باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم - 00:00:01ضَ

يوم الخميس الموافق التاسع والعشرين من شهر شوال من عام الف واربع مئة واثنين واربعين نجتمع ايها الاخوة في هذا اللقاء ومع كتاب القواعد الحسان لتفسير القرآن لفضيلة الشيخ العلامة - 00:00:14ضَ

عبد الرحمن بن ناصر السعدي نقرأ هذه القواعد ونعلق على ما يحتاج الى الى بيان وتوقف بنا الكلام في لقاءاتنا الماضية عند القاعدة السادسة وهي قول المؤلف القاعدة السادسة في طريقة القرآن في تقرير التوحيد ونفي ضده - 00:00:31ضَ

يعني هذه القاعدة تتحدث عن كيف قرر القرآن توحيد الالهية وتوحيد العبادة ونفى ما هو ضد هذا التوحيد وهو الشرك بشتى انواعه يقول المؤلف القرآن كله لتقرير التوحيد ونفي ضده - 00:00:53ضَ

القرآن كله والقرآن كله اشتمل على تقرير التوحيد توحيد الالهية ونفي ظده قال واكثر الايات يقرر الله يقرر الله فيها توحيد الالوهية واخلاص العبادة لله وحده لا شريك له نقرر توحيد الالوهية واخلاص العبادة لله وحده لا شريك له. ويخبر ان جميع الرسل انما ارسلت تدعو قومها - 00:01:15ضَ

الى ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا. وان الله تعالى انما خلق الجن والانس ليعبدوه. وان الكتب والرسل بل الفطر العقول السليمة كلها اتفقت على هذا الاصل الذي هو اصل الاصول كلها - 00:01:44ضَ

وان من لم يد يد بهذا الدين الذي هو اخلاص العبادة والقلب والعمل لله وحده فعمله فعمله باطل لاحظ ان الشيخ يقول ان الايات القرآنية تقرر توحيد الالوهية باساليب وطرق وتنفي عنه الشرك - 00:02:02ضَ

تنفي عن الله عن الشرك الشرك بالله سبحانه وتعالى قال القرآن والايات والرسل ايضا تخبر وتدعو الى عبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن ان ان يشرك بالله معه غيره - 00:02:23ضَ

يقول وان الله انما خلق الجن والانس ليعبدوه وان الكتب والرسل والفطر السليمة اتفقت على هذا الاصل القرآن بآياته واساليبه ان وبيان وبيان ارسال الرسل وخلق الانس والجن وانزال الكتب - 00:02:46ضَ

والفطر السليمة التي فطر الله الناس عليها سليمة كلها تدعو الى هذا الاصل وهو اخلاص العبادة لله وحده لا شريك له والايمان بالله والبعد عن الشرك وان من لم من لم يعني يقم بهذا الامر وهو اخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وتقرير التوحيد لله - 00:03:09ضَ

عمله باطن ثم اتى بي بايتين الاولى قال قوله تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك هذا بيان في بيان عظم الشرك وانه محبط للاعمال وقال تعالى في موضع اخر ولو اشركوا - 00:03:37ضَ

عنهم ما كانوا يعملون. اي الرسل لانها جاءت في سياق ذكر الانبياء والرسل قال ويدعو العباد الى ما تقرر في فطرهم وعقولهم يعني القرآن يدعو العباد الى اي شيء؟ قال الى ما تقرر في فطرهم - 00:03:58ضَ

وعقولهم من ان الله المنفرد بالخلق هذا توحيد الربوبية توحيد الربوبية من ان الله سبحانه وتعالى المنفرد بالخلق يعني هذا الفطر الفطر السليمة والعقول السليمة تقر اذا سئلت من الخالق المدبر - 00:04:17ضَ

من المنعم؟ من الرازق كلهم يتفقون اصحاب الفطر السليمة على ان الذي خلق هذا الخلق هو الله والله قال المنفرد بالخلق والتدبير والمنفرد بالنعم الظاهرة الباطنة. قال بعدها هو الذي يستحق العبادة وحده - 00:04:40ضَ

ولا ينبغي ان يكون شيء منها لغيره. وان سائر الخلق ليس عندهم اي قدرة على خلق ولا نفع ولا دفع ضر عن انفسهم فضلا عن ان يغنوا عن احد عن احد - 00:05:01ضَ

غيره من الله شيئا يعني هو الان الشيخ يستدل بدليل الربوبية بان الله الخالق المدبر المنفرد على على توحيد الالوهية بانه هو الذي يستحق العبادة الذي خلق الخلق والذي يدبر الخلق وينعم على الخلق هو الذي يستحق العبادة - 00:05:19ضَ

قال ويدعوهم ايضا الى الى هذا الاصل بما يتمدح به ويثني على نفسه الكريمة يدعو الى هذا الاصل باي شيء باي اسلوب قال باسلوب التمدح ان يمدح نفسه ويثني على نفسه الكريمة - 00:05:44ضَ

من تفردي بصفات الكمال صفات العظمة والمجد والجلال والكمال وان من له هذا الكمال المطلق من له هذا الكمال المطلق الذي لا يشارك فيه مشارك احق من اخلصت له الاعمال الظاهرة والباطنة - 00:06:01ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى موصوف بصفات الكمال الخالق المصور الملك العزيز الحكيم هذه هذه اسماء الله وصفاته ذو العزة وذي الجبروت القدرة كل ذي صفات الله سبحانه وتعالى هذي الصفات تدل على انه هو الذي يستحق ان يعبد. وان يخضع له - 00:06:19ضَ

وان يسجد له العالم سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة القادر على كل شيء الذي لا يعجز شيء في الارض ولا السماء هو الذي يستحق الرازق النافع الضار وكل هذه الصفات تدل على انه منفرد بالعبادة. وانه يستحق العبادة. قال ويقر هذا التوحيد بانه هو الحاكم. وحده - 00:06:43ضَ

ولا يحكم غيره شرعا ولا جزاء الحاكم هو الله سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه لاحظوا الاية استدلال جميل جدا يقول ان الحكم الا لله اي يعني ما الحكم الا لله؟ هو الذي يحكم - 00:07:05ضَ

طيب اذا كان الله هو الذي يحكم وانه هو الحاكم المنفرد بالحكم. ما النتيجة؟ قال الا تعبدوا الا اياه اعبدوا الحاكم الحاكم الذي هو يحكم بين عبادي بالقسط الذي يقضي بين عباده هو الذي يستحق ان يعبد - 00:07:26ضَ

قال وتارة يقرر هذا بذكر محاسن التوحيد ذكر محاسن التوحيد وان الدين الوحيد الواجب شرعا وعقلا وفترة على جميع العبيد وبذكر مساوئ الشرك وقبح واختلال عقولي واختلالي عقولي اصحابه بعد اختلال اديانهم - 00:07:46ضَ

تقليب افئدتهم وكونهم اضل من الانعام سبيلا يعني ايضا من من اساليب تقرير توحيد الالوهية وتوحيد العبادة ان الله يذكر محاسن التوحيد يعني انت اذا وحدت الله ما الذي يحصل لك - 00:08:06ضَ

الموحدين ما الذي يحصل لهم وتوحيد الله وعبادته وافراده بانه هو الخالق لانه هو الرازق بانه هو المدبر بانه هو الذي يستحق ان يعبد وان يخضع له وان يصام له وان يصلى له. اذا عرفت هذه الاشياء وعرفت انك تعبد الها واحدا مستحقا لذلك. هذا من محاسن - 00:08:27ضَ

التوحيد مساء الشرك ان تعبد معه غيره ان تعبد معه غيره من المخلوقات. تعبد صنما وتعبد ميتا وتعبد شجرا وحجرا. كل ذلك هذا من مساوئ العبادة التي لا ينفعونك ولا يضرونك. قال وتارة يدعو هذا الاسلوب ايضا من اساليب - 00:08:48ضَ

تقرير التوحيد قال يدعو بذكر ما ترتب عليه من الجزاء من الجزاء الحسن في الدنيا والاخرة والحياة الطيبة ان من افراد الله بالعبادة وخضع لله اطمأنت نفسه وانشرح صدره ورزق وسعي وسعد سعادة طيبة وعاش - 00:09:08ضَ

طيبة في الدور الثلاث في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة قال وما رتب على ظده من عقوبات العاجلة والآجلة لأهل الشرك والكفر والطغيان وكيف كانت عواقب المشركين؟ اسوء العواقب وشرها - 00:09:27ضَ

ثم في النهاية هي اخر هذه القاعدة قال وبالجملة وكل خير عاجل واجل فانه من ثمرات التوحيد وكل شر عاجل فانه من ثمرات الشرك الشرك والله اعلم طيب خلاصة الكلام في هذه القاعدة - 00:09:48ضَ

ما هي القاعدة الان ما هي القاعدة؟ القاعدة ما معناها؟ هو الان يقول الشيخ القاعي السادس في في طريقة القرآن في تقرير التوحيد والنفي ضده الذي هو الشرك. طيب اين القاعدة - 00:10:08ضَ

القاعدة القاعدة القرآنية التي يعني اشار اليه الشيخ وان لم يصرح بلفظ القاعدة لكنه كلامه كله هذا يتضمن هذه القاعدة القاعدة هي ان القرآن الكريم من منهجه واسلوبه وطريقته وعادته - 00:10:21ضَ

تقرير توحيد الربوبية فانك لا تكاد تجاوز صفحة من صفحات هذا القرآن ولا ورقة من ورقات هذا القرآن. ولا وجه من اوجه المصحف الا وتجد فيها تقرير توحيد الالوهية تصريحا او - 00:10:41ضَ

او تلويحا اما ان يصرح لك او تلميح ما من اية ما من مقطع من مقاطع القرآن ما من سورة من سور القرآن قصرت او طالت وفيها تقرير التوحيد صريحا او او تلويحا كله ذلك - 00:11:01ضَ

وان ان القرآن مبني على هذا الشيء وان انزال الكتاب وهو القرآن كله انزال القرآن كله كله يدعو الى هذا الامر وهو انه يقرر التوحيد وينفي ما هو ضده. وان وان القرآن جاء باساليب - 00:11:23ضَ

مختلفة ومتنوعة في تقرير هذا التوحيد. هذا الذي يريد ان يصل اليه الشيخ رحمه الله ان توحيد الالوهية جاء بالقرآن يعني جاء القرآن كله فيه في تقريره انه جاء باساليب باساليب يعني باساليب - 00:11:44ضَ

اه متنوعة منها انه يقرر ان ان الرسل ارسلوا لاجل هذا وان الكتب انزلت وان الخلق خلق لاجل هذا وان وانك لا تكاد ترفع رأسك في الجو في الكون وفي ملكوت السماوات والارض او تخفض رأسك الا وتجد الدليل الدال على ان الله هو المنفرد - 00:12:05ضَ

بالوحدانية بالخلق والتدبير والعبادة وقال ان القرآن يدعو يدعو الى الفطرة السليمة ويدعو العقول السليمة الى انه هو الواحد الاحد بي بذكر الادلة الدالة على ربوبيته بالخلق والتدبير الرزق والنعم الظاهرة والباطنة. واذا - 00:12:28ضَ

ثم قال ايضا يعني من من مفهوم كلامه ان من اساليب اه تقارير التوحيد ان الله يثني على نفسه ويمدح نفسه بصفاته صفات الكمال الدالة على وحدانيته. وان الله هو الحاكم - 00:12:57ضَ

لا حكم الا لله هذا يدل على وحدانيته وذكر محاسن التوحيد وبيان محاسن الشرك واهله بيان ما يترتب على اهل التوحيد واهل الشرك. وثمرات هذا وثمرات هذا كله من تقرير التوحيد. هذا الذي اراد الشيخ ان يصل - 00:13:13ضَ

اليه وان كان يعني ظاهر هذه القاعدة انها فائدة عنا فائدة من فوائد القرآن فائدة ذكرت في القرآن الكريم ولكنه هذه الكلام وهذه الفوائد تتضمن قاعدة من قواعد الدين الشرعي وقاعدة من قواعد القرآن - 00:13:31ضَ

الكريم وان لم تكن متعلقة بتفسير القرآن تصريحا لكنها متظمنة ان انه ينبغي للمؤمن المفسر وينبغي للقارئ ان ان يستشعر هذا الامر بعظمة التوحيد وكيف قرره الله في كتابه طيب لعلنا نقف عند هذا - 00:13:51ضَ

القدر ان شاء الله نستكمل القاعدة التي تليه وهي قاعدة السابعة باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:14ضَ