باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. هذا اليوم هو اليوم الرابع من الشهر الثاني من عام خمسة واربعين والكتاب الذي بين ايدينا هو القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن. للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. قاعدة - 00:00:00ضَ

التي بين ايديها القاعدة الحادية والستون. معرفة الاوقات وضبطها حث الله عليه. حيث يترتب عليه حكم عام او حكم خاص. يقول يعني شو القاعدة؟ يقول وهذا تكرر معنا كثيرا حتى نفهم القاعدة القواعد التي يذكرها الشيخ - 00:00:20ضَ

قد تكون قواعد تتعلق بالقرآن ذاته قد تكون تتعلق بالتفسير. يعني ينبغي لك ان تفهم ان الله اذا ذكر اوقات في القرآن الكريم لا يذكرها هكذا. وانما يذكرها ليرتب عليها حكما من الاحكام. هذا هو المقصود. يعني مثلا - 00:00:40ضَ

والذين يتوفون منكم ويعذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. ليش ذكر الاربعة؟ اشهر وعشرا. اربعة قال لي لانه يترتب عليه حكم شرعي. حكم شرعي. فلا يذكر الله لا يذكر او لا يذكر في القرآن ارقاما - 00:01:00ضَ

تتعلق بالتواريخ او تتعلق بالحسابات الا لغرض شرعي لا يأتي هكذا هذا يريد السعدي ان يقول حتى يعني حتى في القصص القرآني لا تذكر هكذا. ولبث في كهفهم ثلاث مئة سنين وازداد تسعة جاءت - 00:01:20ضَ

جاءت الحكمة اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا اختلفوا فيهما فاراد الله ان يثبت يعني غالبا ان الارقام التي القرآن او الحديث عن الحسابات لا يأتي هكذا عفويا وانما يرتب مثل ما ذكر الشيخ طال معرفة الاوقات وظبطها قال حيث - 00:01:40ضَ

عليها حكم رائحة حيث يترتب عليها حكم عام او خاص. ولو تتبعت العبادات عندنا كلها مرتبطة بالحسابات الصلاة مرتبطة باي شيء؟ عندنا صلاة احيانا سنوية مثل صلاة العيدين. عندنا احيانا مثل التراويح - 00:02:00ضَ

سنوية وعندنا احيانا صلوات لعوارض مثل صلاة الكسوف لعوارض قد تمر سنين ما ما حصل وعندنا صلاة لاسباب مثلا اسباب معينة مثل الجنائز. يعني وعندنا الصلوات الخمس مربوطة باوقات الفجر الظهر والعصر والمغرب العشاء هذي الصلاة طيب والزكاة؟ الزكاة مربوطة بالحول لابد ان يمضي حوله ما تخرج الزكاة. يعني - 00:02:20ضَ

فاذا مضى عليه حوض اذا مضى وجبت الزكاة. ولا يجوز تأخيرها عن وقتها. الصيام الصيام كذلك تصوم شهر معدل يعني زمن معين شهر ولا تصوم الا برؤية ولا تخرج عنه الا برؤية. اه - 00:02:50ضَ

وكذلك الحج الحج نص الله عليه. طبعا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس. مواقيت في المبايعات الديون والتجارات والايجارات ايجار المنازل وغيرها ايجار المحلات كذا. كلها مربوطة مواقيت. قال - 00:03:10ضَ

من مواقيت الناس والحج خاص الحج ليش؟ الحج لو تتأمل فيه كله مرتبط بالاوقات كل مناسك الحج منسكا بالاوقات. اول شي ان الحج لا يكون لا يمكن ان الانسان يعقد نية الحج الا في الاشهر اشهر الحج. الحج - 00:03:30ضَ

شو معلومات؟ هذي نقطة النقطة الثانية لا يمكن ان تذهب الى منى الا يوم التروية. لو جئت الى منى متعبدا قبل يوم التروية متعدد تأتي تسكن معليش لكن تأتي على انه عبادة؟ لا. العبادة يبدأ يوم التربة. لا يمكن ان تدخل عرفات للعبادة - 00:03:50ضَ

تتعبد الله فيها الا يوم التاسع. المبيت بمزدلفة ليلة العاشر. لا بعده ولا قبله. كلها مرتبطة حتى يعني شف الدفع من مزدلفة لا يكون الا بعد منتصف الليل. لو تدفع قبل اه كذلك رمي الجمر - 00:04:10ضَ

كذلك الطواف النحر كلها مرتبطة بازمنة ولذلك الشيخ ركز على هذه النقطة وجعلها قاعدة عشان تفهم القرآن بانه لا يذكر الازمة الا لهذا الغراب. شف قال وذلك ان الله رتب كثيرا من الاحكام العامة والخاصة. على مدد على مدد وازمنة - 00:04:30ضَ

تتوقف الاحكام عملا وتنفيذا على ضبط تلك المدة واحصائها. قال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. وقوله مواقيت الناس يدخل في مواقيت الصلوات والصيام والزكاة وخص الحج للذكر لكثرة ما يترتب عليه من الاوقات الخاصة والعامة وكذلك - 00:04:50ضَ

مواقيت للعدد عدد النساء تعتد عدة المرأة المتوفى عنها زوجها عدة المرأة مطلقة وهكذا الطلاق الرضاعة سنتين. طيب والديون تعرف بالاوقات. والايجارات وغيرها. وقال تعالى لما ذكر العدة قال واحصوا العدة. وقال في الصيام فعدة من ايام اخر. وقال في الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمن كتابا موقوتا. وقال تعالى - 00:05:10ضَ

بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. طيب. وذلك لمعرفة قدرة الله في افاقتهم. ولو استمروا على نومهم لم يحصل الاطلاع على شيء من ذلك. من قصتهم فمتى ترتب على ضبط الحساب واحصاء المدة مصلحة - 00:05:40ضَ

او في الدنيا كان مما حثه في الارض هذا هو هذا الان خلاصة القاعدة. خلاصتها اعطاك اياه في الاخير. قال فمتى ترتب على ظبط الحساب واحصاء المدة مصلحة في الدين او الدنيا كان مما حث وارشد اليه القرآن ويقارب هذا قوله - 00:06:00ضَ

او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها الى اخر الايات ويعني قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض فاراد ان يثبت الله انه مكث او لبث مئة عام. قال وقوله تعالى ولتعلموا عدد السنين والحساب - 00:06:20ضَ

نحو ذلك من الايات هذه هي القاعدة القاعدة الحادية والستين او الستون نقف عندها والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:06:40ضَ