باحث

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها ايها الاخوة الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا اليوم هو اليوم الثاني والعشرون من شهر جماد الاخرة من عام - 00:00:00ضَ

اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة. كتاب اللي بين ايدينا هو القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن. للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى القاعدة التي بين ايدينا هي القاعدة الثامنة والثلاثون. وهي حقيقة قاعدة مهمة جدا والشيخ رحمه الله - 00:00:20ضَ

تتبع دقيق في الايات التي مما تتكرر او يكون موضوعها متكرر في جمع بين هذه الايات ويعطيك الموظوع القاعدة يعني الشيخ يستظهر كثير من الايات امامه. ثم اذا نظر ان هذه الاية في موظوع وهذه الاية في في نفس الموضوع والثالث والرابع فجمع - 00:00:40ضَ

هذه الايات وجدت تدور حول موضوع معين استخرج قاعدة بان القرآن يمشي او مثل ما يقال عادة القرآن او سنة القرآن انها تجري هذا الشيء. هذا المقصود. شف الان وش الموضوع؟ قال دلت قد دلت ايات كثيرة. شف ليست قليلة. على ماذا؟ قال - 00:01:00ضَ

على جبر خاطر المنكسر قلبه. ومن تشوفت نفسه لامر من الامور ايجابا او استحبابا. دلت الاية على انك ينبغي لك ان تجبر خاطر المنكسر قلبه. زين؟ او نفسه تشوهت لهذا الشيء. طيب هذا - 00:01:20ضَ

جائز ولا واجب عليك؟ قال احيانا ايجابا او استحبابا احيانا يكون واجبا احيانا يكون استحبابا ننظر في الحالات قد نحكم عليها بالوجوب يجب عليك ان ان تجبر كسرة كسر قلبه واحيانا يعني يفضل ويستحب لك طيب - 00:01:40ضَ

نشوف الان القاعدة يقول هذه القاعدة هذه قاعدة لطيفة انا وجدت في هذه القاعدة بحث بحث لطالب او باحث ظده بحث اخذ القاعدة ولا حتى يقول دائما بعض الاساتذة الدكاترة في الجامعة وغيرهم اقول - 00:02:00ضَ

كتاب السعدي هذا قواعد المفترض كل باحث يستخرج من كل قاعد يدرس كل قاعدة مثل ما ان الفقهاء زين والاصولية يدرسون القواعد يعني مثلا قاعدة الامور بمقاصدها مثلا تجد باحث يدرسها تطبيق - 00:02:20ضَ

تطبيقات في كتب الفقه. او مثلا يطبقها في في مثلا كتاب من كتب الفقه. الامور مقاصدها ماذا ما موقف ابن قدامة في من هذي القاعدة او البهوت في الروظ مثلا او كذا او في كشاف القناع تجدهم يدرسون قواعد كثيرة قواعد احيانا يعني - 00:02:40ضَ

من القواعد الكلية ام كليات القواعد الكلية او من القواعد الفرعية فتجدهم يبحثون انا دائما اقول يعني يعني سعد السعدي او غير السعدي المهم قواعد قاعدة تفسيرية لو اخذها باحث وبحثها جيدا وجمع الايات التي حوله ودرسها دراسة يعني - 00:03:00ضَ

السعودية ووضعها في صفحة واحدة تقريبا. لكن تقدر تستطيع ان ان يعني الشيخ السعدي مثلا ذكر لك ايتين ثلاث هو ذكر هنا ايتين ثلاث ايات ممكن انت وهو يقول لك كثيرة ممكن انت يعني تستقرأ الايات كلها وتدرسها. طيب يقول هذه قاعدة لطيفة اعتبرها - 00:03:20ضَ

سبحانه وتعالى وارشد عباده اليها في عدة ايات. منها المطلقة. هذي عندنا الاية الاولى فانه لما كانت في الغالب منكسرة منكسرة القلب حزينة على فراق بعدها امر الله بتمتعها او بتمتيعها على الموسع قدره وعلى المقتل قدره. متاعا بالمعروف. شايف هذي - 00:03:40ضَ

مطلقة في الغالب في الغالب انها يعني ينكسر خاطرها. ها فيجبر هذا الخاطر باي شيء قال بالمتعة الله امر. طيب هذي العواقبة ولا مستحبة؟ نقول احيانا واجبة. واحيانا مستحبة. متى تكون واجبة؟ اذا اذا طلقت المرأة - 00:04:10ضَ

ولم يفرض لها المهر ولم يدخل بها. يعني شفت شلون يعني عقد عليها ما اعطاها المهر ولم يدخل بها. فنقول هذه يجب ان تمتع. لان لو اعطاها المهر ستأخذ نصفه. واضح؟ اذا طلقها قبل الدخول - 00:04:30ضَ

تاخذ النصف ايه وان دخل بها تأخذ الكلى تأخذ كامل فهذه لا اخذت لا نصف ولا كامل نقول يجب ان تمتع اما السنة او المستحب في المتعة اي مطلقة. افرض هذا الرجل طلق زوجته بعد سنين عنده اولى متعها - 00:04:50ضَ

متع متع حسنة باي شيء كسوة يعني ذهب حلي. الزوج المطلق. المطلق ايه. ايه نعم. ايه. فالكلام هنا الان عندنا ماذا؟ عندنا مسألة المرأة المطلقة. الله امر بجبر اي بجبر هذا الكسر. كسر الخاطر. طيب. يقول وكذلك من مات زوجها عنها. فان من تمام جبر خاطرها ان تمكث عند اهله سنة - 00:05:10ضَ

كاملة. وصية ومتعة. مرغب مرغب فيها وكذلك اوجب الله للزوجة على الزوج النفقة والكسوة في مدة العدة اذا كانت رجعية او كانت حامل مطلقا. الان عندنا ماذا؟ عندنا عندنا المرأة التي - 00:05:40ضَ

توفي عنا زوجها والمرأة التي طلقها زوجها. تجبر طيب المرأة اللي طلقها زوجها هذي مرت معنا ان كان لم يدخل بها ولم يفرط وهذا يجب طيب هو قال لك هنا اوجب الله الزوجة على الزوج النفقة والكسوة هذي فظل رجعية ليش؟ لان الرجعية زوجة - 00:06:00ضَ

ما دامت في العدة فهي زوجة. يجب على الزوج ان ان ينفق عليها ويكسوها. ويسكنها. يجب واذا فرط في هذا يأثم. وهذا من من جبر الخاطر انك تجعلها في البيت عندك - 00:06:20ضَ

وتنفق عليها كأنها زوجة وان كانت مطلقة كأن زوجها حتى تنتهي عدتها فتذهب. او انت تراجعها. هذي الرجعية او قال حاملا اذا كانت حاملا وان كانت امرأة مطلقة طلاقا بائنا زين اما الرجعية وان كانت حامل الرجعية هذا موضوع - 00:06:40ضَ

اذا كانت الحامل مطلقة طلاقا بائنا ليس فيه رجعة. يجب عليه ان ينفق عليها. وان يسكنها ليس بها وانما للحمل. وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. لاجل الحمل. اما اذا - 00:07:00ضَ

حائل حائلة ليست حاملا وهي مطلقة بائنا ليس لها لا كسوة ولا نفقة ولا سكاة. هذي مسألة الزواج طيب مسألة الميت الشيخ رحمه الله شف يبني على ماذا؟ كم عدة المرأة المطلقة عنها؟ المتوفى عنها زوجها - 00:07:20ضَ

وعشرة. طب والاية الثانية؟ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول. هذي وش نسوي فيها؟ جمهور العلماء على انها منسوخة زين؟ السعدي يقول لا ليست منسوخة. ليست منسوخة. طيب ليش؟ قال لان - 00:07:40ضَ

اولى اربعة اشهر وعشرة هذه واجبة على المرأة ان تعتد والسنة تأخذ اربع اشهر وعشر عليها واجب وما زاد لها وما زاد لها متى اذا اوصى الزوج زين؟ او هي طلبت من الورثة ان تبقى. اكراما للزوجة - 00:08:00ضَ

يقولون هذا جائز هذا جائز ولذلك الشيخ الشيخ السعدي يجمع بين الايتين يقول ليس بينهما نسخ وهذه يعمل بها وهذه يعمل بها والاصل اعمال الدليلين واعماله اولى من اهمال احدهما. ويا الشيخ يمشي على هذه القاعدة. الشاهد من كلام القاعدة عشان نطبقها على قاعدتنا هذي - 00:08:20ضَ

ان المرأة اذا توفي عنها زوجها من جبر من جبر خاطرها وكسر عدم كسر قلبها ان يأتي الورثة ويقولون امكثي عندنا سنة. البيت بيتك اجلسي لا تطلعين بعد سنة انت حرة. اربعة اشهر وعشرة هذي واجب عليك ما تخرجين - 00:08:40ضَ

بعد سنة اجلسي في البيت وخوذي من نفقة والسكن لك وبعد سنة تطبيقا للاية الشيخ يقول هذا من من جبر الخاطر. وهذا هل هو واجب او مستحب؟ نقول مستحب. النفقة من غير ها؟ من غير الورث. ايوه هنا هنا مسألة - 00:09:00ضَ

مسألة هل النفقة يعني الورث خلاص انتقل الان ما يصير لها هي فيه حق الورث بعد وفاة الميت انتقل للورثة اصبح الذي الذي يملكه الورثة. فهي ليس لها يعني طريق عليه. فتجلس ان انفقوا - 00:09:20ضَ

قم عليها اكراما وقالوا خذي من الورث جاز. والا الاصل تأخذ من حقها نصيبها. واضح؟ تاخذ من نصيبها. يعني كيف من نصيبها؟ تجلس في البيت خرجت من البيت بعد سنة باعوا البيت قالوا كم انت اخذت من النفقة؟ قالوا اخذت كذا وكذا وكذا يخصم بعد - 00:09:40ضَ

يقول قال والاية التي بعدها شف كم الاية؟ كم اية الان؟ ثلاث ايات صح؟ ثلاث ايات. طيب الرابعة قال واذا حضروا القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منهم وقولوا لهم قولا معروفا. هذه يسميها العلم بالرضخ. اذا حضر هؤلاء الضعفاء - 00:10:00ضَ

اليتامى الصغار والمساكين والفقراء من العجائز النساء والرجال والفقراء عموما واولي القربى اولى اذا كانوا فقراء. يجون احيانا عند الميت. عند اهل الميت. يجلسون عند الابواب. قديما كانوا يجون يجون معهم اواني ياخذون يعطونهم شيء. واحيانا يعطونهم ملابس. ملابس ميتة او كذا اغراض يعني يعطونهم اي شيء - 00:10:20ضَ

احيانا يصير صاحب مزرعة للميت يجون ويحصدون ويعطونهم هذولي يسمونه رظخ ليس له قسمة معينة يرضخ لهم اي شيء احيانا صاحب محلات تجارية. فيجون بيتقاسمون هذه المحل التجاري. يجيها يجلسون عند الابواب فيعطونهم يقولون خذوا - 00:10:50ضَ

المساكين خلهم يروحون. لعل الله تكون له اجر للميت وكذا. فكانوا يفعلون هذا. يقول ابن عباس هذه مما تركها مما تركها او تهاون بها كثير من الناس. والمفترض انها تطبق. هذه تطبق يعني مثل قصة اصحاب الجنة في سورة - 00:11:10ضَ

يوم جاء يعني ليدخلنه اليوم عليكم مسكين. منعوا المساكين فعاقبهم الله. ان دمرت مزرعة كاملة حتى يعني ما توقعوا هذا الشيء انه يحصل كله. يقول حنا اخطأنا الطريق ولا وين رحنا؟ العقوبة - 00:11:30ضَ

انت احد المساكين كان او ابوكم يعطيهم ويجون عند الابواب عطهم قالوا لا ولا يأتي قال يسلمون يسلمون ليدخلنه اليوم عليكم. لا يدخلن اليوم عليكم مسكين. وغدا. اه لا ابيت النية من الليل. من الليل هم مبيتين النية - 00:11:50ضَ

قضوا على حرب قادرين يعني على حزم وعلى اعتقاد قوي انهم ما يمكن ان وكانوا يتخافتون بينهم يتكلمون قال ويدخل الواجب مستحب في مثل قوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. ايضا هذا مثله. كانوا اذا وقت الحصاد يجون الناس - 00:12:10ضَ

وقت الحصاد اذا علموا ان هذه المزرعة سيصرمون التمور او يحصدون الحبوب ويجون. لعله يجيهم شيء من هذه ويعطونهم جبرا لخواطر هؤلاء المساكين. يقول وكذلك اخباره عن عقوبة اصحاب الجنة مثل ما ذكرنا ايه. قال وقوله تعالى اما يبلغن - 00:12:30ضَ

اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهم فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما الى اخر الايات وقال تعالى واتي ذا القربى يقول هذا ايضا من جبر الخاطر لوالديك ان تنفق عليه وان تأتي بالهدايا وان تدخل عليه السرور الوالد والوالدة - 00:12:50ضَ

وتعطيه احيانا تجيب معك شيء من الاطعمة من الخضار من الفواكه دخلها على ينبسط ويرتاح لو كان عنده يعني خير غني من باب يعني هذي هدية يا والد ويا امي هذي وكذا وكذا وكذا ولو هي عندهم هذا من جبر الخاطر من من البر والاحسان - 00:13:10ضَ

اليهم يقول وقد ذكر الله جبره لقلوب انبيائه الله ذكر جبره لقلوب انبيائه واصفيائه اوقات الشدات واجابته لادعيتهم. اوقات اوقات الحاجات والضرورات. وامر عباده بانتظار الفرج عند الازمات. فهذا الاصل قد اعتبره الله وارشد اليه فينبغي للعبد ان يكون على باله في وقت المناسبات. ويعتبره عند وجود سببه - 00:13:30ضَ

يقول دائما اذا جت المناسبات احيانا تجد بعض الناس يعني وقت العيد مثلا فقراء وعمال جايين عند المسجد عند مصلى العيد خواطرهم المساكين جايين كذا اللي حاصل ها؟ تسول اللي حاصل جبر خواطر مو بتسول عمال يقعد - 00:14:00ضَ

يا سيدي على النظام اللي يطلب هذا يعد حسب نيته وذا التسول ممنوع ما نقول في شي بس يعني احيانا بعد يدخل فيها الكذب والنصب والاحتيال من الذين يأتون عند الابواب صح؟ لكن انت تعرف بيوتك تعرف ناس - 00:14:20ضَ

تعرف الطرق انت. الطرق اللي تصل الى مستحقيها تجب الخواطر هم باشياء هدايا العيد وكذا ومناسبات لحم توزيع الاظاحي نفسه. هذي من جبر الخاطر. بعظهم ما يوزع من الاظحية ولا شي. طيب. يقول - 00:14:40ضَ

هنا ايضا يعني انتظار يقول الشيخ الانبياء جبر الله خواطرهم في وقائع كثيرة يعني من كسرة المحتاج وكذا استجاب الله دعاءهم في مواضع شوف سورة الانبياء كم ذكر فيها من النبي جل وعلا؟ ستة عشر نبيا - 00:15:00ضَ

لقوا العجيب سبحان الله العظيم سميت بالانبياء. سورة الانبياء يعني اللي بيدخل فيه سورة الانبياء يقرأ فيها بيقول هذه انبياء بيذكر الله لهم يعني اشياء مثل ما تقول نماذج من الشجاعة والقوة وكيف وصلوا. واخيرا تجي تلقاها كل يبكي وكل يصيح وكل - 00:15:20ضَ

وقل نجيناه نجيناه نجيناه نجيناه. عجيب والله انا قعدت اتأمل فيها سبحان الله العظيم. كشفنا ما بين الظر ايه كلها انكسرات وزكريا جبر الله خاطره عطاه ولد. وابراهيم نوح نجيناه - 00:15:40ضَ

هذا يونس غم وكذلك ينجي المؤمنين. تجي لها سياقات كلها تبرعات. الله اكبر ايه وصلوا الى هذه الدرجة طيب هذه القاعدة الثامنة والثلاثون في جبر خاطر المنكسر قلبه نقف عندها - 00:16:00ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:20ضَ