باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بمعاني وقواعد - 00:00:03ضَ

درر البهية للامام الشوكاني رحمه الله تعالى آآ وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي عند فاتحة مسائلي وقواعدي وعلقنا عليها شرعنا بعد ذلك في انواع النسك الثلاثة - 00:00:27ضَ

البارحة ان الامام الشوكاني رحمه الله تعالى يفصل كثيرا والمبين قواعد المهمة في مساء ان بسبب المختصر. هذا عندنا الليلة ان شاء الله نعرج على هذه المسألة لاهميتها بادية ذي بدء يا معاشر الاحبة - 00:00:57ضَ

دلوقتي هذه بدء آآ لا بد ان نتنبه الى ان الحجة احد اركان الاسلام وهو من ركن من الاركان التي يجب على المسلم ان يؤديها كما قال الله تعالى ولله على الناس وهذه قاعدة اصولية - 00:01:38ضَ

ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا في حديث ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بني اذا هذي قاعدة طولية من السنة القولية ان الاسلام بني على خمس - 00:02:26ضَ

وذكر منها وحج البيت والحج يجب على المستطيع مرة واحدة في العمر وله فضل عظيم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدتهم - 00:02:49ضَ

ومن الاعمال الفاضلة الحج من الاعمال الفضيلة آآ فيما يتعلق بما يتعلق القواعد المهمة في الحج القواعد المهمة في الحج هي معاشر الاحبة اه لابد اولا ان ان نتبين ان اركان كان - 00:03:21ضَ

الاحرام وهو النية فاذا نوى فانه يمتنع عن محظورات الاحرام بدون نية لا يصح. هذه قاعدة هذه قاعدة فقهية وقاعدة الاعمال بالنيات. الاعمال بالنية هذا هو الركن الاول ثم الركن الثاني الوقوف بعرفة - 00:04:12ضَ

ركن بالاجماع هذا قاعدة الاجماع لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة ووقت الوقوف من بعد الزواج يوم عرفة الى طلوع فجر في يوم من بعد الزوال الى طلوع - 00:04:49ضَ

من بعد الزوال يوم عرفة الى طلوع فجر يوم النحر الركن الثالث طواف الافاضة او طواف الزيارة لانه لا يكون بعد الافاضة من عرفة الخروج منها والمزدلفة. لانه يكون هذا او طواف الافاضة - 00:05:14ضَ

يكون امة يكون متى؟ بعد الافاظة من عرفة والخروج منها من مزدلفة يسميه العلماء والفقهاء يسمونه طواف الفرض وهو ركن وهو ركن بناء على قاعدة الاجماع لان الله قال وليطوفوا العتيق - 00:05:44ضَ

الركن الرابع السعي بين الصفا والمروة وهذا ركن عند جمهور العلماء السعي بين الصفا والمروة ركن للسنة القولية من النبي صلى الله عليه وسلم ما اتم ما اتم الله ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم بين الصفا والمروة - 00:06:15ضَ

وهذه الاركان لا يتم الحج الا بها اه من ترك ركن منها لم يصح حجه حتى يأتي به اما من ترك واجبا فيجبره بدم في صحة حجه ولا شيء عليه - 00:06:54ضَ

هذا فيما يتعلق بأركان بعد ذلك يأتينا الواجبات وهي سبعة اذا عندنا اركان الحج اربعة والواجبات سبعة الاحرام من الميقات يعني ان يقع هذا الاحرام من الميقات الوقوف بعرفة الى الليل - 00:07:26ضَ

لمن اتاها نهارا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف الى الغروب صحيح مسلم في حجته صلى الله عليه وسلم بحجته صلى الله عليه وسلم عندما قال لتأخذوا عني مناسككم - 00:08:00ضَ

خذوا عني مناسككم الوقوف بعرفة الى الليل لمن اتاها نهارا هذا واجب الثالث المبيت بمزدلفة ليلة النحر الى منتصف الليل الليل ان بالسنة الفعلية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني مناسككم - 00:08:33ضَ

اذا الان عرفنا الواجبات الثلاثة عرفنا الواجبات الثلاثة آآ ينبغي اه ان نتنبه العلماء عندما ذكروا هذه الواجبات ارادوا ان يبينوا من خلالها السنة القولية والفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:16ضَ

يعني ما ذكروها هكذا من اجل العلم فقط انما من اجل بيان السنة القولية والعملية للنبي صلى الله عليه وسلم ورمعنا قبل قليل لتأخذوا عني مناسككم يعني اننا هنا اه نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:08ضَ

الواجب الرابع المبيئ بمنع ليالي ايام التشريق واضح يا مشايخ المبيت بمنى هذا واجب ليالي ايام التشريع. ثم الواجب الخامس آآ رمي الجمرات الثلاث رمي الجمرات الاخ ابراهيم ما معنى مرتبا - 00:10:41ضَ

جمرة العقبة يوم النحر كلها ايام التشريق بمنى هذا بالنسبة هذا بالنسبة رمي الجمرات الثلاث. الان عندنا الواجب السادس الحلق او التقصير قاعدته الاصولية النص محلقين رؤوسكم ومقصرين وايضا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:31ضَ

يبقى عندنا الواد يبقى عندنا الواجب السابع وهو طواف الوداع للحج طواف الوداع للحج لمن لمن هذا يا معشر الاحبة هذا ابن عباس رضي الله عنهما الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت - 00:12:26ضَ

يعني طواف الوداع الا انه خفف عن امرأته الحائط واضح ترك واجبا من هذه الواجبات اناس ينجبره بدم هذا عند الجمهور حجه صحيح السنة من نسي من نسكه شيئا او تركه فليرقد - 00:13:07ضَ

هذا موقوف على ابن عباس رضي الله عنه اه اما بالنسبة لسنن الحج سنن الحج آآ عندنا الاغتسال للاحرام والتطيب هو لبس ثوبين أبيضين واخذوا الشعر الزائد وقص شاربه ونحوها من امور الطهارة - 00:13:46ضَ

آآ يأتينا بعد ذلك طواف القدوم للمفرد ونقارن هذا سنة طواف القدوم للمفرد والقارن هذا سنة اما المتمتع فطوافه عند القدوة وطواف ثم الرمل هذا في الاشواط الثلاثة الاولى من طواف القدوم - 00:14:33ضَ

الاضطباع لاتباع هذا في طواف القدوم يعني يجعل وسط الرداء تحت عاتقه اي عاتق اي عاتق عاتق الايمن وطرفيه على عاتقه الايسر ثم اه المبيت بمنى لينا المبيت بمنى ليلة عرفة - 00:15:13ضَ

بعد ذلك الاحرام الى رمي جمرة العقبة هذا من السنن يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. متى؟ من وقت احرامه الى رمي جمرة العطاء - 00:15:49ضَ

هذا سنة التلبية احرام الى جمرة بقرة سنة الى جمرة الى رمي جمرة العقبة وايضا ان يجمع بين آآ المغرب بالعشاء بمزدلفة قديما. هذا من السنن يا عاشر آآ هذا من السنن يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة - 00:16:16ضَ

تقديما يبقى عندنا اه ايضا من السنن الوقوف بمزدلفة عند المشي الحرام من الفجر الى الشروق اذا وقف بمزدلفة عند المشعر الحرام من الفجر الى الشروق اه هذا يكون سنة يثاب عليها - 00:16:56ضَ

وان تركهم فلا حرج ومزدلفة كلها مواقف يأتينا بعد ذلك ما يتعلق بمحظورة الاحرام آآ لبس المحيط يعني اللباس المفاضل الفانيلا او السوال او الثوب آآ هذا الذي يفصل الجسم هذا مخيط اسمه مخيط - 00:17:26ضَ

او ما فصل على قدر العضو القفاز هذا مفصط على هذا اليدين الخفين آآ والجوارب فهذه المحظورات يمتنع عنها المحرم يمتنع عنها المحرم اما بالنسبة للمرأة ما شاءت من الثياب - 00:18:02ضَ

الا النقاب والقفازين لا تلبسها المرأة المرأة تلبس ما شاءت من الثياب الا النقاب والقفازين لا تلبسهما في وقت احرام انها محرمة هذي قاعدة ايضا استعمال الطيب المحظورات اما في البدن او الثياب - 00:18:40ضَ

لا يجوز استعمال الطيب في البدن او الثياب طيب لو شيماء الطيب لا يستعملوه لكن شمهم شمه ولم يستعمله او شب نبتة شمسة شمة وردة فلا حرج في ذلك. لكن لا يستعمله لا يستعمله على بدنه او ملابسه - 00:19:17ضَ

او احرامه بالنسبة للكحل بالنسبة للكحل او الاتحاد الذي لا يكن فيه طيب هذا لا حرج فيه وايضا المنظفات الصابون الشامبو آآ ما يكون فيه تطهير للبدن والمعقمات ايضا لو اخذ معقما استعمله - 00:19:46ضَ

بشرط ان لا يكون فيه طيب الشعر ايضا من المحظورات. اذا هذه محظورات ازالة الشعر لا يجوز ازالة الشعر للمحرم او ظفر تاخد الالة يقول اظافره ما يجوز هذا للذكر او الانثى - 00:20:33ضَ

لو غسل شعره وتساقط منه فلا حرج عليه واذا انتشر الظفر واخرجه فلا ارى ذلك رأسه او استظل او بمظلة او او بشجرة او بسيارة وهذا لا حرج المهم انه لا يغطي نفسه بشيء يلاصق الشعر - 00:21:02ضَ

اذا غطى رأسه بطاقية او او بي بشيء يمس شعر فهذا وقع في وقع في المحظور لكن لو استظل بخيمة او سيارة او او اشترى فلا حرج يعني استظل بشمسية - 00:21:37ضَ

الكمامة لو لبس الكمامة هذه يعني بسبب الحاجة او الخوف من العدوى فلا حرج في ذلك بالنسبة للمرأة المرأة لا تغطي وجهها لا تغطي وجهها مثل البرقع او النقاب لكن تغطي وجهها بالخمار. يعني اذا راحت اجانب تغطي وجهها بالخمار - 00:22:04ضَ

اذا احتاجت الى ولا تلبس ايضا القفازين يجوز لها ان تلبس الحلي يجوز لها ان تلبس الحلي بالنسبة للرجل لا يحرم بالجوربين ولا بالقتل يعني لا يلبس الشراب تم التقاشير - 00:22:46ضَ

او الخفر الا اذا لم يجد النعلين حركات يعني يلبس الخفين ويقطعهما حتى يكون اسفل اه اسفل الكعبي اه بالنسبة يباح لها ان تلبس الجوربين والخفين اما قفاز فلا يجوز لا للرجل - 00:23:15ضَ

ولا للمرأة لا للمحرم ولا للمحرم طيب لو اه تطيب متطيب او رأسه اه او اه لبس مخيطا آآ بسبب النسيان او بسبب الجهل او بسبب او اكره على ذلك - 00:23:53ضَ

لسبب من الاسباب فلا شيء عليهم ولا فدية ايضا من المحظورات عقدا لك المحرم او المحرمة يحرم عليهما عقد النكاح آآ الاخ ابراهيم سألني قبل الدرس بعض الناس يشاهد امرأة في الحج - 00:24:23ضَ

آآ يعني مع والده آآ او مع والدتها يكلم والدها او يكلم والدتها يقول انني اريد ان اه تزوج فلانة على على سنة الله ورسوله لم يعقد النكاح اخذ فقط اذن - 00:24:52ضَ

اللي بعد الحج اه فلا حرج لكن ما يعقد النكاح لانه ليس في وقت الرفاهية وفي وقت عبادة العقد هو محرم وعليه التوبة والاستغفار. يعني عقد لاحد وعقد لنفسه او عقد اليه - 00:25:21ضَ

ابنتي اوقدني الاستغفار واضح يا مشايخ ايضا اه من المحظورات اه في الفرج الوضع في الفرج هذا مفسد حتى لو بعد الوقوف بنعرف اذا حصل الوطء في الفرج حتى لو بعد الوقوف - 00:25:47ضَ

وهذا اعظم من محظورات الاحرام اذا كان الوطأ في الفرق هذا كان قبل التحلل الاول فسد النسك للزوج والزوجة مع الإثم علي عليه فدية فدية بدنة ويكملان ما يكملان ويقضيان في - 00:26:19ضَ

في العام الثاني اما اذا كان الوطئ او الجماع بعد التحلل الاول ما يفسد او لا؟ هنا ماذا نقول هلا اخو ابراهيم هل يفسد اذا كانت جماع بعد التحلل الاول - 00:26:54ضَ

وليس قبل هنا لا يفسد النسك لكنه يأثم وعليه من المحظورات المباشرة هذا يختلف عن الوطن الوقت يختلف عن المباشر المباشرة فيما دون الفرق. يعني لم اه النظر بشهوة هذي ممنوعة متى - 00:27:21ضَ

متى ممنوعة حال الاحرام الى ان يتهلل من الاحرام فاذا انزل انزل المني لم يفسد حجه ولا احرام ولكنه لكنه يأثم ماذا علي عليه فدية الاذى آآ او صوم ثلاثة ايام - 00:27:56ضَ

او اطعام مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من طعام واضح اذا الان ذكرنا كم ذكرنا ذكرنا لا ليس ستة ذكرنا سبعة آآ ايضا من المحظورات قتل صيد البر قتله اوصاده - 00:28:31ضَ

فهنا وقع في المحظوظ اما بالنسبة الفواسق مثل الغراب والفأر العقرب الحدة والحية والكلب هذي يسميها العلماء الفواس يعني وهو محرم جاءه جاءته عطرة. جاءته حية جاءه فأر او غراب - 00:29:08ضَ

او كلب هذي او اي شيء مؤذي وقتله فلا شيء عليه لكن ما يصيد مثلا ولا يعين احد ايضا لا يعين احدا على على ذلك ايضا بالنسبة لشجر الحرم لا يقطع شجر الحرم - 00:29:48ضَ

او نباته النبات اي نبات يقصد ما هو النبات الذي الذي يمنع من نقاطعوهم نقاطعهم شجر الحرم ولا يقطع النبات الرطب النبات الرطب الذي ينبت مثلا في الاماكن نبات طيب نبات اه ورائحة نبات الزكي - 00:30:16ضَ

اقطعه يحشه يسمى حشيش يحشه او يوضعه في الشاي او في القهوة مثل بعض النباتات آآ التي لها نكهة تشبه البهارات. هذه لا يقطعها اذا وجدها في مكة آآ هذا بالنسبة اه - 00:30:58ضَ

بالنسبة يا معاشر الاحبة واجبات الحج الحمد لله بلغنا منها طبعا هو اذا تحللت تحلل الاول يحل انه كل شيء للنساء اذا التحلل الاول في الحج يحل فيه للحاج كل شيء الا النساء - 00:31:29ضَ

قاعدة مرتبطة بماذا الاجماع قاعدة الاجماع هذا المعنى مرتبط بقاعدة او هذا الفرع قاعدة الاجماع آآ تنبهوا لهذا اذا اه هو في هذه الحالة وفي هذه الحالة يعني تحلل التحلل الاول - 00:32:06ضَ

يعني رمى وحلق وطاف او رمى وطاف او هلك وطاف هذا هنا حدث له او حصل له التحاليل الاول ويحل له كل شيء حتى النساء يحل له كل شيء حتى نساء - 00:32:52ضَ

اذا وهذي فيها اطفال عند اهل في اقوال كثيرة عند اهل العلم يعني اذا رونج الجمرة تحل له تحلل الا من النساء هذا يسمى التحول الاصغر اذا طار الحاج طواف الافاضة - 00:33:21ضَ

بعد اكمال اعمال الحج وحل له كل شيء حتى النساء اذا احصل التعلم بماذا بالحلق بعد الرمي وهذي فيها احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ام سلمة رضي الله عنها ان هذا يوم رخص لكم - 00:33:56ضَ

اذا انتم ربيتم الجمرة ان تحدوا يعني من كل ما حرمت منه ان النساء الا النساء وبهذا يتبين لهذا يتبين لنا ان التحلل الاول في الحج يحل فيه للحاج كل شيء للنساء - 00:34:40ضَ

يحصل برمي جمرة العقبة اه بالنسبة بالنسبة محظورات الارهاب التي تكلمنا عنها سألني عنها الاخ اه ابراهيم اه ماذا فدية في تكلمنا عنها هذا مثل عقد النكاح اذا عقدني احذف - 00:35:19ضَ

ويأثم وعليه التوبة لكن هناك من الاعمال اذا الحاج مثل الجماع في الحج قبل التحلل الاول عاد فديته بدنة وهي قضية آآ هناك ما فديته الجزاء او بدل او بدل - 00:35:52ضَ

مثل قيد آآ قتل الصيد آآ البري المأكول هذه كلها مبنية على قاعدة وعلى قاعدة قاعدة السنة القولية والعملية بالنسبة لمن كان مريضا او معذورا او احتاج الى فعل محظور من المحظورات - 00:36:29ضَ

غير الوقت غير مثل اللي يريد ان يحدق شعر رأسه هو لبس المخيط فيجوز ذلك له بسبب العذر لكن عليه فدية الاذى يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين او يذبح هو مخير بين هذه الامور - 00:36:58ضَ

يصوم ثلاثة ايام او يبقي من ستة مساكين يعني كيلو ونصف من البر لكل مسكين الرز او التمر او الشعير اشترى وجبة وجبة غداء او وجبة عشاء ستة مساكين فهذا يكفي - 00:37:29ضَ

اشترى لهم مثلا ترى لهم اربعة دجاجات مع الرز ومع السلطة ومع اللبن هذا يكفي هذه فدية او يذبح شاهي زهى الفقراء وهو مخير لهذا القاعدة الاصولية في هذا النص - 00:37:58ضَ

النصر من كان منكم مريضا او به ففدية من ايش من صيام او صدقة او عنف طيب الان نأتي للمسألة اللي تكلمنا عنها بالامس مسألة انواع النسك مسألة انواع النسك وآآ نختم بها - 00:38:30ضَ

المجلس اليوم انواع النسوك اشار اليها الشوكاني رحمة الله عليه المتن لكن انا اوضحها اكثر لانها في المتن غير موضحة عندنا النسك كما اورد الشيخ التمتع والقران والافراج فما الفرق بينها - 00:39:03ضَ

التمتع يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او اه قربها في عامه ويستمر الاحرام الى ان يرمي جمرة العقبة يوم العيد هذا بالنسبة يقول لبيك عمرة ويفعل هذا - 00:39:36ضَ

هذا العمل هذا بالنسبة للتمتع. القران القران يحرم بالعمرة والحج معا او يحرم بالحج اولا ثم يدخل العمرة عليه ويقول لبيك عمرة محجا اذا الاول ماذا يقول؟ المتمتع اذا اراد ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج - 00:40:16ضَ

ثم يحرم بالحج يقول لبيك عمرة ولا لابد ان ينطق هكذا لبيك عمرة. اما القارن ماذا يقول لبيك عمرة وحجا يدخل الحج على العمرة قبل الشروع في طوافها مثل المرأة التي اصابها الحيض او النفاس - 00:40:52ضَ

اذا هذا من؟ هذا طيب نأتي للافراد يحرم بالحج مفردا او مفردا يقول لبيك حجا عمل قارن كعمل لكن القارن عليه هدي والمفرد لا هدي علي والقران افضل من الافراد - 00:41:25ضَ

والتمتع افظل منهما واضح يعني عمل القارن كعمل المفيد لكن قارن عليه هدي والمفرد ليس القران افظل من الافراد والتمتع افظل من منهما من الافراد ومن مرة متمتعا ومرة قارنا ومرة مفردا - 00:41:57ضَ

للسنة فهذا افضل وهذا واكثر اجرا وهذا فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يسميه العلماء قاعدة السنة التقريرية التقليدية آآ بالنسبة اذا دخل اذا دخل آآ الى المسجد الحرام - 00:42:40ضَ

المحرم اذا دخل المسجد الحرام يبدأ بالطواف الا اذا كان وقت صلاة فانه يصليها ثم يطوف المعتمر آآ يعتمر عمرة مفردة او عمرة عمرة تمتع بطواف العمرة والقارن والمفرد بطواف القدوم. وهو سنة ليس بواجب - 00:43:29ضَ

اه بالنسبة آآ مريد النسك اريد بنفسك يا معاشر الاحبة يستحب له ان يغتسل ويأخذ من شعره وظفره ويتجرد الرجل من المخيط ويتطيب يتطيب في بدني قبل نية الدخول في النسك - 00:44:11ضَ

ويلبس ازارا ورداء نظيفين أبيضين والمرأة تحرم فيما شاءت اه من الثياب كما ويغطي الرجل كتفيه برداء ويهل بالنسك لبيك لبيك عمرة وحجا لبيك حجا واذا كان المحرم آآ يخاف من عائق او حادث او - 00:44:39ضَ

مشكلة معينة او مرض قطع طريق او مرض او اللهم انا محلي حيث حبستني اللهم انا حيث حبستني استقبل القبلة يدعو الله سبحانه وتعالى ويلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك - 00:45:15ضَ

هذا بالنسبة اهم المسائل ان شاء الله تعالى غدا غدا ان شاء الله تعالى سنكمل بقية اه الفوائد والقواعد الاصولية وكذلك المعاني اه المتعلقة بمسائل الحج اه نسأل الله تبارك وتعالى - 00:45:57ضَ

ان ينفعنا واياكم بما سمعنا والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:30ضَ