باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم. هذا اليوم هو يوم الاحد - 00:00:00ضَ

الموافق للسادس السادس من شهر شعبان من عام اربعة واربعين واربع مئة والف منجز. الكتاب اللي بين ايدينا هو القواعد الحسان في تفسير القرآن فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - 00:00:17ضَ

قواعد الحسان وقفنا عند القاعدة الخامسة والاربعون بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا العظيم قال المؤلف رحمه الله تعالى القاعدة الخامسة والاربعون حث الباري في كتابه على الصلاة والاصلاح - 00:00:40ضَ

هذه القاعدة متعم القواعد. فان القرآن يكون فان القرآن يكاد ان يكون كله داخلا تحتها. فان الله امر بالصلاة وفي ايات متعددة والاصلاح واثنى على الصالحين والمشركين في ايات اخر والصلاح ان تكون الامور كلها مستقيمة معتدلة مقصودا بها غايتها الحميدة - 00:01:08ضَ

الله بالاعمال الصالحة واثنى على الصالحين. لان اعمال الخير تصلح القلوب والايمان وتصلح الدين والدنيا والاخرة. وضدها فساد الاشياء وكذلك بايات متعددة فيها التناول على المصلحين ما افسد الناس والمصلحين بين الناس والتصارع فيما بين - 00:01:32ضَ

واخبر على وجه العموم ان الصلح خير. في اصلاح الامور الفاسدة السعي في ازالة ما تحتوي عليه من الشرور العام والخاص من اهم انواع الاصلاح السعي في اصلاح احوال المسلمين في اصلاح دينهم ودنياهم. كما قال شعيب - 00:01:53ضَ

ان اريد الا الاصلاح ما استطعت فكل ساع في مصلحة دينية او دنيوية للمسلمين فانه مصلح. والله لا يبذل عمل المفسد والله لا يصدر عمل المفسدين. ومن اهم ما يكون ايضا السعي في الصلح بين المتنازعين. كما امر الله بذلك بالدماء والاموال والحقوق بين الزوجين. والواجب ان - 00:02:13ضَ

ان يصلح بالعدل ويسلك كل طريق توصل الى الملاءمة بين المتنازعين. فان اثار الصلح بركة وخير والصلاح حتى ان الله تعالى امر المسلمين اذا جنح الكفار الحوثيون الى المسالمة والمصالحة ان يوافقوهم على ذلك متوكلين على الله - 00:02:36ضَ

وانبياء هذه القاعدة لا تنحصر. حقيقتها السعي في كمال الممكن حسب القدرة. لتحسين النصائح او تكميلها او ازالة المفاسد والمضاد الكلية والجزئية المتعدية والقاصرة. والله اعلم طيب هذي قاعدة حقيقة قاعدة جليلة مهمة - 00:02:56ضَ

مثل ما ذكر الشيخ رحمه الله هي قاعدة تحتوي على القرآن كله وعلى دعوة الرسل جميعا. كل دعوة الرسل ونزول القرآن لاصلاح البشرية. اصلاح في اخلاق في اعمالهم الشيخ رحمه الله له نظرة دقيقة في تنزيل هذه القواعد على القرآن - 00:03:16ضَ

كيف ننزل هذه القاعدة؟ وكيف يعتني بها المفسر؟ وكيف يعمل بها المفسر على ان قاعدة تفسيرية لان الان نحن بصدد ماذا؟ بصدد القواعد التفسيرية او القواعد المتعلقة بتفسير القرآن كيف تكون هذه قاعدة فسرية - 00:03:38ضَ

اقول يعني نقول هذه القاعدة القاعدة التفسيرية يعني مفادها ان نعرف جميعا انه ينبغي لمفسر اذا اراد ان اية من كتاب الله ان يكون في يعني ان يكون دائما في نظره - 00:03:57ضَ

ان هذه الايات القرآنية جاءت لاصلاح البشرية وكل ما تمر على اية تجد ان انه يتحقق فيها هذا الامر الشيخ رحمه الله ذكر لك ان هذه القاعدة تتمثل في اربعة امور - 00:04:26ضَ

الصلاح والاصلاح والصالحين والمصلحين الصلاح يعني صلاح يعني صلاح القلب صلاح العمل آآ صلاح الدين آآ صلاح البشرية صلاح الدنيا صلاح فكل ما يبحث الانسان عنه ليكون صالحا هذا هو وجه الصلاح - 00:04:41ضَ

والايات كلها لو تأملناها من اول القرآن لاخره لوجدناه كله يدعو الى الى صلاح واكثر ما يدعو الى صلاح ماذا؟ صلاح القلب صلاح هو الذي يبحث عنه الانسان وهذا الذي جاءت الرسل لاجله. طيب والاصلاح ما هو؟ قال هذا وظيفة الرسل - 00:05:08ضَ

وظيفة الرسل الاصلاح وكل من سار على طريقة الرسل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فالرسل واتباع الرسل لاصلاح اصلاح ما افسده الناس الاصلاح يقول وايضا من ذلك الصالحين اثنى الله على - 00:05:28ضَ

صالحين وعلى الرجل يعني ودعا الى ان يكون الانسان صالحا في عمله صالحا في اخلاقه صالحا في تعامله ثم بعد ذلك المصلحين وهم القلة والمصلح هو الذي يقوم باصلاح الناس - 00:05:47ضَ

يقوم باصلاح الناس المصلح هو الذي يكون له دور في اصلاح البشرية في اصلاح الناس في اصلاح المجتمع في اصلاح الارض اذا عرفنا يعني هذه القاعدة وانها متعلقة بهذه الامور الاربعة الصلاح والاصلاح - 00:06:03ضَ

والصالحين شف الصلاح مرتبط بالصالحين والاصلاح مرتبط بالمصلحين. والاصلاح مع المصلحين. المصلحون يصلحون. فعملهم اصلاح والصالحون يصلحون في انفسهم وعملهم صالح. عمل صالح. طيب اذا عرفنا هذا نفهم القاعدة يعني ايضا الفساد - 00:06:21ضَ

الفساد ضد الصلاح. فاذا امر الله سبحانه وتعالى بالصلاة معناه انه نهى عن الفساد. واذا نهى عن الفساد معناه انه يأمر بالصلاة والامر بالشيء نهي عن ظله وهذي قاعدة يعني هذي قاعدة فكل اية فيها صلاح او اصلاح او او صلح او نحو ذلك كل ما يتعلق هذه الكلمة كلمة الصلاة - 00:06:48ضَ

القرآن يدعو به وان لم يعني يعني حتى نعرف الدلالات قد تكون يعني دلالة يعني مطابقة اذا جاء لفظ الصلاة احيانا دلالة التزام واحيانا دلالة تضمن واذا كانت الاية بشكل عام تتضمن الصلاة حيث دلالة التضمن اذا كانت تتضمن بشيء خارج - 00:07:14ضَ

زين لكنها تشير الى شيء خارجي هذا نسميه دلالة الالتزام التزام وكل ما فيه صلاح ظده الفساد. والله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة نهى عن الفساد. الشرك والمعاصي والكبر في الارض والتكبر - 00:07:36ضَ

كل هذا الداخل في الفساد داخل في الفساد يعني الاية واضحة اذا اذا الشيخ ماذا يقصد؟ هو يقصد انك اذا مررت بايات القرآن الكريم وجدت فيها اشارة او دلالة الى الاصلاح او النهي عن الفساد او الامر بالصلاح سواء كانت دلالة مطابقة - 00:07:57ضَ

التزام ينبغي ان يكسر ان يقف عندها ويشير الى هذا الامر يعني مثل في قوله تعالى مثلا واذا قنم لا تفسدوا في الارض ينبغي المفسر ان يقف عندها ويبين ان منهج القرآن والنهي عن الفساد والعمر بالصلاح وهكذا ويمشي عليه هذا المقصود بالقاعدة والشيخ رحمه الله - 00:08:18ضَ

يعني لو يعني من خلال الان وصلنا تقريبا خمس واربعين قاعدة اتضح لنا منهج الشيخ انه احيانا يأتي بالقاعدة الصريحة تطبيقية للمفسرين واحيانا يأتي بقاعدة اصلا هي قاعدة قاعدة قرآنية معنى انها مثل ما يقال كلية قرآنية او منهج قرآني يذكر القرآن. واحيانا النوع الثالث قاعدة التي هي - 00:08:40ضَ

يبين لنا مثلا يعني مثل ما يعني اما قاعدة تفسيرية او قاعدة قرآنية يعني تبين المنهج القرآن او قاعدة يعني ليست تفسيرية صريحة وليست من القرآن لكنه ينبغي للمفسر ان يراعيها - 00:09:05ضَ

وهو دائما يأتي بالقواعد العامة التي هي منهج القرآن بشكل عام. هذي قاعدة واظحة. طيب ناخذ القاعدة اللي بعدها لانها قصيرة جدا القاعدة السادس والاربعون ما امر الله به في كتابه اما ان يوجه الى من لم يدخل فيه فهذا امر له بالدخول فيه - 00:09:24ضَ

واما ان يوجه لمن دخل فيه فهذا امر به ليصحح ما وجد منه ويسعى في تكميم ما لم يوجد منه وهذه قاعدة مفردة في جميع الاوامر القرآنية اصولها وفروعها فقوله تعالى يا ايها الذين اوتوا الكتاب - 00:09:45ضَ

من القسم الاول وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا من الثاني من الاسم الثاني فانه امرهم بما يصحح ويكمل ايمانهم من الاعمال الظاهرة والباطنة وكمال وكمال الاخلاص فيها والنهي عما يفسد - 00:10:05ضَ

وكذلك امره للمؤمنين ان يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان امر بتتميل ذلك. والقيام بكل شرط والنهي عن كل مفسد بذلك العمل. وكذلك امره لهم بالتوكل والانابة ونحوها من اعمال القلوب - 00:10:25ضَ

تحقيق ذلك وايجاد ما لم يوجد منه وبهذه القاعدة نفهم جواب الايراد الذي يوجب على طلب المؤمنين من ربهم الهداية الى صراط مستقيم. والله قد هداهم للاسلام. جوابه ما تضمنته هذه القاعدة. ولا يقال هذا تحصيل حاصل. افهم هذا الاصل الجليل النافع - 00:10:45ضَ

الذي يفتح لك من ابواب العلم كنوزا وفي غاية اليسر والوضوح. هذي قاعدة تتعلق بالامر ممكن يدخل فيها النهي يدخل فيها النهي لكنها صريحة بالامر خطابات القرآن بالامر مثل ما ذكر الشيخ. وهذه واضحة انها انها قاعدة قرآنية - 00:11:05ضَ

والمفسر ينبغي له ان يراعيها من حيث انها تعتبر من من قواعد القرآن التي القرآن قررها. في ايات الاوامر التي تأتي في القرآن اما ان توجه لاشخاص لم يدخلوا اصلا ولم يمتثلوا مطلقا يعني لم يمتثل بتة - 00:11:24ضَ

وهذه تأتيهم خطابات. وغالبا هذه الخطابات مثل ما ذكرت. اما خطابات توجهها للكفار ندخل في الاسلام او اليهود والنصارى ان يدخلوا من لم يعني من لم يكن في في دائرة الاسلام يؤمر بذلك. طيب - 00:11:42ضَ

واما النوع الثاني توجه لناس قد دخلوا في الاسلام لكن مفادها ماذا؟ ان يصحح ما وجد منه واو يسعى او كذلك يصحح ويسعى ويسعى في تكبيره. قد يكون مثلا عنده خلل عنده نقص فيؤمر بهذا فيأمر به. مثل - 00:11:58ضَ

حافظوا على الصلوات هو يصلي يؤمر يعني مثلا يعني بما وجد منه قد يكون عنده نقص عند قصور فيؤمر بالمحافظة يؤمر المداومة على الصلاة ونحو ذلك وقد يكون مثلا من تكميل يسعى في تكميل ما يكون عنده نقص تكميل ما لم يوجد منه. يعني مثل ما ذكر الشيخ هذه قاعدة - 00:12:19ضَ

تتعلق بكراهة امور اما خطاب لشخص لم يمتثل الامر مطلقا ثم يؤمر بامتثاله. او يكون ممتثلا له فيؤمر يعني تصحيح ما وجد منه. والسعي الى كماله والسعي لكماله يعني الاية واضحة والشيخ يعني بارك الله فيه جزاه الله خير يعني ذكرنا عدة امثلة فيها واضحة وهي كلها مثل ما ذكرنا غالبا تتعلق - 00:12:45ضَ

التدخل فيها النواهي وايضا هي متعلقة بالاعمال القلبية مثل ما ذكر التوكل والانابة واعمال الجوارح الاعمال الصلاة الزكاة وغيرها واضح ان شاء الله القاعدة واضحة طيب نقف عند هذا القدر - 00:13:23ضَ