باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. الكتاب الذي بين ايدينا هو القواعد الحسان المتعلقة في تفسير القرآن لمؤلفه الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. طيب - 00:00:00ضَ

تفضل جزاك الله خير بارك الله فيك السابعة اخذناها صح؟ الان الثامنة والتاسعة الثامنة والستون والتاسع والستون. يقول ذكر الاوصاف المتقابلات يغني عن التسبيح بالمفاضلة اذا كان الفرق معلوما يعني احيانا تذكر صفة والقرآن يذكر صفة من صفات المؤمنين ويذكر صفة تقابلها - 00:00:20ضَ

الكفار هذي تغني عن انك تقول مثلا هذا افضل من هذا خلاص. في الصفات وفي الاحوال في الثمرات النعيم وفي العذاب في كذا في اشياء كثيرة يعني قاعدة عامة هذه قاعدة واسعة وتتأملها تتبع القرآن في ايات كثيرة - 00:00:50ضَ

تجد فعلا ان هذه القاعدة عندما يذكر الله سبحانه وتعالى اوصاف متقابلة اوصاف متقابلة هذي خلاص تغنيك ان تقول هذا افضل من هذا او هذا خير من هذا. يعني الذي يقرأ خلاص يعرف ان هذا خير من هذا. دون ان دون ان يصرح. دون - 00:01:10ضَ

من يصرح القرآن. يمكن تقول يجيك واحد يقول لك طيب. هذا الامر واضح اصلا. يعني لما نقول مثلا اه لما يذكر يعني احوال المؤمنين وثمرة الايمان واحوال الكفار وثمرة اه كفرهم هذا ما يحتاج انه انفاظا اصلا واظح نقول لا احيانا يأتيك - 00:01:30ضَ

بامثلة دقيقة مرة يعني انت ما تميز ان هذا افضل من هذا الا اذا دققت النظر. في اشياء تمر عليك في القرآن او صف متقابلة انت ما تميز هذا هو المقصود. فيقول يعني ركز وتأمل وتدبر في التمييز بين الاوصاف حتى ترتب عليه - 00:01:50ضَ

ان هذا يغني عن التصريح. هذي قاعدة تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. رحمه الله تعالى. القاعدة الثامنة والستون - 00:02:10ضَ

ذكر الاوصاف المتقابلات يغني عن التصريح بالمفاضلة. اذا كان الفرق معلوما. وهذه القاعدة في القرآن كثير يذكرها في المقامات المهمة كالمقابلة بين الايمان والكفر والتوحيد والشرك وبين الهية الحق والهية ما سواه - 00:02:30ضَ

فيذكر تباين الاوصاف التي التي يأرف العقل التي يعرف العقل بالبداهة التفاوت بينها مما يدع التصريح بالمفاضلة الى العقل. قال تعالى اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وقال الله خير ام ما يشركون؟ امن خلق السماوات والارض - 00:02:50ضَ

والايات التي بعدها وقال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلاما لرجل هل يستويان مثلا وقال مثل الفريق مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا؟ وقال تعالى اانتم - 00:03:20ضَ

اعلم ام الله؟ وقال قل الله اذن لكم ام على الله تفترون؟ وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال مثلها اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه - 00:03:40ضَ

فهذا الموضع ترك الاسم فهذا الموضع ترك القسم الاخر كما ترك ترك اسم الاخر كما ترك التصريح بالمفاضلة بعلمه من من المقام فقوله اي نعم قوله فقوله امن هو قانت اناء الليل الى اخرها يعني كمن ليس كذلك. والايات في هذا - 00:04:00ضَ

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ الجواب معروف لا يستوي ما ذكر الجواب؟ امن هو قانت اناء الليل ما ذكر مقابل فيقول هذا واضح دل عليه السياق. نعم. والايات في هذا المعنى كثيرة وهو من بلاغة - 00:04:30ضَ

واسلوبه العجيب كقوله ولما ذكر اوصاف الرسول الداعي وما يدعو اليه واعظم الناس معارضة له قال وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. وقال فستبصر ويبصرون بايكم المفتون. وقال لا اكراه في الدين قد تبين - 00:04:50ضَ

الرشد من الغيب. وقال وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن ومن شاء يكفر وذلك انه اذا ميزت الاشياء تمييزا تاما وعرفت مراتبها في الخير والشر والكمال والنقص بعد ذلك بالتفصيل لا معنى له سارة صارت تصريح بعد ذلك بالتفضيل لا معنى له والله اعلم. يقول يعني - 00:05:20ضَ

اسلوب القرآن اسلوب اختصار. فاذا كان الشي ظاهر وواضح ما يحتاج. ما يحتاج انه يقول لك هذا افضل من هذا. خلاص هو اعطاك مقارنة بين بين الذوات بين الاشخاص بين كذا بين الاعمال خلاص انت تفهم ان هذا خير من هذا. والشيخ ذكر ايات مجموعة - 00:05:50ضَ

ولكن الحقيقة لو تتبعت القرآن لوجدت ان الايات يعني لا حصر لها. فيما يتعلق بين آآ بين عباد الرحمن ومن يعبد غير الرحمن بين اوصاف المؤمنين واوصاف الكفار بين نعيم الجنة وعذاب النار آآ بين - 00:06:10ضَ

اعمال الكفار واعمال المتقين بين كذا بين اخلاق الكفار واخلاق يعني مقارنات كثيرة جدا يعني متقابلات قبلت القرآن ستجد اشياء كثيرة جدا. بعضها صريح وبعضها يحتاج منك الى الى وقفة. القاعدة يعني - 00:06:30ضَ

بعد الدقيقة حقيقة والشيخ مثل ما ذكرنا يعطيك قواعد عامة وقد لا لا تنتبه لهذا الشيء لكنه يعني لو جمعت الايات لوجدنا من الايات يعني كثيرة جدا. يعني هذي ممكن تسجل فيها رسالة ماجستير. الاوصاف المتقابلات في القرآن الكريم - 00:06:50ضَ

زين وثمرة ذلك انها تغني عن التصريح بالفرق بينهما ما يحتاج ان يقال هذا افضل من هذا يعني بشكل كبير تجد ايات كثيرة ومتنوعة وعلى انواع كثيرة. طيب القاعدة التاسعة والستون - 00:07:10ضَ

هذه القاعدة ايضا دقيقة جدا مثل ما ذكر الشيخ لها امثلة في القرآن وتلاحظ ان الشيخ دايم يقول لك مثلا وردت في مواضع كثيرة لان الشيخ لا يحصر الايات. وانما يعطيك امثلة. والا ويشير الى ان الامر كثير او الامثلة كثيرة - 00:07:30ضَ

هذي قاعدة تتعلق باي شيء من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وهذه قاعدة يحتاجها الانسان في حياته يعني ليست في مختصة بتدبر القرآن وان كانت من تدبر وليست مختصة بالايات القرآنية ومواضع في القرآن لا - 00:07:50ضَ

هي تمس واقع الانسان. احيانا انت تترك شيء لله ويعوضك الله خيرا منه. تتنازل عن شيء فيعطيك الله ما هو اعظم هذي يعني قاعدة تمس الواقع تمس وتخالط الناس في اعمالهم كثير. في اعمالهم في حياتهم - 00:08:10ضَ

بين في بيوتهم ها؟ اي نعم اشياء كثيرة في في دراستي في عمله في بيته في كذا في اشياء التعامل مع الناس تترك شيء لله تقول انا تنازلت وتركت لله ولا تدري الا وقد عوضك الله خير منه. فطيب نشوف القاعدة - 00:08:30ضَ

قاعدة من حيث الايات القرآنية. الشيخ يريد ان يبين لك ان هذه القاعدة موجودة في القرآن وامثلتها موجودة في القرآن فينبغي لك ان تقتدي في مثل هؤلاء. نعم. تفضل. قال المؤلف رحمه الله تعالى القاعدة التاسعة والستون من ترك شيئا لله عوضه عوضه الله - 00:08:50ضَ

خيرا منه. وهذه القاعدة وردت في القرآن في مواضع كثيرة. فمنها ما ذكره الله عن المهاجرين الاولين الذين هجروا او اخوانهم واموالهم واحبابهم لله. فعوضهم الله الرزق الواسع في الدنيا والعز والتمكين. وابراهيم عليه السلام لما اعتزل - 00:09:10ضَ

قومه واباه وما يدعون من دون الله وهب له اسحاق ويعقوب والذرية الصالحين. وسليمان عليه السلام لما لما الخيل عن ذكر ربه فاتلفها. عوضه الله الريح تجري بامره. قال تعالى والشياطين كل بناء وغواص - 00:09:30ضَ

واهل الكهف لما اعتزلوا قومهم وما يعبدون من دون الله وهب لهم من رحمته وهيأ لهم اسباب التوفيق والراحة وجعلهم هداة للضالين ومريم التي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا. وجعلناها وبنها اية للعالمين. ومن ترك ما تهواه نفسه - 00:09:50ضَ

ومن الشهوات لله تعالى عوضه من محبته وعبادته والانابة اليه ما يفوق جمعه لذات ما يفوق جمعه لذات لذات الدنيا احسنت بارك الله فيك. يعني ذكر المؤلف عدة امثلة في القرآن الكريم شواهد على هذه القاعدة. هذه قاعدة يعني تشهد - 00:10:10ضَ

الايات يعني واضحة وسليمان عليه السلام لما اشغلته عن صلاة العصر حتى توارث بالحجاب وذهب ذهبت الشمس ودخل وقت المغرب قال ردوها علي لانها كانت خيول عظيمة معروضة وجميلة وحسنة - 00:10:30ضَ

صافنات الجياد ان وقفت فهي صافينة. وان انطلقت فهي جئت. والصافنة التي ترفع احدى قوائمها عن الارض يعني رفعا يسيرة فتقف على ثلاث. فان وقفت ارهبت يعني يعني واخذت عقل الانسان. وان انطلقت فهي جاءت - 00:10:50ضَ

اعجب بها وقيل انه كان ورثها من من ابيه. داود عليه السلام وقيل انه اخذها بسبب الحروف والفتوح التي فتح الله عليه واعجب بها فلما رآها انها اشغلته عن الطاعة عن صلاة واحدة زين؟ ردها عليه و - 00:11:10ضَ

ذبحها ووزعها على الفقراء. صدقة للفقراء. فشف كيف يعني حتى يعني صلاة واحدة تأثر. لما فاتته وترك يعني اشغلته هذه الدنيا. طيب واضح الامثلة واضحة لكن المثال الاخير والتي احسنت فرجها - 00:11:30ضَ

فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين. وش اللي تركته فعوضها الله خيرا منها ها هي تركت شي فعوضها الله ولا ماذا؟ ها؟ سورة انصرفت انصرف تامة اي نعم. تركت صح. لا وقد الشيخ اشار اليه اشار الى الشيخ - 00:11:50ضَ

يقول من ترك ما تهواه نفسه من الشهوات يعني هي حصنت فرجها فابعدت عن كل قهوة كل شهوة فهذه كأنه يقول الشيخ هي قاعدة ان كل انسان مثل ما حصل ليوسف يوسف عوضه الله خير لما ترك قال - 00:12:20ضَ

رب السجن احب الي مما يدعونني ترك الشهوة عوضه الله بالملك. يعني واكيد اذا كان عنده ملك سيكون عنده عند الجواري. فعوضه الله بالحلال عن الحرام. فهي هنا لما ابتعدت عن الحرام ولم تسلك طريق - 00:12:40ضَ

الحرام البتة الله عز وجل وصفها بانها محصنة واثنى عليها وعوضها عوضها. هذا المقصود وكان رسالة لمن كل من قد تسود له تسول له نفسه ان يقع في مثل هذا الامر ان الله يرده ان الله يعوضه خيرا وهذه - 00:13:00ضَ

يعني مثل ما ذكرنا تمس الواقع تجد بعض الناس قد تزين له نفسه انه يقع في الحرام فاذا تذكر مخافة الله وابتعد الله عز وجل سيعوضك خير. يعوضهم اما بطاعة لذة لذة في الطاعة او يعوضه بزوجة الصالحة ويعوضه بحلال ويعوضه - 00:13:20ضَ

تجد له ولذلك ايه ان ينزل عليه الشعور ايه ايه والطمأنينة وانشراح الصدر احيانا احيانا يعني تتعجب في هذه القاعدة تتعجب فيها احيانا انسان يريد ان يفعل شيء نفسه مندفعة - 00:13:40ضَ

زين؟ فالله عز وجل لا يريد له من هذا الامر لانه ليس خيرا له. فيصرفه عنه الامر الاخر. فهو يتركه هل تركه هو مثلا يعني في نفسه شيء من الجزع ولا تركه بنفس راضية مطمئنة وقال الخير فيما اختاره الله والحمد لله هذا - 00:14:00ضَ

هذا يعوضه الله وهذاك لا يكسب لا هذا ولا هذا. يعني قاعدة جميلة جدا جميلة. طيب نقف عندها ان شاء الله عندنا بقي عندنا قواعد المتبقية نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:20ضَ