا انا محتاج الريادة - 00:57:43ضَ

العالم العربي محتاج الريادة في العالم الافريقي. محتاج ارد على تهم الناس ضدي. بيتهموني بالارهاب ويتهموني بان اسرائيل والفلسطينيين انا محتاج ريادة سينمائية. انما احنا في مصر الان آآ سوريا - 00:58:01ضَ

آآ انتاجها السينمائي بينافس و بيسحب ارض آآ الخليج عنده استوديوهات بتخلي الناس تروح تشتغل هناك تشغل ناس هناك مش عندي. فانا ذكرت هذا السياسة وبالتالي ستستمر السينما والمسرح وكل هذه الفنون وبنجاح باهر وباحسن مما هو موجود الان ولكن في نفس الوقت ليس - 00:58:18ضَ

ليس بلازم ان تكون باحضان وقبلات وفساد بين رجل وامرأة في اوضاع مشينة مش هي دي السينما مش هو ده السينما هناك سينما اخرى. هناك حتى السينما الامريكية نسبة المشاهد التي نسبة الافلام التي يستطيع المسلم انه يشاهدها بدون حرج على دينه تفوق خمسين في المية من الانتاج الامريكي - 00:58:40ضَ

اكتر من خمسين في المية ودي مش احصائيتي دي احصائية هيئة اسلامية امريكية. انه اكتر من خمسين في المية من افلام امريكا يقدر المسلم يشوفها ما فيهاش محرمات خالص. طب ازا كانت امريكا عاملة خمسين في المية من انتاجها ما فيهوش حرام. انا ما اعرفش اعمل آآ تسعين في المية - 00:59:02ضَ

يعني خلاصة القول بان فضيلتكم يعني ترى استمرار السينما والمسلسلات لكن بضوابط شرعية يعني ستفرض اخلاقية الشرعية. لازم تستمر ولازم تنجح وانا محتاجها كدولة جدا محتاجها جدا اعود بها للمجال الافريقي والعربي والعالمي. ومحتاجها للتربية الحس والشعور الداخلي. ومحتاجها عشان ينطلق الناس في الابداع - 00:59:20ضَ

وفي نفس الوقت كل ما في الامر انه ستنقى من شيء يكون فادحا نقول لهم لأ ده مش مزبوط وخطوة بخطوة عن طريق السيناريوهات اللي بتعرض وكل شيء. انما ما فيش اكتر من كده انما تتطور. انا ممكن آآ اناقشك بلسان حال - 00:59:45ضَ

على الافلام مش مش مصور فيلم وسلام عليكم الدولة بعد تطلع مسلسلات وتطلع افلام لان انا كده مش هكسب وهتخسروني ومش هحط ولا مش عشرة مليون ولا عشر تلاف جنيه. عشان كده انا زكرت في - 01:00:03ضَ

هذه البرامج ان هو يستطيع كيف يستطيع ان يكسب لان هو لا يكسب ما يكسبش على حساب شرف الشعب المصري وما يكسبش على حساب آآ آآ اخلاقه وكرامته وثوابته وصدقني هذا الكلام هو هيكسب وهيكسب كتير ومش قليل - 01:00:17ضَ

هو هو مش الافلام دي من ضمنها افلام كوميدية بتضحك مش متضامنة افلام الضرب والاكشن اللي الاطفال بيحبوا البطولة. مش من ضمنها افلام هو مش الافلام كلها من هذا النوع. مش الافلام كلها من هذا - 01:00:38ضَ

انما هو عايز الحاجات اللي بتكسبه دي لأ. انما انا اوجدت بديل عشان يعرف يكسب قلت لهم انه الفيلم اللي بينتجه بيكسب منه شيء والفيلم اللي بينتجه ويكسب منه ويعرف يوصل لدرجة ان هو ياخد جايزة ان شاء الله - 01:00:52ضَ

الجايزة نمرة عشرة في اي مهرجان هروح لاغيه الضرايب اللي عليه. هروح مدي له دعم كذا. هروح مشتري منه آآ فترة زمنية يقوم هو كل ده تعويض لاموال ضخمة هساعد على الجودة. والكلام انا ذكرت كتابة وذكرت وليس - 01:01:10ضَ

ده سر الحقيقة انه اتصل بي واحد ما ليش به اي علاقة سابقة بالعكس يعني هو يعني انا ضد كل انتاجه تقريبا من رجال السينما المشهورين واتصل بي الحقيقة عن طريق احد المخرجين في قناة تلفزيونية عرف الرقم واتصل قال لي انا يعني عايز اشهد لك ان - 01:01:30ضَ

انا طبعا كان مستحيل ابدا ان انا افكر مطلقا في ان هو ده يبقى رئيس وده خطر علينا. لكن انا بعد اللي سمعته في يوم كزا عن نظرتك اقتصادية لتطوير السينما انا صدقني لا يمكن ان انا آآ يعني اصوت او اؤيد لحد غيرك. هو شخصية معروفة وقد يأتي اليوم اللي يعني ان شاء الله يبقى موجود - 01:01:50ضَ

في حاجة فانا سعدت جدا انه يرى هذا والكلام ده ما فتش عليه لانه الحلقة اللي احنا كنا بنتكلم فيها دي كانت من عشرة ايام تقريبا. هو طبعا كلام جميل وسليم وقوي لكن احنا نتمنى له النجاح على ارض الواقع لانه سينما ومسلسلات بلا محظورات - 01:02:13ضَ

احنا قد نخفف من المحظورات الشرعية الموجودة فيها لكن نقوم بلا محظورات يعني تحتاج الى شيء من الاولوية الاولوية لعدم ارتكاب المحرمات. فانني اؤمن برب العالمين واؤمن ان الانسان اذا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا - 01:02:31ضَ

لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ويقول تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ونحن رأينا من خمسة وعشرين يناير حتى الان ان فدان القمح - 01:02:50ضَ

بيرمي كميات قمح في المحصول لم تكن تنتج من الارض بدون اي سبب معروف فدان القمح انتاجه ضخم جدا بدون سبب. وعندنا الفتاة المصرية اللي خدت الجايزة الاولى في البحث العلمي في امريكا في شهر مايو - 01:03:09ضَ

تنتج عشرة اضعاف كمية غاز البوتجاز اذا اضافت قش الارز. قش الارز اللي احنا مش عارفين نوديه فين كانوا بيحرقوه بيعملوا زحابة سودا اذا به كنز قومي. الله يرسل البركات. فانا يعني الحقيقة ارتكاب المحرمات ويكفيني انني - 01:03:26ضَ

اريد ان اطلق الفنون الى اعلاها وكل ما في وزي ما قلت لك في الكوميدي وفي وفي العاطفي وفي كل حاجة ولكن لابد ان نرعى الله عز وجل احسنتم فضيلة الشيخ تحدثنا عن جوانب المعاصي والمنكرات. طيب الجوانب العقدية - 01:03:46ضَ

كيف ستتعامل معها هناك اضرحة وقبور الناس الان لما بدوي يعني يشموا ريحة الحرية ويشوفوا دعاية يترشحون امثال فضيلتكم بدأوا يتكلموا عن هدم الاضرحة انا اذكر مثالين اكبر مثال يعني - 01:04:02ضَ

جامع الحسين يكون الطواف القبر وهذا يعني معلم سياحي وامر تشد اليه الريحان ويشوفو نظرتكم لما يمس الاخلاق لما يمسل عقيدة. ولا حاجة دي مسألة بسيطة جدا الاضرحة مش هي الحرام - 01:04:18ضَ

هو الحرام الطواف بالضريح. تمام سلوكيات افراد انما ما فيش هنعمل ايه في يعني مسألة بسيطة ومن زمان يعني انا كنت آآ اصطحبت والدي في يوم من الايام زمان الى مسجد - 01:04:36ضَ

الحسين فوجدنا الناس يطوفون بالقبر فوقف وقال لهم يا ناس لا يكون هزا وندى امام المسجد وقال له اغلق هنا وافتح هنا وما الى ذلك فالمسألة سلوكيات ما فيش اي وهي محرمة - 01:04:52ضَ

يعني ارصد كما اننا احنا سحبنا تراخيص هسحب ترخيص الحسين لا مش هنحس بس هنمنع الناس انها تطوف يعني هل هل نعم سيغلق الله هذا هو السؤال طبعا لا طواف - 01:05:05ضَ

بالكعبة وبرفق احنا مش احنا مش داخلين خناقة. واصله هذا قليل في الشعب المصري. ده ده الناس لما بتعرف العقيدة الصحيحة بتزول عنها. وبالوعي نعم التوعية والرفق وليس بلازم انك تحقق النتيجة في شهر او شهرين فقط - 01:05:18ضَ

المسألة ستأخذ وقتها. انما احنا على فكرة مصر كان فيها زمان مش زمان قوي من قريب برضو كان فيها آآ الموالد والبيارق المواكب وفيها التوسل بالاضرحة وفيها السجود عند الضريح وفيها - 01:05:38ضَ

كثير جدا من القرى انتهى منها هذا الكلام تماما التوعية والدعوة الصالحة احنا لا شك ان احنا محتاجين ان احنا نحمل الناس الى الحق حملة رفيقا حلوا سهلا كريما. لكن في لكن بلا شك يعني ما يعني لو تصورت ان انا اظل اسمح بنواقض - 01:06:01ضَ

عقيدة من التوسل بالموتى او من هذا القبيل انما بس انا عايز اقول نقطة مهمة ان التصوف اصله انه شيء صحيح التصوف اصلا ده علم اسلامي التصوف اصلا اللي هو يعني تنقية النفس وتطهير الروح. وتصويب العمل - 01:06:23ضَ

آآ من الناحية القلبية انما لما دخلت عليه طرق اصبح بنسبة تسعة وتسعين في المية ضلال مش لان التصوف خطأ ولكن لان الطرق هي التي ضلت. فاللي يسموها الطرق الصوفية - 01:06:47ضَ

الطرق الصوفية انا افرق بين الطرق الصوفية ومبدأ التصوف فعلم التصوف علم اسلامي يقوم على تطهير الروح ولذلك انا كل ما في الامر انني ارد الناس الى اصل القضية. اقول له تطهر - 01:07:02ضَ

نفسيا واقبل على رب العالمين واسجد واركع واعبد كده ولكن دون ان تكون طرق البدعية هي التي تقوده. طيب على ان فضيلتك فتحت الموضوع ده الطرق البدعية والصوفية لها تواجد رسمي في مصر - 01:07:19ضَ

طيب ما هو احنا بنتكلم عن ان المسألة تحتاج سوقا آآ رفيقا طيبا جيدا لان ده تغيير سلوكيات شعب ما تقدرش تغير سلوك شعب بقرار رئاسي. يعني رئيس الجمهورية حينئذ انت تعلم ان عمر بن عبدالعزيز لما تولى الحكم بدأ يخطب الجمعة - 01:07:37ضَ

في امور تصحيح سلوكيات الناس فبالتالي المسألة تاخد من الوقت ما ما تأخذه ولكن ما هو زي ما عمر ابن عبدالعزيز قال انك اذا اردت ان تحمل الناس على الحق جملة - 01:07:56ضَ

واحدة رفضوه جملة واحدة انما المسألة تحتاج الى هذا الرفق الذي يجعل الناس تشعر بحنانك عليهم برفقك معهم بانك ورحم الله الاستاذ حسن البنا كان يقول انك لو واحد واخد آآ كوخ - 01:08:10ضَ

في مكان فحبيت تخرجه منه يقاومك انما لو بنيت له بيتا ثم قلت له انتقل الى هذا البيت يقول لك خد الكوخ انت ما فيش. فاذا انت اه صحيح فانت تنقل - 01:08:29ضَ

تنقله تقول له اتفضل اه وهذا هو منهجي. منهجي الرفق بالناس اقول له شف يعني انظر الى الحق ما اجمله! ما القاه! ما اكرمه! ما الذي يمنعنا ان نكون فاذا وجد ذلك يقول لي والله لك حق - 01:08:42ضَ

وينتقل معي. ازا عصلج معي شوية معلش اصبر عليه ده اخي. وابعد عن الاسلام سبعين تمانين تسعين سنة او مية متين تلتميت اصبر عليه لانه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. فلكن في النهاية الشيء الجميل انا مش عايز اتركه - 01:08:58ضَ

فضيلة الشيخ نختم هذا المحور قبل الفاصل الثاني بالاعلام اللي يعرف منه الاعلام الاسلامي ما رأيكم في القنوات الفضائية وكثرة الاعلام عندي اربعة اقسام. نعم اعلام حكومي اعلام قطاع خاص اللي هو الحر يعني - 01:09:18ضَ

اعلام متخصص في الامور الدينية اعلام متخصص في الامور فجورية او الاباحية انا ساعامل كل نوع من الاعلام الحقيقة ببرنامج مختلف تماما اما الاعلام الحر او القطاع الخاص فهذا سابنيه على درجة من الحرية الكاملة - 01:09:40ضَ

يناقشوا افكار يعني حرية سقف اعلى ما يمكنني على الاطلاق حريات بغير حدود بقدر ما استطيع كل ما في الامر الا تمس الاخلاق والقيم زي ما اتفقنا واما الاعلام الحكومي - 01:10:07ضَ

فانه سيتمتع بنفس القدر من الحرية ولكن سيكون فيه قسم كبير يعبر عن برنامج الحكم في توجيه الشعب مثلا افرض ان انا اعاني من انه العمال غير منضبطين او مسلا بيتأخر في المواعيد بيلخبط في الشغل - 01:10:27ضَ

بيديني معاد وما بيوفيش به. مش محكم في صنعته. مش من ضبط فاردت اني اعمل يعني ان الشعب ده يبقى منطاق زي العامل الالماني والعامل الياباني والعامل الصيني والعامل اللي بيشتغلوا شغل مزبوط - 01:10:52ضَ

فاستعمل الاعلام فانا سادخل حينئذ بخطط في الاعلام الحكومي يمكن ان تؤتي اثرها في ترجمة اخلاق العمل واخلاق الضبط والربط والاحكام والنجاح. انا عايز شعب ينجح مش عايز نطلع ناس خايبين فبالتالي الاعلام الحكومي انا انا ساناشد الاعلام الخاص انه يعمل كده لكن لا سلطان لي عليه اريد ان اضع - 01:11:08ضَ

يعني حالة نادرة من الحريات. لكن في الاعلان ان الحكومي ساجتهد ان يكون هذا واصلا الى ما يجب على ان يكون عليه الشعب من صفات اما الاعلام الاباحي فسأكون حربا عليه - 01:11:34ضَ

لا من باب الاختلاف الفكري ولكن هذه هذه اخلاق ليس فكرا. لو انه فكر لتركت الحرية للمناقشة ولو الذين يقومون بالاعلام الاباحي حب يناقشني فكريا هادي له الفرصة لو قال لي لأ ليه تناقش هجيبه وعلى التليفزيون تعال ناقشني زي ما انت عايز. تعال وناقشني الاعلام بتاعك يمكن تطلع انت صح. وانا او اياك - 01:11:51ضَ

لعلى هدى او في ضلال مبين. تعالى يمكن انت اللي صح وانا غلط يا اخي فازا حولها الى فكر هيناقشني مش همنعه انما كون ان هو يفرض على المجتمع ان يتلقى اباحية. انا ساكون ساكون في هذه النقطة لا لا يعني مش بتاع حريات. لا بتاع بتاع - 01:12:17ضَ

منع هذه الكلام عن هذا الكلام لكن هيكون للقضاء مرجعية. يمكن انا يمكن انا مستبد يمكن كنت عايز منه رشوة ولم يدفعها لي فقفلت له القناة بتاعته بحجة الاباحية فاجعله يذهب الى القاضي ليحكم القاضي ضدي بان قراري ظالم - 01:12:35ضَ

انما بصفة عامة ازا تبين ان هو الاباحية موجودة فالحقيقة لن يرضى احد من الشعب مش انا مش لي لا اسلامية ولا ايديولوجية ولا منهجية ولا فكرنا شعب مصر العادي جدا بياع اللمون في الشارع - 01:12:53ضَ

ده مش هيبقى اما الاعلام الرابع فهو الاعلام الديني ده فربنا يعينا عليه ان شاء الله نعمل آآ نعمل له كده يعني منتدى او مؤتمر كويس نتكلم ونصل الى تسمح لي لو اناقشك في التقسيمات دي. اتفضل. هي القسم الاول والثاني من ناحية الملكية حكومي - 01:13:08ضَ

والثاء والثالث والرابع من ناحية المحتوى يعني كيف تكون هذه الاقسام يعني قد يكون المتخصص يعني قد يكون الخاص. انت تقصد انه معيار التقسيم ليس معيار واحد. نعم. قد يكون اباحيا - 01:13:26ضَ

وقد يكون دينيا. الخاص والمتخصص قد يكون كذا. نعم. طيب انا اقصد من ناحية محتوى انا قصدت هذا. نعم. القنوات تدي ليا الموجودة الان والاسلامية الدعوية رضاكم عن مناهجها عن الدعاة اللي يطلعون فيها. يعني ده جزاك الله خير انك بتقول عن مناهجها. هي معظمها ما لهاش مناهج. هم - 01:13:43ضَ

هي معظمها ان والله الشيخ وجدي ده راجل ما شاء الله له قبول عند الناس. تعال اقعد اتكلم هيتكلم يمين او شمال او كده فانت مشكور اديت لها مناهج يعني انما وانا مش مطلوب ان انا اقول للاعلام غصب عني انما لما ظهرت بعض - 01:14:04ضَ

قنوات الاحكام في القول تألقت بسرعة ولما تفرطت فيه رجعت انهارت تاني عند الحرية الجودة انت عارف ان في بعض القنوات دي كان لا يدعو مسلا واحد من الائمة الكبار المحترمين - 01:14:22ضَ

لا يمكن يجيبه يقول لك لا ده انا لو جبته زابط امن الدولة يقفلوا لي القناة كلها ولكن يجيب واحد تاني وطبعا القنوات كانت مكرهة برضو على تجنب النوعية القيمة وعلى انه واللي كانوا موجودين فيهم ناس قيمين ومحترمين ان انا بس باقول لحضرتك انه القنوات - 01:14:42ضَ

لم تكن عندها حرية. فمن الظلم ان نحكم عليها على الحالة التي كانت عليه انما مع الحرية هيحصل غربلة كبيرة وخصوصا اللي هيتنافسوا على الاعلانات وما الى ذلك هتجد المسألة تختلف ان شاء الله. ولو تسمح لي فضيلتك استثني قناة - 01:15:02ضَ

من قضية المنهجية. نحن حرصنا منذ يعني كمضطر اني انا بس اه طبعا كمان مش هقدر اتكلم معك يعني. يطفئوا النور يعني احنا حارسنا والله فعلا اليوم الاول بيكون عندنا رؤية اعلامية واهداف ورؤية واضحة - 01:15:19ضَ

الحمد لله ثبتنا عليه ونسأل الله ان يا رب وسعدنا بطلتكم البهية على شاشتنا فاصلا قصيرة ثم نعود ونواصل الحديث يا الف مرحبا. ايها الاخوة والاخوات نواصل ثم نعود اليكم - 01:15:35ضَ

ومعنا السلام عليكم مع وجدي مع وجدي مع وجدي مع وجدي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا ومرحبا بكم مرة اخرى مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل اهلا ومرحبا والله - 01:15:51ضَ

يا اخي الكريم. بارك الله فيك محور مهم جدا الجماعات الإسلامية الموجودة والفرق كلها خلينا نقول يعني الجهاد التكفير القاعدة كل الاخوان المسلمين التبليغ حتى المدارس الدعوية الدعوة السلفية وغيرها - 01:16:16ضَ

كل هذه الجماعات الرجل الاول الرجل الثاني اما الاول والثاني القيادات لهذه الجماعات لا تخلو من الصف الاول او الثاني والله ده شرف كبير الله بس دي احصائية ومتأكد منها. طبعا نسميهم واحد واحد قاعدة شوف - 01:16:37ضَ

جهاد التكفير الرجل الاول او الثاني يعني يعني اقصد كيف سيتعامل فضيلة الرئيس الشيخ لا انا اتعامل مع ايه هو اصله فكر فكر متطرف موجود في ارض مصر انا لا اسميه متطرفا اساسا ولا جيدا الا - 01:16:57ضَ

سمعت من اصحابه يعني انا لن اصل منهم واحدا ابدا ولن ادافع عن احد الا اذا علمت منه مش عبر وسائط انا في ناس اسلاميين لا اعرف عنهم الا من خلال امريكا مثلا - 01:17:20ضَ

فبالتالي انا لا لا لا اشكل او لا اكون فكرة عن احد منهم الا لما اسمعه شخصيا. لكن على كل حال اللي حصل ان العالم الاسلامي اصيب بمصيبة كبيرة جدا اللي هي انه الشريعة الاسلامية ابعدت وانه الخلافة الاسلامية اسقطت وان الدول الاسلامية - 01:17:36ضَ

يتفرق اه بدأ المسلمون يسعون نتيجة المظالم الواقعة عليهم انهم يحاولوا يجدوا طريق فمجموعة وجدت الطريق في شيء معين فتشكلت جماعة اولى المجموعة التانية وجدت الطريق في شيء اخر فتشكلت جماعة ثانية. المجموعة التالتة وجدت طريق في شيء ثالث. تشكلت جماعة ثالثة - 01:17:55ضَ

دي عبارة عن اتجاهات تسعى الى اعادة الاسلام الى واقع الحياة اذا ما اراد الله عز وجل ان احنا الان بنقدر نعيد مرة اخرى التطبيق الى الرفق والى الهوادى والى اعادة الاسلام - 01:18:17ضَ

فسنكون جميعا معا وليس هناك اي خلاف وبالعكس انا اتشاور معهم واشاورهم واشير عليهم ويشيرون علي من الناحية العلمية البحث يعني مثلا السلفيين اخوان آآ يعني حتى حتى ما يتعلق - 01:18:34ضَ

اللي بيهونوا شوية من بعض الامور اللي بيتشددوا فيها فما فيش اي مشكلة. يعني عايز اقول لك ان تعدد الجماعات كان مشكلة عندما لم يكن هناك فرصة للتطبيق الاسلامي. انما ازا اصبح هناك تطبيق - 01:18:54ضَ

هيتجه كلنا الى التطبيق ولن تكون هناك ان شاء الله مشكلة. طب الجماعات اللي معروف منهجها ومعروف نحتاج نسمع من اصحابها؟ اصل دي بتقاتل مين؟ مش بتقاتلني انا. كانت تقاتل القهر والظلم بالزبط كانت بتقاتل - 01:19:08ضَ

مسلا رفض الشريعة تقاتل القهر او الظلم تقاتل طب ده خلاص الحمد لله ما عدش موجود فشيء طبيعي انه يحصل انه ماذا نفعل يعني المسألة طبيعية. يعني ترى فضيلتكم بانه يعني انا هسمع من الليبراليين والاشتراكيين والشيوعيين ومش هسمع من الاسلاميين. ما هو السماع من الكل شيء - 01:19:25ضَ

ممكن نسمع من القاعدة ومن الجهاد اصل القاعدة في حد ذاتها انا انا لا اعرف القاعدة. ما هو اصل القاعدة دي ممكن تقول ده امريكا اعتدت علي هناك. هو انا اللي - 01:19:45ضَ

وده صحيح هي امريكا مارست عدوان فعلا ايش عرفني ما يمكن ما يقال عن القاعدة كله غير صحيح الله اعلم ما يمكن حتى الخطب المنسوبة لبن لادن كانت تحت الاكراه وهو معتقل. انا لا اعلم - 01:19:56ضَ

شوف يا استاذ وجدي انا عندي مبدأ من زمان هو ان الامور الخفية دائما فيها اسرار وبالتالي انا لا ابني على شيء مستخبي عني بعيد عني ما اقدرش انا احكم على القاعدة - 01:20:11ضَ

علشان امريكا قالت لي عنها انها كزا. انا ايش عرفني انا لا اعرف انا برضه بلسان الشارع وليس بلسان وجدي غزاوي نقول هذا ليس بلسان امريكا يعني رئيس تنظيمها يعني رحمه الله الشيخ اسامة والان خلفه الدكتور ايمن وكل قادتهم يعني يقولون بهذا القول وخرج - 01:20:27ضَ

للشيخ اسامة رحمه الله ورث الذين قاموا بالتفجير وذكرهم في قصيدة وذكر اسماء لعله مكره ولعله هذا رأيه الله اعلم انا هقول لحضرتك حاجة. نعم اقول لك شيء انا يعني قصدت الا اقوله - 01:20:47ضَ

من باب الشجاعة ان انا ابقى شجاع جدا لكن اقول لك الحقيقة انا مختلف اختلاف كبير جدا في المنهج مع اتجاه هؤلاء الاخوة الفضلاء. تماما. تمام. يعني انا لا انا لا اوافق على من بالعكس - 01:21:05ضَ

خلاص؟ لكن انا لم اقل هذا في البداية من باب فعلا زي ما باقول لك الشجاعة ان هو ليس من الشجاعة ان يكون هو الان عاجزا عن القول وانا المتمكن من القول فامسكه اجلده اقول له - 01:21:24ضَ

غلطانين في كذا وكذا. والا فان امريكا اضل وامريكا اكثر انحرافا. يعني اذا اذا سمينا هذا انحراف ولكن انا بقول ان انا لا لكي احكم على انسان كمبدأ لابد ان اسمع منه هو - 01:21:37ضَ

مش اني اسمع عن حد غيره. انا دلوقتي مش هيبقى في يعني انت متصور ان تنزيم القاعدة هيجي يعمل اللي عندي انا مشاكل لأ بالعكس لانه يرى انني اسوق الامر ان شاء الله الى نفسي الهدف الذي هو يرتجيه. انما هم مخطئون من وجهة نظري. دي مسألة خلاف - 01:21:53ضَ

طيب فضيلة الشيخ بالنسبة احنا والا عفوا يا استازي الفاضل ما هو انا برضو اشعر بدرجة اختلاف مع الاخوان المسلمين واشعر بدرجة اختلاف مع السلفيين. واشعر بدرجة اختلاف مع نفسي في اراء قلتها من قبل واطورها اليوم. واشعر بدرجة اختلاف مع يعني - 01:22:12ضَ

التنوع والتفاعل ده شيء غير ان يبقى فيه تعادي. ولذلك خلقه طيب فضيلة الشيخ الان الثورات هل ترى انه هذه الثورات العربية الشعوب المضطهدة تبقى في امن وامان مع ذل وهو ان وتنتفض وتبحث - 01:22:33ضَ

والكرامة وان وقع شيء من الهرز تثور وتنتفض وتبحس عن الحرية والكرامة وان وقع شيء من الهرج والمرج الناس تبي تسمع يقول لك كيف يعني احنا الان او لم يروا انا جعلنا حرما امنا - 01:22:53ضَ

لا هو ازا الناس كانوا هيشتغلوا وهم فقهاء يستنبطوا من النصوص احكام من عند نفسهم كده المشايخ اللي بيدخنوا نعم بالضبط انما العلماء يفرقون بين الحاكم الذي يقيم شرع الله ولكن تقع منه مظالم - 01:23:07ضَ

وبين الحاكم الذي لا يعرف ربنا. ما يعرفش ربنا ولا يعرف شرع الله ولا علاقة له به. ولا يقيم حلالا ولا يحرم حراما ولا يقيم آآ ده شيء مختلف واستدلوا بادلة ادلة قوية جدا جدا. من ضمنها قول الله عز وجل - 01:23:29ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول واستدلوا بانه اذا امتي رأت الظالم وهو يفعل كذا وكذا فلم تاخذ على يديه فقد تودع منه - 01:23:53ضَ

واستدلوا بفتوى عمر لا خير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها. واستدلوا بانه اه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع له حد الاستطاعة - 01:24:09ضَ

وبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. فما دام يستطيع واستدلوا بانه كذا وكذا استدلوا الحقيقة بادلة كثيرة انما اذا انتقلنا من شريحة الحاكم الذي المنفلت تماما من العدالة المنفلت من الذي يعتدي على - 01:24:26ضَ

اعراض والحرمات وو الى شريعة الحاكم. اللي هو عنده آآ حكم مزبوط لكن هو بقى طمع في فدان ارض من من واحد فخده وطلع في الفيلا اللي على النيل فخدها وطمع في دي انحرافات شخصية مش انحرافات قانونية مش انحرافات نظامية. الفقهاء فرقوا بين - 01:24:44ضَ

واحنا لازم نبقى واقفين عند كلام الفقهاء. انما انت عايزني اقول لي مثلا طبعا حضرتك مش عايز كده لكن عايز اقول لي مسلا ان القذافي ده آآ نصبر ونسيبه لحد ما ييجي سيف الاسلام القزافي بقى كمان - 01:25:04ضَ

ده مستحيل طبعا مستحيل ولو كنت انا وانا قلت هذا الكلام علانية ومش قلته دلوقتي انا قلته قبل خمسة وعشرين يناير انا قلت في من سنة ونص اسبق ومسجلة تلفزيونيا نازلة على الحلقات انه لان طول ما المزاهرات - 01:25:18ضَ

تنزل وتروح مش هتجيب نتيجة. اليوم اللي هتنزل في الشارع وتقول مش هنسيب الشارع غير لما تتغير الامور قلت لهم ستسقط الانظمة في ساعات وشاء الله سبحانه وتعالى وده مسجل في عدة مرات لاني كنت انادي به وانا اعرف انني يعني ماذا اقول والكلام ده سنة الفين وتمانية والفين وتسعة - 01:25:35ضَ

وعشرة تلات سنين كاملة غير اللي قلته قبلها بسنة ونص اللي كنت اقصده ده قلت بوضوح الكلام واضح وهو ينطبق الان على ليبيا وينطبق الان على كل على على اسمه سوريا بشار الاسد الذي يقتل الناس يعني - 01:25:56ضَ

صورة الحقيقة فاجرة لأ طبعا لا يمكن ابدا ان يقبل الانسان واليمن بس اليمن خلصوا تقريبا ان شاء الله. طيب فضيلة الشيخ يعني هب انك انت يعني كنت رئيس مصر في - 01:26:13ضَ

هذه الاحداث. اوعى تقول لي حد عمل سورة علي. لا لا لا ما حدش موقفك من الناس دول. يعني من من سوريا من اليمن من دولة صديقة في بينك وبينهم - 01:26:25ضَ

عشق وحبه يعني كيف سيكون وانا من قال ان العشم والحب ينشأ مع طغيان انظمة طاغية هكذا. حاشا لله اسأل الله يا رب ان يحفظ على قلبي من من الطهر ومن السداد ما يجعلني لا اميل الى طغيان ابدا لا جوة ولا برة. انا عمري ما انا - 01:26:35ضَ

وجهت الي دعوات الى بعض الانظمة فرفضتها رفضا قاطعا حتى لا يكون بيني وبينهم مجرد تلاقي انا ابغض الطغيان والظلم بغضا غير عادي. انا مع اولادي انا اعتقد انه لا يوجد على مستوى العالم كله اولاد - 01:26:56ضَ

يعني يمارس معهم الحرية من الصغر البالغ حتى في المشورة زي اولادي. لان انا دي نزعتي التي اشعرها بكل يعني لو اقول له يا ابني بس لو مش عايز بلاش - 01:27:15ضَ

يعني هو انا انا انا يعني انه مات خلقتهم امهاتهم ولدتهم امهاتهم احرارا فطغيان وبعدين انعم واكرم بالنظام التركي. النظام التركي كانت له علاقات ببشار الاسد وبالنظام السوري. لكن ها قد رأيت انه - 01:27:28ضَ

لانهم انحازوا للشعب السوري واصبحوا ضد بشار وطبعا الانسان اذا كان شف اذا كان الحاكم في قلبه خشية من الله ده احسن من الجهاز المركزي للمحاسبات والكسب غير المشروع مش لازم حاكم يبقى - 01:27:46ضَ

للفجور على طول يعني هنحاول برضو يبقى فيه حد كده بيخشى الله شوية يعني. جعلها الله من السبعة الذين يظلهم. وجعل له طيب فضيلة الشيخ شاركتم في سن مبكرة في لجان تطوعية لتقرير الشريعة. اه هذي كانت رائعة هل سنرى - 01:28:04ضَ

لانه فعلا مصر الان ستحكم فعلا وهذه اولا هي ليست بفضل الله عز وجل ليست مسودات قانون نعم عرض على وزارة العدل فاقرته وعلى الازهر ومجمع البحوث الاسلامية فاقره. وعلى مجلس الشعب فاقره مبدئيا مش مش في مش في صالة البرلمان - 01:28:24ضَ

مش في قاعة البرلمان وعلى مجلس الدولة الفتوى والتشريع فاقرها وبناء على ذلك تم طبعه طبعة حكومية رسمية واشير اليها في الجريدة الرسمية. فاحنا مش بنتكلم عن مسودة اجتهادية. لأ ده عن - 01:28:54ضَ

شيء تمت مراجعته من جميع الهيئات وهو آآ يعني احدى النسخ وطبعا عندي بالكاميرا دي مجلدات عليها شعار الدولة. وموجودة في مجلس الشعب لكنهم كانوا سرقوها عشان ما حدش يقدر ياخدها - 01:29:10ضَ

موجودة وبس رويدا رويدا دي بمعنى ايه؟ نحن يا اخي الكريم نسوق الناس بالرفق وبالرحمة وبالتواد انا مش عايز حد بعد ان شاء الله يوم او خمس سنين او شهر او سنتين او اي شيء - 01:29:26ضَ

يشعر بضجر ان حد لاوي دراعه لأ هو لازم يقول الله يسعده يعني انا اتمنى ان احصل على دعاء بهذا في الخواتيم مش مش في الاول كمان. وبعدين خصوصا انا ما عنديش لا امريكا هتقيدني ولا اسرائيل هتبقى معي. فليس عندي بعض - 01:29:42ضَ

الله عز وجل الا انه الناس يبقى هي هي الاهل والعشيرة اللي حواليا. فانا محتاج رضاء الناس ان شاء الله في غير سخط الله يا رب. بارك الله فيك طيب فضيلتك ذكرت من ضمن ما ذكرت انه - 01:30:01ضَ

تشجيع صناعة السينما انا كتبتها ملاحظة ولا اريد ان افوتها. انت حضرتك بتشتغل في انتاج السينمائي ولا ايه؟ لا لا السينما دي ما كنتش اعرف انها ناخب مهمة قوي كده - 01:30:18ضَ

هتسحب تلغي لهم الضرائب يعني هل معنى ذلك ان الضرايب حتكون موجودة ولا هذي النكوس حتنتهي؟ هو طبعا انا لا ما هو الفارق بين البداية والنهاية كبير. مم اولا انا ضد - 01:30:28ضَ

مسألة الضرائب. تمام. الضرائب التصاعدية. كمان ليه؟ لانه يعني ايه ضرايب تصاعدية؟ يعني انت بتقول انا عايز اخد ستين في المية من الغني ضرايب عشان انفق على الفقراء طب انت مش عارف ان الغني لما بيلاقي ان الشريحة كل ما بيعلى بتكبر يقول ما لهاش لازمة الحتة الاخرانية - 01:30:42ضَ

هيشيل جزء من مشروعاته يلغيها فيؤدي الى بطالة في قعر المجتمع في حتة الضرايب دي كل ما بتعمل ضرايب انت فاكر انك بتاخد من الغني تدي الفقير بينما في الحقيقة انت لما بتعمل ضرايب كده بتؤدي الى بطالة الفقير - 01:31:02ضَ

الضرايب اصلا شيء من الناحية الاقتصادية كلما عالى كان مضرا. لكن هل تستطيع انك تتولى الحكم النهاردة الاربع مسلا يوم الخميس تلغي الضرايب ما تقدرش المسألة تحتاج سوقا انما على الاقل هناك مبدأ انه ليس هناك فرض لضرائب جديدة وليس هناك رفع لشرائح - 01:31:18ضَ

انما احنا نمشي ناحية الاعفاءات الضريبية. انما بالنسبة للانتاج السينمائي انا وحضرتك بننتج سينما. انا انتجت فيلم اي كلام عشان اكسب عشرة مليون جنيه الحكومة تخليك ازاي تنتج فيلم كويس يقول لك يا شيخ وجدي لو الفيلم بتاعك - 01:31:40ضَ

عرف يحصل على على على جايزة في مسلا في مؤتمر في مهرجان كان هعفيك من الضرايب كلية. او هادي لك الاستوديو مدة كذا ببلاش وانت تجتهد انك بدل ما تعمل فيلم والسلام تعمل فيلم حقيقي. يقوم تخفض المسلأ المتين تلتميت الف جنيه اللي بتدفعهم ضرايب - 01:31:59ضَ

اشتغل احسن. انا كحكومة مش هصرف لان احنا في بلدنا طول عمرنا هيئة السينما بتخسر طول عمرها وبتتسرق وبتتنهب والاجهزة بتبوز وكل شيء طب ما ينفعش الحكومة تصرف بقى تاني ولا نخرب البلد. انما عن طريق الاعفاءات الضريبية والجوائز - 01:32:22ضَ

والمهرجانات تقديم الابنية وما الى ذلك. اقدر اتدخل علشان الانتاج السينمائي يبقى اجود. وده اللي هعمله. هعمله ان شاء الله يسأل الله التيسير والصدق يا رب والعزم سترى انه ستختلف الامور اختلافا تاما في عهد المشايخ زي ما هم بيقولوا - 01:32:40ضَ

عن العهد اللي اللي اعتزلنا ولكني اشهد لبعض الانتاج في سنة الفين وعشرة والفين وتسعة ان كان في الحقيقة افكار ممتازة وافلام نظيفة وبعضهم لولا انه بيعمل حاجات تانية في افلام تانية مش كويسة كنت زكرت اسمه. الحقيقة عملوا حاجات انا شخصيا آآ اندهشت لانها لجودتها يعني - 01:33:00ضَ

السؤال ما قبل الاخير فضيلة الشيخ. ما قبل الاخير اتعبناكم وارهقنا. عفوا. لكن والله سعداء بوجودكم السؤال ده يعني حساس في منتهى الحساسية وليس فقط اهل مصر والعرب والمسلمون ينظرون الى الاجابة بل العالم باسره - 01:33:22ضَ

الشيخ الداعية حينما يكون اسم لمصر. هم الناس تبقي تعرف علاقتك مع اسرائيل كيف تكون الذي يحتل ودولة مجرمة. نعم. اسرائيل دولة مجرمة وفلسطين لا حق لاسرائيلين فيها من البحر الى النهر - 01:33:41ضَ

وهي بلاد المسلمين ولكن ليس معنى ان اتخذ المبدأ اليوم ان هذا المبدأ ينفذ اليوم لاني لست سازجا ولا جاهلا عشان اتصرف وضهري مكشوف ولا احط كنز في بيتي ابوابه وشبابيكه مكسرة - 01:34:01ضَ

انا الاول اعد نفسي لاكون دولة محترمة المقاييس تقدر تحافظ على نفسها انما لا ترخص اسرائيل حتى هذه اللحظة نضع في الخريطة على برلمانها ولا تستحي تضع على الخريطة ان بلدي جزء من ارضها. من ارض اسرائيل. اه - 01:34:22ضَ

حتى الان ازاي كرامتي تسمح ازيك كرامتي تسمح ان يبقى بلدي اللي انا عايش فيها. فيه بلد تانية بتدعي انها جزء منها وانها هتاخدها هتاخدها. وابقى انا باقول لهم والله انتم دولة كويسة - 01:34:42ضَ

ولكني عندما اتعامل الان اتعامل وانا اتفهم اعتبارات انا مش هاصدم امريكا على الاقل في الاربع سنين الاولانية احنا بنتكلم في فترة ما فيش مصادمة ما فيش مصانع انا متفهم جيدا اعتباراتها. لكن كمان متفهم ان هم اللي حريصين علي اكتر من حرصي عليهم مليون مرة - 01:34:57ضَ

لان خمسة وتمانين مليون مصري على حدود الاسرائيليين هم اللي هيبقوا حريصين ان الحدود دي تفضل امنة وسالمة فهيقول لي ها انا ساعتها هديله اللي هو عايزه بس في مقابل ايضا ان احفظ على بلدي - 01:35:18ضَ

آآ طلباتها انما يا شيخ وجدي احنا استفدنا ايه باصحاب العلاقات الدولية ولا حاجة احنا في يوم من الايام الامير عام للامم المتحدة كان من مصر وفي نفس الوقت رئيس البرلمان الدولي من مصر - 01:35:36ضَ

وفي نفس الوقت امين جامعة الدول العربية من مصر وفي نفس الوقت كل المناصب الدولية دي كانت موجودة هنا من مصر المش عارف ايه الاورو متوسطي وايه كله. ومع ذلك هذا الوقت هو الذي - 01:35:54ضَ

اقتحمت فيه يعني مقدرات بلدنا لأ خلاص متشكرين مش عايزين حد له علاقات دولية مش عايزين حد كان في هيئات دولية مش عايزين حد بيفهم في احنا عايزين ناس يعرفوا كويس جدا ان احنا - 01:36:09ضَ

عندنا ما يجعلنا كما نتفهم ما تتطلبه امريكا وهنديهولها وهو هي هتحس ان هي كدولة عظمى احنا مش بنعصلج معها وماشيين معها وفاهمين اعتباراتها وعارفين اللي هي عايزاه وما فيش اي مشكلة خالص وهنبسطها اخر اربعة وعشرين قيراط - 01:36:23ضَ

لكن في نفس الوقت احنا عارفين كمان انها يجب انها تعطي ايه في مقابل هذا. الى ان نعد بيتنا ونؤمن ظهرنا ونقوم بكل ما يلزم حينئذ نسلم من بعدنا وضعا يقول وضعا يقول يا جماعة انتم بدل ما انتم كنتم اهل البلد اللي ما لكوش لازمة - 01:36:43ضَ

احنا بنديكم بلد انتم متمكنين منها. اتفضلوا اعملوا ما يجب عليكم ان منهج سديد وموفق نسأل الله عز وجل ان يعينكم عليه فضيلة الشيخ. هو منهج النبي على فكرة عليه الصلاة والسلام. الحكمة والتريث ده. طبعا. وادراك هذا يقول ما امرت بقتال بعد. انا مش انسان ابله - 01:37:03ضَ

انا رجل دولة انا فاهم كويس. الشرع الاسلامي قال الم تر الى الذين على المسلمين قيل لهم كفوا ايديكم يا سلام على كفوا ايديكم لكم في ايديكم لانه في توقيت مهم - 01:37:22ضَ

انا مش ممكن اكون ارعن. جمال عبدالناصر يا شيخ وجدي وهو بيخطب الخطبة كان بيتخز القرار في اسناء الخطبة وما حدش عارف. يعني في حرب في ستة وخمسين خد قرار اغلاق مضيق مضيق العقبة - 01:37:39ضَ

اغلاق خليج العقبة وهو بيخطب وقائد الجيش عبدالحكيم عامر القائد العام او نائب القائد الاعلى للقوات المسلحة ما يعرفش حاجة عن القرار. مع ان القرار ده معناه ان الجيش يضرب - 01:37:58ضَ

ليه ما فيش اعداد حاجة ولزلك عبدالحكيم عامر وفي سبعة وستين نفس الكلام. انا اسف ده كان في سبعة وستين. ستة وخمسين خد قرار تأمين قناة السويس عبدالحكيم عامر بقى يقول ايه بيتخز قرارات هتودي الجيش في داهية وما بيقولش لرئيس الجيش لقائد الجيش خلي بالك ده في - 01:38:12ضَ

الصورة جاية عليك انا مش ممكن ابقى القائد العنتري ده القائد اللي ما يعرفش يحسد ده اللي عنده خمسة ستة اولاده وزوجة ولا ولا حاجة بيحسب حساب بيته عشان عنده عيلة كبيرة. يبقى عندي بلد ما اعرفش احسب لها سياسية - 01:38:33ضَ

فانا لا يمكن اترك لا ظهري مكشوف ولا وضعي غير مرتب واتخذ قرار عنتري. لكن لا تظن انه ده على حساب ان الحق حق والباطل باطل. اسرائيل دولة ترتكب الجرائم - 01:38:49ضَ

ولابد من الوقوف. واللي خايفين على مصر من الحصار عايز اقول لهم هم حاصروا غزة لانهم كانوا عارفين ان مصر هتساعد في حصار غزة مش هيبقى عند غزة حتة تروح فيها - 01:39:04ضَ

انما هم هم اللي هيبوسوا ايدين المصريين هيقبلوا ايدينا ومش هيحاصرونا لانه عارفين ان لو حاصروا المصريين اول حدود عندهم اسرائيل امريكا هتخاف على اسرائيل. لن تحاصر مصر عشان تؤمن حدود اسرائيل. فاطمئنوا احنا قوتنا غير عادية بس نفهمها. والله المستعان. جزاك الله خير - 01:39:17ضَ

في سؤال من من عم عبده. عم عبده البواب اللي انا سألت الزملا كلهم. قلت لهم نسأل الشيخ لازم تسأل الشيشة لانه عم عبده دا يمثل شريحة كبيرة وحضرتك ادتني الضوء الاخضر - 01:39:39ضَ

وانا كل الاخوة المشاهدين يعني لا يستسخفوا السؤال لانه فطري طبيعي هو لما سمع انه حضرتك هتعمل لقاء معنا ومحب لقناة الفجر ومتابعينا الطبيب الرئيس بتاعنا هيبقى الشيخ. قال لي انا بس عندي سؤال - 01:39:52ضَ

وانا هجوله انا كتبت مقاله الريس بتاعنا هيسمع الست تسمع ايه ؟ ام كلثوم الست. اه اه. عايز اعرف الريس بتاعنا دلوقتي لما يبقى شيخ حضروا لي يا عم عبده هو حضرتك يعني السؤال ده فعلا الاخوة في القناة قالوا لا عاوزين خلينا نفرفش اخر - 01:40:08ضَ

اخر اللقاء. اه الاجابة نعم مش هسمع الست. تمام. حلو كده. ده هل هذا يعني يعكس موقف لكم؟ اولا اولا الاسلام احتفى احتفاء كبيرا بالصوت الجميل جدا جدا لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لواحد انت اوتيت مزمار من مزار وانتم عندكم هنا المزمار الذهبي - 01:40:34ضَ

وقال للتاني رفقا يا انجشته بالقوارير. وقال للتالت يعني مما روي من عن الصوت الجميل والشعر الجميل ايضا اسلام روي في انه اشياء جميلة خلاص يبقى ازا الصوت الجميل والشعر الجميل طب امال ليه مش هتسمع - 01:40:58ضَ

لانه مش هقدر اقول له آآ مش هقدر انا اقعد اسمع ونروح بعيد وحدينا ونغيب عن الوجود آآ ومش عارف نعمل ايه نسمع الكلام ده فانا يعني الاغاني التي تداعب خواطر الشباب فتجعلهم - 01:41:19ضَ

يعني يغرقون في امور قواهما دي يعني انما المبدأ صوت جميل وشعر جميل فاضل معك كلمة نظيفة لو وجدت هذه الثلاثية اسمح انما كلمة غير نظيفة اسمع ازاي ولذلك لما كانوا بيغنوا اخي جاوز الظالمون المدى - 01:41:38ضَ

احق الجهاد وحق الفدا. انتركهم يغصبون العروبة ارض الابوة والسؤددا. وليسوا بغير صليل سيوفي يجيبون صوتا لنا او صدى. اخي ايها العربي الابي ارى اليوم موعدنا للغدا. اخي كذا كذا. مين اللي كان - 01:42:03ضَ

محمد عبدالوهاب محمد عبدالوهاب موسيقار الاجيال. طيب ما بيزيعوهاش ليه؟ ممنوعة. ليه؟ امن دولة محمد عبدالوهاب بقى متطرف اه برضو لو غنيت اغاني زي مثلا ولد الهدى فالكائنات ضياء. انما الفكرة في انه - 01:42:23ضَ

طبعا مع مع التحفظ بشأن من يريد ان يلزم نفسه ان لا يقع في الموسيقى دي مسألة تانية برضو لا شك انها لازم يعني آآ لا دي مسألة شخصية اصل انا دلوقتي مش عايز ادخل في انما انا بس بكلم حضرتك الان في مسألة - 01:42:43ضَ

انه هو بيقول لي مش هتسمع الست لأ يا سيدي مش هسمع الست والست مش لو انا عشان انجح في انتخابات لازم اسمع الست مش هسمع الست برضه انما هو كده الشعر الجميل - 01:43:01ضَ

والصوت الجميل يبقى الكلمة النظيفة كلمة اخيرة توجهها متابعي ومشاهدي قناة الفجر للشعب المصري. اللي حضرتك حريص على اصواتي والله آآ اقول آآ خليني يعني اوجه الكلمة لقناة الفجر بقول لكم انتم ما شاء الله ولا قوة الا بالله - 01:43:13ضَ

عملتم مسابقة للاصوات الجميلة في القرآن. ومسابقة اخرى في الوعي اللي هو حفظ القرآن يعني في وعي القرآن ومسابقة ثالثة في آآ تقليد كبار نعم تقليد كبار القراء ومسابقة رابعة في النحو والصرف وآآ اظن يعني - 01:43:34ضَ

هذه المسابقات الاربعة انا اقر انها اخذت مني قلبيا او اخذتني قلبيا كلما اخذ. كل واحدة منها حقيقة يعني في الحقيقة فهذه شهادة لكم يعني حتى مسابقة نحو لاني احب انا والدي آآ ووالدتي من علماء اللغة العربية فالحقيقة - 01:43:57ضَ

فانا يعني اعجبتني جدا هذه المسابقات. يعني لو فضيلتك كنت رئيس دولة وجينا عملنا الحفل الختامي حتشرفنا وتدي الجوائز للفائزين. في حد بيعرف يقابل رئيس الدولة دلوقتي لانه على فكرة احنا كل ده شرف لي يعني ان اسعى الى القرآن. منذ ان انطلقت الفجر كل من قرأ - 01:44:19ضَ

الرئيس السابق كانوا من ابناء الفجر وشباب الفجر في سواء في ليلة القدر او في الخاصة نعم ما شاء الله ولا قوة الا بالله فضيلة الشيخ تخيل معي نختم بهذا اللقاء انا سمعتك وانت - 01:44:39ضَ

جميلة ترتيبات حل لي ان اطلب بدون حرج نختم هذا اللقاء هل ترى ذلك بدون حرج نختمه بلا يعني كلمات مني نسمع ايتين من فضيلتك طيب انا يعني هقترح على حضرتك اقتراح هايل جدا. انا آآ تسجيلات القرآن موجودة على النت. لأ نبقى نسمع ايتين بس. ما هو اصل انا الان صوتي - 01:44:53ضَ

طبعا احنا الساعة كم دلوقتي ؟ الساعة بعد منتصف ليل نعم وانا منذ يوم امس فانا بالتالي انا نفسي اتله بس انا خايف صوتي يطلع مش حلو اوي زي ما انا نفسي. فمش عايز ما يسجل عني يبقى انما انا ان شاء الله في يوم ارتاح وكده - 01:45:13ضَ

اجي اتلو لك بعض الايات لانه ان شاء الله يعني يعني صوتي لا بأس به ان شاء الله سعدنا بلقائكم انا اللي سعدت كل السعادة والله صادقا انا يعلم الله عز وجل ان اتمنى صادقا ان الله عز وجل يوفقك امين يا رب لقيادة مصر امين بما فيه خيري الدنيا والاخرة اكرر شكري لفضيلة - 01:45:33ضَ

فضلك. بارك الله فيك واكرر الشكر لكم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم واصغائكم والى ان نلقاكم في حلقة جديدة مع برنامجكم مع وجدي استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:45:53ضَ

حول الايام فيض منوح الكلمات مع وجدي حول الاية فيض منه وحي الكلمات حل العلم بصاحبتي وتزود من خير جليس. شاهد واستمتع مع وجيه ارحل العلم بصحبتي. من شاهد واستمتع مع واجدي. بوضوح ليس بتدلي - 01:46:08ضَ

مع وجدي مع وجدي - 01:47:08ضَ