باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. قاعدة - 00:00:00ضَ

السابعة والخمسون في كيفية الاستدلال بخلق السماوات والارض وما فيها على التوحيد والمطالب العالية. يعني ما هي القاعدة طيب؟ شلون كيف نطبقها؟ كيف يطبقها القارئ القرآن المفسر؟ اولا عشان نفهم دائما - 00:00:20ضَ

مثل هذه القواعد التي يذكرها الشيخ السعدي يعني بعض الناس يظن ان القواعد التي يذكرها هي قاعدة تفسيرية مثلا يعني مثلا يقول لك مثلا النكرة في سياق عالعموم في سياق النفي تفيد العموم او النهي او الشرط تفيد العموم هذي قاعدة تفسيرية صح او مثلا يقول لك العلم - 00:00:40ضَ

بعموم اللفظ لا بخصوص السبع مثلا هذي قاعدة صح؟ هذي قاعدة متفق عليها عند المفسرين استعيذ بالله ما يأتيك يأتيك بهذه القواعد لكن يزيد عليها ما هي يقول ينبغي للمفسر ولقارئ القرآن انه اذا مر بايات خلق السماوات وما فيها من النجوم - 00:01:00ضَ

فيها الشمس والقمر وغيرها والايات وخلط السحاب. وخلق الارض وما فيها من النباتات والجبال والاشجار وو الانهار غيرها ينبغي له القارئ والمفسر ان يقف عند هذه الايات ويستدل بها على اي شيء على - 00:01:20ضَ

على التوحيد وعلى وعلى المطالب العالية يعني المطالب العالية ما هي؟ على الاعمال الصالحة التي تورث الانسان الفوز بجنات النعيم ولذلك لما تقرأ ايات ايات خلق السماوات والارض تجد تدل على وحدانية الله وحدانية الله عز وجل وتدل على البعث والجزاء - 00:01:40ضَ

اقرأ مثلا اخر ال عمران ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار ماذا ماذا قال بعدها؟ قال ما خلقت ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك مقال فقنا عذاب النار. اذا خلق السماوات والارض لم تأتي عبثا. وانما تدل على الوحدانية وعلى المطالب العالية. الان - 00:02:00ضَ

الشيخ رحمه الله هذي قاعدة اذن قاعدة عشان نفهمها جيدا انك كلما كلما مررت بايات تتعلق السماوات او تتعلق بخلق السماوات او بخلق الارض ينبغي ان تعرف ان هذي تدل على وحدانية الله. وتدل على - 00:02:20ضَ

على ان الله لم يخلق ذلك عبثا وانه يجازي المحسن على احسانه والمسيء على اسعاده. هذه التي نمشي عليها. اقرأ اول الرعد مثلا الله ذكر اشياء كثيرة في خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ها فيها اي دلالات طيب نشوف تفضل اقرأ الحمد لله - 00:02:40ضَ

الصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى القاعدة السابعة والخمسون في كيفية الاستدلال بخلق السماوات والارض. وما فيها على التوحيد والمطالب العالية. قدر الله عباده الى التفكر في هذه المخلوقات - 00:03:00ضَ

في ايات كثيرة واثنى على المتذكرين فيها وقد واخبر ان فيها ايات وعبر فينبغي لنا ان الطريق المنتج للمطلوب بايسر ما يكون. واوضح ما يكون. وحاصل ذلك على وجه الاجمال. اننا اذا تفكرنا في هذا الكون العظيم - 00:03:20ضَ

عرفنا انه لم يوجد بغير موجد. ولا اوجد نفسه ولا اوجد نفسه هذا امر بديهي. فتيقن ان الذي اوجده الاول الذي ليس قبله شيء. كامل القدرة عظيم السلطان. واسع العلم. وان ايجاد ادميين في النشأة الثانية - 00:03:40ضَ

الجزاء اسهل من هذا بكثير. لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وعرفنا شف يا شيخ يقول اذا اذا تفكرت في خلق السماوات والارض وفي وما فيها من مخلوقات مختلفة تعرف ان الذي اوجده شف قال انها لم - 00:04:00ضَ

يوجد بغير موجب طبيعة ما وجدت مستحيل ان يقولون الطبيعة الطبيعة ما وجدت طيب اختلافها باشكال والوان مستحيل يعني قال الذي شف قال انه لم يوجد بغير موجد ليست طبيعة وجد الاسلام. ولا اوجد هو نفسه. يعني لا يمكن الجبل اوجد نفسه. ولا - 00:04:20ضَ

ولا ولا النهر اوجدين نفسها. طيب ما الذي اوجده؟ اذا الذي اوجده هو الله. مثل مثل اية الطور ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون لهم خلقوا من غير شيء ولا هم الخالقون. اذا ما الذي خلقهم؟ هو الله. يقول الله طيب واصل. واذا - 00:04:40ضَ

نظرنا ما فيها من الاحكام واذا نظرنا ما فيها من الاحكام والاتقان والحسن والابداع عرفنا بذلك كما لا حكمة الله وحسن وحسن خلقه وسعة علمه. واذا رأينا ما فيها من المنافع والمصالح الضرورية والكمالية التي لا تعد - 00:05:00ضَ

ولا تحصى عرفنا بذلك ان الله واسع الرحمة. عظيم الفضل والبر والاحسان والجود والامتنان. واذا رأينا ما فيها من تخصيصات فان ذلك دال على ارادة الله ونفوذ مشيئته. ونعرف من ذلك كله ان من هذه او من هذه - 00:05:20ضَ

اوصافه وهذا شأنه هو الذي لا يستحق العبادة الا هو. وانه المحبوب المحمود ذو الجلال والاكرام. والاوصاف الذي لا تنبغي الرغبة والرهبة الا اليه. ولا يصرف خالص الدعاء الاله. لا لغيره من المخلوقات المربوبات - 00:05:40ضَ

المستقيرات الى الله في جميع شؤونها. ثم اذا نظرنا اليها من جهة انها كلها خلقت لمصالحنا وان انها سخرت لنا وان عناصرها وموادها وارواحها قد مكن الله الادمي من استخراج اصناف المنافع منها. عرفنا ان هذه - 00:06:00ضَ

الجديدة في الاوقات الاخيرة من جملة المنافع التي خلقها الله لبني ادم فيها فسلكنا بذلك كل طريق نقدر عليه استخراج ما يصلح احوالنا منها بحسب القدرة ولم نخلط الى الكسل والبطالة او نصف علم او نصف علم هذه الامور واسترجاعها - 00:06:20ضَ

انه علوم باطلة بحجة ان الكفار سبقوا اليها وفاقوا فيها. فانها كلها كما نبه الله عليه داخلة في تسخير الله كون لنا وانه يعلم الانسان وانه يعلم الانسان ما لم يعلم. جميل كلامه يعني يقول لك اذا مررت مثل هذه الايات اللي فيها التفكر والتأمل - 00:06:40ضَ

في خلق الله سبحانه في السماوات او في الارض ينبغي ان تتذكر وحدانية الله. وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. فاذا دخلت في عالم مثلا الحشرات دخلت في شيء عجيب ما ينتهي ولا يعني انا كنت مرة قرأت عن عن عالم - 00:07:00ضَ

عناكب العنكبوت شيء عجيب شيء عجيب اربع اعين ستة ارجل وهي من ثلاث اجزاء الجزء الاخير والوسط الصدر والرأس وفيها عناكب بحرية وعناكب برية وفيها عناكب سامة وغير سامة وسبحان الله العظيم تنسج هذا النسيج من فمها يعني سبحان عظيم شيء دقيق خيوط - 00:07:20ضَ

خيوط دقيقة جدا ما تستطيع اي انسان يعني يرسم مجرد الرسم ما يستطيع. يعني شوفوا بعدين هذي وش هي خيوط مثل ما وصفه الله سبحانه وتعالى بيتها اوهى من البيوت. ما قال مين اوهن؟ قال هي اوهن على الاطلاق. هي اضعف البيوت. لا ترد عن شمس ولا عن هوى ولا عن - 00:07:50ضَ

ولا عن عدو وش الفايدة منها؟ ظعيفة جدا ما تدفع ولا شي ولكنها سبحان الله العظيم فيها مادة لزجة ها تصيد الحشرات الصغيرة يعني لو يأتي ذباب مسكته الشبكة هذي واخذت به عجيب سبحان الله العظيم تتفكر في مثل حيوان واحد - 00:08:10ضَ

حشرة صغيرة تتفكر فيها تدل على وحدانية الله سبحانه وتعالى. ثم قال لك لفت نظرك الى الى شيء اخر وهو يقول يقول الاشياء التي سخرها الله لك مثل الاشجار والجبال والانهار والحيوانات المسخرة لك. وما في وما هو تحت الارض من - 00:08:30ضَ

معادن والاشياء المسخرة لك انت اولى من الكفار بها. وهذي المخترعات الجديدة لا يعني انها جاءت من الكفار تعني التحريم وانها عدم استعمالها بل يعني انه جائز استعمالها وليس فيه اي شيء. بل تحث الناس على على فعلها - 00:08:50ضَ

وعدم البطالة وعدم تركها. طيب. القاعدة واضحة جدا. طيب نقف عند هذا القدر - 00:09:10ضَ