باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بالقواعد والمعاني - 00:00:02ضَ

اصليها في الفروع الفقهية لمتن الدرر البهيئة للامام الشوكاني رحمه الله تعالى وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي عند مسائلي الجوار احكام واشرنا الى المقصود به الجار الذي له حق الجار القريب والجار البعيد - 00:00:25ضَ

ونحو ذلك من المعاني الاصولية الليلة ان شاء الله تعالى سننتقل الى بقية الفروع الفقهية ونتحدث ان شاء الله تعالى عن مساء الاتلافات والتصرف في الطرقات وكذلك الغصب هو الوقف - 00:01:04ضَ

لعلكم تتنبهون الى المقاصد والمعاني التي سنشير اليها في هذه الفروع الفقهية فيما يتعلق بالائتلافات حدثت تلفيات انتبهوا عندنا عندنا ائتلافات حدثت في اموال الناس او عندنا نقص حدث في اموال الناس - 00:01:41ضَ

تعامل الفقه الاسلامي او تعاملت الشريعة الاسلامية مع هذا الموضوع المهم الشريعة الاسلامية يا معاشر الاحبة بتحريم الاعتداء على اموال الناس او ائتلافها او اخذها لغيره لان من اعتدى على مال غيره - 00:02:14ضَ

وكان ذاك المال محترما فانه يضمن ما معنى يضمنها يعني يجب عليه اعطونا امثلة اعطونا امثلة كسرى كسر الدجاجة سيارة جاره او زيارة احد من الناس شيئا فيها او فتحت بابا مغلقا - 00:02:50ضَ

انه يضمن ان هذا يعد يعد مما يلحق او يعد من مال الخير لهذا درسنا سابقا في قواعد الفقه ان من كانت له دواب انا من واه نحو اعاقة فانه يجب عليه - 00:03:43ضَ

يجب عليه حفظها في الليل احفظها في الليل حتى محاصيل الزراعية قول قول ازرع الناس اوحشتش الناس الذي يكون معدل للبيع او لنحو ذلك فاذا اهمل صاحب الدواب اهملها وحصل الفساد فانه يضمن - 00:04:20ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث قضى على ان على اهل الاموات حفظها بالنهار وما افسدت بالليل مضمونا عليهم ما افسدت بالليل مضمون عليهم هذا حديث صحيح اخرجه - 00:04:58ضَ

ابن ماجة القاعدة عندنا هنا ان ارواح محترم اموال الناس محترمة ويحرم التعدي عليها ويحرم اتلافها ويحرم التسبب في افسادها قد لا يتلفها او يفسدها او لكنه يتسبب في افسادها فانه يضمن - 00:05:27ضَ

انه يضمن واضح يا مشايخ قواعد الفقه قررت انه اذا اجتمع المباشر والمتسبب وظيف الحكم الى المباشر هذي قاعدة ينبغي الى طالب العلم ان ان يتفقه فيها وان يتعلمها اجتمع سبب ومباشرة - 00:06:05ضَ

اجتمع سببه مباشرة فانه قدم ماذا المباشر الذي لم يحصل التلفون بمباشرته وفعله يعني كان فعله سببا مفضيا الى الطرف واضح يا مشايخ هذا ما يتعلق ما يتعلق الاتلاف عندنا ما يسميه الفقهاء - 00:06:46ضَ

الصائم ما هو الصائل ما هو السائل ما هو السائل يا مشايخ طائر الذي يهجم يهجم على غيره عاتيا سواء كان من الانسان او او الحيوان ولا ضمان في دفنه. هجم عليك انسان او هجم عليك حيوان - 00:07:46ضَ

آآ المعتدي على النفس او المال او العرض يسميه العلماء صائلا طبعا دفع الصائغ قد يكون بما ينتفع به اما بكسره او بجرحه او لم ينتفع بذلك فانه يقتل كما قررت القواعد - 00:08:46ضَ

الشريعة كما قررته قواعد الشريعة يا معاشر الاحبة وفي صحيح مسلم رجلا ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت ان رجل يريد اخذ مالي فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:25ضَ

ماذا قال النبي قال لا تعطيه مالك. قال ارأيت ان قاتلني؟ قال قاتلك قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد قال ارأيت ان قتلته؟ قال وهو في النار ينبغي عشرة الاحبة - 00:10:03ضَ

نتعرف على هذه المعاني والمقاصد التي جاءت في هذه الفروع الفقهية كما تقدم قلنا القوات الاصولية جاءت جاء النفس حفظ الدين وحفظ النفس العقل والنسل والماء هكذا مرتبة هذه المعاني والمقاصد التي درسناها الان - 00:10:28ضَ

جاءت بها الشريعة الاسلامية في قاعدة السنة القولية وفي قاعدة السنة العملية طيب ننتقل الى في الطرقات الفقهاء يذكرون هذا عادة بعد احكام الجوار وبعد انا قلت لكم سابقا انني استدرك - 00:11:22ضَ

بعض المسائل على تكون ذكرت في المتن لكنني استدرك عليه ونزيد بعض المسائل بالنسبة للتصرف في الطرقات التصرف في الطرقات الطريق ما هو؟ ما هو ما هو الطريقة الاخ علي - 00:11:53ضَ

ما المقصود في الطريق المقصود الطريق المقصود بالطريق ما يمر هذه الناس مصالحهم واهل الذهاب الى ارزاقهم واعمالهم ما يسمى طريق ما يمر عليه ويكون مسلوكا هذا الطريق المحافظة عليه من جميع ما يضر - 00:12:33ضَ

بالناس يغر الرجال او النساء او الاطفال او الشيوخ او المرضى يعني لا تضع حجرا في الطريق لا تضع خشبا اعوذ بالله من اوباما نفايات او مخلفات او لانه ثبت سنة قولية - 00:13:22ضَ

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون بضع وستون يعني ورد الايمان قطعا وسبعون الايمان بضع وستون شعبة - 00:13:47ضَ

فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق هذا في صحيح مسلم وهناك حديث اخر مر علينا سابقا لو تذكرونه في البخاري اياكم حديث مرفوع والجلوس في الطرقات - 00:14:13ضَ

او على الطرق قالوا ما لنا بد يا رسول الله يعني مجالسنا نتحدث فيها قال فان بيته الطريقة حقها غض البصر وكف الاذى رد السلام وامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكف الاذى - 00:14:42ضَ

الاذى هذه عامة قل لي انا مما قد يتخيله الانسان او لا يصل اليه طيب قد يقول قائل انا عندي طريق يمر من امام البيت واريد ان اوقف سيارتي بعض - 00:15:15ضَ

المواد او بعض نقول لا يجوز لك ان تضايق المسلمين في طرقاتهم لان في ذلك لان في ذلك هدية لهم واذية المسلمين وحرض على هذا يتخرج على هذا يوم معاشر الاحبة - 00:15:44ضَ

تخرج على هذا انه لا يجوز ان يحدث المسلم ملكي يضايق الطريق على المارة اتفق الفقهاء على ان الطريق لا يجوز تضييقها واضح واضح وفي اشكال يعني لا تضع مواد او تضع سيارة او تضع - 00:16:11ضَ

علبا او تظع اه بضاعة او تضع امام بيتك الذي حتى لا يأتي احد من المسلمين ويدعو عليك او يسبب لك ضررا كما تبين قبل قليل. طيب ننتقل يا المشايخ - 00:16:46ضَ

ننتقل الى يقصد به اخذ الشيء ظلما اخذ الشيء ظلما ما معنى اخذ الشيء ظلما يعني ان تستولي على حق غيرك عدوانا بغير وجه حق وهذا باجماع المسلمين هذي قاعدة واصولية. قاعدة - 00:17:20ضَ

قاعدة الاجماع ماذا تقول قاعدة الاجماع مشايخ ماذا تقول قاعدة الاجماع نقول انه يحرم اخذ الشيء ظلما ما يتعلق بحقوق الناس او اموالهم او والنبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا سابقا - 00:17:59ضَ

من كانت له مظلمة من كانت مظلمة عرضه او شيء فليتحلله منه اليوم قد لا يكون ديار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان كان له - 00:18:46ضَ

حسنات اخذ من سيئات صاحبه من هذا معاشر الاحبة انه يجب على المسلم ان يتحرج المظالم تحلل منى حتى لا تؤخذ حسناتهم يوم القيامة يوم القيامة ويتخرج على هذا انه - 00:19:14ضَ

انه يجب على الغاصب رد المغصوب بحالي وان اتلف رد بدلا عنه. انت اخذت سيارة اعصابك من صاحبها ظلما واردت ان تتحلل انك تعيدها وان تلفت فانك ترد بدلا عن - 00:19:58ضَ

او سيارة او جوالا او يرد المغصوب بزيادته اصبت فرزا او اصبت ناقة او آآ بهيمة يكون لها نتاج او ولادة اذا اردت ان تتحلل وكان لي تلك فانك تعيدها. فانك تعيدها - 00:20:23ضَ

وكما هو معلوم ان الغاصبة اذا تصرف في المغصوب يعني استولى على ارض او مزرعة او حقل او استراحة او وبنى فيها او غرس فيها فانه يؤمر يؤمر بقلع انشئ فيها طالبه المالك بذلك. احفظوا هذا جيدا - 00:21:13ضَ

احفظوا هذا جيدا يا معاشر الاحبة احفظه جيد المقصود اذا تغير او قل او يضمن الغاصب ذلك النقص جوالا او او قلما يعني له ثمن ثم اراد ان يعيده حدث به تلف او حدث فيه - 00:21:48ضَ

او نزل سعره فان الغاسل بالسعر الاول. بسعر الجوال او القلم الاول الذي غصب في وقته اما بالنسبة للغصب يعني اذا باع السيارة او الجوال او والقلم فان هذا التصرف - 00:22:32ضَ

يكون باطلا اذا لم يأذن الملك بذلك عندكم الان ننتقل الى ماذا ننتقل الى الوقف احكام الوقف الى الى مسائل الوقف الوقت انت عندك اه او عندك اه مدرسة انت من قمت - 00:22:54ضَ

ببناء هذا هذه المدرسة او انت من قمت بشراء تلك الارض وتريد ان تجعلها او تجعلهما وقفا حتى تستفيد من هذا الوقف فانه يتعين عليك ان تحبس العين يعني الارض او المدرسة - 00:24:24ضَ

لا يمكن بها تقربا الى الله الى الله تعالى تحبس هذه العين يعني تبقى نحافظ على بقائها ولهذا الفقهاء يقررون قاعدة حبس الاصل وتسبير المنفعة حبس الاصل تصوير المنفعة يعني المنفعة في سبيل - 00:24:56ضَ

التدريس في المدرسة الاقراء في المدرسة اول كتب مثلا تحبس عينها وتسب المنفعة. كل من يقف في هذا الكتاب فلك اجر هذا اجر عظيم عند الله يقصد بالوقف اتاحة الاستفادة من - 00:25:41ضَ

المنفعة التي تكون في ذلك الوقف طيب اذا كان لذلك الوقف مال او اجرة يعني عنده سكن يؤجر بسعر رمزي او شقق اموال الشقق تكون منفعة للايتام او الفقراء او - 00:26:14ضَ

او تصرف على طلبة العلم او المحتاجين او على هذا ايضا من منافع وهو مثال على الوقف وبالنسبة للوقف مستحق لانه حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر - 00:26:48ضَ

رضي الله عنه يا معاشر الاحبة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اني اصبت ارضا وكانت من انفس الاموال والاماكن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله ماذا افعل به - 00:27:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث كما تعلمون النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات - 00:27:46ضَ

ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. قطع عمله الا صدقة جاء او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له طيب قد يقول قائل قد يقول قائل انا اريد ان اؤسس وقفا. ما هي الشروط التي يجب او ينبغي او - 00:28:06ضَ

يلزمني ان اتقيد بها نقول له عندك سبعة شروط لا بد ان حتى يصح هذا الوقف والا فانها ذلك الوقف يكون ناقشا او باطلا ان يكون الوقف ان يكون الواقف - 00:28:39ضَ

التبرع هذا الذي يؤسس الوقف مسلما عاقلا ان يكون الوقف عيناؤها ارض او عقار او او سيارة او امكان الانتفاع به ينتفع به مكتبة او كتب ان يكون الوقف على بر - 00:29:12ضَ

على طلبة علم على مساكين على ايتام على ان يكون على معين طلبة علم ارامل مساكين ان يكون منجزا يعني فوري وليس معلقا او محددا على امد سيأتي ان يكون ان يكون منجزا ان يكون مؤبدا - 00:29:47ضَ

ما يقول انا وقفت لمدة سنة او ستة اشهر او يوم او لا هذا ما يصح هذا قد يقول قائل قد يقول قائل قد يقول قائل اه اذا تعطلت منافع الوقف - 00:30:18ضَ

المدرسة او منافع السيارة وقفا او هذه الارض التي جعلناها وقفا تعطلت المنافع ولم يمكن الانتفاع معالجة الشريعة هذه المشكلة انه ان هذا هذا الوقف يباع يباع ويصرف ثمنه يعني اذا كان مسجدا صرف ثمنه في مسجد - 00:30:54ضَ

اذا كان دارا تباع تلك الدار تشترى بقيمتها اخرى ان هذا هو الاقرب الى مقصود الى مقصود ماذا؟ ازا مقتود الواقف بالنسبة للوقف هذا عقد لازم يثبت بمجرد القول. ولا يجوز فسخه ولا - 00:31:42ضَ

ولا بيعه طيب اذا قال وقفت على اولادي وقفت على هذه وجعلت هذا هذا المال وقفا على اولادي هل الوقف يصرف الى الابن؟ الى البنات ام الى الاولاد عنده مزرعة قال انا جعلتها - 00:32:14ضَ

وقفا على اولادي هل الاولاد يقصد بهم الذكور او يقصد بهم الاناث اخ علي يقصد والذكور والاناث الذكور والاناث هذا ما جاء في يرضيكم الله في اولادكم طيب اه عندنا مسائل - 00:32:57ضَ

مساء تريدون نختم درس اليوم الهبة والهدية والعطية الهبة طبعا متقاربة هذي. الهبة والعطية يعني هبة يطلق على الهدية. الهدية تطلق على العطية. والعكس صحيح يقول هذه خطية يعني هبة - 00:33:54ضَ

هذه عطية يعني هدية العطية او الهدية او الربا هذي مستحبة اذا وجه الله تعالى نشاهد عاملا الشارع في يوم بارد وتعطيه تعطيه لباسا ثقيلا او تغطي تغطيه باعباء ثقيلة البرد - 00:34:25ضَ

او ذهبوا انسانا او تعطي جارا من الجيران متاعا للامتعة التي ينتفع بها في البيت هذه تسمى هدية او عطية او هبة وهي مما يجلب المحبة النبي صلى الله عليه وسلم قال تهادوا - 00:35:02ضَ

اما اذا قصد بها السمعة او الرياء هذه هذه تكون يكون محرم يعني هذا اهدى هدية يقصد بها اهدى هدية يقصد بها الرياء سمعة ليتكم ماذا بالنسبة للهبة او الهدية او العطية - 00:35:33ضَ

انني اهدي او اهب او اعطي انسانا انا لا يجوز لي التصرف لابد ان يكون الواهب جائزة تصرف يعني ان يكون عاقلا مميزا رشيدا وان يكون الواهب مختارا ما يكون مكرها - 00:36:22ضَ

وهذا الشيء الموهوب مما يصح بيعه فما يصلح ان الانسان يحب انسانا اخر اعزكم الله كلبا او خنزيرا او شيئا مؤذيا ثم لابد من موافقة وقبول الموهوب الموهوب له ولابد ان يقبل. لماذا - 00:36:51ضَ

لانها عقد عقد وتمليك ولابد في لابد من من الاله والقضاء انا اعطيتك تقول انا قبلت. قبلت انا وهبتك قبلت يسميها العلماء يسمونه القبور اجا وقبول احفظوا هذي مهمة طبعا لا تلزم الهبة - 00:37:26ضَ

لا الهبة ولا تتم الا اذا قبضها الموت انسان ما قبض الهدية العطية او او او الهبة فلا تنزعني متى تكون العزيمة اذا قبضها الموهوب اذا قبض الموهوب له تكون - 00:38:22ضَ

تكون لازمة ولا يصح الواهب ان يرجع عن الهبة اذا كتبا ثم يقول اعدها هذا لا يصح لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العائد تحفظون الحديث - 00:38:51ضَ

العائد في هبة كالكلب يقيء ثم يعود في قيء الا اذا كان والدا الا اذا كان والدا فانه يجوز للاب ان يرجع فيما وهبه يعني يهب ابنه جوالا ثم يحتاج الاب ذلك الجوال - 00:39:21ضَ

يا ابني اعد الزمان ذهبوا ابنه عباءة او غترة يقول لابنه اعد الي تلك العباءة الغطرة فانني بحاجة الى هذا مستثنى الاب مستثنى وهذا ورد في القاعدة الاصولية في السنة القولية - 00:39:52ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يعطي عطية فيرجع فيها الا الوالد ان الوالد فيما يعطي والده طيب اه في مسألة مهمة تتعلق اه مساواة الاب بين ابنائه - 00:40:20ضَ

يعني هذا عنده ابناء وعنده بنات لا يجوز بعضهم ببعض بهما الا اذا رضوا بذلك هذا ورد في حديث النعمان ابن بشير الله اعطاه الله يعني بعض ماله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:46ضَ

من تلك الليبة هل هي لجميع الاولاد بشير رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيت مثله قال فاتقوا الله واعدلوا بينهم وفي رواية على على جور - 00:41:18ضَ

لا يجوز مفاضلة الاب العطية خاصة عند الموت خاصة عند الموت اكتبوا هذا خاصة عند الموت لا يجوز له ان يفاضل بين ابنائه او يخص احدهم بعطية دون الاخرين الا اذا اجاز بقية الولد - 00:42:07ضَ

اذا جاز بقية الوقت بدي اقول قائل الهبة المعانقة هل تصح؟ اذا قدم المسافر وهبتك اذا نجح نجحت في الاختبار وهبتك المعلقة على امر اه ايضا من المسائل من المسائل - 00:42:30ضَ

هبة الدين لمن هو في ذمته اذا يعني سددت دينك وهبتك ربعه هو لا يحسب من الزكاة يخرج على هذا انه لا ينبغي رد الهبة او الهدية وان كانت قليلة - 00:43:15ضَ

اه يستحب الاثابة عليها يعني اذا من اهدى اهدي المكافأة عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم يا ابني مش هتيجي ويسيبه عليها بالنسبة القائل هل يجوز رد الهدية الاخ ابراهيم - 00:43:50ضَ

هل يجوز رد الهدية انا اهديتك قلما او عطرا او اهديتك اه اه اهديتك كتابا هل يجوز رد الهدية نعم يجوز ردها يجوز ردها اذا كان صاحبها منا. ما معنى صاحب منا - 00:44:24ضَ

يقول تذكر عندما اعطيتك العطر تذكر عندما اعطيتك الكتاب عندما اعطيتك الجوال هذي منة او ان يعير بها ما هو حدا يعير بها يعير بها يعني ينتقص بسببها او يتحدث بها عند الناس - 00:45:03ضَ

او اذا علم انها مسروقة اذا علم الموهوب له ان الهدية مسروقة او انها مغضوبة فانها لا تقبل. ترد واضح طيب اريد ان اهدي هدية الى كافر نصراني او يهودي - 00:45:25ضَ

اهدي هذا النصراني عطرا او ثوبا او عباءة او نحو ذلك من الهدايا التي ما رأيكم نعم تجوز الهدية للكاهن عجز كافر تقبل يعني من هنا تأليفا لقلبه وطمعا في اسلامه - 00:45:50ضَ

هذا منصوص عليها في الاية لا ينهاكم الله يعني الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديار ان تبرهم يعني تهدوا اليك الهدية هي من المعاملة بالعدل والمعاملة الصحابة كانوا - 00:46:30ضَ

يهدون لي امهاتهم الكافرات مثلا اسماء رضي الله عنها قدمت عليها امها وهي مشركة في عهده في عهد قريش عندما عاهدهم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قدمت علي امي وهي راغبة - 00:47:13ضَ

امي قال نعم سلي امك. دعني اعطيها تصدقي عليها واعطها او بخورا او ملابس طيب قد يقول قائل هل تجوز الهدية للمصلحة يعني تعطي هدية لمدير المدرسة او رئيس الجامعة او - 00:47:47ضَ

مدير القسم انا ساعطي هدية لمدير دائرة او مدير المصلحة او مدير الادارة او مدير الجامعة يعطي درجات او نقاط او حتى يفضله على غير او يشفع له في بعض الامور هذا حرام - 00:48:18ضَ

المهدي والمهدى الي المهدي والمهدى عليه. لماذا؟ لان بمنزلة الرشوة. احفظوا هذا لان بمنزلة الرشوة لانها اعانة على الظلم على على فعل محرم واضح يا شباب طيب اسأل الله تبارك وتعالى - 00:48:44ضَ

ان ينفعني واياكم سمعنا نكتفي بهذا والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:49:10ضَ