باحث

احسن الله اليكم قال حفظه الله والفاسق الملي ليس يكفر. صحيح. بل ناقص الايمان فيما قرروا. واصل. لا يخلدن في منهم من احد اعني به الخلود دوما للابد. سوف هذه هذا مذهب اهل السنة والجماعة في مرتكب الكبيرة. وعندنا في مرتكب الكبيرة - 00:00:00ضَ

جمل من القواعد القاعدة الاولى مرتكب الكبيرة مؤمن ناقص الايمان. مرتكب الكبيرة مؤمن ناقص الايمان. فقولنا مؤمن رد على الخوارج والمعتزلة الذين سلبوه ايمانه بمجرد ارتكاب للكبيرة فنحن خالفناهم وقلنا مؤمن وقولنا ناقص الايمان رد على من يا احبابي؟ على - 00:00:20ضَ

الذين قالوا هو كامل الايمان حتى وان ارتكب الذنوب والعصيان. والدليل على كونه مؤمنا ناقص الايمان قول الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاثبت اقتتالهم هو سماهم بماذا؟ ثم قال في اخر الاية - 00:00:50ضَ

انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين مع وجود القتال بينهم. والقتال كبيرة من كبائر الذنوب. فاذا ارتكبوا الكبيرة يخرجهم عن دائرة الايمان. قال الله عز وجل عن القاتل فمن عفي له من اخيه شيء فسمى فوصف - 00:01:10ضَ

القاتل بانه اخ للمقتول مع انه قتله عمدا عدوانا. طيب وما الدليل على قولك بان هناك الايمان الادلة على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اي مؤمن كامل - 00:01:30ضَ

الايمان. كما قال ابو عبد الله البخاري ومنهم من فسره بغير ذلك لكن كلا التفسيرين صحيح ثابت وارد عن السلف. ولا يسرق السارق هو مؤمن ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له - 00:01:50ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم لا يسرق عفوا ولا يغل حين يغل وهو مؤمن ويقول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. ويقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فهذا دليل على ان ارتكاب - 00:02:10ضَ

ذنوب ينقص الايمان الواجب لكن لا ينقضه. فاذا ارتكاب الكبائر لا يؤثر في نقض اصل الايمان وانما يؤثر في نقص الايمان. فقولنا الفعل الكبيرة لا ينقض اصل الايمان رد على الوعيدية من الخوارج والمعتزلة. وقولنا - 00:02:30ضَ

يؤثر في الايمان الواجب رد على المرجئة. افهمتم هذا؟ هذي قاعدة المرتكب الكبيرة وين؟ في الدنيا. في الدنيا. طيب الثانية وين بنروح له؟ الاخرة. تروحون للاخرة معي وين بتروح بتروح صدق انت؟ قصدي بنروح للحكمة في الاخرة وين رحت انت؟ خذوا قاعدته مرتكبوا الكبيرة - 00:02:50ضَ

في الاخرة تحت مشيئة الله. هذه قاعدته في الاخرة. مرتكب الكبيرة في الاخرة تحت المشيئة قاعدة عند اهل السنة باينا بها مذهبين ضالين. مذهب المرجئة ومذهب الوعيدية. ابسط عليكم هذه القاعدة ارفعوا رؤوسكم اعلموا ان نتيجة الاخرة في مرتكب الكبيرة فرع عن نتيجة مذاهبهم في الدنيا - 00:03:20ضَ

المرجئة ماذا اعطوا مرتكب الكبيرة في الدنيا؟ ماذا اعطوه من الايمان؟ كله. اذا في الاخرة للجنة مباشرة ليش يمر على النار؟ وش عنده؟ ما عنده الا العافية. عنده الامام مئة في المئة يروح الجنة على طول. هذي نتيجة مذهبهم في الدنيا - 00:03:50ضَ

نروح للوعيدية. الوعيدية ماذا اعطوا مرتكب الكبيرة من الايمان؟ ما اعطوا شي. كفروه. اذا في الاخرة؟ لا. على طول دايركت يمر على الجنة ليش؟ مع ان النار مع الطريق السريع يلا صحيح كما يقولون يا جماعة - 00:04:10ضَ

يقول الى النار مباشرة. طيب اهل السنة قالوا شف مرتكب الكبيرة هذا جاء بما يوجب دخوله الجنة وهو الايمان الباقي وجاء بما يوجب له العذاب وهو الكبيرة التي معه. فاذا معه مقتض يدخله الجنة ومعه مقتض يدخله النار. فلا - 00:04:30ضَ

له لا بجنة ولا بنار وانما هو تحت فان شاء الله غفر له وادخله الجنة ابتداء لزوال موجب العذاب بالمغفرة وان شاء ادخله في النار ها للعذاب فيها ثم يخرجه لشفاعة الشافعين الى الجنة انتقام - 00:04:50ضَ

اذا هل سيخلد في النار احد ممن معه اصل الايمان؟ الجواب لا. اكيد؟ هذا هو ما اجمع عليه اهل السنة. فلا الجنة ابتداء ولا النار ابتداء وانما هو تحت مشيئة الله عز وجل. القاعدة الثالثة لا يخلد في النار احد ممن معه اصل الايمان - 00:05:10ضَ

والاسلام. قاعدة عظيمة هذي. لا يخلدن في النار منهم من احد. اعني به الخلود دوما للابد. المقصود بمنهم يا استاذ احمد اي من اهل الكبائر. اي من اهل الكبائر. فلا يخلد في النار - 00:05:30ضَ

احد ممن معه اصل الايمان. مهما طالت فترة عذابهم وان بقوا في النار عشرات او مئات السنين احقاب السنين. فسيأتي يوم من ايام يخرجون منها الى الجنة. والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة ايه - 00:05:50ضَ

من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله هو في قلبه وزن شعيرة من خير. ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وازن برة من خير. ويخرج من النار من قال - 00:06:10ضَ

لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. واحاديث الشفاعة في اصحاب الكبائر قد بلغت مبلغ التواتر وهي التي ينكرها الخوارج والمعتزلة. فهمتم هذا؟ فاذا مرتكب الكبيرة في الدنيا مؤمن ناقص الايمان. وفي الاخرة تحت مشيئة - 00:06:30ضَ

في الديان الرحمن عز وجل. يقول في النونية جاني الكبيرة ليس يكفر عندنا. هذا حكمه في الدنيا ويكون بعد قيامة تحت المشيئة ان اراد عذابه فبعدله. او ان اراد الثاني فبفضله - 00:06:50ضَ

فهو الرحيم بخلقه وهو الغفور لما جناه الجاني. الجاني. هذه نونية لي. هذه نونية اسمها نونية السعداني. اذا اردتموها هنا في موقع صيد الفوائد اسمها نونية السعداني المسماة بالنظم الواضح في بيان معتقد السلف الصالح وهي مؤلفة - 00:07:10ضَ

قبل عشرين سنة في عام الف واربع مئة وثمنطعشر كم عشرين الان ها؟ اربعة وعشرين كيف؟ خلاص واحد وعشرين تفضل - 00:07:30ضَ