باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية - 00:00:05ضَ

المتألقة بالتعليق على الفروع الفقهية في متن الدرر المائية الامام الشوكاني رحمه الله تعالى وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا عند مسائل الشركات وقد فارقنا من التعليق على المقاصد والمعاني فيها - 00:00:25ضَ

واليوم ان شاء الله تعالى ننتقل الى مسائل المشاقاة والمزارع ثم مسائل احياء المرآة ومسائل الوديعة فيما يتعلق بالمساقاة والمزارعة تلاحظون ان علماء الفقه يريدون هذه الفروع الفقهية بعد المعاني المرتبطة - 00:01:00ضَ

الاشتراك او الحقوق المشتركة او ما يتعلق عندي جمعة وانا العمل او المعاونة في المال وهي تلحق غالبا ابواب ما المراد ما المراد المقصود بالموساقى سجلوا هذا عندكم سجلوا هذا الملتقى - 00:01:43ضَ

ندافعو دفع شجر انه مثل ماذا مثل النخيل مثل العنب لماذا ما هي الحكمة ليقوم بسقيه وما يحتاج اليه بجزء معلوم مشاع من ثمره كالنصف اول ربع او نحوهما والباقي للاخر - 00:02:45ضَ

وضحت يعني صاحب المزرعة صاحب المزرعة او صاحب البستان يعطي عاملا او عمالا هذا البستان او تلك المزرعة يقوم والاعتناء بها ولهم الربع من الثمر قلت لي من الثمر وبحسب الاتفاق - 00:03:29ضَ

قد يقول قائل ما الحكمة من هذه المعاملة ما الحكمة من هذه المعاملة من يعطينا الجواب من يعطينا الجواب معاشر الاحبة ما الحكمة من هذه المعاملة تفضل شيخ علي تفضل - 00:04:21ضَ

الحكمة من هذه المعاملة نعم ان بعض الناس يملك الارض والشجر او يملك الارض والحب لكن لا يستطيع سقيها والعناية بها اما لعدم معرفة او لجهله امور الحرث والسقي والاعتناء - 00:05:09ضَ

او ما يسمى بعلم الفلاحة او لانشغاله ومن الناس من يملك القدرة على العمل لكن ليس في ملكه شجر ولا ارض ولا ومن اجل المصلحة الاسلام او اباحت الشريعة والمزارعة - 00:05:50ضَ

لماذا من اجل عمارة الارض وتنمية الثروة لتشغيل الايدي العاملة التي التي ماذا التي تملك القدرة على العمل ولا تملك المال والشجر. تنبهوا لهذا المعنى وهي عبد الله. هذه المساقاة والمزارعة - 00:06:28ضَ

لماذا قلنا انها عبد لازم ولا يجوز فسخها الا برضا الاخر هاي جوجو الا برضى الاخر يشترط لها مدة معلومة حتى لو بقيت اربع سنين او خمس سنين لابد ان يكون فيها التراضي للطرفين - 00:07:06ضَ

آآ لابد من الاصطلاح في اوله هذا العقد الذي عقده بينهما بين صاحب الارض وبين العمال او العرب طيب قد يقول قائل معاشر الاحبة قد يقول قائل هل هناك هل هناك - 00:07:51ضَ

بين المساقاة والمزارعة او هل يمكن الجمع بين والمزارعة نعم يمكن ان يعتني بالسقي ويعتني بالزراعة في ان واحد فيجمع في بستان واحد او في ارضا واحدة وفي مزرعة واحدة او في حقل واحد يجمع بين - 00:08:22ضَ

بين السقي وبين الزرع ساقيه عن الشجر بجزء معلوم من الثمر بزرع الارض بجزء معلوم من المزروع الان هو اخذ اجرا على السقي واخذ اجرا على الزراعة قد يقول قائل اين القائد الاصولية التي - 00:08:59ضَ

وخرج على هذا. قاعدة السنة نبينا صلى الله عليه وسلم كما قرأنا في السيرة عمل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر - 00:09:32ضَ

لكن آآ نريد ان نذكر ان الوساقاء لها شروط حتى تقع الموقع الصحيح ان يكون العقد من جائز التصرف آآ ان يكون الشجر معلوما له ثمر يؤكل او ورق او زهر يقصد - 00:10:07ضَ

نشرط للعامل بجزء معلوم من ثمره او تمره او محصوله ايا كانت هذه في المزرعة واضح يا مشايخ اذا الان عرفنا الاحكام والمعاني والمقاصد في والمزارع يا ليتكم تراجعون هذه - 00:10:55ضَ

لانها مهمة وفيها فوائد ان ننتقل الان الى مسألة الموات مسألة احنا احياء المواد يقصد بها استصلاح الاراضي اصلاح الاراضي الميتة البعيدة عن البيوت العامرة عندنا اراضي ميتة بعيدة عن - 00:11:29ضَ

البنيان او بعيدة عن سكن الناس هذه تسمى الارض المواد نستصلحها ما معنى نستصليحها يعني ان نقوم على على شؤونها يبني فيها يغرس فيها يزرع فيها يجري المياه في داخلها - 00:12:20ضَ

بحسب العرف او بحسب الغرض المقص بحسب اعادة من كان في ذلك المكان اذا كانت ارض زراعية كانت للبناء يعني للسكنة العرف المعتمر واضح وبهذا يحصل الاحياء فهذا يحصل الاحياء هذا تعليل الان - 00:13:02ضَ

هذا قاعدة التعليم لان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له اصبحت في ملكه انه قام بغرسها او بزراعتها او بحرقها او باجراء الماء - 00:13:45ضَ

او المياه فيها اصبحت الان في ملكه من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها اخرجه احمد والذي قبله اخرجه الترمذي واضح عندكم سؤال من عنده سؤال نعم اشترط ان تكون هذه الارض التي هي ان لا تقع في ملك احد - 00:14:24ضَ

والا تكون من المرافق التي ينتفع بها السكان انت في مكان للحطب او مكان الطرق او مكان لتكون مقبرة ونحو ذلك او تكون مرعى اذا حدث هذا فانها تخرج عن حكم الجواز - 00:15:12ضَ

تخرج عن حكم الجواز لاحيائها يعني الان انتبهوا ان تكون اذا اراد ان يحيي هذه الارض الا تكون هذه الارض ملكا لاحد الا تكون مرفقا ينتفع به الناس مقبرة شخص يذهب الى مكان خارج المدينة. ويبني فيه - 00:15:46ضَ

اه استراحة او مزرعة او يجعلها ويجعلها منحلة. ما معنى من حلة؟ يعني يضع فيها خلايا نحل ويضع فيها ثم يتفاجأ انها من مرافق الناس التي يدفنون الموتى او انها مكان للمرأة او مكان للحطب - 00:16:14ضَ

او مكان لتدريب الخيول يعني بعض المدن او بعض الكرة التي فيها الخيول او واضح ايضا اذا اراد ان يحيي اي اذا اراد ان يحيي هذه الارض ان يتأكد انها لا تتعلق بملكية احد - 00:16:44ضَ

لان اكثر الدعاوى التي في المحاكم من هذا من هذا القبيل يوم عشرة الاحبة الدعاء التي في المحاكم يبني فيها او يزرع فيها او يجري النار فيها ثم بعد سنة او اقل يتبين - 00:17:21ضَ

له ان هذه الارض ليست اه مما يجوز له احياؤه طيب ننتقل الى انتهينا من احياء المواد طيب ما هي القواعد الاصولية المتعلقة باحياء المواد ما هي القواعد الاصولية المتعلقة - 00:17:45ضَ

احياء المواد نعم قاعدة العمل بقاعدة الحاجيات او قاعدة التحسينيات عندنا قواعد الظروريات قواعد الحاجيات قواعد التحسينيات. هذا احياء الموات هل هو من الضروريات ليس من الضروريات هذا يدخل في الحاجيات او التحسينيات - 00:18:09ضَ

لانه سيذهب الى مكان خارج القرية او خارج المدينة ويحيي فيه ارضا تنبهوا لهذا اه ننتقل الى مسائل الى الفروع الفقهية في الوديعة الوديعة الوديعة سنأخذ ان شاء الله الاحكام المتعلقة بالوديعة - 00:18:56ضَ

احكام الجوار ان شاء الله تعالى بالنسبة للوديعة بالنسبة للوديعة يقصد بها ترك الشيء عند غير صاحبه ليحفظه وهي مشتقة من الود وهو الترك اه الوديعة عين او مال يضعه مالكه - 00:19:28ضَ

او نائبه عند غيره ليحفظه له بلا عوض من يعطيني مثالا من يعطيني مثالا على الوديعة من يعطيني مثالا على خذ هذا الذهب فانني ساذهب الى الحج باهلي خذ هذا الذهب - 00:20:19ضَ

هذه الاساور او هذه الخواتم وهذا الحلق وانا ساذهب الى الحج وهو عندك حتى اعود ما معنى وديعة؟ يعني استنيبك في حفظ مالي او في حفظ داري اعطيه مفتاح البيت - 00:20:56ضَ

وديعة عندك تحفظ تحفظ المال وديعة امانة هذه وديعة الله سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن فليؤدي الذي اتهمنا امانته ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها النبي صلى الله عليه وسلم قال ادي الامانة لمن ائتمنك ولا تخن من خانك - 00:21:15ضَ

قد يقول قائل هذا سؤال مهم يا معاشر الاحبة قد يقول قائل هل يجوز للانسان ان يقبل الوديعة من كل من عرضها عليه انت صليت في المسجد واذا باحد الناس ممن يعرفك - 00:22:11ضَ

قال يا فلان السلام عليك انا ساذهب اوساغيب عن البلد عشرة ايام او اغيب شهرا وهذا البيت بيتي عندك وديعة يجوز له ان يقبل ام لا يجوز؟ من يعطينا الجواب - 00:22:40ضَ

من يعطينا الجواب ان يعطينا الجواب نقول اذا وجد الانسان في نفسه قدرة على الامانة رعايتها وصيانتها فانه يستحب له ان يقبل الوديعة لان النبي صلى الله عليه وسلم كما - 00:23:11ضَ

صحيح مسلم قال والله في عون العبد ما دام العبد يا اخي لكن يشترط الوديعة ان يكون او ان تكون من جائز التسلل لو اودع انسان جائز التصرف ما له عند صغير او مجنون او سفيه - 00:24:07ضَ

اعتلافه فلا ضمان لتفريطه واضح لكن بل عكس صحيح اذا اودع الصغير ما له عند كبير عاقل ما اتلفه فانه يضمن فانه يضمن فانه يظمن لانه يكون مفرطا اذا اذا قبلها ثم لم يحفظها - 00:24:44ضَ

الوديعة امانة فيت هذا الذي استودعت عنده ان لم يفرط او يعتدي لانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ضمان على مؤتمن لكن لو تعدى او فرط - 00:25:56ضَ

انه يضمنها طيب قد يقول قائل انا وضعت وديعة عند صديق لي او عندك ثم بعد ذلك هذا الذي وضعت عنده الوديعة جاءه سفر او جاءه مانع من البقاء في المدينة والوديعة عنده - 00:26:33ضَ

ماذا يفعل بتلك الوديعة ماذا يفعل بتلك الوديعة هل يتركها ويسافر وهي امانة عنده اما لا يفعل بها الفقهاء الو يعطيها صاحبها ان كان قريبا او يحملها ان كان ذلك - 00:27:35ضَ

احفظوا لها او يعطيها القاضي او الحاكم او العمدة او الامير او يعطيها ثقة على ظمانه بان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة الى المدينة اودع الوداي عند من - 00:28:15ضَ

عند من من يعرف منكم عند من اودع النبي صلى الله عليه وسلم الودائع عند هجرته الى المدينة وضعها عند ام ايمن الله عنها اعطى ام ايمن الودائع وامر عليا رضي الله عنه ان يردها الى اهلها - 00:28:42ضَ

انظروا الى انظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم الى ودائع الناس واذا مرظ المستودع الذي عنده امانات للناس وكان ذلك المرض مرضا مخوفا وعنده ودائع يجب عليه ان يرد تلك الودائع الى اهلها - 00:29:22ضَ

قد يقول قائل طيب هذه الوديعة قد تكون بهيمة او حيوانا او طيرا اه الفقهاء هنا يقولون يلزم هذا مستودعا ان يغذيها ان يسقيها ان يعتني بها ان يبعدها عن الحر او البرد - 00:30:14ضَ

اذا مرضت يحضر لها طبيبا بيطريا ونحو ذلك وهذا فيه اجر عظيم لان النفع فيه متعدد للبهيمة او للطير لمن جعلها عند عنده امانة لكن اهمل او تعدى فانه يضمن - 00:30:40ضَ

عليه الاثم ايضا تذكرون قصة المرأة التي حبست هرة يذكرون ام لا؟ هذه تعدت فأذنت واستحقت العقوبة طيب اه ننتقل الى احكام الجوار احكام الجوار احكام الجوار يوم معاشر الاحبة - 00:31:17ضَ

هذا الموضوع يسير هذه تذكر من ضمن المسائل المتعلقة باحكام الاشتراك اما في السكن او قد تكون الارض مجاورة فتلحق ابواب المعاملات من هو الجار والقريب من الدار سواء كان مسلما او كافرا - 00:32:08ضَ

آآ من احكام الجوار كما يقول الفقهاء جاءت بها الشريعة الاسلامية انه قد يحتاج ماء في ارضه او يحتاج ممرا في ملكه اه قد يحتاج اه وسيلة من الوسائل التي تهيئ له - 00:33:02ضَ

تسلاح مسكنه او اصلاح او حقله او مزرعته اما بعوض او بغير عوض لكن لا يجوز له ان يحدث في ملك جاره ما يضر جاره ان يكشف آآ ستر بيته او ان يطلع على اهله - 00:33:28ضَ

او يفتح محلا يؤدي الى اذيته او الى من العبور المحرمة واذا كان بين الجار وجاره جدار مشترك اه لا يمنعه ان ان يستفيد منه احتاج ان يضع عليه خشبة او يضع عليه - 00:33:54ضَ

حبلا او يضع عليه اه هذا من الامور التي تحقق المصالح بين الجيران والنبي صلى الله عليه وسلم وهذه قاعدة اصولية وهي السنة ماذا السنة القولية والعملية ها هي لا يمنع - 00:34:38ضَ

جار جاره ان يغرس خشبة في جداره لا تمنع جارك ان يغرز خشبة، لماذا؟ ما زال جبريل هذا في الصحيحين يوصيني بالجار حتى ظننت انه هذا ما تيسر يا معاشر الاحبة - 00:35:05ضَ

بالنسبة درسي هذا اليوم وهذا المجلس المتعلق الفروع الفقيه ننتقل للاسئلة تفضل يا اخ ابراهيم بالنسبة لمسائل الاجرة او مسائل الاجارة هذه تراجعونها انا ارسل لكم الدروس اولا باول ارسلها لكم ان شاء الله - 00:35:41ضَ

اه القواعد او المعاني او المقاصد التي ذكرناها في الاسبوع الماضي او التي قبل الماضي ان تعودوا الى نعود الى الدرس المسجل او تأخذون من الاخوة الذين كتبوا الفوائد الاخ علي ما شاء الله يكتب - 00:36:29ضَ

سعاد اخر نعم تفضل بالنسبة للشرط الجزائي نعم الشرط الجزائي هذا ذكرناه اين من يذكر منكم ذكرنا في مسألة ماذا؟ الشرط الجزائري ذكرناه في مسألة او في الفروع الفقيرة المتعلقة - 00:37:03ضَ

الاستثناء الاستثناء الشرطي الجزائي هذا شرط يكتب في العقود بين المتعاقدين حتى لا تكون هناك مماطلة في انهاء العقود لان بعض الناس ممن يتملك عقدا يماطل في العمل فيؤخر البناء يؤخر الحفر يؤخر الزراعة - 00:37:48ضَ

فاذا وضع الشرط الجزائي فانه يلتزم تمنع الفوضى والتلاعب بحقوق العباد. ومماطلة والمماطلة في الحقوق يعاد او يرجع فيه للعرف يرجع في الشرط الجزائي الى العرف العرف هو الذي يعدد هذا الشرط الجزائري - 00:38:35ضَ

نكتفي بهذا وان شاء الله تعالى غدا نستكمل مسائل الفروع الفقهية اذا كان عندكم اصيلة نجيب عنها غدا ان شاء الله تعالى والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد - 00:39:06ضَ

وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:39:35ضَ