باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل - 00:00:04ضَ

المتعلقة بفروع الفقهية في كتاب الدرر البهية للامام الشوكاني رحمه الله تعالى وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا اللقاء الماضي عند المعاني والمقاصد والقواعد الاصولية في الفروع الفقهية في كتاب البيوع وما زلنا في هذا الكتاب - 00:00:27ضَ

ما زلنا في هذا الكتاب الاخ ابراهيم اين توقفنا اين توقفنا بارك الله بكم توقفنا اين توقفنا عند عند مسألة تكلمنا عن البيع واركان البيع وايضا تكلمنا عن شروط البيع - 00:01:04ضَ

تكلمنا عن شروط البيع هل فرغنا منها اخر مسألة تكلمنا عنها يبدو هي مسألة ماذا البيوع اجمل منهي عنها وقلنا ان هذه ثابتة بالسنة القولية وقاعدة الاجماع الاجماع قد يقول قائل وهذا سألني - 00:01:47ضَ

الاخ علي قبل قليل قبل ان يبدأ الدرس سألني ما هي الحكمة التشريعية من نهي الاسلام عن هذه البيوت هذي ذكرناها وقلنا انها توقع في العداوة والبغضاء وان فيها فيها اكل لاموال الناس - 00:02:18ضَ

بالباطل توقفنا عند مسألة بيع الغيرة بينا ما يتعلق به مقاصد وقلنا ان الاسلام نهى عن هذا البيع لان فيه غرر وفيه وفيه خداع ولانه يفضي الشقاق الى العداوة من البيوع يا معاشر الاحبة التي - 00:02:42ضَ

انها الشرع الحكيم عنها بيع الرجل بيع الرجل على بيع اخيه ما معنى هذا ان يشتري رجل سلعة بعشرة مثلا اشترى سلعة بعشر الريالات وقبل انهاء البيع يأتي اخر ويقول انا ابيعها انا ابيعك - 00:03:19ضَ

مثلها بتسعة او بثمانية حتى يصطفه عنك انا الضايع الاول ومثله الشراء الشراء كيف مثله الشراء يعني يقول لمن باع سلعة بعشرة انا اشتريها منك بخمسة عشر اللي يتركه المشتري - 00:03:54ضَ

الذي سبقه يقول لمن باع نعيد المثال يقول لمن باع سلعة بعشرة انا اشتريها منك بخمسة عشرة الاول ويدفعها له هذا البيع والشراء والحرام لماذا حرام نفس المقاصد السابقة فيها ايقاع العداوة والبغضاء - 00:04:33ضَ

وفيها سبب للشحناء وفيها ايقاع الظرر بمصالح الناس للصدور. هذا يسبب تسبب الفرقة والاختلاط ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يذكر دليل من يذكر الاخ ابراهيم - 00:05:08ضَ

اذكر لنا الدليل ما هو الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبعي ولا بعضكم على بيع بعض ولا يبعي بعضكم على بيع بعض يعني يريد ان يصرف هذا المشتري - 00:05:51ضَ

عن شراء السلعة ويشتريها بسعر جديد هذا محرم او يصرف البائع الاول عن بيع وضعت او عيد طيب من البيوع المنهي عنها البيع او الشراء بعد نداء الجمعة الناس في المساجد - 00:06:20ضَ

وهذا يبيع ويشتري عند النداء التاني لماذا اعطونا القاعدة القاعدة اعطونا القاعدة بارك الله فيكم اعطونا القادة اعطونا القاعدة على انه لا يجوز البيع او الشراء عند النداء التاني صلاة الجمعة - 00:06:51ضَ

نريد قاعد نقول النهي قاعدة اصولية ورد النهي عن البيع نريد قاعدة ورد النير عن الجبيعي عند النداء الثاني والنهي يفيد التحريم والتحريم يقتضي يقتضي ماذا فساد البيع اذا كان حراما في البيع فاسد - 00:07:40ضَ

لان الله تعالى قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. طيب وين النهي يا اخ ابراهيم اين النهي اين النعي هنا اين النهي النهي في قول الله تعالى - 00:08:25ضَ

واصدروا للبيع وذر ذو يعني اتركوا هذا نهي وذروا البيع البيعة فهذا يقتضي المبادرة الى صلاة الجمعة لا يبيع ولا يشتري من البيوع يا معاشر الاحبة التي نهى الشرع عنها بيع الجهالة - 00:08:53ضَ

ما معنى بيع الجهالة البيع الذي في بطني في بطن الامهات البيع الذي في بطن الامهات من الحيوان انا ابيعك ما في بطني هذه النار انا ابيعك ما في بطني هذه البقرة - 00:09:25ضَ

انا ابيعك ما في بطني هذه الماعز هذي جهالة او لا هذي جهالة طيب لماذا جهالة يلا اربط الان اربط الان ما درسته في اللقاء الماضي والذي قبله بهذا الدرس. يلا - 00:09:50ضَ

نشوف الان من الذي راجع منكم اربط ايوا لابد من القدرة على لابد من القدرة قلنا هذا في الشروط ما في قدرة على التسليم انتقض شرط البيع واضح القرون او لا - 00:10:18ضَ

قلنا لا بد من القدرة على التسريب التراضي ان يكون البيع مما يباع الانتفاع به وان يكون المعقود عليه ماذا اه مقدورا على تسليمه. مقدورا على تسليمه واضح طيب يقول انا ابيعك - 00:10:53ضَ

انا ابيعك ما في صلب هذا الفحل انا ابيعك ما في صلبك ما في صلب هذا الفعل من ذكور البهائم هذا ايضا محرم ان هذه الدابة قد لا تحمل او هذا الحيوان قد لا يحمل - 00:11:29ضَ

الانثى انثى الحيوان هذا بيع جهالة محرم من البيوع ايضا معاشر الاحبة بيع الثمار قبل بدو بدوي ماذا؟ صلاحها يعني لا يجوز بيع الثمرة قبل ان يبدو صباحها خوفا مماذا - 00:11:58ضَ

خوفا من تلفها او من حدوث عيب قبل استلامها لان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مر معنا سابقا في الحديث قال ارأيت ان منع الله الثمرة بما يأخذ احدكم مال اخيه؟ افرض ان هذه النخلة او هذه الشجرة لم تنتج - 00:12:24ضَ

او هذه الثمار التي نرجو بدوها اذا فلا يجوز البيع الا على شيء حاضر وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل بدوي انها البائعة الان اهل الزراعة واهل النخيل يعرفون - 00:13:02ضَ

يعرفون بدو الصلاح العلامات اما حمرة في النخل او اصفرار او ان العنب يكون اسودا ثم يكون اخضرا ثم احمرا او يكون حلوا والحق يكون يابسا ويشتد ونحو ذلك من العلامات التي يعرفها اهل الزراعة - 00:13:39ضَ

طيب هناك بيوع هناك بيوع يا معاشر الاحبة اه نهى عنها الشرع للظرر بيع العصير لمن يتخذه خمرا او بيع السلاح في الفتنة هذا كله محرم لانه ورد في الحديث المرسل - 00:14:06ضَ

هذا الحديث من القواعد الفقهية اذا نستخلص من هذا ان المحرم نوعان احفظوا هذا المحرمات نوع محرمات من الاعيان ومحرمات من التصرف ما معنى محرمات من الاعيان؟ هذي مثل الميتة والدم - 00:14:36ضَ

ولحم الخنزير والخبائث والنجاسات نسأل الله العافية هناك محرمات من التصرفات مثل الاحتكار الربا والغش والقمار والميسر والغرر ونحو ذلك ايضا مما اثار اليه شنقيطي رحمه رحمة الله عليه اشار اليه بالمعنى - 00:15:16ضَ

او باللفظ في بعض المواضع وكما قلت لكم انا الخص وازيد على كلامي انا الخص واجد على كلامي آآ هناك يا معاشر الاحبة الان ذكرنا البيوع التي نهى الشرع عنها وذكرنا - 00:15:56ضَ

البيوع التي فيها ضرر او فيها او تؤدي الى تنازع او تؤدي الى الاعداء والبغضاء لماذا لا نذكر العكس الان؟ لماذا لا نذكر العكس البيوع المباحة مثل ماذا البيوع المباحة - 00:16:26ضَ

بيع التولية يعني يقول البائع وليتك السلعة اشتريتها به هذي اسمها بيعة تودية ان يقول البائع والليت كالسلعة بم اشتريتها بي هذا تولية هذا مباح يعني يوليه يوليه كيفية شراء السلعة - 00:16:54ضَ

انت تريدها بعشرة نبيعك بعشرة. انت تريدها بعشرين انا ابيعك بعشرين واضح هذا يسميه الفقهاء الدولية يذكره الفقهاء يقولون انه من بيوع ماذا بيوع الامانة يعني يشتري الرجل سلعة بثمن معلوم ثم يبيع تلك السلعة لرجل اخر - 00:17:39ضَ

الثمن الذي اشتراها به يعني اذا قال وليتك اياها او بعتك اياها تولية فلا يصح ان يبيعها يبيعه اياها باكثر مما اشتراها. لماذا؟ لان اه لفظ التولية يقتضي اه دفعها اليه بمثل ما اشتراها به - 00:18:12ضَ

يعني بيع التولية البيع بمثل بمثل ثمنه من غير نقص ولا زيادة يعطي المشتري السلعة لغيره بمثل الذي تراها به واضح اه هذا معنى بيع التولية ايضا بيع المرابحة بيع المرابحة - 00:18:38ضَ

يعني يذكر السلعة وثمنها ثم يقول بعتك اياها بربح خمسة خمسة دراهم او خمس ريالات او خمسة يجونا اي عاد هذا مباح. ايضا من البيوع يوم عاشر احب قلبي وهل مباحة بيع المساومة - 00:19:12ضَ

يعني يسوم السلعة بثمن ثم يشتريها ان رضي البائع بالسوق نعم بيع المساومة يسوم السلعة بثمن يسوم السلعة بثمن ثم يشتريها ان رضي البائع بالسوء يعني يأتي عند الدكان او المحل ويجد البضاعة - 00:19:38ضَ

في مقدمة المحل او الدكان ويجد عنده اصنافا من السلع يصوم سلعة هو يقول انا اشتريها بعشرة. او بخمسة عشرة. فيقول البائع رضيت فينقده الثمن وينصرف. هذا بيع المشاورة طيب عندنا بيع المواظعة. بيع المواظعة - 00:20:07ضَ

بيع المواظعة الاخ علي ما معنى بيع المواضعة؟ هذي غريبة شوي يعني يذكر هم يذكر السلعة وثمنها ثم اقول بعتك اياه بخسارة خمس ريالات هذي المواظعة في بيع الشرك يقول المشتري بعد قبض السلعة اشركتك فيما اشتريته بالنصف او الربع - 00:20:37ضَ

او الربع يقول المشتري بعد قبض السلعة اشركتك فيما اشتريته بالنصف او الربع مثلا وهناك بيع هذا مباح وهناك بيع المبادلة يعني يبيع سلعة بسلعة اخرى تسمى عند البقعة المقايضة - 00:21:22ضَ

خذ هذه السيارة واعطني السيارة الفلانية خذ هذا القلم واعطني القلم الفلاني مقايضة او مبادرة هذا مباح. ايضا عندنا بيع اه المزايدة. ما معنى المزايدة؟ يعني يبيع ان يبيع السلعة بين الناس باعلى - 00:21:52ضَ

ثمانين تصل اليك يأتي بسيارة اه معينة ويقول انا لا ابيعها الا بالثمن الذي تصل اليه يعني تقف عنده وهذا يسمى به على المزايدة هذي موجودة الان بكثرة ولها اسواق - 00:22:18ضَ

بيع المزاد يسمى بيع المزاد طيب في ايضا من المعاني المذكورة بكتب الفقهاء ما يسمى شراء الذهب شراء الذهب للقنية او لقصد الربح يعني يشتريه اذا انخفض السعر يبيعه عندما - 00:22:41ضَ

يزيد سعره هذا جائز هذا الشراء والبيع جائزان هذا يسمى او الشراء للقنية الشراء والبيع واضح يا مشايخ طيب اه خلونا ننتقل الى ننتقل الى بيع بالتقسيط ما المراد ببيع التقسيط؟ هذا - 00:23:25ضَ

آآ بيع مؤجل دفع دفعت قيمته على اقساط محددة وهو من صور البيع المعاصرة وهو من البيوع الجائزة لانه بيع مؤجل مدد متعددة معروفة عند العقد لا تزيدوا حتى لو تأخر السداد - 00:24:03ضَ

طيب قد يقول قائل هل تجوز الزيادة في ثمن السلعة لاجل التأجيل او التقسيط مثل ان يبيعه سلعة قيمتها مئة حالة بمئة وعشرين مؤجلة نعم تجوز الزيادة في ثمن السلعة - 00:24:46ضَ

لاجل التأجيل يجوز الزيادة في ثمن السلعة لاجل التأجيل او التقسيط وكما تعلمون ان البيعة الى اجل او بالتقسيط يكون مستحبا اذا قصد به الرفق بالمشتري فلا يزيد في التمن لاجل الاجل - 00:25:05ضَ

لكن تنبهوا انه لا يجوز للبائع ان يأخذ من المشتري زيادة على الدين اذا تأخر في دفع الاقساط لان ذلك يكون ربا وحربا لكنه رهن المبيع بيراهن معين حتى يستوفي دينه من المشتري - 00:25:48ضَ

اذا لم يتم السداد هذا فيما يتعلق بيع التقسيط طيب آآ عندنا ايضا مسائل متعلقة بالبيع انتم تعلمون ان مسائل البيع كثيرة من المسائل المتعلقة يوم عشرة الاحبة البيع التسعير - 00:26:12ضَ

ما معنى التسعير الأخ ابراهيم المراد بالتسعير التسعير ما هو ماذا نقصد بالتسعير التسعير اه وضع ثمن محدد للسلعة حتى لا يظلم حتى لا يظلم المالك ولا يرهق المشتري التسعير - 00:26:55ضَ

وضع ثمن محدد للاستيلاء والتسعير ممنوع شرعا التسعير ممنوع شرعا اذا تضمن ظلم الناس يعني اقول هذه السلعة بخمسين على طول بخمسين هذي السلعة بمئة على طول بمئة ان تضع سعرا محددا للسلعة - 00:27:48ضَ

بشكل دائم هذا فيه ظلم مثلا الطماطم اهو البصل نقول البصل دائما بعشرين ريالا كيلو البصل دائما بعشرين ريالا كيلو الطماطم دائما بخمسة عشر ريالا هذا لا يجوز لماذا لان فيه اضرار بالناس - 00:28:26ضَ

الا اذا وجدت حاجة للتسعير فانه فانه يكون جائزا الفقهاء دائما يقولون تسعر السلع بقيمة المتر بلا ضرر ولا ولا ضرار اذا عندنا تسعير هذا يكون بحسب حاله. ما نقول دائما حرام ولا نقول دائما حلال - 00:28:57ضَ

نقول نقول انه حرام اذا تضمن ظلما للناس ونقول انه حلال اذا كان فيه تيسير لمصالح الناس عندنا بارك الله فيكم ايضا من المسائل المهمة في البيوع الاحتكار. ما معنى الاحتكار - 00:29:43ضَ

ما معنى الاحتكار. ماذا نقصد ماذا نقصد بالاحتكار شراء السلع التي يحتاجها الناس احبسها لتقل في السوق حتى يرتفع سعرها يقع الظرر على الناس عند شرائها ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:07ضَ

لما سمع بالاحتكار في وقته في زمنه كثرة التجارة واصبح الناس او اصبح بعض الناس يشترون السلع المطلوبة ويخزنونها حتى يرتفع سعرها من السوق ثم يخرجونها للبيع ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا يحتكر الا - 00:30:52ضَ

الا خاطئ هذا فيه تظييق وظلم للناس اه عندنا من المسائل ايضا التورق ما معنى التورق هذه المسائل التي اذكرها لكم هي التي تحدث في جميع الازمنة قديمة ومعاصرة يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها - 00:31:21ضَ

على غير البائع بثمن اقل مما اشتراها به من غير ارتباط بين العقدين هو جائز هذا الصحيح من اقوال العلماء يعني الانسان يحتاج الى نقد ولم يجد من يقرضه ويجوز ماذا - 00:31:51ضَ

من يشتري سلعة الى اجل ثم يبيعها على شخص ثالث. غير البائع الاول وينتفع بثمنها هذا معمول به الان في البنوك والمصارف يا اغلب دول العالم عندنا بارك الله فيكم - 00:32:20ضَ

بالعربون ان يبيع سلعة هو بيع السلعة مع دفع المشتري مبلغا من المال الى البائع على انه اذا ان اخذ السلعة احتسب المبلغ من الثمن طيب ان ترك فيكون المبلغ المدفوع - 00:32:45ضَ

يكون لمن كل الباقيات وضعته لن اعيدها لكم ان يبيع سلعة مع دفع المشتري مبلغا من المال الى البائع على انه ان اخذ السلعة احتسب المبلغ من الثمن وان تركها فالمبلغ المدفوع - 00:33:23ضَ

يكون للبائع. هذا موجود الان موجود في اغلب المعاملات المالية مثل العقارات مثل السيارات مثل والقصد هو ان يضمن ان يضمن البائع شراء هذه السلعة او جدية المشتري من من الشراء او من امضاء هذا العقد - 00:33:56ضَ

بيع العربون جائز لكن آآ بشرط ان تقيد فترة فترة الانتظار والا تكون طويلة عندنا بيع المزايدة سجلوا هذي عندكم في النسخة بيع المزايدة هاضا اه اعقد ماذا؟ ما معنى المزايدة - 00:34:36ضَ

هذا يدعى الناس للمشاركة وتباع السلع باعلى سعر وصلت اليه برضا البائع هو يسميها العلماء عقد معاوضة يدعى الناس فلان وفلان وفلان للمشاركة في هذا العقد ثم تباع السلع باعلى سعر - 00:35:16ضَ

اهلا وسهلا وصلت اليه برضاء البائع وهذا البيع جائز وتعلمون الان يقولون مثلا عندنا عقد مزايدة عندنا عقد مزايدة في اه في اه بناء مدرسة عندنا نريد ان نبني مدرسة - 00:35:41ضَ

وعندنا هذا العقد من يفوز بهذا العقد اه يقوم بناء المدرسة من نصيبه من يفوز بهذا العقد يعطينا السعر المناسب صاحب التمويل هذا المرفق مستشفى او مدرسة آآ يكون المشروع من نصيبه - 00:36:11ضَ

هذا عقد معاوضة وهل ورد عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا العقد هل ورد هذا نسميها الان قاعدة السنة العملية والتقريرية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:36ضَ

هناك رجل اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بمبلغ معين فدفعه الينا هذا كان موجودا. هذا الحديث في الصحيحين - 00:36:56ضَ

هذا الحديث في الصحيح واضح طيب بالنسبة للزيادة او النقص الزيادة والنقص في المبيع اذا باع دارا على انها مائة مائة متر اه ظهرت انها اقل او اكثر هل يصح البيع - 00:37:28ضَ

نعم يصح الجميع وازدياد للبائع والنقص عليه لمن جهله طيب آآ نأخذ المرابحة ونختم بالنسبة لعقد المرابحة يا معاشر الاحبة هذا بيع بيع السلعة بثمنها المعلوم اه بين المتعاقدين بربح معلوم - 00:37:57ضَ

هذا يسمى عقد مرابح ولو قلنا آآ بيع برأس المال وربح معلوم او بيع اه بمثل التمن الاول مع زيادة فهذا صحيح طيب اعطوني مثال على المرابحة الأخ عادل عندك مثال - 00:38:40ضَ

اعطوني مثالا على المرابحة انا اشتريت هذا الجوال الفي ريال ابيعك اياه بالفين ومئة مقدار الربح في هذا الجوال مئة ريال واضح يعني انا رأس مالي كذا والمرابحة كذا هذا البيع صحيح - 00:39:03ضَ

ما الدليل على صحته قاعدة البيع واحل الله البيع وحرم الربا والله قال الا ان تكون تجارة انت راض منكم ولو اعملنا مقاصد الشريعة في البيوع في العبادات في الاحوال الشخصية في الطهارة - 00:39:43ضَ

النكاح في كلها لابد من تحقق التراضي وحصول المنفعة والا يكون هناك اضرار بالناس ان تكون الحاجة ماسة اليها وان لا تخالف اصلا من اصول الشريعة هذي قاعدة مطردة واضح - 00:40:06ضَ

طيب اه نكتفي وان شاء الله تعالى نكتفي بما اه استفدناه في هذا اليوم وان شاء الله تعالى في اللقاء القادم باذن الله تعالى نستكمل المعاني والمقاصد والقواعد في الفروع الفقهية - 00:40:44ضَ

اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمني واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا الله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:13ضَ